如何看待中国古代的星象学
如何看待星象学关于星象学，至此已有了比较深入而完整地了解和认识。已知它并非科学，而是一种迷信的方术，并在历史上对传统文化发生了不良影响。可以说，它是一无是处了。既然如此，为什么还要专门谈论它呢？这样做又有什么意义呢？读者也许已经产生了类似的疑问。下边试做简单解答，弄明白了这些问题，自然就会明白如何看待星象学的问题。
近年来，随着改革开放政策的推进，各个领域均呈现活跃局面。思想文化领域也不例外。但随着开放和活跃，一些过去已经绝迹的封建迷信也打着科学的旗号，开始抬头，在一个时期内且有猖獗蔓延之势。诸如占卦算命、风水星象、手相面相之类的迷信术数之书，均冠以科学的名义，堂而皇之，充斥街头巷尾的书摊。一些人们由于欠缺科学知识，加上好奇心的驱使，对这些粗制滥造、故弄玄虚的东西，不明真相而大上其当。
另一些人们虽知此类货色绝非科学，但并不懂得其中的奥妙，故不能揭穿批判，只有气愤而已。针对这种情况，我们有责任从历史学、文献学及文化学的角度，彻底揭穿此类迷信术数的真相，告诉世人：这绝非什么科学，而是千百年来在中国社会上流传的迷信把戏。
在古代它们借了阴阳五行、天人感应等思想观念，衍发出一整套复杂繁琐的方法和说教，欺骗民众。直到解放前，仍在盛行。解放后，唯物主义和无神论思想深入人心，已无人再信那些鬼话。这正是历史的必然。现在有人趁着开放之际公开兜售这类货色，其实他们自己也是不懂装懂，不过是蒙骗群众，以牟取暴利而已。对此我们应针锋相对，及时揭穿惑众的术数，以正视听，并引导群众相信科学，学习科学，懂得科学与迷信的区别，不再受类似骗子的当。
不仅如此，还要帮助人们完整而具体地了解和认识中国的传统文化。近年来，人们反思和讨论中国传统文化已形成热潮。在讨论中，学者专家提出了不少有益的见解，但总的感觉是泛泛而谈得多，细致研究得少，故总令人有不满之感。
随着文化讨论的深入，人们已逐渐将眼光转向一些具体的文化领域。按照马克思主义的方法论，只有每一细部都清晰了，整个对象才能清晰。故为探明中国传统文化的真相，就要对它的每一细部，如各个具体分支，乃至更小的细部，如星象学之类，加以认真的研究。只有积累这种具体的研究，才能最终完成认识传统文化的历史任务。这就是研究星象学的又一目的。
基于此，我们认为，今天对待星象学的态度，首先是应该正视它，重视它。既然它已经重新出现在社会上，对人民群众产生一定的影响，我们就不能视而不见，置之不顾。你不去用科学讲明它的非科学性，一些见利忘义之徒就将利用它招摇撞骗，毒害群众和社会。因此有必要正视它，重视它。其次，要用科学的思想和方法剖析它，说明它，使人们明白它的谬误所在，否则它就会继续迷惑人们。
再次，要从历史和文化的角度分析它，阐明它在历史上所起的各方面的作用，揭示它在文化层面的蕴义，使人们认清它究竟是何种文化现象，并进而使人们加深对中国传统文化的理解和认识。这就是对待古代星象学应取的基本态度。
为达到这个目标，就要对星象学的概念涵义、历史源流、有关人物和事迹、有关典籍和术语、有关方法和内容等方面进行剖析，使当今人们明白中国古代星象学究竟是怎么一回事，然后集中阐析它的性质、社会影响及历史文化作用等问题。希望通过这样一番浅明的工作，能使人们对中国古代星象学这一貌似神秘玄奥的方术有所了解，有所认识，并进而对中国传统文化有所领悟。
古代帝王之术：占星术
公元前一千八百年的夏朝，帝王设置了一个叫做太史令的职位。
这个职位所分管的就是观星，也就是记录天象。
从这个时候开始，每当夜幕降临后，都有五位负责勘察天象的官员站在观星台上仰望天空。
这五位官员分别负责东、西、南、北、中五块区域，观察整个天象的变化，就这么记录一夜，第二天上报天象，形成规范。
所以你以为所谓的关心是杜撰的吗？
古星相学完全可以称为是统计学，之所以能够隐约的预测未来，这是劳动的力量和历史的沉淀。
今天我们要说的就是古星相学。古星相学大体可以分为两条直线，也就是东方星相学与西方星相学。
虽然他们的体系不同，但归根结底产生的原因都是一致的，真正的源头大约都是在上古时期，比如说东方的星象学就源自于黄帝时期。
西方的星相学呢就源自于苏美尔文明时期，真正形成体系的事件也差不多。
东方是在夏朝末期设立了负责观察天象的太史令官职。
西方是在古巴比伦时期设立了整个星座体系。
上古时期的人把天空当做是天界，把星星当做是天界的征兆，所以就出现了观星这个说法。
而观星的目的就是为了预测天意，所以慢慢演变成为了占星术。
那么东方的观星术到底能不能够预测未来呢？
现在西方流行的星座到底靠不靠谱呢？
接下来我们带着这些概念一起进入古星相学的世界。
要想知道星象学到底有没有用，我们还是要先了解一下它到底有没有一套完整的可以自洽的体系和道理。
我们首先来了解一下东方的古星相学。
我一提观星，很多朋友都觉得这是小说中杜撰的，并不是真实存在的。
其实这是一个误区，观星测吉凶是确确实实存在的。
古时的太史令官职和后来的司天监就是专门替国家观星的。
在当时，天下的变动甚至可以影响一个国家的兴亡。
为什么帝王如此迷恋天象呢？
其实这是一个传统。
从黄帝时期开始，占星术就已经出现了，那到底是谁发明的呢？
大家知道山海经中最神秘的那一群人吗？
是的，就是巫师，第一个使用占星术的人就是皇帝身边一名叫做巫咸的巫师。
至于他们是怎么知道的，就没有一个明确的答案了。
但是巫咸手中的占星术并没有流传下来，而后世的帝王又渴望从占星术中知晓天意。
由此占星术开始萌芽，到了春秋时期，有一个叫做石申的人，他也是中国历史上四大天文学家之一。
为了纪念他，现在月球背面还有以他姓名命名的环形山。
春秋时期是一个百家争鸣的时期，也是中国哲学理念的鼎盛时期。
这个时期的老子将天神比喻为道，开始将神格规律化，从这个时候开始，占星术就已经具备雏形了。
石申不再将天空认为是天界，而是认为周边行星的运转会对人类生存的地方产生或多或少的影响。
为此，他写下了《天文》和《石氏星经》两本书籍，到了两汉时期，占星术真正走向鼎盛。
我之前说到过，诸葛亮的观星之术，很多人觉得这是小说中杜撰的。
其实这事儿在二十四史之一的晋书中就有记载。
其中说到会有长星坠亮之垒，帝知其必败。
遣奇兵掎亮之后斩五百余骑，获牲口千余，降者六百余人。
除此之外，记载还有很多，起码在当时，真的有人们通过天象来决定战争。
既然占星术真的能够预测，为什么到了今天就彻底失传了呢？
主要原因就是朱元璋和刘伯温。刘伯温是明朝的开国功臣。
明朝建立之后，因为朱元璋知道刘伯温的占星术可以预测国家的兴亡，所以就禁止了占星术在民间流传。
从这时候开始，占星术就彻底失传了。
一直到明末清初时，因为西洋传教士引入天文计算技术，占星术才得以复兴。
但是这个时候的东方占星术其实已经被西方占星术所取代了。
所以说现在说起占星的时候，基本上能够联想到的就是星座。
那么星座到底可不可靠呢？
接下来我们再系统的了解一下西方占星术。
要想知道星座到底靠不靠谱，首先我们要知晓它的起源和理论。
西方星相学最早可以追溯至苏美尔文明，也就是美索布达米亚平原上的第一个文明。
其实西方星象学的发展进程与东方星象学是相同的。
苏美尔文明与轩辕皇帝都是同一个时期的，他们两个文明同样诞生了古星相学，也有人会使用占星术。
但巧合的是，这些会使用占星术的人与巫咸一样都消失了。
这一点特别奇怪，就像是有人想要故意隐藏一些什么东西一样。
直到美索不达米亚平原上的又一个文明诞生，西方古星相学才真正开始形成体系。
这个文明就是古巴比伦。
大家有没有觉得有点太巧了。
古巴比伦大约出现在公元前1894年到公元前1595年。
而东方古星相学断代之后的又一次形成，是在夏朝末期，夏朝大约出现在公元前2070年到公元前1600年。
他们的形成时间也是相同的，都是同样的断代，又同样的形成。
古巴比伦认为天空是一种预兆，因为星系复杂，所以为了辨认方便，平原上的牧羊人将星星分别以神或动物的形状做了一番画风，这也就形成了星座。
到了公元前三世纪，星象学从美索布达米亚平原传至希腊与埃及。
这个时候他才真正形成了一套完整的体系。
而这套体系与东方星象学中的紫微斗数是完全相同的。
他们认为日月星辰的运动和变化影响了万物的兴衰，甚至是人的命运。
那么为什么今天星座这么流行？
而紫微斗数却鲜为人知呢？
难道是因为星座比紫薇斗数准确吗？
还是因为紫微斗数完全就胡扯了。
其实主要有两个原因，第一个原因就是管控。
紫微斗数在古代被称为是帝王学。
这个帝王学不是说每个帝王都要去学习，而是像紫微斗术这种占星术只能够为帝王服务。
像古时的太史令和后来的钦天监，就是专门依靠占星术来预测吉凶的官员，并且将这一切报告给帝王。
在当时能够接触到紫微斗数的只限于皇族，或者是被皇帝钦点的官员。
所以紫微斗数并没有在民间流行。
另外提醒一句，在今天也有很多人号称自己会用紫薇斗数，其实这个东西可以研究，但是千万不要相信。
第二个原因就是星座不是星象学，它只是星象学中的一个分支。
所以我的结论是星象学可以研究，但是星座是完全不准确的。
我们首先要把他们之间的关系给理清楚了。
目前占星术大体可以分为三个体系，分别是古中国星相学，也就紫微斗数、西方星象学，也就占星术。
还有一个常常被人忽略的古印度星象学，也就吠陀占星术。
因为天空中的星星实在是太多了，人们想要通过星星来预测未来，就要了解每个星星的状况，所以就出现了星座，其实就是为了能够辨认给星星划分了一块一块的区域。
比如说东方星象学，为了给他们划分区域，就设置了二十八宿。
为了辨认，在这些星宿中还设置了具体的区域。
我们想象一下，钦天监和皇帝说：东边第六颗星星消失了，这可能是个不好的预兆。
第六颗星星是哪一个呢？
第二天就记不起来了，第二天就混了。
如果说东方七宿中的哪一颗星星有异常，这样的话也好报告也好记录，所以可以将二十八宿理解为是十二宫星座。
古人为了辨认和汇报划分了二十八宿，西方就设置了十二星座，像吠陀占星术虽然也划分了十二星座，但是他又做了一些改动，所以星座只是星象区域的划分，代表不了什么。
实际上最早的占星术道理都是相通的。
古人为什么会认为天象的变化会给地球带来影响的？
从史记天官书和汉书天文志中都可以找到一些证据，最早的占星术其实就统计学，大家还记得我们开篇说的吗？
从夏朝开始，每天都有那么五个人站在观星台上记录天象。
他们将每天的天象记录完成之后会再继续观察，今天这个天象会不会对明天的世界进程产生影响。
我们就拿五星连珠这个数来举例。
比如说今晚出现了五星连珠，他们查看资料后发现历史上出现的前两次五星连珠，第二天都出现了战争，所以五星连珠就变成了灾相。
当然这只是举了一个例子，也就是说最早的占星术其实就是统计学。
之所以建议大家研究，是因为这四千年的记录和发展，让这门学问形成了一个庞大的体系。
这个体系科学没有办法验证，也没有办法推翻。
虽然不确定他能不能预测未来，但是他绝对能打开一个不一样的世界馆。
因此你如果和我说什么星座的人就什么样就是什么性格，这个完全就不是古星象学，也不靠谱。
当然星座作为一个爱好或者愿景的话，也没有什么错误，但千万不要为了相信而去相信，它只是划分了一个区域，并没有划分你的人生。
对了，东方七宿就是青龙，北方七宿就是玄武，西方七宿就是白虎，南方七宿就是朱雀。
再有人问你的话，你就和他说，我青龙座的，看看青龙座的人是什么性格。#打卡挑战局##历史有知识#
如何看待中国古代的星象学
如何看待星象学关于星象学，至此已有了比较深入而完整地了解和认识。已知它并非科学，而是一种迷信的方术，并在历史上对传统文化发生了不良影响。可以说，它是一无是处了。既然如此，为什么还要专门谈论它呢？这样做又有什么意义呢？读者也许已经产生了类似的疑问。下边试做简单解答，弄明白了这些问题，自然就会明白如何看待星象学的问题。
近年来，随着改革开放政策的推进，各个领域均呈现活跃局面。思想文化领域也不例外。但随着开放和活跃，一些过去已经绝迹的封建迷信也打着科学的旗号，开始抬头，在一个时期内且有猖獗蔓延之势。诸如占卦算命、风水星象、手相面相之类的迷信术数之书，均冠以科学的名义，堂而皇之，充斥街头巷尾的书摊。一些人们由于欠缺科学知识，加上好奇心的驱使，对这些粗制滥造、故弄玄虚的东西，不明真相而大上其当。
另一些人们虽知此类货色绝非科学，但并不懂得其中的奥妙，故不能揭穿批判，只有气愤而已。针对这种情况，我们有责任从历史学、文献学及文化学的角度，彻底揭穿此类迷信术数的真相，告诉世人：这绝非什么科学，而是千百年来在中国社会上流传的迷信把戏。
在古代它们借了阴阳五行、天人感应等思想观念，衍发出一整套复杂繁琐的方法和说教，欺骗民众。直到解放前，仍在盛行。解放后，唯物主义和无神论思想深入人心，已无人再信那些鬼话。这正是历史的必然。现在有人趁着开放之际公开兜售这类货色，其实他们自己也是不懂装懂，不过是蒙骗群众，以牟取暴利而已。对此我们应针锋相对，及时揭穿惑众的术数，以正视听，并引导群众相信科学，学习科学，懂得科学与迷信的区别，不再受类似骗子的当。
不仅如此，还要帮助人们完整而具体地了解和认识中国的传统文化。近年来，人们反思和讨论中国传统文化已形成热潮。在讨论中，学者专家提出了不少有益的见解，但总的感觉是泛泛而谈得多，细致研究得少，故总令人有不满之感。
随着文化讨论的深入，人们已逐渐将眼光转向一些具体的文化领域。按照马克思主义的方法论，只有每一细部都清晰了，整个对象才能清晰。故为探明中国传统文化的真相，就要对它的每一细部，如各个具体分支，乃至更小的细部，如星象学之类，加以认真的研究。只有积累这种具体的研究，才能最终完成认识传统文化的历史任务。这就是研究星象学的又一目的。
基于此，我们认为，今天对待星象学的态度，首先是应该正视它，重视它。既然它已经重新出现在社会上，对人民群众产生一定的影响，我们就不能视而不见，置之不顾。你不去用科学讲明它的非科学性，一些见利忘义之徒就将利用它招摇撞骗，毒害群众和社会。因此有必要正视它，重视它。其次，要用科学的思想和方法剖析它，说明它，使人们明白它的谬误所在，否则它就会继续迷惑人们。
再次，要从历史和文化的角度分析它，阐明它在历史上所起的各方面的作用，揭示它在文化层面的蕴义，使人们认清它究竟是何种文化现象，并进而使人们加深对中国传统文化的理解和认识。这就是对待古代星象学应取的基本态度。
为达到这个目标，就要对星象学的概念涵义、历史源流、有关人物和事迹、有关典籍和术语、有关方法和内容等方面进行剖析，使当今人们明白中国古代星象学究竟是怎么一回事，然后集中阐析它的性质、社会影响及历史文化作用等问题。希望通过这样一番浅明的工作，能使人们对中国古代星象学这一貌似神秘玄奥的方术有所了解，有所认识，并进而对中国传统文化有所领悟。
武则天墓前61个石人的头去哪了？千百年无法解释，后被俩农民解开
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，她的身世和评价一直备受争议。然而，乾陵作为她与唐高宗合葬的陵墓，却保留了许多令人疑惑的谜团。
这座保存完整、没有被盗的陵墓给人们留下了许多未解之谜，其中最引人注目的是位于陵墓前的61尊无头石人。这些石人代表着什么，为何没有头部？直到1974年，两个农民的意外发现才揭开了这个谜团。乾陵的秘密与武则天有关吗？
文章将按时间顺序，逐一揭开乾陵的神秘面纱。唐高宗李治继位后，决定为自己修建陵墓。星相学家袁天纲和天文历法专家李淳风分别被选中负责选址，结果两人竟然找到了同一处地点。
这个地方是陕西乾县城北的梁山，陵墓选址时被形容为一个躺着的女子。这个选址的巧合引发了人们对于风水的讨论。长孙无忌被派去调查，他的发现证实了梁山的特殊之处。唐高宗得知后非常高兴，立即派遣大批人手前往梁山修建乾陵。
这座陵墓的建造模式与唐太宗的陵墓相似，遵循了“因山为陵”的原则。唐高宗去世后，陵墓封闭，直到武则天时期才重新打开。乾陵是唐十八陵中唯一保存完整、没有被盗的陵墓。
据史料和民间传说记载，乾陵曾多次被盗墓贼光顾，但每一次都发生了意外。这些传说给乾陵增添了一层神秘的色彩。其中，黄巢和孙连仲的盗墓故事最为著名。
黄巢是唐末农民起义军的领袖，他据说曾计划挖掘乾陵的宝藏，但在准备挖掘时遭遇到了突如其来的大雨和狂风，导致盗墓行动失败。
而孙连仲则是民国时期的一位将领，他计划盗取乾陵的财宝，然而在准备炸毁陵墓入口时，士兵们却被神秘的阴风卷起，结果全军覆没。这些盗墓的传说为乾陵增添了一层宿命的色彩。
1960年，当地的农民在梁山上炸石头时，意外地发现了一个墓道的入口。政府立即派专业人士进行调查，结果发现这是唐高宗和武则天的合葬墓。陵墓的规模宏伟，墓道和墓门上镶嵌着数量众多的光条石。
其中，乾陵朱雀门东侧的“无字碑”和朱雀东西两侧的“61个无头石像”引起了人们的关注。对于这些无头石人的来历和意义，历史学家和考古专家长期以来一直存在争论。
有人猜测这些石人代表唐朝各藩国的臣子，也有人认为它们是为了满足武则天的虚荣心而设置的。直到1974年，两个农民发现了一块带有头部的石头，才最终揭开了这个谜团。
经过研究后发现，这些无头石人原本是有头的，但在明朝嘉靖年间的大地震中，它们的头部被断裂并埋在了地下。这个发现证实了这些石人的原型应该是唐王朝的官员和使臣。关于这些石人没有头部的原因，至今仍没有确切的答案。
乾陵作为中国历史上保存完整的陵墓，备受人们的关注和重视。为了保护乾陵，国家将其列为第一批全国重点文物保护单位。
乾陵的发现和研究不仅为我们了解唐代文化和历史提供了重要的线索，也让我们对于保护和传承文化遗产有着更深刻的认识。文物是民族记忆的载体，保护文物意味着保护我们的历史和文化。
只有通过保护和传承，我们才能更好地理解和珍视我们的传统文化，让它在未来继续发扬光大。总之，乾陵作为武则天和唐高宗合葬的陵墓，充满了谜团和神秘。
从唐高宗选址梁山到乾陵被多次盗墓，再到无头石人的秘密被揭开，整个过程让人不禁想要探究其中的奥秘。乾陵的发现和研究不仅丰富了我们对于唐代历史的认识，也让我们对于文物保护有了更深刻的理解。
在保护和传承文化遗产的道路上，我们需要加强意识，注重保护工作的细节，让我们的传统文化得以传承和发展。你对乾陵的故事有何看法？如何保护和传承我们的文化遗产？
