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寻龙歌诀总论
一、龙诀:避煞趋吉，龙为关键
1.“龙”的来源
为何要称山地为龙呢？其中的原因是山地变化莫测，与龙的行踪十分相似。（龙这种动物具有变化莫测的特点，它们一会儿隐藏，一会儿出现，会儿大，一一会儿往东，一会儿往西与龙一样，地也是起伏难测，高低不定，不断进行着转折变化，这与龙的变化莫测十分相似。人们看不清楚龙的样子，而地在过峡之时，必定会有护卫。龙长着须角头眼，地结穴的地方同样也会有穴星、龙砂、虎砂、毡檐、虾须、蟹眼等。）
从古至今，风水师关于地的说法很多，可是我在这里的看法和其他人不一样。（例如地学《人子须知》《琢玉斧》等书籍，都十分重视地的形象，并以此为依据来判断富贵贫贱。）只是说，好的龙脉有的时候也不会代表着富贵吉祥，这就和美玉有污点是一样的道理。（暂且不说那些粗而蠢、硬而直、冲犯劫煞、翻花等龙脉，甚至一些看上去形体十分活泼的好的龙脉，在扦墓之后也不会发达，这就是美玉有瑕疵的表现。）
2.水口方位决定吉凶
我们必须首先从水口来决定长生。（也就是说金龙是否在动是入山寻找水口的依据。）凭借它我们就可以知道龙脉到底是归于金、木、水和火的哪一局呢？（如果水口位于辛位、乾位，那该龙就是乙龙；如果水口位于癸位、艮位，那龙就是丁龙；如果水口位于乙位、巽位，那龙就是辛龙；如果水口位于丁位、坤位，那龙就是艮龙。）龙脉入首之地兴旺，并且形体丰肥和圆满。（乙龙位于午位，入首之方是艮方；丁龙位于西位，入首之方为巽方；辛龙位于子位，入首之方为坤方；癸龙位于卯位，入首之方为乾方。而葬乘生气的方法是，那些形象丰满、有生气，即是到头第一节的方法。）假如遇到这种情况，那必定会有大富大贵。（如果是很大的富贵，那龙脉就代表着会发大富贵；如果是较小的富贵，那龙脉就代表着会发小富贵。如果龙脉呈绵延之势，从远方而来，那说明会富贵发达很长的时间；如果龙脉短促而来，那说明富贵发达的时间会很短。）总的来说，试一百次就会一百次灵验，根本不存在什么差别。
3.谨防“死绝”
假如你遇到的是死绝，并且还又犯了煞，（和前面入首得旺的情况正好相反，如果戌位有坎龙，申位有艮龙，寅位有震龙，卯位有巽龙，乙位有离龙，位有坤龙，亥位有兑龙，子位有乾龙，这说明犯了龙上八煞，会遭到对面的克制。）就算是富贵之龙，也会没有什么用的。（轻者，会有很小的富贵；重者，家业会败绝。）这个时候，不仅没有好处可得，反而会有祸事降临，这是失之偏颇而犯下的大错。（只是以形象为依据来判定吉凶，而不知道入首处有什么差池，这是失之毫厘差之千里，所以才会有祸福上的巨大差异。）假设你不相信我的话，那你就去旧检验一下，看一看那些旧坟你就会判断我说的话是真的。（权可以定轻重，度可以定长短，其实龙脉轻重长短一样，所以在入首处必须讲究轻重，还要定长短。）这中间的秘密可以抵千两黄金。
二、寻龙易晓诀:寻找龙脉的迹象
从上面我们知道龙起于山，所以不管是哪种形象的龙脉，要先察看它的起生之山。无论是横龙、直龙、骑龙和回龙，它们的贵贱都源于祖山，因此我们就要仔细观察祖山。只要是山都有祖山，就好像是树木全部有根一样也像是河流全部有源头一样。根扎得越深，叶子越茂盛；源头越远，流程就越长，这其中的道理是一样的。
从龙脉的结穴的地方一直到发福的山，可能有几里地，也可能有好几百里地，还有的可能有几千里，各有各的特点，那么它们所庇护的人们，也将会有小富贵和大富贵的区别，住在郡县的和在城市的就有差别。可是，这类山必须要高大挺拔，非常秀丽，认为自己最了不起。在它们当中，有非常多的火星结成的地方，它的形象就像龙楼、凤阁、冲霄凤盖和天旗等。可是，也有不受火星结成限制的，有可能成为满天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿宝座和飞仙飞龙等。
总而言之，在很多的山当中，它就像仙鹤站在鸡里面一样，轩昂挺拔在这里，龙脉起源于中心，跌宕起伏，过峡穿帐，可以叫做辞楼下殿，其情景很像人接受了爵位和王命，带着使命出征。然后，重重叠叠的龙脉穿帐过峡，再多也不嫌。这其中的原因是，龙脉剥换越多，龙气就越显得清秀，所庇护的福运就更加绵长悠远。
2.穿帐与过峡
这里还要知道，穿帐和过峡是有区别的。我们所说的穿帐，就是伏地以后立刻起来，在伏下连结的地方也没有一点痕迹，但不方便吹风。两旁就算是有遮挡，也只是有送没有迎。再来看看过峡，在那里龙能够现真形，因此必须留心着眼。过峡的气象中，蜂腰鹤膝和细而有力是最真的，剩下的还有穿田、过渡水、过柳叶、过双龙、过合气、过壬字、过天虹、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等，不一而足。
总之，活泼、秀丽、短细的龙脉是最好的，而那些臃肿散漫、垂直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤的，则是最不好的。还有龙脉的两旁最好有送有迎，或者有来拱之外山和来护卫的本龙枝脚，或者有日月圭笏、旗鼓剑印和仓库罗星等各种贵器护卫，只有这样才是最美的。刘伯温曾经说过的“天弧天角龙欲渡”就是这个意思。
什么是穿帐呢？它指的是龙脉曲折脱卸，或者转向东方，或者转向西方，字向不定。龙身无论是何等弯曲回旋，有些关键之处一定要认真地审查，比如过峡的字向，出穴入首的字向，一定要与祖山出脉的字向一致，这就是龙脉正结的地方。不仅如此，就连土色气味和过峡处也是相同的。这和人的祖父、子孙是一脉相承十分相像。如果从这里中央出前去结穴，那么穴就在中央；如果从左边出，那么穴就在左边；如果从右边出，那么穴就在右边。左右两边相比，左边贵器较多，而右边则不足，这样如果到头结穴，那就是龙强虎弱。如果右边有很多护卫，而左边的护卫却很少，那么到头结穴，就是虎胜龙差。据此，我们可以看出结地的大小。这里要注意，一定不能稀里糊涂地看，而将穿帐、过峡混为一谈。
3.少祖山
那么，少祖山又如何呢？龙脉既然绵长而来，距离祖山已经很远了，因此，行龙在结作的时候，会有高大的山峦突起，这就是少祖山。如果少祖山比较高大，但距离结穴的地方比较远，而且还有枝脉分出去，那么此山就被叫做枝龙的祖山，也就是正龙的驻跸山。那么正龙向远处延伸，必定会还有少祖山才能够结穴，这好像廖公说过的“在龙脉的二三节以内结穴，福力较重；节数越远，福力就越少，这个时候假设再起祖山就很好了”。原因是龙脉行的距离远了，龙气就会减弱，福力也会随之就弱了。在少祖山的二三节 以内，被叫做父母；少祖以后，到了过峡的地方，被叫做束气，刘基说过“万物在结果之前要有蒂”，他说的其实就是这个意思。龙脉在束气以后还会遇到尖圆方正的土堆或石堆，这被叫做穴星，也叫做胎息。这和刘基所说的“尖圆方正龙入向”意思一样。这里的二三节和少祖山以前的二三节不同。在少祖山以前指的是就好比贵人在路上，路两边有送有迎的。这个地方很像贵人升堂，衙役没有一个不阿谀奉承的，因此这就是有迎而无送。文中“桡棹向前龙以往”指的就是这个意思。此地距离地穴也是不远的，主富主贵马上就会得到验证，这是最重要的一点。龙脉必须要束气，要清清楚楚，而且还要清秀美丽，只有这样，融结才为真。要认真地观察龙脉的人首的地方，必须要它丰肥圆满，好似在阴阳牡的二窍之土，有圆满的小腹再使用罗盘内盘测出这个地方在哪一个字上，判断出是金、木、水、火四局中，乙、辛、丁、癸哪一种龙生旺的地方。坐在它生旺的地方，避开八煞所在的位置，如果能按照这样的方法下葬，那就为真气真脉，龙脉就会为我所用，大地主大发达，小地主小发达，这样就会万无一失。
4，龙形象与理气之生旺死绝
首先，必须知道龙脉的生、旺、死和绝都存在两种情况:龙脉在形象上的生旺表现为屈曲活动，气势雄壮；龙脉在形象上的死绝表现为蠢粗直硬，僵死粗挺。那么在龙脉入首处到底是生旺方还是死绝方呢？对于理气的生旺死绝，我们应该像给人看地一样，一节一节地寻找查看。假设看到山峦曲折变化，且呈环绕之势，非常有情，就说明龙脉已经到了头结穴，这个时候就可判断龙脉的形象为生旺了。
形象已经确定了它的生旺，还要借助罗盘的外盘来看龙脉附近的水流，或者是活水，或者是山地的干流，看看水流在哪个字上交会。假设在辛、戌、乾、亥、壬和子这六个字上交会，比如乙和丙交会而趋戌，形成的就是火局，为乙龙。乙龙在丙午位长生，相背而行，在位和寅位生旺，在乾位和亥位为死，在辛位和戌位入墓，在庚位和申位为绝。再使用罗盘内盘格龙，重新查看龙脉入首的地方在哪个字上。假设恰好在丙午位，那就属于生龙；假设龙脉入首的地方在艮位和寅位上，那就属于旺龙。入首代表龙的形象，就已经属于生旺了，并且理气又是生旺，在这种情形之下，就算是碰上砂山和水并不是全都好，那结果也会大发富贵的。书中写道:“龙脉就像未出嫁的幼女，是富贵还是贫困都取决于他的丈夫。”假设龙脉的形象和入首的理气都属于生旺，那就好像宫主王姬似的，不需要看丈夫的家庭是不是富贵，自己本身就无比尊贵。假设龙脉入首之位为乾位和亥位，那么就可以知道龙脉的形象在庚位和酉位，虽然生旺，而龙脉的理气却在死绝上，那就必定不会发达。这就是美女和拙夫结合一样，就应了红颜薄命的说法，只有自已悲伤了。
三、凶龙:蠢粗硬直，无起伏
蠢粗，硬直，另外，臃肿顽顿，没有起伏，以上这些都是顽龙的特征。如果错误地埋葬在这样的地方，肯定会家道中断。
枝脚向后，无情无顾恋，除此之外，还有暴逆乖戾的龙形，以上这些都是翻花龙的特征。如果埋葬在这样的地方肯定会有大凶降临。
一旦离开祖山，就看不见主脉在哪，并且沿途有恶石劫夺脉气，这是劫煞龙的特征，属于大凶的格局。
凶龙的种类和形式十分多，在这里不能将其一一描画。总之，既蠢又粗，既硬又直，无起伏，无缠护，无向抱的，大体都为凶龙，根本就没必要在这样的地方下罗盘察看。
四、吉龙：连绵起伏，富有生气
重重开帐，连绵起伏，富有生气，以上这些都是吉祥龙的特征吉祥龙形也是千姿百态，多种多样，在这里也不能将其一一描画。总之，无论是横龙、顺龙，还是回龙，必须要束气清晰，龙脉入首之处能理气生旺，这种情况下肯定有大富大贵出现。
五、左旋右旋阴阳龙水论:地理的灵魂
风水法则，无非阴和阳而已。可是，阴和阳之名并不只局限于一处。假如阳由左向右开始旋转，阴由右向左开始通，这都属于水动而不静止，归为阳象。在天规则中，向左旋转长生，这是由左向右，按照顺时针方向起始；龙脉静止而不动，属于阴象。在地规则中向右旋转长生，这是由右向左，按照逆时针方向起始。可是，又有左旋阳龙与右旋阴水相配，右旋阴龙与左旋阳水相配的说法，也许学习风水的人会拘泥于这样的说法，所以在此特意分辨明白。比如，自庚西方向而来的龙，径直朝正东方向而行，龙脉两侧都有随龙水。从南这个方位看，龙水都是向左旋转；从北这个方位看，龙水却都是向右旋转。那这样的话，究竟是与右旋相配还是与左旋相配？总之，只要龙脉尽头结穴之处的水口合乎法则，就会有富贵出现，并不在于向左旋转还是向右旋转。
六、骑龙诀:二十四龙个个好
1,二十四龙
《骑龙诀》在古时就已经出现，这其中还有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”的说法。听过这话后，我不由地哈哈大笑，恐怕是神仙不肯说明白。不说明白又怎么能够知道呢？弄得许多人将黑白是非曲直都颠倒混淆。我现在将其一一说明白，二十四龙个个是好龙。
骑壬子龙，立向为丙方，朝着午位方向。向右旋转水流出，衰方在丁位；向左旋转水流出，禄存在甲位。
骑癸丑龙，立向为丁方，朝着未位方向。向右旋转水流出，墓在坤位；向左旋转水流出，生养在巽位。
骑艮寅龙，立向为坤方，朝着申位方向。向右旋转水流出，沐浴在庚位；向左旋转水流出，借库在丁位。
骑甲卯龙，立向为庚方，朝着位方向。向右旋转水流出，衰方在辛位；向左旋转水流出，禄存在丙位。
骑乙辰龙，立向为辛方，朝着戌位方向。向右旋转水流出，绝位在乾位；向左旋转水流出，绝方在坤位。
骑巽已龙，立向为乾方，朝着亥位方向。向右旋转水流出，沐浴在壬位；向左旋转水流出，借库在辛位。
骑丙午龙，立向为壬方，朝着子位方向。向右旋转水流出，衰方在癸位；向左旋转水流出，文库在庚位。
骑丁未龙，立向为癸方，朝着丑位方向。向右旋转水流出，绝位在艮位；向左旋转水流出，绝方在乾位。
骑坤申龙，立向为艮方，朝着寅位方向。向右旋转水流出，沐浴在甲位；向左旋转水流出，借库在癸位。
骑庚酉龙，立向为甲方，朝着卯位方向。向右旋转水流出，衰方在乙位；向左旋转水流出，文库在壬位。
骑辛戌龙，立向为乙位，朝着辰位方向。向右旋转水流出，绝位在巽位；向左旋转水流出，绝方在艮位。
骑乾亥龙，立向为巽方，朝着已位方向。向右旋转水流出，沐浴在丙位；向左旋转水流出，借库在乙位。
2.骑龙穴
古人对骑龙穴的叙述已经十分详细了。可是，要有官星在骑龙穴前面，环抱于其后，不能出现空缺，忌被风吹，这其实都是老生常谈。甚至说到结地是真是假，安葬之后是福是祸，起初并没有专门的口诀能让人信服。假如
说水为凶，那么寸步就可以杀人。总之，不如用左右取理气的方法，只有这
样才不会出现任何的差错。真结全吉的地穴应该是左右两边水法全部相合。
如果只有左边水法相合，右边的水法不相合，那么家中的长房就会出现富
贵，而家中的幼房则不会出现；假如右边的水法相合，而左边的水法不合，
那么家中的幼房就会出现富贵，家中的长房则不会出现；如果是花假的情
况，也就是左右两边水法都不相合，尽管从外形来看很好，但这里不是适宜
埋葬的地方。
因此，乾亥、艮寅、巽已四个角为生向，右边必须要有文库消水，只有
大小文库相合，才会都得水位之法；绝处逢生，借库消水的好办法就是在左
侧相合。四个正旺向，壬子、甲卯、丙午、庚酉，右侧相合，能去来之水
法，只有衰方；假如只有左边相合，那么一定要使用禄存流尽佩金鱼的方
法。在乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向中，右边相合，小神位流入大神位，
管取富贵荣华的方法；左边合，三折禄马上御街之法《青囊经》中有句
话:“富贵贫贱都在于水神。”还有这样的记载:“水是山家的血脉精魂。”
假如理气都能够与法则相合，就一定不会出现没有富贵的现象。杨公救贫老
仙，怎么会欺骗人们呢？
七、龙总论:识别大小干、干中支、支中干
昆仑山为龙脉主干的发源地。昆仑山上为方下为圆，方圆二万二千七百里。龙脉自八方而出，其中，乾龙、坤龙、坎龙、离龙、兑龙，此五龙进入到外国，而艮龙、震龙、巽龙在中国，我们将其称为三干。
艮龙和震龙之间为黄河。山西、北直山东、山西、半个河南都在黄河的左边，而且它们都位于艮龙的龙脉之上。而震龙的龙脉之上有甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳开封；巽龙的龙脉之上有云南、贵州、福建、广东、广西、江西。以上为三大干龙。
中国境内，五岳、四渎，无论大小名山，以及分支劈脉，都有干龙和支龙。千龙里有大干龙和小干龙，支龙里有大支龙和小支龙。干龙之中有支龙，支龙之中有干龙。何为干龙？何为支龙？如果左右有山，则中间为干龙，左右为支龙。何为干龙之中有支龙，支龙之中有千龙？比如，良龙自昆仑山而出，这是祖山，大贵龙的发源地。在它的左右两侧分别有护卫。正中间为干龙，左侧为支龙，右侧也为支龙。也可以依次类推震龙和巽龙。总之，它们都在廉贞自祖山而发之后，正中间的为干龙，左右两边的为支龙，这是支龙和干龙之间联系密切的原因。从中间出来的大多为干龙，两侧生出的多为支龙。干龙一般很端正，支龙一般很偏斜。千龙的两侧有护有送，有渡水，有过桥，有前行，有停止，有众多支龙左右相随；而支龙，有的时候左侧有护送而右侧没有，有的时候右侧有护送而左侧没有。回望真龙，不能与真龙离开前往别处。因此，当一般的山峰很高大时，正龙很小当一般的山峰很矮小时，正龙会很高大。书上说:“当众山峰高大时，正龙会特别矮小，当众山矮小时，正龙会特别高大假如众山峰高大，那么矮小的山峰尊贵，假如众山峰都矮小，那么高大的山峰尊贵。”这才是辨认龙的诀窍！
八、支中干龙结局法:龙游千里到处结作
有些龙在某一龙脉中为支龙，但只要它本身气宇轩昂，不同于他龙，它的左右又尽是拱卫之脉，它便可以在龙脉变换中成为干龙，而且这种情况也是不计其数。例如在四川生成的成都龙就是出脉于昆仑山的震龙。中干龙下行陕西西安，右支龙随后进入四川，穿越草地直至中原松藩一带，便在那里开帐，横亘于五山之间。天葩文星过峡时，先伏卧于地而后跃起，穿越东
山，又下圆上方，好比束发形成的紫金冠。左边分一水，由南坪流至广元昭化，终结在重庆；右边也分一水，沿着松潘、茂州、灌县、嘉定前行，也蜿蜒到重庆。就这样，左右两水合二为一，同时汇入大江，并汇于正中的干龙。左边的支龙到了剑州梓潼，就结作在张文昌的故里，中间的干龙行至雪山，就起为大廉贞火星。廉贞火星发源于昆仑山，其左右两侧分别结作在龙安禹王故里和茂州杨贵妃故里。中间的干龙却直接抵至灌县，经过脱煞，变为土散落平洋，又行万里路之后，终在成都结作。四面八方是一望无际的平原，行上百里，终至简州仁寿，于是又起大山泸州的小八字合与重庆的大八字合都出自三峡大水口，然而又同归于湖广。公干岭是乾亥过峡所经之地，雪山发起于少祖山，乾亥出脉一直到灌县乾亥脱煞便到了省城，此为北亥龙入首之结作。不同的门有不同的位向，东西南北各门分别为巽位，乾位，坤位，艮位，丑山未向全在大衙署。在河道，共有大小不一的十多道一结成的花盖穴排列在左右两边。成都南北门各有一条小河，它们都向东流，直入九眼桥。左大河共有五道，它们分别为:新都、汉州、绵竹、梓潼和昭化。右大河的五道却是:双流、新津、邛州、雅州及清溪，它们直至大渡河才停歇。数条河流都汇入重庆，且都流入了大峡大水口。前后左右都有数千里，于是龙游了数千里，也到处结作，其他的以此类推。
寻龙歌诀总论
一、龙诀:避煞趋吉，龙为关键
1.“龙”的来源
为何要称山地为龙呢？其中的原因是山地变化莫测，与龙的行踪十分相似。（龙这种动物具有变化莫测的特点，它们一会儿隐藏，一会儿出现，会儿大，一一会儿往东，一会儿往西与龙一样，地也是起伏难测，高低不定，不断进行着转折变化，这与龙的变化莫测十分相似。人们看不清楚龙的样子，而地在过峡之时，必定会有护卫。龙长着须角头眼，地结穴的地方同样也会有穴星、龙砂、虎砂、毡檐、虾须、蟹眼等。）
从古至今，风水师关于地的说法很多，可是我在这里的看法和其他人不一样。（例如地学《人子须知》《琢玉斧》等书籍，都十分重视地的形象，并以此为依据来判断富贵贫贱。）只是说，好的龙脉有的时候也不会代表着富贵吉祥，这就和美玉有污点是一样的道理。（暂且不说那些粗而蠢、硬而直、冲犯劫煞、翻花等龙脉，甚至一些看上去形体十分活泼的好的龙脉，在扦墓之后也不会发达，这就是美玉有瑕疵的表现。）
2.水口方位决定吉凶
我们必须首先从水口来决定长生。（也就是说金龙是否在动是入山寻找水口的依据。）凭借它我们就可以知道龙脉到底是归于金、木、水和火的哪一局呢？（如果水口位于辛位、乾位，那该龙就是乙龙；如果水口位于癸位、艮位，那龙就是丁龙；如果水口位于乙位、巽位，那龙就是辛龙；如果水口位于丁位、坤位，那龙就是艮龙。）龙脉入首之地兴旺，并且形体丰肥和圆满。（乙龙位于午位，入首之方是艮方；丁龙位于西位，入首之方为巽方；辛龙位于子位，入首之方为坤方；癸龙位于卯位，入首之方为乾方。而葬乘生气的方法是，那些形象丰满、有生气，即是到头第一节的方法。）假如遇到这种情况，那必定会有大富大贵。（如果是很大的富贵，那龙脉就代表着会发大富贵；如果是较小的富贵，那龙脉就代表着会发小富贵。如果龙脉呈绵延之势，从远方而来，那说明会富贵发达很长的时间；如果龙脉短促而来，那说明富贵发达的时间会很短。）总的来说，试一百次就会一百次灵验，根本不存在什么差别。
3.谨防“死绝”
假如你遇到的是死绝，并且还又犯了煞，（和前面入首得旺的情况正好相反，如果戌位有坎龙，申位有艮龙，寅位有震龙，卯位有巽龙，乙位有离龙，位有坤龙，亥位有兑龙，子位有乾龙，这说明犯了龙上八煞，会遭到对面的克制。）就算是富贵之龙，也会没有什么用的。（轻者，会有很小的富贵；重者，家业会败绝。）这个时候，不仅没有好处可得，反而会有祸事降临，这是失之偏颇而犯下的大错。（只是以形象为依据来判定吉凶，而不知道入首处有什么差池，这是失之毫厘差之千里，所以才会有祸福上的巨大差异。）假设你不相信我的话，那你就去旧检验一下，看一看那些旧坟你就会判断我说的话是真的。（权可以定轻重，度可以定长短，其实龙脉轻重长短一样，所以在入首处必须讲究轻重，还要定长短。）这中间的秘密可以抵千两黄金。
二、寻龙易晓诀:寻找龙脉的迹象
从上面我们知道龙起于山，所以不管是哪种形象的龙脉，要先察看它的起生之山。无论是横龙、直龙、骑龙和回龙，它们的贵贱都源于祖山，因此我们就要仔细观察祖山。只要是山都有祖山，就好像是树木全部有根一样也像是河流全部有源头一样。根扎得越深，叶子越茂盛；源头越远，流程就越长，这其中的道理是一样的。
从龙脉的结穴的地方一直到发福的山，可能有几里地，也可能有好几百里地，还有的可能有几千里，各有各的特点，那么它们所庇护的人们，也将会有小富贵和大富贵的区别，住在郡县的和在城市的就有差别。可是，这类山必须要高大挺拔，非常秀丽，认为自己最了不起。在它们当中，有非常多的火星结成的地方，它的形象就像龙楼、凤阁、冲霄凤盖和天旗等。可是，也有不受火星结成限制的，有可能成为满天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿宝座和飞仙飞龙等。
总而言之，在很多的山当中，它就像仙鹤站在鸡里面一样，轩昂挺拔在这里，龙脉起源于中心，跌宕起伏，过峡穿帐，可以叫做辞楼下殿，其情景很像人接受了爵位和王命，带着使命出征。然后，重重叠叠的龙脉穿帐过峡，再多也不嫌。这其中的原因是，龙脉剥换越多，龙气就越显得清秀，所庇护的福运就更加绵长悠远。
2.穿帐与过峡
这里还要知道，穿帐和过峡是有区别的。我们所说的穿帐，就是伏地以后立刻起来，在伏下连结的地方也没有一点痕迹，但不方便吹风。两旁就算是有遮挡，也只是有送没有迎。再来看看过峡，在那里龙能够现真形，因此必须留心着眼。过峡的气象中，蜂腰鹤膝和细而有力是最真的，剩下的还有穿田、过渡水、过柳叶、过双龙、过合气、过壬字、过天虹、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等，不一而足。
总之，活泼、秀丽、短细的龙脉是最好的，而那些臃肿散漫、垂直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤的，则是最不好的。还有龙脉的两旁最好有送有迎，或者有来拱之外山和来护卫的本龙枝脚，或者有日月圭笏、旗鼓剑印和仓库罗星等各种贵器护卫，只有这样才是最美的。刘伯温曾经说过的“天弧天角龙欲渡”就是这个意思。
什么是穿帐呢？它指的是龙脉曲折脱卸，或者转向东方，或者转向西方，字向不定。龙身无论是何等弯曲回旋，有些关键之处一定要认真地审查，比如过峡的字向，出穴入首的字向，一定要与祖山出脉的字向一致，这就是龙脉正结的地方。不仅如此，就连土色气味和过峡处也是相同的。这和人的祖父、子孙是一脉相承十分相像。如果从这里中央出前去结穴，那么穴就在中央；如果从左边出，那么穴就在左边；如果从右边出，那么穴就在右边。左右两边相比，左边贵器较多，而右边则不足，这样如果到头结穴，那就是龙强虎弱。如果右边有很多护卫，而左边的护卫却很少，那么到头结穴，就是虎胜龙差。据此，我们可以看出结地的大小。这里要注意，一定不能稀里糊涂地看，而将穿帐、过峡混为一谈。
3.少祖山
那么，少祖山又如何呢？龙脉既然绵长而来，距离祖山已经很远了，因此，行龙在结作的时候，会有高大的山峦突起，这就是少祖山。如果少祖山比较高大，但距离结穴的地方比较远，而且还有枝脉分出去，那么此山就被叫做枝龙的祖山，也就是正龙的驻跸山。那么正龙向远处延伸，必定会还有少祖山才能够结穴，这好像廖公说过的“在龙脉的二三节以内结穴，福力较重；节数越远，福力就越少，这个时候假设再起祖山就很好了”。原因是龙脉行的距离远了，龙气就会减弱，福力也会随之就弱了。在少祖山的二三节 以内，被叫做父母；少祖以后，到了过峡的地方，被叫做束气，刘基说过“万物在结果之前要有蒂”，他说的其实就是这个意思。龙脉在束气以后还会遇到尖圆方正的土堆或石堆，这被叫做穴星，也叫做胎息。这和刘基所说的“尖圆方正龙入向”意思一样。这里的二三节和少祖山以前的二三节不同。在少祖山以前指的是就好比贵人在路上，路两边有送有迎的。这个地方很像贵人升堂，衙役没有一个不阿谀奉承的，因此这就是有迎而无送。文中“桡棹向前龙以往”指的就是这个意思。此地距离地穴也是不远的，主富主贵马上就会得到验证，这是最重要的一点。龙脉必须要束气，要清清楚楚，而且还要清秀美丽，只有这样，融结才为真。要认真地观察龙脉的人首的地方，必须要它丰肥圆满，好似在阴阳牡的二窍之土，有圆满的小腹再使用罗盘内盘测出这个地方在哪一个字上，判断出是金、木、水、火四局中，乙、辛、丁、癸哪一种龙生旺的地方。坐在它生旺的地方，避开八煞所在的位置，如果能按照这样的方法下葬，那就为真气真脉，龙脉就会为我所用，大地主大发达，小地主小发达，这样就会万无一失。
4，龙形象与理气之生旺死绝
首先，必须知道龙脉的生、旺、死和绝都存在两种情况:龙脉在形象上的生旺表现为屈曲活动，气势雄壮；龙脉在形象上的死绝表现为蠢粗直硬，僵死粗挺。那么在龙脉入首处到底是生旺方还是死绝方呢？对于理气的生旺死绝，我们应该像给人看地一样，一节一节地寻找查看。假设看到山峦曲折变化，且呈环绕之势，非常有情，就说明龙脉已经到了头结穴，这个时候就可判断龙脉的形象为生旺了。
形象已经确定了它的生旺，还要借助罗盘的外盘来看龙脉附近的水流，或者是活水，或者是山地的干流，看看水流在哪个字上交会。假设在辛、戌、乾、亥、壬和子这六个字上交会，比如乙和丙交会而趋戌，形成的就是火局，为乙龙。乙龙在丙午位长生，相背而行，在位和寅位生旺，在乾位和亥位为死，在辛位和戌位入墓，在庚位和申位为绝。再使用罗盘内盘格龙，重新查看龙脉入首的地方在哪个字上。假设恰好在丙午位，那就属于生龙；假设龙脉入首的地方在艮位和寅位上，那就属于旺龙。入首代表龙的形象，就已经属于生旺了，并且理气又是生旺，在这种情形之下，就算是碰上砂山和水并不是全都好，那结果也会大发富贵的。书中写道:“龙脉就像未出嫁的幼女，是富贵还是贫困都取决于他的丈夫。”假设龙脉的形象和入首的理气都属于生旺，那就好像宫主王姬似的，不需要看丈夫的家庭是不是富贵，自己本身就无比尊贵。假设龙脉入首之位为乾位和亥位，那么就可以知道龙脉的形象在庚位和酉位，虽然生旺，而龙脉的理气却在死绝上，那就必定不会发达。这就是美女和拙夫结合一样，就应了红颜薄命的说法，只有自已悲伤了。
三、凶龙:蠢粗硬直，无起伏
蠢粗，硬直，另外，臃肿顽顿，没有起伏，以上这些都是顽龙的特征。如果错误地埋葬在这样的地方，肯定会家道中断。
枝脚向后，无情无顾恋，除此之外，还有暴逆乖戾的龙形，以上这些都是翻花龙的特征。如果埋葬在这样的地方肯定会有大凶降临。
一旦离开祖山，就看不见主脉在哪，并且沿途有恶石劫夺脉气，这是劫煞龙的特征，属于大凶的格局。
凶龙的种类和形式十分多，在这里不能将其一一描画。总之，既蠢又粗，既硬又直，无起伏，无缠护，无向抱的，大体都为凶龙，根本就没必要在这样的地方下罗盘察看。
四、吉龙：连绵起伏，富有生气
重重开帐，连绵起伏，富有生气，以上这些都是吉祥龙的特征吉祥龙形也是千姿百态，多种多样，在这里也不能将其一一描画。总之，无论是横龙、顺龙，还是回龙，必须要束气清晰，龙脉入首之处能理气生旺，这种情况下肯定有大富大贵出现。
五、左旋右旋阴阳龙水论:地理的灵魂
风水法则，无非阴和阳而已。可是，阴和阳之名并不只局限于一处。假如阳由左向右开始旋转，阴由右向左开始通，这都属于水动而不静止，归为阳象。在天规则中，向左旋转长生，这是由左向右，按照顺时针方向起始；龙脉静止而不动，属于阴象。在地规则中向右旋转长生，这是由右向左，按照逆时针方向起始。可是，又有左旋阳龙与右旋阴水相配，右旋阴龙与左旋阳水相配的说法，也许学习风水的人会拘泥于这样的说法，所以在此特意分辨明白。比如，自庚西方向而来的龙，径直朝正东方向而行，龙脉两侧都有随龙水。从南这个方位看，龙水都是向左旋转；从北这个方位看，龙水却都是向右旋转。那这样的话，究竟是与右旋相配还是与左旋相配？总之，只要龙脉尽头结穴之处的水口合乎法则，就会有富贵出现，并不在于向左旋转还是向右旋转。
六、骑龙诀:二十四龙个个好
1,二十四龙
《骑龙诀》在古时就已经出现，这其中还有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”的说法。听过这话后，我不由地哈哈大笑，恐怕是神仙不肯说明白。不说明白又怎么能够知道呢？弄得许多人将黑白是非曲直都颠倒混淆。我现在将其一一说明白，二十四龙个个是好龙。
骑壬子龙，立向为丙方，朝着午位方向。向右旋转水流出，衰方在丁位；向左旋转水流出，禄存在甲位。
骑癸丑龙，立向为丁方，朝着未位方向。向右旋转水流出，墓在坤位；向左旋转水流出，生养在巽位。
骑艮寅龙，立向为坤方，朝着申位方向。向右旋转水流出，沐浴在庚位；向左旋转水流出，借库在丁位。
骑甲卯龙，立向为庚方，朝着位方向。向右旋转水流出，衰方在辛位；向左旋转水流出，禄存在丙位。
骑乙辰龙，立向为辛方，朝着戌位方向。向右旋转水流出，绝位在乾位；向左旋转水流出，绝方在坤位。
骑巽已龙，立向为乾方，朝着亥位方向。向右旋转水流出，沐浴在壬位；向左旋转水流出，借库在辛位。
骑丙午龙，立向为壬方，朝着子位方向。向右旋转水流出，衰方在癸位；向左旋转水流出，文库在庚位。
骑丁未龙，立向为癸方，朝着丑位方向。向右旋转水流出，绝位在艮位；向左旋转水流出，绝方在乾位。
骑坤申龙，立向为艮方，朝着寅位方向。向右旋转水流出，沐浴在甲位；向左旋转水流出，借库在癸位。
骑庚酉龙，立向为甲方，朝着卯位方向。向右旋转水流出，衰方在乙位；向左旋转水流出，文库在壬位。
骑辛戌龙，立向为乙位，朝着辰位方向。向右旋转水流出，绝位在巽位；向左旋转水流出，绝方在艮位。
骑乾亥龙，立向为巽方，朝着已位方向。向右旋转水流出，沐浴在丙位；向左旋转水流出，借库在乙位。
2.骑龙穴
古人对骑龙穴的叙述已经十分详细了。可是，要有官星在骑龙穴前面，环抱于其后，不能出现空缺，忌被风吹，这其实都是老生常谈。甚至说到结地是真是假，安葬之后是福是祸，起初并没有专门的口诀能让人信服。假如
说水为凶，那么寸步就可以杀人。总之，不如用左右取理气的方法，只有这
样才不会出现任何的差错。真结全吉的地穴应该是左右两边水法全部相合。
如果只有左边水法相合，右边的水法不相合，那么家中的长房就会出现富
贵，而家中的幼房则不会出现；假如右边的水法相合，而左边的水法不合，
那么家中的幼房就会出现富贵，家中的长房则不会出现；如果是花假的情
况，也就是左右两边水法都不相合，尽管从外形来看很好，但这里不是适宜
埋葬的地方。
因此，乾亥、艮寅、巽已四个角为生向，右边必须要有文库消水，只有
大小文库相合，才会都得水位之法；绝处逢生，借库消水的好办法就是在左
侧相合。四个正旺向，壬子、甲卯、丙午、庚酉，右侧相合，能去来之水
法，只有衰方；假如只有左边相合，那么一定要使用禄存流尽佩金鱼的方
法。在乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向中，右边相合，小神位流入大神位，
管取富贵荣华的方法；左边合，三折禄马上御街之法《青囊经》中有句
话:“富贵贫贱都在于水神。”还有这样的记载:“水是山家的血脉精魂。”
假如理气都能够与法则相合，就一定不会出现没有富贵的现象。杨公救贫老
仙，怎么会欺骗人们呢？
七、龙总论:识别大小干、干中支、支中干
昆仑山为龙脉主干的发源地。昆仑山上为方下为圆，方圆二万二千七百里。龙脉自八方而出，其中，乾龙、坤龙、坎龙、离龙、兑龙，此五龙进入到外国，而艮龙、震龙、巽龙在中国，我们将其称为三干。
艮龙和震龙之间为黄河。山西、北直山东、山西、半个河南都在黄河的左边，而且它们都位于艮龙的龙脉之上。而震龙的龙脉之上有甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳开封；巽龙的龙脉之上有云南、贵州、福建、广东、广西、江西。以上为三大干龙。
中国境内，五岳、四渎，无论大小名山，以及分支劈脉，都有干龙和支龙。千龙里有大干龙和小干龙，支龙里有大支龙和小支龙。干龙之中有支龙，支龙之中有干龙。何为干龙？何为支龙？如果左右有山，则中间为干龙，左右为支龙。何为干龙之中有支龙，支龙之中有千龙？比如，良龙自昆仑山而出，这是祖山，大贵龙的发源地。在它的左右两侧分别有护卫。正中间为干龙，左侧为支龙，右侧也为支龙。也可以依次类推震龙和巽龙。总之，它们都在廉贞自祖山而发之后，正中间的为干龙，左右两边的为支龙，这是支龙和干龙之间联系密切的原因。从中间出来的大多为干龙，两侧生出的多为支龙。干龙一般很端正，支龙一般很偏斜。千龙的两侧有护有送，有渡水，有过桥，有前行，有停止，有众多支龙左右相随；而支龙，有的时候左侧有护送而右侧没有，有的时候右侧有护送而左侧没有。回望真龙，不能与真龙离开前往别处。因此，当一般的山峰很高大时，正龙很小当一般的山峰很矮小时，正龙会很高大。书上说:“当众山峰高大时，正龙会特别矮小，当众山矮小时，正龙会特别高大假如众山峰高大，那么矮小的山峰尊贵，假如众山峰都矮小，那么高大的山峰尊贵。”这才是辨认龙的诀窍！
八、支中干龙结局法:龙游千里到处结作
有些龙在某一龙脉中为支龙，但只要它本身气宇轩昂，不同于他龙，它的左右又尽是拱卫之脉，它便可以在龙脉变换中成为干龙，而且这种情况也是不计其数。例如在四川生成的成都龙就是出脉于昆仑山的震龙。中干龙下行陕西西安，右支龙随后进入四川，穿越草地直至中原松藩一带，便在那里开帐，横亘于五山之间。天葩文星过峡时，先伏卧于地而后跃起，穿越东
山，又下圆上方，好比束发形成的紫金冠。左边分一水，由南坪流至广元昭化，终结在重庆；右边也分一水，沿着松潘、茂州、灌县、嘉定前行，也蜿蜒到重庆。就这样，左右两水合二为一，同时汇入大江，并汇于正中的干龙。左边的支龙到了剑州梓潼，就结作在张文昌的故里，中间的干龙行至雪山，就起为大廉贞火星。廉贞火星发源于昆仑山，其左右两侧分别结作在龙安禹王故里和茂州杨贵妃故里。中间的干龙却直接抵至灌县，经过脱煞，变为土散落平洋，又行万里路之后，终在成都结作。四面八方是一望无际的平原，行上百里，终至简州仁寿，于是又起大山泸州的小八字合与重庆的大八字合都出自三峡大水口，然而又同归于湖广。公干岭是乾亥过峡所经之地，雪山发起于少祖山，乾亥出脉一直到灌县乾亥脱煞便到了省城，此为北亥龙入首之结作。不同的门有不同的位向，东西南北各门分别为巽位，乾位，坤位，艮位，丑山未向全在大衙署。在河道，共有大小不一的十多道一结成的花盖穴排列在左右两边。成都南北门各有一条小河，它们都向东流，直入九眼桥。左大河共有五道，它们分别为:新都、汉州、绵竹、梓潼和昭化。右大河的五道却是:双流、新津、邛州、雅州及清溪，它们直至大渡河才停歇。数条河流都汇入重庆，且都流入了大峡大水口。前后左右都有数千里，于是龙游了数千里，也到处结作，其他的以此类推。
古代人是如何找矿的？
来源：矿业界
矿产资源是大自然给人类的宝贵财富。几千年来，人类梦寐以求希望能弄清矿产资源的分布规律，以此找到聚宝盆。
现在地质行业的勘探技术已经比较完善，找矿理论也研究得比较深，开发了各式各样的找矿方法，像最基础的野外地质测量、重砂测量法，到后面的地球化学找矿、地球物理找矿、遥感找矿。这些方法是技术、学科发展到一定程度而形成的成熟的方法，那么问题来了，古代人在技术理论还没有成熟的情况下，是怎么简单粗暴地找到金属矿产，制作刀枪剑棒之类的冷兵器的呢？
古代将“倒斗”称为江湖外八门之一，而同样的，风水在探索金矿等矿藏的运用上也是自古就存在，探矿这一门手艺被称为第九门：采金门。
从古至今，寻找金矿的金门共分四脉，分别是，分水、观山、探渊、凌云。有道是分水定金，观山寻脉，潜渊夺金，凌云淘金。所谓金门四脉涵盖了沙金和岩金等不同性质的金矿。
大家众所周知的寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间，不仅是风水学，也是古人对山脉走势，找矿规律的总结。
古代采金人受限于生产力以及生产工具，多会选择较浅的岩金矿以及沙金来攫金，这就要求对矿脉的寻求要准确，人工开掘方式对矿的品位要求相当高，在西北现代开发金矿的从业者，目前还依旧是以古人开掘的点来选择钻探，可见古人对金矿勘探的精准。
在约2650年前的《管子·地数篇》，书中记载了距今5000多年前中华文明始祖轩辕黄帝与大臣伯高的一段对话：“上有丹沙者，下有黄金。上有慈石者，下有铜金。上有陵石者，下有铅锡赤铜。上有赭者，下有铁。”
作为迄今为止发现的最早的关于矿产资源分布规律的论述，其科学性令人赞叹，也从一个侧面反映了我们祖先的智慧。
此外，在1556年，矿物学之父、学医的阿格里科拉就发表了他的拉丁文著作《论金属》，这是一本介绍矿物、矿山运作的教科书，也有提及找矿方法，明末曾有李天经提出采矿充实国库的对策，获崇祯同意后，经传教士汤若望翻译后命名为《坤舆格致》，并发放至地方，但是还没来得及普及便亡国了，此书也散佚于历史长河中。
1742年罗蒙诺索夫完成的《论地层》提到，上游已知有金、银矿山的话，下游就很可能有金、银的砂矿，这个上游矿山，算是一种找矿标志；他还认识到矿物共生的关系，得出铋是金矿、银矿的最佳指示元素的结论。《中国铁矿志》里面也有类似的描写。
说起前人在当时朴素找矿的过程中，很重要的一步就是找到“找矿标志”，就像在国外找中国人就去中餐馆一样，在野外探勘的时候，把发现的找矿标志标在地质图上，后期分析之后，很有可能会找到矿床。
找矿标志是指在野外进行普查找矿时，地面上能直接或间接指示出该处地下可能有矿床存在的各种标志。找矿标志与矿化的联系一般分为两类，直接找矿标志，如矿体露头、铁帽、矿砾、有用重砂矿物、采矿遗迹、煤层露头、煤屑、煤泥、煤华、油苗、气苗、地蜡、地沥青、石沥青、碳沥青等，和间接找矿标志，如蚀变围岩、特殊颜色的岩石，特殊地形、特殊地名、特殊植物以及地球物理异常等。
当然还有一些比较奇特的找矿方法。
玄学找矿：比如寻龙尺这种东西，我国气功热时期还有特异功能找矿。
动物找矿：有些动物也会找矿。当然，很多例子都是有偶然性且不具有重复性和操作性，但是探矿犬这个例子还是有一定操作性的。
植物找矿：在我国古代，就曾记载有“草茎赤秀，下有铅”、“草茎黄锈，下有铜器”、“山上有葱，其下有银；山上有薤、其下有金；山上有姜，下有铜锡”、“山中有玉者，木旁枝下垂”的论述，比国外的植物探矿理论早了几百年。这些植物就是找矿专业领域内常称的“指示植物”。
铜草
图书找矿：北京图书馆在1953到1954年间进行过历史文献报矿工作，编出十二万多字的《中国古今铜矿录》等一系列矿产资料，根据这些资料也可以找矿。
而到了现代社会，我们就不必使用古人们那种既不科学又不严谨的找矿方法了，从矿业勘探到岩芯编录，从矿石品控到元素检测，从环境修复到安全筛查，奥林巴斯便携式系列设备以其高效、灵活、务实的工作特性，在新时期找矿、采矿、选矿的各个阶段发挥着无与伦比的重要作用。
手持式矿石分析仪--矿业勘探“导航仪”
奥林巴斯手持式矿石分析仪应用贯穿于矿场资源的整个开发周期，且极具灵活性。以矿业勘探阶段为例，奥林巴斯手持式矿石分析仪集成式的GPS可在勘探和环境样本提供地理参考位置，准确获知样本元素及含量的同时，获得采样位置。奥林巴斯手持式矿石分析仪能将检测信息追溯到检测现场，可谓是名副其实的“导航仪”。除了勘探，矿石品位和过程控制、环境检测和修复、矿区关闭都有其身影，充分展现“就业”灵活性。
X射线荧光光谱仪——矿石品控小能手
当然，奥林巴斯手持式矿石分析仪的应用并不限于分析合金材料、贵金属、废料分拣、矿业勘探，同样还在土壤分析、环境修复、金属制造、合规和安全筛查等领域“发光发热”，为各种样本提供准确的分析结果。其类似智能手机的用户界面，方便浏览操作，在大多数光线条件下，触摸显示屏展现的分析数据清晰、明亮且可读，还可以通过无线局域网或蓝牙导出数据随时查看，切实为各行各业带来科技的便利。
TERRA便携式XRD分析仪——岩芯编录的“好帮手”
钻芯测井是地质学家在其职业生涯中所从事的主要活动之一。在识别似是而非或细粒矿物时候，即使是经验丰富的地质学家也会感到困扰。很多时候，地质学家在测井岩芯时，如果不使用昂贵且耗时的薄片制备样品，就无法验证对矿物的观察认知。
为了帮助解决这个问题，奥林巴斯设计了TERRA便携式X射线衍射（XRD）分析仪，用于在原地检测和识别矿物，从而实现更准确的地质测井。TERRA XRD分析仪可进行准确、即时、可重复的矿物学分析，其在现场识别矿物成分的能力令人惊讶，能为人们了解地质系统提供重要信息。
近年来，我国各行各业都进入了迅猛发展的阶段，采矿业也不例外。而奥林巴斯X射线荧光光谱仪凭借便携耐用的特点，在野外分析仪战场夺得了一席之地。众所周知，采矿工作的进行，需要耗费极大的人力和物力，有时候开采出来的矿物价值还不够付出的价值，这岂不是一件得不偿失的事情？奥林巴斯X射线荧光光谱仪可以快速收集现场数据，快速探明矿场的含金量，帮助勘探队更好地进行矿物开采。
便携式X射线衍射仪--提供快速、可靠的定量矿物分析
手持式矿石分析仪因分析迅速、性能可靠、适于土壤检测、样品制备工作量小、成本相对较低等特点，而被加拿大上市公司第一矿业金融公司（FMF，First Mining Finance Corporation）选中。
手持式矿石分析仪——煤矿应用显奇效
手持式矿石技术的进步不仅降低了检出限，增加了可测元素的数量，还减少了分析检测时间。对于煤矿行业来说，这些进步使得在现场快速估算灰分含量和其他关键成分成为可能。
煤矿地质学家因此得以使用一套不同的地球化学工具，包括近乎完整的全岩地球化学分析功能，测量大多数重要的主要元素和微量元素，以获得岩石地球化学信息和辨别岩石类型,直接进行硫分析，解决了熔炉技术缓慢且昂贵的问题，此外还经常可以间接计算热值（CV）。
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风水寻龙口诀点穴龙脉阴宅宝地难懂难会，阳宅这里布局影响你的胃！
风水属于玄学一般人难懂难会。尤其是关于阴宅的龙穴宝地等的更是玄之又玄，别说学会了，许多人连接受都难。但对于阳宅风水这块的干货，这个地方的布局影响你的胃！
一、身体是工作生活的本钱，胃不好会影响身体健康。饮食是生命之本，如果胃有了毛病，必然会损害身体，会直接影响身体的健康。在风水布局上，这个地方的布局直接影响的是你的胃。
二、阳宅正中间有树，家人的胃易生病。庭院的正中间是中宫，是太极之方，在阳宅的风水布局中是至关重要的，这点我在以前的文章里专题谈过。中宫五行属土，这里代表家人的胃。在易理中木克土，所以中土最忌讳见木的。如果庭院中间有大树的话，易引起家人的胃不好。
现在好多住的是单元商品楼，没有庭院的。在单元楼的居室的正中间是中宫，不能放盆栽的绿植，不然会使家人易遭受胃病的折磨。
三、洗衣机摆放影响家人的胃。在现代的电器中，洗衣机一成为家家必备的了，洗衣机是清洗衣物上污垢和尘土的，洗衣机运转时会发出噪音，排出污水的，这会伤及土的五行，脾胃五行属土，所以，洗衣机的摆放不当，会影响家人胃的健康。如果洗衣机摆放在了居室的西北方（今年是太岁方，不能放动的东西！请参看以前的专题关于太岁的文章），会影响男主人的胃健康；摆放西南方，会影响女主人的胃疾病。
四、吉祥物葫芦代表胃。在易经理论中，有很多的“形象学”，也即是，事物外部像什么形状，对应的就是什么部位就有什么样的影响的。因葫芦的外形与人的胃很形象，因此在阳宅的中央位置，摆放一个结实又漂亮的葫芦，会对家人的胃健康有帮助。
心存不善，风水无益。吉地每留于积德，恶地每授予淫邪，界之匪人，天神共怒！随手转发正信正能量文章也是在践行善行，感恩你随手转发至朋友圈，让更多的朋友受益。风水是优秀传统文化，也并不神秘，更多风水秘笈和多维世界的玄机，请点击关注右上角：天人互惠
寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。二十四句赌石口诀
寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重险，定有王侯居此间。
古老的文化揭示了万物虽无定性，但一定有迹可循。只要循着前人留下的印迹，就能找到最后的宝藏，赌石也一样，种水色都隐藏在不为人知的皮壳下，今天将这二十四句赌石口诀送给大家，祝翠友们切石必涨，左右逢源。
一句
仔细观，耐心钻，廯蟒松花断色方；皮裂廯，蟒松花，各种表现选最佳；玉石皮，三类分，粗粉细皮沙皮称。
二句
廯点廯，生黑眼，一点绿中一点黑；蝇屎点，乃脚廯，追踪绿色很危险；满个廯，讨人闲，廯肉不分不值钱。
三句
一潭廯，一片绿，你中有我廯加绿；猪棕杨，扎石上，破坏性大要防范；灰色廯，集中好，廯样散开会乱跑。
四句
石皮上，绿色现，玉石内部色反映；有浓淡，有疏密，越绿越好色鲜稀；忽粗细，忽跃跳，带形松花缠石绕。
五句
毛针花，难辨析，易藏高绿和满绿；椿夹绿，在表皮，有椿色死是规律；爆松花，大面积，颜色鲜艳绿跑皮。
六 句
黄绿粉，淡绿样，荞面松花赌浓淡；点点状，丝丝样，表如其里不麻烦；石角上，带绕头，大小定价不用愁。
七句
卡子样，卡石上，卡子带子一个样；一点绿，一黑点，黑点疏密要看清；有粗细，有长短，一笔松花赌粗长。
八句
黑钨砂，有腊壳，帕岗南齐出好货；不倒翁，硬度低，喜马拉雅是产区；率壳石，全绿色，满绿水干没底儿。
九句
大块蟒，有色藏，擦蟒见色让人狂；石纹路，难熟悉，见蟒找蟒不稀奇；细心看，耐心钻，一眼辨蟒看石穿。
十句
买石方，断石章，皮裂廯蟒松花观；多看擦，少解买，冷静判断莫乱来；皮壳状，裂绺像，判断质地和取样。
十一句
卡桑蟒，如蜂窝，一半皮厚一半薄；好赌石，难找它，丝条点蟒带松花；荞面蟒，颜色淡，沾水一看好决断。
十二句
断石身，仔细分，十六种类与特征；黄沙皮，翻黄粒，均匀立起好稀奇；白盐沙，两层皮，先黄后白最高级。
十三句
白色雾，黄色雾，存色率高水种足；黑色雾，有高绿，雾厚底灰石规律；红色雾，爱跑皮，雾跑皮石多灰底。
十四句
水翻沙，生锈皮，杨梅沙皮暗红粒；脱沙皮，掉沙粒，变白变黄好种居；铁沙皮，土豆皮，得乃卡皮高色率。
十五句
石灰皮，笋叶皮，铁锈高色盖灰底；田鸡皮，腊肉皮，老象皮粗底玻璃；黄梨皮，微透明，含色率高难找寻。
十六句
白色廯，马牙状，纵使有色难取样；里廯状，铁钉样，扎进石身把肉伤；黑点廯，看密度，稀买密让看清楚。
十七句
大为裂，小为绺，大裂小绺危害多；宁赌色，不赌绺，不怕大绺怕小绺；鸡爪绺，难捉摸，马尾糍粑是恶绺。
十八句
白色蟒，灰白佳，黑石白蟒高绿轄；带子蟒，如拧结，蟒带松花莫放它；丝丝蟒，丝丝绿，不会连片如表皮。
十九句
谷壳形，似糠皮，好种翻沙高色率；蚯蚓象，柏枝状，一对蚯蚓爬石上；霉松花，色不漏，十赌九跨是定论。
二十句
莫江石，似乌砂，不分皮肉不翻沙；水抹子，颜色好，秧多细小有气泡；拔龙石，多黄皮，有色皮秧硬度低。
二十一句
雷打绺，像闪电，格子绺状看深浅；火烟绺，了不得，老场此绺会吃色；皮肉间，存有雾，判断质量和硬度。
二十二句
半松花，半截蟒，半截蟒下有绿藏；丝丝蟒，丝丝绿，好种石头色反弹；一笔蟒，看粗长，大小决定包头蟒。
二十三句
皮壳上，有异样，点片块状黑灰斑；表廯皮，里廯立，廯易有绿又吃绿；买毛石，看廯状，黑枯膏药好廯样。
二十四句
黑色廯，如煤炭，表廯可赌里廯让；枯廯状，象脓疮，颜色中间有疤斑；膏药样，贴石上，膏药廯下游色藏。
赌石有风险，开切须谨慎。
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鬼吹灯之寻龙诀口诀：寻龙分金看缠山 一重缠是一重关出自哪里
寻龙诀口诀：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形原文口诀：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间摸金校尉，可以穿梭生死，跨越阴阳，合则生，分则死
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《寻龙诀》里，胡八一的寻龙口诀念了挺多遍。当时跟我妈坐在电影院里，我听到这口诀，瞬时心里激动了一把：这么牛X的口诀都来了，胡八一肯定不会只是去打打小怪兽了。 寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。 这句口诀其实改编自《撼龙经》——唐代杨筠松用九星凶吉(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼)所写的一本风水学书籍。原文在廉贞星第五章中： 寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。 在风水学里，有一个特定的名词叫“寻龙”。当然寻的并不是真的龙，而是指山的主脉。一般要求山势雄伟、清晰绵长，这样才可以用以建造阴阳房宅。 其实电影里这口诀基本没啥意思，加在这里就是为了让它看起来像那么回事儿。 寻龙千万看缠山，一冲缠是一重关。 关门若有千重锁，定有王侯居此间。 其实阴阳两界在道理上根本就没什么差异。所谓缠山，就是缠护之山，前面 @杨超 画的就是这个意思，你把它理解成宫墙就差不多了。 一重缠是一重关，意思其实就是一重围墙是一重关卡。关门如果像八卦锁一样难以打开，那么里头定然是王侯的棺椁。 好吧，翻译成阳间用的现代文，这首逼格很高的诗其实是这样的： 找宝贝你得看围墙，一重围墙是一重关卡。 如果关卡守备森严，那么里头肯定有重要人物！完整版的 廉贞多生顾祖龙， 祖龙远远是朝峰。 更有鬼脚回顾处， 护送须生十数里。 送龙之山短有后， 抱山不抱左右手。 缠龙缠过龙虎前， 叁重五重福延绵。 缠多不许外山走， 那堪长远作水口。 护送托龙若十全， 富贵双全真罕有。 寻龙千万看缠山， 一重缠是一重关。 关门若有千重锁， 定有王侯居此间。 廉贞已具贪狼内， 更述此篇为详载。 有人晓得红旗星， 远有威权近凶怪。 权星斩砍得自由， 不统兵权不肯体。 若遇廉贞不起石， 脚下也须生石壁。 石壁是背面是平， 平处寻龙出踪迹。 贪巨武辅弼星行， 出身生处是真星。 博龙换处有九段， 此是公侯将相庭。 红旗气雄威武在， 行兵出师骇妖怪。 权星威福得自转， 纵入文阶亦武威。 廉良一变贪巨武， 文武全才登宰辅。 廉贞不作变换星， 洁身乱伦弑君父。出自《地理四字经
