颐卦纯正以养，养身修德:“颐，贞吉，观颐，自求口实”何谓也？
颐。贞吉。观颐，自求口实。意思就是，颐卦。正固吉祥。观察养育状况，自求食物。
颐卦的前一卦为大畜卦，大畜卦为积蓄，当事物有积蓄的时候，则可以养育，积蓄也是养育必备的条件之一。故而《序卦》曰:物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。
对于身体部位而言，颐是指口和下巴之间的部位。以卦象而言，颐就像一张等着吃东西的嘴。
当然颐虽然为养，但这个养包括很多方面，比如先由口腹之养，后而推及养身、养德、养人和养于人。对于养之事，正固吉祥也是情理之中的事。
自求口实就是自己求取食物，引申为自力更生之意。
提到食物，就会想到健康，自然而然的会想到养生。想要一个健康的身体，就需要注意饮食，正确的饮食习惯自然需要坚守。
不过养生在颐卦中，并不是单纯的指养身体，还指的是修养自己的品德、思想。如此才能达到真正的吉。
而颐卦一样养生之道为基础，引申带给我们的道理则是纯正以养。要坚守正道，自食其力，谨慎观察、慎言。
观颐告诉我们的道理就是，看别人的养生之道、看别人的道德修养，以此为自己的借鉴。同时在自己谋求食物的同时，还需要想自己如何以谋求的食物而养生。
养正则吉也《彖》曰:
颐，贞吉。养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。
意思就是，颐卦，正固吉祥。养育合正道，则吉祥。观察养育的情况，也就是观察他所养育的。自己求取事务，也是观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓。颐卦随顺时势，伟大啊。
再世上之上，都是有所养育之人。而观察一个的方式有两种。一种是看他养育的人是君子还是小人。另外一种就是看他本人的自身，看他是否有养德的能力。
以此引申为天下万物，比如在古代王朝中，君王想要大治天下，除了让百姓能解决温饱，而且他还要首先去养贤人、提拔人才。如此重用这些人才，让他们一起辅佐治理天下。
《象》:山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。意思就是，山下有雷，是为颐卦。君子以此感悟说话文谨慎，还要节制饮食。
颐卦是上艮下震，艮为止，震为动，合之就是行动要有一个度，需要懂得适可而止，比如在说话上要慎言，在吃饭上要节制食物。因为话多了未必是好事，同样吃的食物太多、太饱对身体也未必一定好。
这里提到要慎言语和节饮食两方面，后者节制饮食可以更好的养生，前者慎言语则是养修为和道德。
总的来说颐卦所说的道理就是纯正以养，所谓的纯正以养简单的来说就是先解决口腹之养，让后在推及养身、养德、养人和养育人。养育人首先要纯正以养，给他提供一个好的环境，有时候环境真的能影响人的，这就如孟母三迁的故事。
孟母三迁孟子是战国时期著名的思想家、哲学家、教育家，重要的他还是儒家学派的重要代表人物之一，其地位是仅次于孔子，和孔子并称为“孔孟”。孔子被尊为是圣人，孟子则被尊为亚圣。
提到孟子，就会想到孟母三迁的故事，孟子后来能有如此大的成就和地位，除了他自己的努力外，还有就是孟母的影响和教悔
孟子小的时候，他的父亲就去世了，孟母则一个人养育着孟子，虽然累，但她还是很重视对孟子的教育，希望他后来能走去正途、成为一个贤才。
在开始的时候，孟母和孟子住的地方离墓地很近，孟子没事就玩办丧事的游戏，学习别人哭的样子，孟母看到后，担心这样对孟子以后不好，于是就把家搬到市集，市集上人很多，其中有不少吆喝卖东西的，孟子又学人家吆喝卖东西。
孟母觉得这个地方也会影响到孟子，于是又搬家，这次他搬的地方是一个学宫旁边，学宫是一个有礼仪的地方，孟子也开始学习礼仪进退方面的礼节，孟母觉得这个地方适合他们居住，于是就住了下来。
后来孟子在他的努力下，最终成为了后世敬仰的人物。由孟母三迁的故事中可以看出，孟母为让孟子有一个好的教育，可谓是煞费苦心。
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选项：鼓动腮颊、耳朵和腮颊
答案：鼓动腮颊
解析
“大快朵颐”的意思是指痛痛快快地大吃一顿，其中“朵颐”的意思是鼓动腮颊，即大吃大嚼，出自于《周易·颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”。
大快朵颐”是大饱口福，痛快淋漓地大吃一通。“颐”是脸颊，“朵”是动的意思，所以现在常用“大快朵颐”形容非常快活享受口福之乐。
古人如果发现食物鲜美可口，大抵是鼓起腮颊大嚼特嚼，什么绅士风度、淑女气质，当是抛在脑后的。民以食为天嘛。
【近义词】：大吃大喝、大饱口福、狼吞虎咽、食前方丈
【反义词】：细嚼慢咽、节衣缩食、箪食瓢饮
“大快朵颐”和“大块朵颐”区别
现多用为“大快朵颐”。(但是此用法成语词典未收录)正确仍为“大块朵颐”。(已收录于词典)
“块”：应为注重大口之意。
朵，是动的意思;颐，脸颊(腮颊)。
读音是dà kuài duǒ yí，意思是指吃喝方面，形容大饱口福、痛快淋漓地大吃一通、非常快活地享受美食。
引证于现代王朔《顽主》：“你以为老外们一天到晚在干吗?不就蹩着到咱们中国来大快朵颐。”
朵是动词，而“颐”是《易经》六十四卦的卦名之一，因为其卦象是艮上震下，正好是一个口的形状，所以后来就引申成“嘴”的意思。朵颐就因此具有大吃的意思。
《易·颐》：“观我朵颐。”
王弼注：“朵颐者，嚼也。”
唐·孔颖达《孔颖达疏》：“朵是动义……今动其颐，故知嚼也。”
清·赵翼《孙介眉招食鲢鱼头羹》诗：“朵颐且快我口父咀(fǔjǔ，咀嚼)，碎首那顾他苦恼。”
以上就是
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《周易》释义——《颐》卦
《周易》释义——《泰丰易》（钧易）领悟人生，感知万物，成就卓越——《周易》
《颐》卦---富国强军。
《颐》上下卦顶头相对，意为双方是竞争对手。
上下两卦各有两个阴爻、一个阳爻（阴爻意为平和、阳爻意为强硬）。
说明：整个《颐》卦中平和的力量大，强硬的力量小；并且靠近对方的两个爻（六三、六四）是阴爻，说明双方还未发生强硬对抗。所以说《颐》卦代表和平时期。
在和平时期，发展经济是主要任务，但历史无数次用血的事实告诉我们：只发展经济不强大武备，就像把自己养成一只肥猪，等着别人来宰杀自己！
《颐》上山下雷，像一张开的嘴巴，所以叫颐。
上不动下动（山不动，雷动）就像我们吃饭时咀嚼，咀嚼时只有下巴动。
上卦山，山不动，意为其安心发展经济、富国强军。
下卦雷，雷动，意为其没有定力，不遵守自然法则（拂经）、沉迷于享受（颠颐拂经）、不强军（拂颐）。
二者今日所为不同，他日必得不同后果，故卦辞云：自求口实。
自然界中的雷在高空，雷在上，山在下；颐卦卦象山在上、雷在下，与自然规律违背。所以卦辞、爻辞中常有颠、拂经（颠:上下倒置。 拂:违反、不。 经:法则）
下卦释义：
下卦是“雷”卦，雷为动，在《颐》卦中意为享乐（吃饭时下巴动），引申为无定力，不做自己该做的事，在颐卦中不做自己该做的事情，就是不富国强兵。
初九：
爻辞:“舍尔灵龟 观我朵颐 凶”
爻辞释义：丢掉自己的至宝（不发展、壮大自己），看着别人快速的富国强军，有凶祸。
① 初九在下卦距离上卦最远的位置，代表人民。
② 灵龟：宝物，这里的宝物是指发展自己、壮大自己，富国强军。
③ 观我朵颐：看着别人大口吃饭。意为看着别人快速发展壮大。
④ 凶：凶、凶祸、危急。
六二:
爻辞：“颠颐 拂经 于丘颐 征凶”
爻辞释义：奢靡享乐，违反生存法则，就像在小土堆上大吃大喝，特意显耀，以后会有凶祸。
① 颠颐:在低位吃着不该吃的食物（意思为奢靡享乐）。
② 拂经:违反生存的法则。
③ 于丘颐：在土堆上吃饭（意为炫耀自己吃的好）。
④ 征：前进，有要战斗的意思。
⑤ 凶：凶、凶祸、危急。
⑥ 征凶：往前走会有凶祸。以后会有凶祸。
⑦ 六二代指下卦统治阶层，说其在低位，是因为整个国家（下卦）的实力不如上卦。领导层不致力于富国强军，反而衷爱于炫耀奢靡生活，故爻辞曰：征凶。
六三:
爻辞：“拂颐 贞凶 十年勿用 无攸利”
爻辞释义：前线士兵吃不上饭，不改变就有凶祸，士兵的战力很长时间也恢复不了，什么事也做不了。
① 六三与上卦直接接触，代指前线的军士。
② 拂颐：不吃，意思是没饭吃，前线的军士没饭吃。
因为初九人民大众只看着别人朵颐、不做好自己的工作，生产不出多少资源。六二统治阶层又奢靡浪费掉了本来就不多的资源，如此一来前线的军士就没有资源可用，没有饭吃、没有武器、没有装备。
③ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
④ 凶：凶、凶祸、危急。
⑤ 勿用：这里是没法用的意思。
⑥ 十年：很长很长的时间。
⑦ 十年勿用：非常长的时间没法使用。这里是指六三（军队）没有战斗力，因为六三（军队）没饭吃、没有武器、没有装备，所以无法长时间没法使用。
⑧ 无攸利：没有一点好处、什么都做不成。
⑨ 整个下卦三爻，都不做好自己的工作，他们的国家也就没有实力，这样的国家如果遇到邪恶的国家，就会被欺负侮辱。因为，这个世界生存法则就是：你不强大，别人就要来吃掉你。你的对手已经虎视眈眈了。
上卦释义:
上卦是山卦，山为不动，在颐挂中意为安于《颐》，致力于富国强兵。
六四:
爻辞:“颠颐 吉 虎视眈眈 其欲逐逐 无咎”
爻辞释义：我们的军队艰苦朴素，做的好啊！我们的军士如猛虎怒视敌人、军令一到就将撕碎敌人。这样的军士有什么过错？
① 六四是上卦与下卦直接接触的一爻，其代表上卦的军士。
② 颠颐：颠倒了颐。
六四在上卦，上卦颠颐就是在比较高的位置吃普通的食物，引申为朴素节约。
③ 虎视眈眈，其欲逐逐：六四是上卦与下卦直接接触的一爻，其代表上卦的军士，用老虎来比喻军人。
④ 无咎：不是错，没有过错。
⑤ 颐卦代表和平年代，没有战争，但此爻辞却说：军士像老虎一样瞪着对方，要扑上去撕碎对方，这没有过错。
为什么没有过错？因为和平时期不能松懈，尤其是军人。军人于和平时期安于享乐，必定心无警惕、身无战力，这样的军队到了战争时期，能有什么战斗力。所以，军人任何时候都要如猛虎般警惕、凶猛。
《周易》以虎为“大”。此爻以猛虎喻军士，是对军士崇高的赞誉。有这样的军士，敌人怎么敢来侵犯我们呢！
六五:
爻辞:“拂经 居贞吉 不可涉大川”
爻辞释义：强大国家的领导者却能柔和的处理事情，稳稳的保持住下去、做得好啊，不要轻言战争。
① 六五代表上卦的领导层、统治阶级。
② 拂经：意为违反法则。
为什么说违反法则？因为我国军士如猛虎，敌国战士腹中饥，此时作为强大一方的领导层不发动战争、仍然用平和的方法处理国家关系，这不符合法则。
③ 居：固定不动。
④ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
⑤ 居贞吉：固定不动并保持下去才好。固定不动并保持下去是好事。
⑥ 不可涉大川：不可以做重要的事、困难的事。这里指不可以发动战争。
如此强大的国家为何不发动战争？因为是爱好和平的国家没有主动侵略他人的欲望，崇尚和平发展，其他国家心甘情愿的与其交往，互利互惠，这才是泱泱大国的气度。
上九:
爻辞:“由颐 厉 吉 利涉大川”
爻辞释义：“颐”的来源，艰难，吉，利于做重要的事情、困难的事情。
爻辞释义：所有的一切，全部都是我们的人民大众艰辛劳动创造出来的，他们做的好啊！有如此优秀的人民，有什么事能难倒我们呢？
① 由：由来，来源。
② 厉：艰难、困难、危险。
③ 利涉大川：利于做重要的事、困难的事。
④ 上九代表上卦的人民大众，人民大众是所有一切的创造者。学者的研究经费，大学生3元钱一份的饭菜，公职人员、军人的工资，公共汽车、高铁、战斗机、航空母舰、所有的一切，都是人民大众用汗水、用日日夜夜的辛劳工作创造出来的。
④
颐卦卦辞：“贞吉 观颐 自求口实”
卦辞释义：保持住现在的和平局势，和平多么美好啊。（和平的时候要发展自己、要强大自己。）只看着别人富国强军、自己却无所事事，那就照顾好自己的嘴巴、看好自己的粮食吧！
① 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
贞：这里的贞，指的是保持住现在的和平局势。
② 吉：吉，好，好事，好结果。
③ 观：观看。
观颐：观看别人发展、富国强军，自己不富国强军。
④ 自求口实：自己照顾好自己的嘴巴，看好自己的粮食。
⑤ 我们中国人是勤劳的民族，中国人讲究自己做好自己的事情，我们不靠抢掠来增加自己的财富，自己吃的每一口饭都是自己创造出来的。但是如果没有强大的武力来保护我们的财富，那些卑鄙的混蛋早晚会来把我们的财富掠夺一空。
⑤
颐卦释义：
历史无数次用血的事实告诉我们：只发展经济不强大武备，就像把自己养成一只肥猪，等着别人来宰杀自己。
文治者必有武备！他人建设军队，自己只发展经济，就是为他人饲养肥猪！来日，他人持刀杀猪取肉之时，无强大军事力量的人方知：只发展经济、不强大武备的人，他养的肥猪就是他自己。
此正如《颐》卦卦辞所言：自己无所事事、只看着别人富国强军，那就照顾好自己的嘴巴、看好自己的粮食吧！
