古代“一旬”、“一轮”、“一纪”分别指多长时间？
干支记年法
古人经常用“旬”、“轮”、“纪”表示年令或时间，这与“干支纪年法”有关。甲骨文上把天干“甲日”到“癸日”十天称为“一旬”，循环往复，因而一个月三十天就被分成上旬、中旬、下旬，把人的岁数每十岁也称为“一旬”。例如，人活到七十岁称“年过七旬”。“天干”与十二生肖相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，为十二年，因而把人每活十二年称为“一轮”。例如：“他比你大一轮。”就是他比你大十二岁。古代人又把十二年称为“一纪”。《国语·晋语四》：“文公在狄十二年，孤偃曰：‘蓄力一纪，可以远矣’。”《三国演义》中诸葛亮五丈原续命，如果成功可以多活“一纪”，也就是多活十二年。不过，以上讲的是一般情况，实际上古代人在运用“一旬”、“一轮”、“一纪”表示年令或时间时，也常有数量变化。
天气预报：“夏季旱不旱，就看四月甲子边”，哪天是甲子边？
虽然夏天已经到来，但最近的大降温天气，完全没有让人感受到温暖，甚至还有丝丝寒意。往年5月份之后，基本上大家都换上了清凉的短袖，可是今年却有些不一样。突如其来的大降温天气，是否预示着今年的天气不一般？
天气变化对于农民朋友来说，一直都是非常受关注的。庄稼生长离不开光照和雨水，农民朋友自然期待天降甘霖，那么今年夏天的雨水多不多呢？老人常说：“夏季旱不旱，就看四月甲子边。”这句话通俗一点讲就是：“有雨无雨，就看四月十一”，那么这句话是如何由来的？又是什么意思呢？接下来大家一起来看看吧！
今年四月十一逢甲子以我国历法来看，干支历以“十天干”配“十二地支”，而天干每循环一次就是“一旬”，总共六旬。每一旬都有十个组合，都是以“甲日”开始的，所以甲日就是“首旬”，每个甲日都会影响之后的十日。所以下不下雨就要看“甲日”。古代就有“夏雨甲子，撑船入市”这样的说法。
所以说，如果“甲日”有雨，那么之后的十天下雨就会比较多；如果是“甲子”之日下雨的话，那么后面60天内降雨都会比较多。
而今年的四月十一就是“甲子日”，甲子日是新一轮循环的开始，如果这一天下雨的话，那么接下来的两个月内，降水量就会多。
既然已经了解了今年四月十一的重要性，那么下面一起看看四月十一，也就是阳历5月11号的天气吧！
四月十一（阳历5月11日）天气情况如何？根据国家气象局预测，预计在5月11日到12日会有一次较强的冷空气活动。其中西北地区、内蒙古地区、东北地区、华北大部分地区，都会有4摄氏度到8摄氏度的降温情况，部分地区甚至会下降10摄氏度。并且同时会有4级到6级的大风，阵风达到7级到9级的程度。并且这些地区还会有小到中雨或者是雷阵雨，部分地区会有大暴雨。
从气象局给出的天气预报来看，新一轮降雨已经呼之欲出。尤其是江南南部、华南等地区，即将迎来入汛最强降雨，大家出门要注意防范。这么看来，今年四月十一日（阳历5月11日）很大程度会是一个下雨天气。如果这一天下雨的话，也就应了“夏雨甲子，撑船入市”这句古谚，今年的夏天大概率会是一个雨水比较多的夏天。
此次降水，南方进入多雨期，有很大的灾害风险，并且会有可能出现极端天气。小伙伴们要尽早做好防灾。作为农民朋友来说，庄稼如何防涝灾，是夏季很重要的一环，下面大家一起学习学习！
农作物如何防涝灾1、排水降湿很关键暴雨过后，很多农田容易有积水，此时就需要做好排水工作，否则农作物很容易出现烂根的情况。另外，水涝之后土壤透气性很差，湿度太大，影响根系生长，此时需要对土壤进行松土，增加土壤的透气性。对于降雨量大的区域，要尽快排查，对地势较低的地块，挖沟排水，并且对沟渠进行清理。
对于受害严重地区，难以恢复或者补救难度比较大的地区，要及时抢救还有价值的主副产品，精心安排茬口，改种相应作物。计划种植蔬菜的，应积极插值秋菜。计划秋播大田作物的，应选种速生菜叶。
对于大棚蔬菜作物，大雨过后，大棚内环境高温高湿，很容易发生各种病害，此时反而不应该进行打枝打叶活动，应该先进行通风降温。
灾后防病很重要涝灾之后田间的湿度很大，再加上夏天温度高，病害很容易发生，像根腐病、叶斑病、霜霉病等都是高发季。此时建议农民朋友及早喷施杀菌剂，预防病害发生！同时对土地进行清洁，清除病死植株、枯枝烂叶，减少病虫害的传播机会。
“水伤肥补”，水灾过后一般需要迅速增施肥料，来增强植物抗病能力，并且补充受涝流失的水分。修复剂对涝灾过后的植物有很好的促进作用，可以有效地减少病灾。
根据国家气象局预测，今年四月十一（阳历5月11号）降雨可能性比较大，导致今年夏天降水量也会增多，农民朋友应该多注意涝灾防范。对于以上小编介绍的涝灾应对方法，大家有什么想法呢？欢迎在评论区留言讨论哦！
“甲子”的含义与长寿密码
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十六。（更多精彩内容持续更新中……）】
“帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰，天以六六為節，地以九九製會；天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。”——《黃帝內經•六節藏象論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士。今天我们继续讲解《黄帝内经•素问•六节藏象论篇九》，我们先来看原文：“帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？岐伯曰，天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”
这段话还有些名词需要跟大家解释一下。我们先把这里的内容先串一下，“天有十日”是什么意思呢？天指的是天干，十日指的是甲日、乙日、丙日、丁日、午日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日，连在一起，是就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。“日六竟而周甲”是什么意思呢？就是十个天干与十二的地支，十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二地支相合。凡六十日，就是经过一个六十日，为甲子的一周，甲子一周叫做周甲。也就是黄帝说我已经明白天度了，但是愿意进一步了解气数是怎样与天数配合的，它后面是一大段的文字，岐伯回答非常长，咱们先讲到“三百六十法也”。
岐伯就说天是以六六之数为节度的，地和人是以九九之数来配合六六之节的。像地有九州，人有九藏等等。天有十天干，代表着是十日，一二三四五六七八九十，十个日，古人不是123456，不是阿拉伯数字，是甲乙丙丁戊己庚辛等等。六的十天干就是六十日，因此称为一个周甲。六十日就是一个周甲，六个周甲就是一年。为什么说甲六复而终岁呢？就是六个六十日，就是三百六十日，三百六十这正好就是一年。三百六十日法也，这讲的就是三百六十天的这种计算方法。
我们再看一下古代医家是怎么注解的，其实这段文字不是单纯的医学类的内容，它是与医学相关的五运六气的内容，古人叫做运气学说。运气学说自唐•王冰开始提出来，有七篇大论提出了运气的这种方法。到了宋代就是非常兴盛了，到了明清，尤其很多医家非常重视。像张景岳他把明以前的这些医家的思想进行综合整理，然后把它汇集成《类经》。这一篇《六节藏象论篇第九》，前半部分就给归到《运气类》里面了。张介宾在《类经》里注解说“十者成数之极，天地之至数也。天有十日，如一月之数凡三十，一岁之数凡三百六十，皆以十为制也。后人察其象，作十干以纪之：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”。
我们知道《河图》中十这个数是成数。《河图》我们之前也讲过，就是“天一生水，地六成之”，他就加个五，一见到五就化成地六，一加上五不就六吗？“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”也就是说张介宾在此注解来说，“十者成数之极”，也就是最大的一个数，“天地之至数也”，到了头了。“天有十日，如一月之数凡三十，一岁之数凡三百六十，皆以十为制也。”所以这就是天干这样一个来历，他用这句话来解释“天有十日”，解释这段话。（今日 头条@中医彭鑫博士)“日六竟而周甲，甲六复而终岁”。这是刚才我们解释了复就是循环往复的意思，也就循环的意思。竟就是尽的意思，也就是天有十干，六竟则为六十日，也就是日六竟，乘以十，十乘以六就是六十，这就叫做周甲，周甲循环六次则为三百六十，就叫做终岁。所以张介宾在《类经•运气类》里注解“十干六竟，则六十日也，是谓花甲一周。甲复六周则六六三百六十也，是为一岁。”这里又来了一个词，这个词其实也是我们经常说到的，花甲。花甲一周就是指的六十的意思。很多人说花甲之年就是六十岁了。
我们看《黄帝内经》的说法，人的一生是两个花甲，就是两个甲子，得一百二十岁“度百岁乃去”，这就是《黄帝内经》的一个看法。我们也知道好多人也活到了这样一个年龄。但是很多人不到一百岁，九十多岁身体就透支的不行了，这就是说我们人体可能在很年轻的时候就丧失了太多的精气神，消耗太多，他没有恬淡虚无，他天天在那里消耗，所以很多人到六十岁的时候身体就不行了，一个甲子就不行了。人的一生是两个甲子，所以说人的天年是一百二十岁，古人他没有零数，他只是用约数叫做“春秋皆度百岁乃去”，这个百岁指的就是一百二十岁的意思。按照现在哺乳动物的寿命和它的生长周期，就是按照动物学家的计算，人类的正常寿命也是一百岁到一百二十五岁之间，像所有的动物都是从出生到死亡的这个寿命是他出生到成长为成年的五倍。如果是从小发育成年，需要十年的时候，他的寿命就是五十岁。咱们人类的发育时间，有的人定型比较早，比如说到二十岁，那乘以五就是一百岁。有的人发育到二十五岁还在长个，比如说他发育到二十五岁身体不成长了，那是二十五乘以五，那就是一百二十五岁。有的人可能到三十多岁他身体还在成长，那就是三十岁乘以五就一百五十岁。总而言之，取一个中位数就是一百二十岁左右。这其实就是按照动物学家推算人类正常的这样一个寿命，但是实际上我们人类大多数是活不到这个寿命的，这需要什么呢？这就需要养生，这就是《黄帝内经•上古天真论》里反复强调的就需要养生。
花甲就是正好过完一个甲子，过完一个甲子这样一段时间。我们知道人对于时间的观念，自己会感觉越速度越来越快。也就是说你小的时候感觉过一年时间很长，随着年龄的增大，你感觉一年非常快。今年会想起去年年初的时候，感觉就像发生在昨天一样，但是感觉一瞬间就过去了，就是你随着年龄的增长，你会感觉时间流逝的是飞快的，越来越快的。同样的时间但是我们不同的年龄阶段的感知力不一样了，越到了后来感觉过得越快。所以我们就需要每天都保持一个恬淡虚无的心态，这样能让我们心清静下来，清静之后感知力才强，你才能重新校准到你的时间，你不能是越过越快。所以我们养生也是这样养的，养生也是需要让心静下来。恬淡虚无了之后，真气才能从之，我们才能活到天年，就是这样一个养生的思路。
《六节藏象论》前半部分讲的全是五运六气，跟我们的临床，跟我们的实际生活养生关系并没有那么密切，不像后面讲藏象的时候关系密切。但是这些基础知识大家也得学，也得了解，为什么呢？因为就这些基础知识你不了解的话，后面有很多内容你看不懂，理解不了。比如说一个人他一顿饭吃三个小馒头才能饱，有的人就说我不吃前两个了，我只吃第三个馒头，我不就饱了吗？然后还有的人说，我不吃前面的那些馒头了，我只吃最后一口馒头，吃完那一口就饱了的馒头，想想这可能吗？肯定不行。所以我们学习也是这样，不能越级，不能拔苗助长，我们要循序渐进，才能把很多《黄帝内经》的这些细节、内容才能理解到位。
今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听。我们下次课再见。（未完待续）
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免责声明：本文为健康知识分享。文中所涉及的药物、药方、针灸以及其他各种治疗和养生方法，请在专业医师指导下应用，切勿自行应用。如因不当使用所产生的问题，概不负责。版权声明：本文作者彭鑫，本文为原创文章，未经许可，不得转载或引用
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“甲子”的含义与长寿密码
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“帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰，天以六六為節，地以九九製會；天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。”——《黃帝內經•六節藏象論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士。今天我们继续讲解《黄帝内经•素问•六节藏象论篇九》，我们先来看原文：“帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？岐伯曰，天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”
这段话还有些名词需要跟大家解释一下。我们先把这里的内容先串一下，“天有十日”是什么意思呢？天指的是天干，十日指的是甲日、乙日、丙日、丁日、午日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日，连在一起，是就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。“日六竟而周甲”是什么意思呢？就是十个天干与十二的地支，十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二地支相合。凡六十日，就是经过一个六十日，为甲子的一周，甲子一周叫做周甲。也就是黄帝说我已经明白天度了，但是愿意进一步了解气数是怎样与天数配合的，它后面是一大段的文字，岐伯回答非常长，咱们先讲到“三百六十法也”。
岐伯就说天是以六六之数为节度的，地和人是以九九之数来配合六六之节的。像地有九州，人有九藏等等。天有十天干，代表着是十日，一二三四五六七八九十，十个日，古人不是123456，不是阿拉伯数字，是甲乙丙丁戊己庚辛等等。六的十天干就是六十日，因此称为一个周甲。六十日就是一个周甲，六个周甲就是一年。为什么说甲六复而终岁呢？就是六个六十日，就是三百六十日，三百六十这正好就是一年。三百六十日法也，这讲的就是三百六十天的这种计算方法。
我们再看一下古代医家是怎么注解的，其实这段文字不是单纯的医学类的内容，它是与医学相关的五运六气的内容，古人叫做运气学说。运气学说自唐•王冰开始提出来，有七篇大论提出了运气的这种方法。到了宋代就是非常兴盛了，到了明清，尤其很多医家非常重视。像张景岳他把明以前的这些医家的思想进行综合整理，然后把它汇集成《类经》。这一篇《六节藏象论篇第九》，前半部分就给归到《运气类》里面了。张介宾在《类经》里注解说“十者成数之极，天地之至数也。天有十日，如一月之数凡三十，一岁之数凡三百六十，皆以十为制也。后人察其象，作十干以纪之：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”。
我们知道《河图》中十这个数是成数。《河图》我们之前也讲过，就是“天一生水，地六成之”，他就加个五，一见到五就化成地六，一加上五不就六吗？“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”也就是说张介宾在此注解来说，“十者成数之极”，也就是最大的一个数，“天地之至数也”，到了头了。“天有十日，如一月之数凡三十，一岁之数凡三百六十，皆以十为制也。”所以这就是天干这样一个来历，他用这句话来解释“天有十日”，解释这段话。（今日 头条@中医彭鑫博士)“日六竟而周甲，甲六复而终岁”。这是刚才我们解释了复就是循环往复的意思，也就循环的意思。竟就是尽的意思，也就是天有十干，六竟则为六十日，也就是日六竟，乘以十，十乘以六就是六十，这就叫做周甲，周甲循环六次则为三百六十，就叫做终岁。所以张介宾在《类经•运气类》里注解“十干六竟，则六十日也，是谓花甲一周。甲复六周则六六三百六十也，是为一岁。”这里又来了一个词，这个词其实也是我们经常说到的，花甲。花甲一周就是指的六十的意思。很多人说花甲之年就是六十岁了。
我们看《黄帝内经》的说法，人的一生是两个花甲，就是两个甲子，得一百二十岁“度百岁乃去”，这就是《黄帝内经》的一个看法。我们也知道好多人也活到了这样一个年龄。但是很多人不到一百岁，九十多岁身体就透支的不行了，这就是说我们人体可能在很年轻的时候就丧失了太多的精气神，消耗太多，他没有恬淡虚无，他天天在那里消耗，所以很多人到六十岁的时候身体就不行了，一个甲子就不行了。人的一生是两个甲子，所以说人的天年是一百二十岁，古人他没有零数，他只是用约数叫做“春秋皆度百岁乃去”，这个百岁指的就是一百二十岁的意思。按照现在哺乳动物的寿命和它的生长周期，就是按照动物学家的计算，人类的正常寿命也是一百岁到一百二十五岁之间，像所有的动物都是从出生到死亡的这个寿命是他出生到成长为成年的五倍。如果是从小发育成年，需要十年的时候，他的寿命就是五十岁。咱们人类的发育时间，有的人定型比较早，比如说到二十岁，那乘以五就是一百岁。有的人发育到二十五岁还在长个，比如说他发育到二十五岁身体不成长了，那是二十五乘以五，那就是一百二十五岁。有的人可能到三十多岁他身体还在成长，那就是三十岁乘以五就一百五十岁。总而言之，取一个中位数就是一百二十岁左右。这其实就是按照动物学家推算人类正常的这样一个寿命，但是实际上我们人类大多数是活不到这个寿命的，这需要什么呢？这就需要养生，这就是《黄帝内经•上古天真论》里反复强调的就需要养生。
花甲就是正好过完一个甲子，过完一个甲子这样一段时间。我们知道人对于时间的观念，自己会感觉越速度越来越快。也就是说你小的时候感觉过一年时间很长，随着年龄的增大，你感觉一年非常快。今年会想起去年年初的时候，感觉就像发生在昨天一样，但是感觉一瞬间就过去了，就是你随着年龄的增长，你会感觉时间流逝的是飞快的，越来越快的。同样的时间但是我们不同的年龄阶段的感知力不一样了，越到了后来感觉过得越快。所以我们就需要每天都保持一个恬淡虚无的心态，这样能让我们心清静下来，清静之后感知力才强，你才能重新校准到你的时间，你不能是越过越快。所以我们养生也是这样养的，养生也是需要让心静下来。恬淡虚无了之后，真气才能从之，我们才能活到天年，就是这样一个养生的思路。
《六节藏象论》前半部分讲的全是五运六气，跟我们的临床，跟我们的实际生活养生关系并没有那么密切，不像后面讲藏象的时候关系密切。但是这些基础知识大家也得学，也得了解，为什么呢？因为就这些基础知识你不了解的话，后面有很多内容你看不懂，理解不了。比如说一个人他一顿饭吃三个小馒头才能饱，有的人就说我不吃前两个了，我只吃第三个馒头，我不就饱了吗？然后还有的人说，我不吃前面的那些馒头了，我只吃最后一口馒头，吃完那一口就饱了的馒头，想想这可能吗？肯定不行。所以我们学习也是这样，不能越级，不能拔苗助长，我们要循序渐进，才能把很多《黄帝内经》的这些细节、内容才能理解到位。
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如何正确判断八字的出生时辰？
如何正确判断八字的出生时辰？
1.根据兄弟或姐妹的多寡来核定时辰，这就是过去民间流传的顺口溜：“子午卯酉兄弟多，(女命则姐妹多)不用请客一张桌;寅申巳亥两三位，辰戌丑未独一个。”具体说来，也就是子时、午时、卯时、酉时出生的人，其兄弟或姐妹较多，一般说来得4个以上。所以不请客人也够一张桌安排的了。如果是寅时、申时、巳时、亥时出生的人，那兄弟或姐妹的数目将在2-3位之间。辰戌丑未独一个，因辰威丑未是四墓之时，比较孤独，所以兄弟或姐妹必然少。这种论断虽然有些情况能碰上，但不是绝对的。计划生育政策施行之前，不一定辰威丑未时出生的就独自一个。
2.根据脸型，来观察核定出生时辰，这就是子午卯酉圆，寅申巳亥方，辰戌丑未长 （辰戌丑未面有缺，上额不窄下巴尖），具体说来也就是子午卯酉时出生的，脸型是圆的，寅申巳亥时出生的是方脸型，辰戌丑未时脸型是长的。强调脸型说法的，当然也认为其准确率高。
3.以每个人头上旋的位置和数目，断定出生时辰。如：子午卯酉旋当中，寅申巳亥旋偏左或旋偏斜，辰戌丑未旋偏右或双顶旋。（在正中央处微偏一侧） 提出这种方法的人，看来都不是凭空设想的，而是经过一番调查考证的，因此，应是有所借鉴的。
4.以小手指的长度与无名指端骨节横纹的高、平、低辩别出生的时辰，即小手指尖端高于无名指骨节横纹的为子午卯酉时生，与无名指骨节横纹平行的为寅申巳亥时生，低于无名指骨节横纹的为辰戌丑未时生。
5.还有一种以小儿降生时的身态，对照小儿的出生时辰。其口诀是：“子午卯酉面仰天，寅申巳亥侧身眠，辰戌丑未腹卧生，千金君子不轻传。” （成长后也有俯睡的习惯）
男胎：子、午、卯、酉时辰生人，胎位是一、四、七胎位。
女胎：子、午、卯、酉时辰生人，胎位是二、五、八胎位。
男胎：丑、辰、未、戌时辰生人，胎位是二、五、八胎位。
女胎：丑、辰、未、戌时辰生人，胎位是三、六、九胎位。
男胎：寅、申、巳、亥时辰生人，胎位是三、六、九胎位。
女胎：寅、申、巳、亥时辰生人，胎位是一、四、七胎位。
以上出生时辰分析，根据分析统计正确率达90%以上。 以出生时辰定胎次，是指父母怀孕的胎次（包括流产、小产、送人、死亡夭折的胎次）并不是现在活着人的兄弟姐妹的排位。
用换算真太阳时的方法确定时辰
真太阳时相当于地方时间，是你正确的出生时间。首先查出你出生地的经度；如高于120度，每多一度，在你出生钟表时的基础上加4分钟；如低于120度，每少一度，在你出生钟表时的基础上减4分钟。如你出生在成都，成都的经度为104度，少于120度，少了16度，4分钟乘以16等于64分钟，所以你就要在你出生钟表时间基础上减64分钟，这个时间所对应的时辰才是你的正确时辰。
假如你出生在四川，出生时看了钟表，时间是21点10分，按照钟表时间看时辰，就应该属于亥时，可实际上，你属于戌时的。因为，四川的地方时间是在北京时间（钟表时间）的基础上要减60分钟左右，钟表时间21点10分减60分钟等于20点10分，这个20点10分就是你出生地四川的地方时间，也就是你的实际生辰时辰，所以应该属于戌时。我们知道，生辰为母亲孕育你时感应天地之气的成分记录符号，如果你不经过换算，还按照9点10分排八字算命，就等于你是母亲在经度120度的地区怀孕和生育的，那就大错特错了。
为什么要把钟表时间换算成地方时间呢？我们所说的钟表时间名叫“北京时间”（实际北京地区的地方时间也与“北京时间”有差别），“北京时间”是按照经度120度为标准来核定的，地方时间是根据当地经度来换算出的。当地经度大于120度，则需要加时间；当地经度小于120度，则需要减时间。我国地域辽阔，出生地不同，经度不同，地方时间就不一样，有的地方甚至差别很大，比如新疆和西藏，地方时间和“北京时间”相差达2小时以上！
依据古人原始方法确定时辰
古人发明了四柱八字预测技术，同时也发明了定义时辰的具体方法：\"半夜子时，鸡鸣丑时，天亮寅时，日出卯时，早饭巳时，正午午时，喂猪未时，黄昏戌时，人静亥时。\"这个时辰定义，用于八字排盘，全世界可以通用。这种时间，属于地地道道的地方时间，就是真太阳时，用以确定时辰是准确的。
以头胎男女来区分：
阴干阴辰头生女，阳干阳辰头生男。若无刑冲多数准，若有刑冲多有变。
论兄弟排位
阳干坐生必为大，日坐冲生定无兄。 阳干阴生需逆数，庚生配辰应记住。
根据兄弟姐妹判断（包括已经夭亡的）
子丑寅卯并辰巳，此时兄弟紧相连。
若是姐妹中间排，定知时辰午到亥。
此法只是多兄弟，排行分半后边排。
八字定知三四胎，唯有枭杀和偏财。
还有诀法论兄弟，数目多寡掌中来。
寅申巳亥两三个，弟兄多了便相害。
男论兄弟女姐妹，推定时柱验其真。
天干以一能作二，地支有一还作一。
墓中有一未出库，最好送人免克伤。
子午卯酉弟兄多，辰戌丑未就一个。
子午卯酉兄弟多，不用请客一张桌。
寅申巳亥两三位，辰戌丑未独一个。
身上痣之所在：
甲背乙胸丙丁肩； 戊己面上庚辛腰； 壬癸腹部四肢寻。
依据出生的当时情形推算，今后可多方观察来印证：
1 子午卯酉出生者，出生时身体朝天，向父亲住的方向，哭声急促，高而细。
2 寅申巳亥出生者，出生时身体歪斜，向父亲住的方向，嘴大哭声大。
3 辰戌丑未出生者，出生时脸向下，父不在旁边，背着父亲住的方向生，哭声缓慢。
生于什么时辰，头部就朝那个时辰的方向生，也就是：
1 亥子丑刻生的，脸朝天，向北落地；
2 寅卯辰刻生的，头朝西落地。
3 巳午未刻生的，头朝南落地。
4 申酉戌刻生的，脸朝西出生。
这点可依照产妇睡的方推知其生时。
猫眼定时辰：
子午卯酉一条线，寅申巳亥如镜圆。 辰戌丑未枣核形，十二时辰定周全。
民间也有人用一些独特的方法来核定时辰
例如：
1.从父母的生克情况来判断：您的时辰具有时头克母、时中无克、时未克父的特性。即时辰头论命母亲先亡，正时辰父母长寿，如果父亲先去世可做时辰未分析。
2.从兄弟姐妹的个数来判断：诗曰「子午卯酉兄弟多」，意思是说这个时段出生的人兄弟（女论姐妹）较多，但现代社会因为种种人为因素而多不应验。但它的胎数居二、五、八胎的特性还是很有参考价值的。
用个性判断出生时辰
子时： 纯真踏实，个性急，说话直率，易招致误解，有点顽固，不易沟通，一经自己定案之见解，很难去改变。
丑时： 努力型的人，热心热诚，独立性强，有耐心，但任性，凡事能在自己锲而不舍的努力下逢凶化吉。
寅时： 个性活泼、圆融善交际，对事理的敏感度高，能熟虑眼前所进行之事情，经判断未来性对自己不利，或所进行之事无法合己意，会毅然决然的中途放弃。
卯时： 个性开朗，心地善良，相当热心且热诚，常能无怨尤的主动助人，但本性具有见异思迁的特点。
辰时： 耳软、脾气躁，是位实践家，努力务实且顽固。
巳时： 外表和善，内心强硬，待人亲切，常能持盈保泰，将心情保持愉快，缺点是个性多疑。
午时： 待人处事圆融，交际手腕好，喜欢外出旅游，凡事不拘小节，却不容易得罪人。
未时： 个性正直重感情，会自寻烦脑，行事常有半途而废的现象，外表给人一种正经八百、道貌岸然的感觉。
申时： 常能得到长辈的关爱，但本身行事作风稳健度不够，常会幻想爱慕虚荣，常有机会在成功与失败之间打滚。
酉时： 思维力细腻，交际手腕好，具才华及能力，有点爱管闲事。
戌时： 个性正直，行事作风始终如一，专心且专情，常因贵人提拔或部属拥戴而获致成功。
亥时： 脾气躁，不喜欢拐弯抹角，主观意识强，常因固执已见，而多走许多冤枉路，但优点是做事专心。
时辰看吉凶生克
子时生人【23:00-01:00出生】总论：性急命带刚强，作事反覆不定，招人是非，父母妻子有力，白手成家之命也，十二，十八，三十六，四十五，五十八，八十九岁之寿。
子时初出生【约於23:00-23:40】子时初生人，先克母之命，一生作事七进八退，十成九败，六亲疏淡，衣禄浮沉，末限享福，好收成结果之命。
子时中出生【约於23:40-00:20】子时中生人，无克破，一生作事占强，有起有倒，有成有败，末後虽大兴旺，须用离祖入赘为吉。
子时末出生【约於00:20-01:00】子时末生人，先主克父，六亲不得力，子息不顺，一生勤苦劳碌，作事有头无尾，财帛不聚更改之命，晚景好。
丑时生人【01:00-03:00出生】父母一刑克，一生敬贵，有势有力，末限大好，福禄有馀之命也，十八，二十六，三十一，四十六有灾，其年可持斋作福，七十二岁之寿。
丑时初出生【约於01:00-01:40】丑时初生人，无克破，一生衣禄有馀，俱主富贵安闲，子孙荣显，末限好之命。
丑时中出生【约於01:40-02:20】丑时中生人，为人正直，并无恶念，一生妻子得力，父母六亲相和，末限大发之命。
丑时末出生【约於02:20-03:00】丑时末生人，心地好善，先凶後吉，前主克母，孤独自成，男女皆离祖之命也。
寅时生人【03:00-05:00出生】父母兄弟妻子多克，离祖方好，初限平平，末限发财，二十六，二十九，三十三，三十九，四十九，六十六岁，主得血气之疾，过此九十六岁之寿。
寅时初出生【约於03:00-03:40】寅时初生人，主人先克父，衣禄有馀，为人聪明发达，自成自立，有亏有盈，心性不定，好胜好闲，末限有福之命。
寅时中出生【约於03:40-04:20】寅时中生人，若无冲克，父母双全，衣禄盈馀，有福有寿，自成家业，先主荣贵，末限安常之命。
寅时末出生【约於04:20-05:00】寅时末生人，先克母，自成家业，六亲无倚，离祖出家之命，一生勤苦劳心，妻子有克，带疾方可延寿。
卯时生人【05:00-07:00出生】父母兄弟妻子无力，初限中限作事无成，末限安稳一生难守祖业，出家入赘，先凶後吉，十八，二十六岁上有灾，过此可延九十岁之寿。
卯时初出生【约於05:00-05:40】卯时初生人，先主克母，四方衣禄，有助祖业，既成又败，作事有头无尾，家卓自成自立之命。
卯时中出生【约於05:40-06:20】卯时中生人，命无克破，一生得横财不求自至，武艺立生之命。
卯时末出生【约於06:20-07:00】卯时末生人，先克父，十九成败，衣禄进退末限平平，亲子难招，祖业虽多，不得承受，独权自立在外成家之命也。
辰时生人【07:00-09:00出生】父禺兄弟妻子，水金在格，聪明伶俐，初限有财，中限破财，末限依旧光辉，十九，二十七，三十六，三十九小灾，过此七十五岁之寿。
辰时初出生【约於07:00-07:40】辰时初生人，先克父，若是长子必然难为兄弟，聪明晚事，慈心爱人，大事成小，衣禄平常，自成自立之命，子息晚招，离祖出赘方可。
辰时中出生【约於07:40-08:20】辰时中生人，先主克母，衣禄平平，立心公道刚直，中年富贵，性急如风吹口，易发易解，自成家业，妻生高门，赘婿外居之命。
辰时末出生【约於08:20-09:00】辰时末生人，命无克破心地公道，财禄稳足，多受快乐，如鱼化龙门飞腾变化，光耀家门之命。
巳时生人【09:00-11:00出生】聪明伶俐，初限富贵，衣禄有馀，自家成立产业，骨肉刑克之命，三十一，三十六，四十九有灾，过此七十四岁之寿。
巳时初出生【约於09:00-09:40】巳时初生人，先主克母，初年富贵，田宅进退，权柄有威有势。
巳时中出生【约於09:40-10:20】巳时中生人，先主克父，平日宜开口，谈天说地，为人多管闲事，多成少败，六亲无力，志气超群之命。
巳时末出生【约於10:20-11:00】巳时末生人，无克破衣禄丰足，兄弟俱全，性巧近贵为人，成家快乐之命，若出家大吉。
午时生人【11:00-13:00出生】为人春风和气，改换祖业，初限中限吉利，宜持斋作福，十三，三十二，三十六，四十九有疾，过此七十八岁之寿。
午时初出生【约於11:00-11:40】午时初生人，无克破一生富贵，文武皆通，为人慷慨，出众超群，六亲无力，出外成家之命。
午时中出生【约於11:40-12:20】午时中生人，先克父，衣禄辛苦，成败反覆，先难後吉，末限发福之命。
午时末出生【约於12:20-13:00】午时末生人，先主克母，六亲无力，祖业抛离，衣禄辛苦，勤俭生涯，末限成家之命。
未时生人【13:00-15:00出生】父母不全，夫妻刑克，劳碌成家之命，初限有财，中限惊恐，末限财禄有馀，十九，二十九，五十六有灾，过此七十三岁之寿。
未时初出生【约於13:00-13:40】未时初生人，无克破兄弟完全，为人到处风流，作事先难後易，衣禄足用，不求自至，初年苦辛，晚得添财之命。
未时中出生【约於13:40-14:20】未时中生人，先主克父，衣禄自然，心中平等，行事周全，有功名富贵之分，六亲兄弟难为，前凶后吉之命。
未时末出生【约於14:20-15:00】未时末生人，先主克母，招四方之财，不得他人之力，为人心慈，喜怒浮沉不定，出家之命。
申时生人【15:00-17:00出生】离祖则吉，父母兄弟不全，夫妻到老向善近贵之命，初限反覆，末限大好，十九，二十二，二十六，三十八，四十九有灾，过此七十七岁之寿。
申时初出生【约於15:00-15:40】申时初生人，无克破为人性功聪明，逢凶有救，大事成小，一生稳厚，主损头妻，子孙成立田宅众多之命。
申时中出生【约於15:40-16:20】申时中生人，先主克父，六亲不和，自成自立，招是惹非，小人不足食禄有馀之命。
申时末出生【约於16:20-17:00】申时未生人，先主克母，六亲兄弟皆不得婚配，晚年妻招一姓，为人多心多意，逢凶化吉之命。
酉时生人【17:00-19:00出生】为人敦厚，难为父母兄弟，初限反覆，末限大好，二十二，二十八，三十八，四十九小灾，过此七十七岁之寿。
酉时初出生【约於17:00-17:40】酉时初生人，无克破，衣禄充足多祖业，性巧聪明，男如龙虎文武皆通，女人精巧，晚年如意之命。
酉时中出生【约於17:40-18:20】酉时中生人，先主克父，六亲兄弟不和，宜与二姓同居，身闲心不闲，操持发福之命。
酉时末出生【约於18:20-19:00】酉时末生人，先主克母，六亲无力，性急不悔，衣禄无亏，辛苦有成有败，子息难为，晚年孤独之命也。
戌时生人【19:00-21:00出生】清俊秀美，一生聪明伶俐，天福禄亦主进退，初中二限，平安吉利，末限父母相助有力，生二子，一十六，二十九，三十六有灾，过此有八十岁之寿。
戌时初出生【约於19:00-19:40】戌时初生人，先主克父，兄弟不得力，为人良善近贵，後景发福，孝悌忠信之命。
戌时中出生【约於19:40-20:20】戌时中生人，先克母，六亲无靠，衣食在於公门，逢凶化吉，心贪快乐，身又勤劳，无伤人之意，有忧人之心，胆如麻子，口似风颠，末限发福之命。
戌时末出生【约於20:20-21:00】戌时末生人，无克破，为人性巧聪明，六艺亨通，心存慈善，清高近贵，衣禄自然之命。
亥时生人【21:00-23:00出生】 心直口快，招人是非，一生作事辛勤劳碌，初限祖业难守，末限大好，此乃晚景之命。十九，三十九，五十六小灾，过此八十九之寿。
亥时初出生【约于21:00-21:40】 亥时初生人，先主克父，作事百般如意，一生近贵，能为福寿两全之命也。 诗：万种风流好，功名自有成，诸般皆遂意，福寿挽山青。
亥时中出生【约于21:40-22:20】 亥时中生人，三十年无克破，父母前声应后声，为人平等自有权威，一生不犯灾厄，亲近贵人，晚景发达之命。
亥时末出生【约于22:20-23:00】 亥时末生人，先主克母，衣禄寻常，凡事心存良善，妻宫见两有成有败，晚年大发财福之命。
