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薛家湾村在哪里(薛家湾村)

薛家湾村在哪里(薛家湾村)

甘肃神秘算命村,村民个个精通占卜之术,专家探访考察解开秘密

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文|暗里着迷

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人们都很渴望知道自己的命运,于是一个颇具神秘色彩的职业就诞生了,这就是算命先生。

即使在科学技术如此发达的当下,这个神秘的职业依然受到很多人的追捧。

而在古代,上至达官显贵,下至走贩卒夫,无不痴迷于托人卜算前程凶吉。

中国五千年的历史里,留下了太多关于算命先生的故事,不过要说最富有传奇色彩的,当属位于甘肃省的神秘算命村。

这个村子从明末清初开始崭露头角,其村民个个精通占卜之术,直到如今这里的人依然坚守着自己的传承。

关于这个村子的传说故事有很多,有人更是称他们为中国的吉普赛人,但他们却更喜欢以诸葛亮的后人自居。

他们的身上有太多的谜团,吸引着大量的人来此探寻,直到专家探访考察后,才一一解开了这个村子的秘密。

那么,这个村子又守护着什么样的秘密呢?他们的占卜之术真有那么神乎其神吗?他们到底从何而来,又过着什么样的生活呢?

神秘的薛家村

这个神秘的村子位于甘肃省永登县柳村镇,全村约有150户,共计600余人。

提到薛家村,很多人潜意识的会认为这个村子里大多数人应该姓薛。

但事实上,这里并没有薛姓之人。

那么,这个村子为什么会叫薛家村呢?

按照有些村民的说法,这个村名的由来还与唐朝时期的名将薛仁贵之子有关。

薛仁贵逝世之后,他的儿子薛丁山子承父业,接过了帅印。

在一次征途中,他按照惯例找来了四个有名的算命先生。

古时候人们在进行军事活动之前,往往都会进行占卜。

比如著名的武王伐纣时,卦象显凶,但武王依然选择出征,最终赢得了天下。

对于名将而言,并不会因占卜的结果动摇事先的决策。

但对于很多平庸的领军之人,却喜欢将战场的失利,迁怒于算命先生。

所以在古代,随军的算命先生,不仅要具有上通天文,下晓地理的知识储备,更重要的是要懂得察言观色,免得人头不保。

如此看来,这即是一个高收益的职业,同时也伴随着非常高的风险。

比如,薛丁山的这次出征就没能取得预期的结果。

按照惯例,这四名随军的算命先生是要被砍头的。

好在薛丁山虽然没有其父经天纬地之才,但还是有容人之量的。

他并没有因战事的失利,便将责任推给这四个算命先生,而是让人放了他们并且还留下了足够的盘缠。

之后,这四名算命先生就此退隐江湖,带着家人来到了甘肃的这个小村子定居下来。

为了感谢薛将军,他们将村名改为薛家村,这便是薛家村的由来。

而他们及其后人,共同组成了薛家村的四大家族,分别为柳、高、何、刘四家。

几百年来,四大家族都不与外村人通婚,为的就是守护好祖先留下的占卜技艺。

当然,这只是一种说法,还有一种说法更为离奇。

按照村民的说辞,他们其实并不是那四个算命先生的后人,他们的祖先另有其人。

这个人,就是大名鼎鼎的诸葛亮。

提到诸葛亮,无论是正史还是各种野史,都给了他非常高的评价。

在四大名著《三国演义》中,作者更是将诸葛亮写得神乎其神,不仅才智无双,而且还有一手呼风唤雨、预测凶吉的本领。

比如在赤壁之战中,诸葛亮更是登台作法唤来了东风,一把火烧毁了曹操的统一梦。

蜀国被灭后,有一部份诸葛亮的后来便逃难到了甘肃的这个村子。

他们来到这个村子后,全部改了姓名,此处靠着给人算命为生。

当然,这只是村民的一面之词,并没有证据能证明他们就是诸葛亮的后人。

与这个说法相比,另一个说法反而显得更为靠谱一些。

由于这个村子的生活状态,与吉普赛人非常相似,有人便猜测他们会不会是流落至此的吉普赛人。

提出这个说法的原因,不仅仅是因为他们和吉普赛人一样,都过着四处给人占卜算命的生活。

更重要的是,薛家村的人无论是语言还是穿着打扮都和周围的人,有着非常大的差异。

这种差异有多大呢?具体来说,就是哪怕只是相隔一个村子的人来了,也听不懂薛家村人的土话。

根据这个说法,有人便开始从史料中去寻找答案。

发现在元朝末期时,确实有一支从伊朗迁徙过来的吉普赛人。

从时间上来看,这与薛家村在明朝时期开始为人所知的节点是非常吻合的。

那么,薛家村真的就是中国的吉普赛人吗?他们来到这里定居后,又过着什么样的生活呢?

薛家村的占卜文化

在明末清初的动乱年间,很多人都对未来的生活感到迷茫。

人在迷茫的时候,往往就会把希望寄托于未知的神明。

大量流离失所的百姓,都愿意拿出仅剩的积蓄找算命先生卜算命运。

也是在这个时候,薛家村的人开始崭露头角。

一开始,或许只是一个村民找到了这个生财之道。

经过周围街坊邻居的宣传,村里的人都知道了。

渐渐地,越来越多的村民加入了这个行业。

如此,经过数百年的传承下来,就形成了薛家村独特的算命文化。

在古代的中国,任何三教九流的行业都有着自己的祖师爷。

薛家村的算命行业也不例外,他们请来的祖师爷便是民间传说中的“喜神”。

关于“喜神”的民间故事有很多,祂即是戏班子行业的祖师爷,也是喜事的保护神。

除了拜喜神外,薛家村的占卜技术大多脱胎与《周易》《四柱预测学》等,所以他们也会拜周公。

每日出行之前,村民们都会进行简短的仪式。

出行仪式的进行地点就是各家的偏房里,房内摆放着三个神位。

居中的是无量祖师,右方是桃花娘娘,左边便是周公。

每次出门给人算卦,村民便点燃三柱香,摆上贡品,以求神明的保佑。

或许真是有神庇佑,从薛家村走出来的算命先生都非常厉害,算得非常准。

据说雍正皇帝在微服私访时,曾来到过这个村子。

但他才刚进村,就被村民识破了身份。

这让雍正皇帝非常惊讶,当即就让村民算算自己什么时候回宫。

村民给出的答案是一个月。

听到这个回答,雍正只觉得好笑,并没有放在心上。

但让他没想到的是,就在回程的时候,因天降暴雨,耽搁了非常多的时间,等他回到宫里时,刚好用了一个月的时间。

当然,这只是村民们口口相传的故事,并没有什么真凭实据,但这并不妨碍薛家村成为了中国的占卜圣地。

神秘的薛家村,自然吸引着很多人来拜访、探究。

但任凭前来的人如何打探,都始终无法挖掘到薛家村的核心真相。

因为薛家村的人似乎还有着一套独属于自己的语言,一旦涉及到占卜的内容,薛家村的人便会使用这套语言。

按照村民的说法,这套语言的出处来自于天书,包括他们独特的占卜知识,都是传承于此。

那么,村子里真的存在着这样一本天书吗?

解密算命村

为了解开这个神秘村子的秘密,专家跟着记者一同来到了这个村子。

一个年长的村民接待了来访的客人,他应专家的邀请给大家进行占卜。

薛家村的占卜方向主要有课中和交合昭盘,也就是批八字和看面相以及手相。

算命先生会根据看到的信息,引经据典推出一个模糊的结果。

这个模糊的结果即无论从那个方面来解读,都不会出现逻辑上和事实上的错误。

而他们引用的典籍也大多离不开如《周易》《四相预测》《梅花易数》《奇门遁甲》等经典著作。

当然,引用典籍的论据只是其一,在这个过程中算命先生会不着痕迹的进行套话。

这个过程类似于一些街头魔术表演,通过一些肢体语言来转移对方的注意力,并以不引人注意的方式得到自己想要的结果。

一个很简单的道理,只要你能获取无限的信息,那你就能成为无所不能的神,这个世界无论是过去、现在还是未来,在你的眼中都不会有什么秘密。

也就是说,只要获得的信息足够的多,那你就能做到预测未来。

当然,这只是理想的结果,现实是我们获取的信息都有一定的缺失,并且一个人也很难处理好这些繁杂的信息。

所以,算命先生也只好退而求其次,在获得足够多的信息后,做出一个较为模糊的结论。

如此一来,等到结果出现时,人们自然会通过结果去倒推过程,进而产生算命先生算的真准的感觉。

当然,有这种能力的算命先生古往今来都少之又少,大多还是学艺不精的从业者。

薛家村能靠着这么技艺传承数百年,自然也有其可取之处。

根据村里老人的说法,他们的镇村之宝是一本天书。

为了能亲眼看一看这本天书,记者和专家找到了村里德高望重的老人。

可以老人并没有同意记者看天书的请求,而根据后来的种种迹象来看,关于天书很可能只是村子里的人杜撰出来的传说。

另一个让人感兴趣的点,便是村里人独特的语言。

薛家村的人有着两套语言,一套是用于平时与人交流的当地方言,一套则是占卜时使用的“绍句”。

所谓“绍句”就是他们之间的隐语,用于有外人在场时的互相交流。

比如他们说的“温台”其实就是指的“火坑”,说的“滚轮子”就是“水”,“荷代”值的是“丈夫”,“烟支”则说的是“妻子”等等。

这样的“绍句”不仅出现在他们的口头交流中,他们还会以此来书写占卜书籍。

这些书籍都使用的汉字记录,但外人虽然能认识书本上的字,但却不知道其中所记录的信息,犹如一本经过复杂文字加密后武功秘籍。

除了“绍句”外,人们最想揭开的就是他们的来历。

是不是真如他们所说,他们是诸葛亮的后裔,是中国的吉普赛人。

为此,前来的专家查阅了大量的当地典籍,终于找到了一些眉目。

得益于中国人爱记录历史的习惯,无论是国史还是各地的县志,都会后人了解往事提供了绝佳的突破口。

事实上,即使没有这些历史材料,我们也可以从薛家人的外貌和语言推断出,他们就是土生土长的中国人,绝不是从外部迁徙过来的吉普赛人。

而根据文献的记载,最初定居于此的人,很可能是从江浙一代逃难来的人群。

在明末清初的那段时间,神州大地陷入长久的动乱。

清廷入主中原后,南方的很多地区都不愿接受清廷的统治。

薛家村的来历,正是其中一支反抗武装。

后来的事大家都知道了,所有的反抗都被清军镇压了下去。

于是,这部分反抗者便逃到了薛家村。

来到这里安身后,一个很棘手的问题却出现了。

这里的可用耕地非常少,光靠种地是难以养活太多人的。

幸好在逃难的人群中,有几个依靠算命为生的人灵机一动,重新收拾起老本行,四处给人算命谋生。

在这几人的带动下,定居于此的人也纷纷开始学习算命这个本事。

等到天下太平后,薛家村的人也渐渐站稳了脚跟,成了远近闻名的算命村。

这大致上就是薛家村的由来,没有太多的神话故事,有的只是生活所迫的选择而已。

当然,随着社会的不断发展,到了如今这个科学技术繁盛的社会里,薛家村的这们祖传手艺也渐渐没落了。

村里的年轻人都是接受过现代教育的人,他们都向往着外界的繁华,对这种封建社会的残余并不感兴趣。

当地的政府也知道不可能靠这个传承了数百年的产业在当今社会立足,所以他们也在思考着村子的出路。

如果就这样扔掉这么手艺,未免太过浪费了。

于是,在2013年的时候,薛家村将自己的算命技艺成功申请为了“兰州市的非物质文化遗产”,此后便开始以此为卖点,向旅游业转型。

这个世界从不缺乏信徒,很多人或是带着好奇,或是带着虔诚一一拜访了这个村子,也算延续了这个神秘算命村的生命。

参考资料:

《中国国家地理》——永登薛家湾,世代会“算命”

《黑龙江日报》——算卦来钱快成“致富手段" 记者暗访“大仙村”

《法制播报》——永登历史文化:(六十一)县级特色项目--薛家湾村民信仰与习俗

兰州有个算命村:男女老少能掐会算,算起命来个顶个的“活半仙”

算命村,地处兰州市永登县薛家湾。

虽是薛家湾,村里却没有姓薛的人家,只有柳、刘、高、何四大家族。传说此村为唐朝著名的武将薛仁贵之子征西时,随军的卦师因预测失误,导致兵败,薛将军不忍治罪,让他们留在此地繁衍生息,为了纪念薛家军,他们将村名命为薛家湾。

不过有专家认为,从他们的传统和风俗习惯上,和以占卦看相为生的吉普赛人颇为相似,且不与外村通婚,男人带孩子,做饭等等。薛家湾的村民祖祖辈辈以占卜算命为生,以前每到春天,他们便拖家带口,牵着驴和狗上路,只有在冬天才会回到村里,常年漂泊在外,替人算命谋生。有人说他们是“中国的吉卜赛人”。

薛家湾有许多传说,流传甚广的是给雍正皇帝算命的故事。

有一天,村里来了两个人,要村里最高明的人给他们算一卦,钱不是问题。一位算卦先生出来,先让这二人报出了自己的生辰八字,又看了他俩的面相,微微一笑说:“你俩一个是当皇帝的命,一个是当宰相的命。”这两个人正是微服私访的雍正皇帝和他的丞相。

两人听闻,暗暗叫绝但不动声色,反问算命先生说:“你自己是什么命?”算命先生一掐指说道:“兵部侍郎的命。”并将他何时进京,何时见皇上,何时被封官说的清清楚楚,明明白白。

皇上心里想:“这事是我说了算,还是你算了算?”于是,回去提前一个多月发圣旨,让算卦先生即刻进京,不巧路上遇到了连绵阴雨,耽搁了进京时间,他恰巧在算定的时间到了北京,见到了皇上,皇帝大为震撼,真给他封了一个兵部侍郎的官。

很多类似这样“铁口直断”的故事,真实性无从考证,但“算命村”也绝不是胡乱编出来的瞎话。

据《永登县志》记载,国共内战时期薛家湾有个“高蛮子”,是出了名的算命先生,在西北地区无人不知无人不晓,“高蛮子”常被兰州高门大府的军政要人请了去算卦攘灾。一日,“高蛮子”的儿子被抓了壮丁。于是,“高蛮子”给省里写了一封信,不仅把高蛮子的儿子的兵役给免了,而且把整个永登县的兵役都免了。这是最早记载薛家湾算命的资料。

高蛮子为什么会有这么大的面子?原来,时任西北八战区黄司令膝下无子,请“高蛮子”禳了一下,竟生了一个大胖小子。黄司令因此感激涕零,视“高蛮子”为大恩人,并认作干亲。三天两头请“高蛮子”进府,高茶贵饭相待。

“高蛮子”可不是一个人名。在薛家湾会看相摸骨的女人被称为“蛮婆”,会算命占卜的男人在当地被称为“蛮子”。薛家湾有四大家族,用当地人话讲,高家最有出息,最有出息就是找高家算命的人最多。

由于“高蛮子”打卦算命身手不凡,兰州城里的高官显贵认他作干爹干爷的人甚多。 “高蛮子”的老婆双目失明,但她摸手纹算命的技术也很高明。“高蛮子”死后,他的子孙继承了他的衣钵,由于家族背景的原因,所以仍旧十分出名,成为最受推崇的占卜高手,并且经常受到来自北京、上海等地的邀请。

为了防止手艺外泄,薛家湾的柳、刘、高、何四大家族通常内部通婚,严格遵守着父传子,母传媳的规矩,他们独有的这门技术,绝不外传他人,从不与外人通婚,村里人大多是亲套亲,亲连亲,动了骨头连着筋。年轻人们也开始意识到近亲结婚的坏处,从上世纪90年代开始,不再恪守本村结婚的祖训。

据说,村里男女老少对占卜术都不陌生,成年人里面有百分之八十的人都身手不凡,男女老少都能掐会算,算起命来个顶个的活神仙。

薛家湾的算命术一些学者颇感兴趣,尤其是对他们的占卜算命,禳灾解灾的灵验程度更是大惑不解,但到底是怎么来的,谁也说不清楚。

有慕名而来的寻访者打车来薛家村,出租车司机一般在村外就停下,死活不进村,因为只要一进村方位就分辨不清。据说这薛家湾村落的建筑结构和整体布局,是根据诸葛亮的八阵图排列设计的。

很多都是未解之谜。

关于算命,有句最经典的话叫作:你不用算命,命早就在算你。随着现代科技的发展和传统文化的重新发现,预测学受到了越来越多的人的重视。2013年,永登县政府将薛家湾的占卜算命技艺,申报成兰州市非物质文化遗产, 如今已经成为当地一个小有名气的风俗旅游景点,每年还是有大量人来到薛家湾,请求村民为自己“算一卦”。

神秘算命村:甘肃薛家湾170户家家会算命,游客:进村后方向迷失

在甘肃有一个神秘的村子,这个村庄受到人们的关注并不是因为那里有什么奇珍异宝,而是因为这个村子里的170户人家都会算命。也因此被称为算命村。同时大家对这个村子的来历也十分好奇,有的人说村庄里的人来自苗族,但是也有人说,村子里的人诸葛亮的后人。而这究竟是怎回事呢?有兴趣的朋友点赞,关注评论

甘肃薛家湾170户家家会算命

薛家湾传闻

在中国甘肃省有一个叫薛家湾的地方,那里祖祖辈辈的男人都会算命,女人则是通过看手相为生,并且这个村子的传统风俗习惯类似于吉普赛人。这个村庄里生活着170户人家,将近500多人,其中有100多人从事风水行业,据说他们的这种技能自古就与父子相传,或者婆媳相传,男子被称为“蛮子”,女子被称为“蛮婆子”。

但是更让人好奇的是,这个村子的来历,有人说这个村子是苗族人的后裔,为了躲避战乱才隐居到了这里,也有人说他们是三国时期诸葛亮的后人,还有人,他们是中国的吉普赛人,祖先是从印度迁徙而来的。但始终没有人知道真实的来历。

诸葛亮

可令人惊讶的是,在他们的户口上登记的却是汉族,而且这里的村民喜欢看陕西的秦腔,也喜欢听青海的花儿。那么为什么薛家湾的人会如此神秘呢?

据说这个村子的厕所非常一致,全都是在院外,有着统一的格式,卫生也做得不错。来这里游玩的旅客只要走进的村子,方位就不是很清晰了,并且非常容易找不到东南西北,但是只要走出村子,就立刻能分得清楚东南西北,传言说:因为这个村子是根据诸葛亮的八阵图排列所设计的。

诸葛亮的八阵图

雍正皇帝与算命先生

在这里还有一段传闻,据说是在雍正皇帝时期,薛家湾里来了两个衣着不凡的人,他们要求村庄里最厉害的算命之人,给他们算一卦,当时村庄里最出名的是一位中年男子,这名男子让这两个人写出自己的出生日期,然后又仔细地看了他们的面相,最终下定论说,他们二人中一个是当皇帝的命,另一个是当宰相的命。

两人天后心中大为震惊,因为他们就是微服私访的雍正皇帝和宰相。为了试探这名男子是不是真的这么厉害,宰相就向他问道:你有没有算过自己是什么命?

雍正皇帝

这位算命先生不卑不亢地说道:自己将来会成为兵部侍郎.并且详细说出在什么时间段进京城,见到皇上什么时间又被封官.当时的皇帝心中想到,这男子想的倒是想的挺美的,如果自己偏不让他当,他能怎么办?

于是雍正回之后的一个月就写了封圣旨,让给他算命的男子年来自立刻前往京城,令人感到诧异的是,圣旨送到算卦先生手中的时候,当地却阴雨连绵,而这也导致算命先生无法赶路,等天气好了之后算卦先生才开始上路的,而且时间也和算命先生说的一样。

影视剧中的兵部侍郎.

皇帝见此认为是上天的主义,所以便封这个算命的中年男子为兵部侍郎。也因此薛家湾的人名声大噪,此后再也没有下地种田,全都凭借相术维持收入。并且他们之间还有专们的交流方式,但只通过口耳相传,并没有书面记载。

高蛮子算命

在2013年的时候,永登县政府将薛家湾的算术申报成为了非物质文化遗产,据说是在国共内战时期,村子里有一个外号叫高蛮子的人,他的儿子被国民党给抓走了,结果这个高蛮子给国民政府的黄司令写了一封信,他的儿子就被送了回来。并且还免去了永登全县的兵役。

永登县政府将薛家湾的算术申报成为了非物质文化遗产

很多人都好奇,这个高蛮子究竟写了什么给黄司令写了什么,竟然让一个司令员如此听话?后来才得知,原来这个黄司令虽然手握大权,但是却没有生下一个孩子,因此才让人去薛家湾请人回来算命。结果在高蛮子给他算过之后没多久,黄司令就得了一个大胖小子,为了感谢高蛮子,将他当做自己的恩人。

后来还有一位摄影师来到这里探访,他将村子里算命人家的生活拍了下来,并且还了解到在这个村子里有四大家族:高,刘,何,柳。

摄影师将村子里算命人家的生活拍了下来

他们也是村子里最主要的算命人,在这里有文化的人还会学习《周易》来给人看相,大家都知道周易是相当深奥,很少有人能够看懂,并且周易里面所蕴含的知识文化也是非常丰富的,所以没点文化的人还真看不懂。

回到相术上,曾经有一个盗墓的人,会一点山水走势和阴阳,推过推算将挖掘的位置缩小到了10平方米左右,由此可见中国五行八卦的在民间广为流传,并且具有一定的影响力。

《周易》

但是也有人说:薛家湾村这些人算得比那个不准确,但是可以算一些过去的事,无法算到未来。并且到如今,这个村庄会算命的人已经没有多少人了,大部分还是平平无奇的普通人,但事情究竟是怎回事,还得去了当地才能得知。

五行八卦

看到这很多人就好奇了,什么是八卦五行,为什么那么多人喜欢去算一卦?五行八卦分为“阴阳五行”和“八卦理论”,五行具体指的是金木水火土,在中国古代,一直从事于各种研究的工具方法。其中包括,道家,医学,兵家,史家,儒家,历算家,都必须,精通五行,可以说五行在古代的作用是相当重要的。

八卦五行

八卦一般用于方位,测卦,风水等学科上,最能将八卦这门技术发挥淋漓尽致的,就是“梅花易数”,八卦也是中国古代一套具有象征意义的符号。

在一些事务中,八卦所代表的就是万事万物,不单单代表了物质的基本属性,也代表了须的事物现象,基本属性,所以,并且八卦真正表述的是宇宙间的万事万物,而五行表述的是物质的运动属性,看到这儿不知道大家有没有对我们的祖先产生佩服之心呢?

但并不是每一位算卦的人都是好人,在1952年七月,当时刚好是上海的梅雨季节,在如今的取名为重新小区的街头,有一位年迈的算卦先生摆下了一负小摊子帮人算卦。

年迈的算卦先生摆下了一负小摊子帮人算卦

杀害李大钊的凶手

在这些熙熙攘攘的人群中,不时有人停下脚步,看着算卦先生在简单询问之后,便快速走开了,也有一些看起来落魄的人,在算卦摊子面前坐了下来,与算卦先生交谈,这些人诉说着自己的遭遇,请求算卦先生为自己解答疑惑。

到了快天黑的时候,算卦先生就会从他的衣服里掏出一块金色的怀表,看看时间,然后就开始收拾自己的摊子,这位算卦先生除了上街摆摊算卦之外,其他时间都呆在她租住的房间里。

恐怕他自己都没有想到的是,就在他摆摊的时候,有两位公安人员始终注意着他的一举一动,为什么会引起公安人员的注意呢?原来呀,因为他的相貌和公安人员抓捕一名罪犯,实在太像了,但是仅凭外貌特征,公安人员也并不能完全断定这个算卦先生就是要被抓捕的罪犯。

算卦先生除了上街摆摊算卦之外,其他时间都呆在租住的房间里。

后来经过公安调查,这位算卦先生就是他们要抓捕的罪犯,而他就是杀害李大钊的凶手,并且在二战时,还犯下了许多的罪行。这个故事只是想告诉大家,当你们对一些卜卦的小摊摊感兴趣的时候,也一定要注意安全,有些人利用他人的好奇心,会从事一些非法行为,所以一定要时刻注意周围环境。

这个时候就有人好奇了,为什么现在如此多的算命骗子,还有人不断地上当受骗呢?其实这是因为一个人的猎奇心理,很多人在不顺的时候,就会想到去算一卦。可是当你算过之后发现并不准确,所以就想再算一卦,还有一些求财的人,也会希望自己的财运可以好点,也会选择去算一卦,包括一些生病的人,都会有这样的想法。

李大钊

但是,最终不管是求财还是求平安,都在个人身上,大家不想生病就要注意日常饮食,还有气温等问题,如果是求财,那就要好好工作,争取自己学到一些真实的东西,而不是把希望寄托在一些虚无的事情上。如果是转运那么大家注意日常的言行举止,不要老是生气,老话说得好“和气生财”。

那么大家觉得算卦真的准吗?欢迎在下方留言区,留言评论,最后别忘了点赞加关注,我们下期不见不散。

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人们都很渴望知道自己的命运,于是一个颇具神秘色彩的职业就诞生了,这就是算命先生。

即使在科学技术如此发达的当下,这个神秘的职业依然受到很多人的追捧。

而在古代,上至达官显贵,下至走贩卒夫,无不痴迷于托人卜算前程凶吉。

中国五千年的历史里,留下了太多关于算命先生的故事,不过要说最富有传奇色彩的,当属位于甘肃省的神秘算命村。

这个村子从明末清初开始崭露头角,其村民个个精通占卜之术,直到如今这里的人依然坚守着自己的传承。

关于这个村子的传说故事有很多,有人更是称他们为中国的吉普赛人,但他们却更喜欢以诸葛亮的后人自居。

他们的身上有太多的谜团,吸引着大量的人来此探寻,直到专家探访考察后,才一一解开了这个村子的秘密。

那么,这个村子又守护着什么样的秘密呢?他们的占卜之术真有那么神乎其神吗?他们到底从何而来,又过着什么样的生活呢?

神秘的薛家村

这个神秘的村子位于甘肃省永登县柳村镇,全村约有150户,共计600余人。

提到薛家村,很多人潜意识的会认为这个村子里大多数人应该姓薛。

但事实上,这里并没有薛姓之人。

那么,这个村子为什么会叫薛家村呢?

按照有些村民的说法,这个村名的由来还与唐朝时期的名将薛仁贵之子有关。

薛仁贵逝世之后,他的儿子薛丁山子承父业,接过了帅印。

在一次征途中,他按照惯例找来了四个有名的算命先生。

古时候人们在进行军事活动之前,往往都会进行占卜。

比如著名的武王伐纣时,卦象显凶,但武王依然选择出征,最终赢得了天下。

对于名将而言,并不会因占卜的结果动摇事先的决策。

但对于很多平庸的领军之人,却喜欢将战场的失利,迁怒于算命先生。

所以在古代,随军的算命先生,不仅要具有上通天文,下晓地理的知识储备,更重要的是要懂得察言观色,免得人头不保。

如此看来,这即是一个高收益的职业,同时也伴随着非常高的风险。

比如,薛丁山的这次出征就没能取得预期的结果。

按照惯例,这四名随军的算命先生是要被砍头的。

好在薛丁山虽然没有其父经天纬地之才,但还是有容人之量的。

他并没有因战事的失利,便将责任推给这四个算命先生,而是让人放了他们并且还留下了足够的盘缠。

之后,这四名算命先生就此退隐江湖,带着家人来到了甘肃的这个小村子定居下来。

为了感谢薛将军,他们将村名改为薛家村,这便是薛家村的由来。

而他们及其后人,共同组成了薛家村的四大家族,分别为柳、高、何、刘四家。

几百年来,四大家族都不与外村人通婚,为的就是守护好祖先留下的占卜技艺。

当然,这只是一种说法,还有一种说法更为离奇。

按照村民的说辞,他们其实并不是那四个算命先生的后人,他们的祖先另有其人。

这个人,就是大名鼎鼎的诸葛亮。

提到诸葛亮,无论是正史还是各种野史,都给了他非常高的评价。

在四大名著《三国演义》中,作者更是将诸葛亮写得神乎其神,不仅才智无双,而且还有一手呼风唤雨、预测凶吉的本领。

比如在赤壁之战中,诸葛亮更是登台作法唤来了东风,一把火烧毁了曹操的统一梦。

蜀国被灭后,有一部份诸葛亮的后来便逃难到了甘肃的这个村子。

他们来到这个村子后,全部改了姓名,此处靠着给人算命为生。

当然,这只是村民的一面之词,并没有证据能证明他们就是诸葛亮的后人。

与这个说法相比,另一个说法反而显得更为靠谱一些。

由于这个村子的生活状态,与吉普赛人非常相似,有人便猜测他们会不会是流落至此的吉普赛人。

提出这个说法的原因,不仅仅是因为他们和吉普赛人一样,都过着四处给人占卜算命的生活。

更重要的是,薛家村的人无论是语言还是穿着打扮都和周围的人,有着非常大的差异。

这种差异有多大呢?具体来说,就是哪怕只是相隔一个村子的人来了,也听不懂薛家村人的土话。

根据这个说法,有人便开始从史料中去寻找答案。

发现在元朝末期时,确实有一支从伊朗迁徙过来的吉普赛人。

从时间上来看,这与薛家村在明朝时期开始为人所知的节点是非常吻合的。

那么,薛家村真的就是中国的吉普赛人吗?他们来到这里定居后,又过着什么样的生活呢?

薛家村的占卜文化

在明末清初的动乱年间,很多人都对未来的生活感到迷茫。

人在迷茫的时候,往往就会把希望寄托于未知的神明。

大量流离失所的百姓,都愿意拿出仅剩的积蓄找算命先生卜算命运。

也是在这个时候,薛家村的人开始崭露头角。

一开始,或许只是一个村民找到了这个生财之道。

经过周围街坊邻居的宣传,村里的人都知道了。

渐渐地,越来越多的村民加入了这个行业。

如此,经过数百年的传承下来,就形成了薛家村独特的算命文化。

在古代的中国,任何三教九流的行业都有着自己的祖师爷。

薛家村的算命行业也不例外,他们请来的祖师爷便是民间传说中的“喜神”。

关于“喜神”的民间故事有很多,祂即是戏班子行业的祖师爷,也是喜事的保护神。

除了拜喜神外,薛家村的占卜技术大多脱胎与《周易》《四柱预测学》等,所以他们也会拜周公。

每日出行之前,村民们都会进行简短的仪式。

出行仪式的进行地点就是各家的偏房里,房内摆放着三个神位。

居中的是无量祖师,右方是桃花娘娘,左边便是周公。

每次出门给人算卦,村民便点燃三柱香,摆上贡品,以求神明的保佑。

或许真是有神庇佑,从薛家村走出来的算命先生都非常厉害,算得非常准。

据说雍正皇帝在微服私访时,曾来到过这个村子。

但他才刚进村,就被村民识破了身份。

这让雍正皇帝非常惊讶,当即就让村民算算自己什么时候回宫。

村民给出的答案是一个月。

听到这个回答,雍正只觉得好笑,并没有放在心上。

但让他没想到的是,就在回程的时候,因天降暴雨,耽搁了非常多的时间,等他回到宫里时,刚好用了一个月的时间。

当然,这只是村民们口口相传的故事,并没有什么真凭实据,但这并不妨碍薛家村成为了中国的占卜圣地。

神秘的薛家村,自然吸引着很多人来拜访、探究。

但任凭前来的人如何打探,都始终无法挖掘到薛家村的核心真相。

因为薛家村的人似乎还有着一套独属于自己的语言,一旦涉及到占卜的内容,薛家村的人便会使用这套语言。

按照村民的说法,这套语言的出处来自于天书,包括他们独特的占卜知识,都是传承于此。

那么,村子里真的存在着这样一本天书吗?

解密算命村

为了解开这个神秘村子的秘密,专家跟着记者一同来到了这个村子。

一个年长的村民接待了来访的客人,他应专家的邀请给大家进行占卜。

薛家村的占卜方向主要有课中和交合昭盘,也就是批八字和看面相以及手相。

算命先生会根据看到的信息,引经据典推出一个模糊的结果。

这个模糊的结果即无论从那个方面来解读,都不会出现逻辑上和事实上的错误。

而他们引用的典籍也大多离不开如《周易》《四相预测》《梅花易数》《奇门遁甲》等经典著作。

当然,引用典籍的论据只是其一,在这个过程中算命先生会不着痕迹的进行套话。

这个过程类似于一些街头魔术表演,通过一些肢体语言来转移对方的注意力,并以不引人注意的方式得到自己想要的结果。

一个很简单的道理,只要你能获取无限的信息,那你就能成为无所不能的神,这个世界无论是过去、现在还是未来,在你的眼中都不会有什么秘密。

也就是说,只要获得的信息足够的多,那你就能做到预测未来。

当然,这只是理想的结果,现实是我们获取的信息都有一定的缺失,并且一个人也很难处理好这些繁杂的信息。

所以,算命先生也只好退而求其次,在获得足够多的信息后,做出一个较为模糊的结论。

如此一来,等到结果出现时,人们自然会通过结果去倒推过程,进而产生算命先生算的真准的感觉。

当然,有这种能力的算命先生古往今来都少之又少,大多还是学艺不精的从业者。

薛家村能靠着这么技艺传承数百年,自然也有其可取之处。

根据村里老人的说法,他们的镇村之宝是一本天书。

为了能亲眼看一看这本天书,记者和专家找到了村里德高望重的老人。

可以老人并没有同意记者看天书的请求,而根据后来的种种迹象来看,关于天书很可能只是村子里的人杜撰出来的传说。

另一个让人感兴趣的点,便是村里人独特的语言。

薛家村的人有着两套语言,一套是用于平时与人交流的当地方言,一套则是占卜时使用的“绍句”。

所谓“绍句”就是他们之间的隐语,用于有外人在场时的互相交流。

比如他们说的“温台”其实就是指的“火坑”,说的“滚轮子”就是“水”,“荷代”值的是“丈夫”,“烟支”则说的是“妻子”等等。

这样的“绍句”不仅出现在他们的口头交流中,他们还会以此来书写占卜书籍。

这些书籍都使用的汉字记录,但外人虽然能认识书本上的字,但却不知道其中所记录的信息,犹如一本经过复杂文字加密后武功秘籍。

除了“绍句”外,人们最想揭开的就是他们的来历。

是不是真如他们所说,他们是诸葛亮的后裔,是中国的吉普赛人。

为此,前来的专家查阅了大量的当地典籍,终于找到了一些眉目。

得益于中国人爱记录历史的习惯,无论是国史还是各地的县志,都会后人了解往事提供了绝佳的突破口。

事实上,即使没有这些历史材料,我们也可以从薛家人的外貌和语言推断出,他们就是土生土长的中国人,绝不是从外部迁徙过来的吉普赛人。

而根据文献的记载,最初定居于此的人,很可能是从江浙一代逃难来的人群。

在明末清初的那段时间,神州大地陷入长久的动乱。

清廷入主中原后,南方的很多地区都不愿接受清廷的统治。

薛家村的来历,正是其中一支反抗武装。

后来的事大家都知道了,所有的反抗都被清军镇压了下去。

于是,这部分反抗者便逃到了薛家村。

来到这里安身后,一个很棘手的问题却出现了。

这里的可用耕地非常少,光靠种地是难以养活太多人的。

幸好在逃难的人群中,有几个依靠算命为生的人灵机一动,重新收拾起老本行,四处给人算命谋生。

在这几人的带动下,定居于此的人也纷纷开始学习算命这个本事。

等到天下太平后,薛家村的人也渐渐站稳了脚跟,成了远近闻名的算命村。

这大致上就是薛家村的由来,没有太多的神话故事,有的只是生活所迫的选择而已。

当然,随着社会的不断发展,到了如今这个科学技术繁盛的社会里,薛家村的这们祖传手艺也渐渐没落了。

村里的年轻人都是接受过现代教育的人,他们都向往着外界的繁华,对这种封建社会的残余并不感兴趣。

当地的政府也知道不可能靠这个传承了数百年的产业在当今社会立足,所以他们也在思考着村子的出路。

如果就这样扔掉这么手艺,未免太过浪费了。

于是,在2013年的时候,薛家村将自己的算命技艺成功申请为了“兰州市的非物质文化遗产”,此后便开始以此为卖点,向旅游业转型。

这个世界从不缺乏信徒,很多人或是带着好奇,或是带着虔诚一一拜访了这个村子,也算延续了这个神秘算命村的生命。

参考资料:

《中国国家地理》——永登薛家湾,世代会“算命”

《黑龙江日报》——算卦来钱快成“致富手段" 记者暗访“大仙村”

《法制播报》——永登历史文化:(六十一)县级特色项目--薛家湾村民信仰与习俗

永登历史文化:(六十一)县级特色项目——薛家湾村民信仰与习俗

薛家湾位于永登县柳树镇李家湾一社,庄浪河西岸台地上。据有关资料记载,现薛家湾人先民为明末秦州一带聚众闹事、被明军击散的流寇“啰贼”(即啰哩回回)。清乾隆年间,这些人的后裔榆中刘家窑的刘姓人家、青海民和千家湾的高姓人家、永登河桥镇西山上的何姓人家先后来到永登薛家湾定居,形成薛家湾文化的雏形。

薛家湾村民生活习俗独特,很像欧洲的流浪民族吉卜赛人,因此学术界称其为中国的吉卜赛人。他们长年在外漂泊,以算命占卜为生,有神秘的占卜技艺和信仰崇拜。信奉周公和桃花娘娘,据说周公和桃花娘娘是无量祖师的左右二童子,周公是算命的祖师,桃花娘娘是厌胜的祖师,薛家湾人中有“男顶戴周公,女顶戴桃花”的俗语。

有独特的生活习俗、内部隐语和族群文化,他们三五家结伴外出,给人算命、禳解,获取赖以生存的生活必须品,有“三年不出门,天火要烧身”的说法。旧时基本与外界不通婚,婚俗也很特别。年节、服饰、饮食也与当地其他民族有别。

总监制:龚立忠

监 制:张 萍

图 文:祁重泰

排 版:李 绚