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第四章 痛改姻缘簿

个高的个矮的长的胖的长的瘦的，都有了老婆，我为啥找不找呢？小衫很生气。

不知从哪里找句话说，要问今生事，且看前世人。要问来生世，且看今生人。

这辈子很多事都是前生造成的。卧槽，前生快乐今生抵。前生怎么这么糊涂，你均均也好。我感到某些机能有退化的感觉了呀。

我得问问到底怎么回事，让我今生受此油煎火烤?

小衫被这些东西搅得车都开不好。几次差点出车祸。

实在没情没绪，索性今天就不开车了。五千多元买了瓶茅台，买了二斤熟牛肉。回家把门一关。看着电视，就着牛肉，一边喝一边骂命运实在有病，整些个絮烂的事几千年几万年的演，无聊弱智到极点。谁都逃不过你的手心，却整的当事人失魂落魄。

茅台酒真好喝，牛肉真好吃。不知不觉，酒瓶干了，牛肉光了。

小衫挣扎着站起来，准备再找找，看有没有其他酒，想直接醉死拉倒。不知什么时候眼前出现了两个白衣人，小衫吃了一惊?

“你们是谁，怎么进来的?”小衫厉声问。

“你无故咒骂阴君，奉上命，请你前去问话?”两人白纸样的脸上没任何表情。

“这么说，你们想要我死啊，让我死的人，我只有想办法弄死他，害怕那就是懦弱加愚蠢了。去就去。还怕谁?”小衫放声大笑，随两个人走出门外。

和想的不一样，门外不是铁链大枷，而是一辆黑白的劳斯莱斯。小衫不禁偷笑。

不同的是，没启动，车就飘了起来，三个都做后排，也没用驾驶，车窗外高楼翠柏闪电也似往后跑。

不一时，车停下来，

来到大殿里。小衫一下子找不到自己，太大了。上下左右几十里的高几十里的长。

小衫像一粒土，不过笑的格外响，震得整个阎罗殿都哆嗦。

“别笑了，你一个普通凡人，你不是孙悟空，笑这么大声干什么?”坐在中堂的阎王理理自己领带，憋着怒火，很不高兴的问。

“死，不过是没肉体的活着，原先一切的担心原来都是多余的，还有比这更开心的事了吗？我为啥不能笑。有本事你再弄活我?”小衫反而笑的更响了。阎王殿用了很多年，装修的挡不住里头瓤子烂了。

“别笑了，再笑别怪本王不客气。”阎王拉下脸来了。

“好了，我不笑了。看样子你是嫌我多抱怨几句你就把俺爹娘给的，我稀罕三十多年的身子当垃圾给我烧了?你说你们这些种，真不是东西。事是你们安排的事，都是烂事。啥结局你们安排的结局，都是烂结局。为啥把罪名按到我身上?”说着就说着指着阎王大声斥责起来?

“因缘果报，啥能和我沾边?”崩溃了，“我又能做啥?”

“有话好好说，咆哮公堂，罪不容诛！”有鬼卒呵斥道。

“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，事虽然挂着我的名，实际上都是你们为的事，昧着良心弄我，你们不怕因缘果报，佛爷都怕，你们不怕?诛就行，我看最后诛到谁。”

阎王被点了命门。转头问师爷，“快看看他身子还在不。抓紧让他回去”

师爷看看，“还在，还在”。

“你快回去吧，再晚了进去人把你身子烧了，可没办法了。”阎王看看整过容得的牛头马面，朝小衫挥挥手。

“除非你答应我个事，否则我不回去。”小衫来了脾气。

“你们人类这些吊事都不算事，说吧。”阎王很爽快。

“多安排两个漂亮多情的女人给我，尤其是女教师，别弄些病秧子。”小衫说。

师爷拿过姻缘簿给阎王。一看，阎王一边笑，一边涂改。悄悄问师爷，“他怎么得罪你们了?十世不得婚配?”

师爷说：“都是闹着玩的事，多点少点的吧。”

说话间，阎王改完，让小衫看看：名牌大学性感女神2，小家碧玉，温婉贤淑2，好看女教师长命百岁，若干。

“满意不？”阎王撇撇嘴。

“我马上就走！”小衫一高兴，转身时重重摔了一跤。

房间里他小衫一个机灵猛然醒来，懵懂睁开双眼，茅台酒瓶不知啥时候弄到地上，嘣嘣巨响，原来是茅台一梦。

男女关系因果律，帮你了解姻缘是怎么一回事

张爱玲曾经写过一句特别洞彻男女关系的话。

她说：生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。 世间情感犹如一张密织的大网，网中牵扯缠绕着无数男男女女。男女关系，都是有因果的。别不信，你会遇见谁，谁会错过你，一切早已在因果的安排中。

有人说：人生最大的遗憾莫过于，在错误的时间遇见了对的人。但事实上，从来没有错误的时间，也没有错误的人，有的只是未到的缘份。缘份其实是两个词，一个叫“缘由”，一个叫“情份”。身上带着相同缘由的人，才会在时光中相遇；彼此生出情份，才会有缘份的延续。不管是情深缘浅，还是缘浅情深，都不能算得上是真正的缘份。最后能相伴到老的人，必然是缘深情深的一个人。

仓央嘉措在《见与不见》中写道：你念，或者不念我。情就在那里，不来不去。你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”真正炙热的情感不会随着时间的推移而消散，它只会像一壶烈酒，越是深藏越是香醇。好的感情都值得等待，会有一个人对你坚定不移。他会在时光的尽头等你，在你和他未相遇的日子里，偷偷爱着你。

你会错过谁，不必挽留

相遇和错过，就像硬币的两面。在相遇的瞬间，已经是错过的开始。

这辈子，你会失去谁，也是因果。要走的人留不住，留不住的人不挽留，有的时候，放手也是另一种美好结局。星云大师曾经说过：当你进入一个让你不舒服的环境中时，你要做的不是改变这个环境，不是强迫自己接受，而是快速的离开。这是老天在拉你一把，不让你进入危险当中。

人和人之间的相遇也是一样，当有一个人让你觉得不适，相处不舒服的时候，你要做的不是自我感动的去改变他，也不是委曲求全的顺从他，而是及时止损的离开他。最好的感情，不是把一个人改造成理想的样子，而是两个不完美的人一起变得完美。好的感情是相互成就，坏的业果是彼此拖累。人生经不起一次又一次的蹉跎与耽误，不适合的关系趁早结束，就是最好的结果。

因果不空，自有结果

佛说：万法皆空，因果不空。这世上的一切都逃不了“因果”两个字，你会遇见谁，取决于你身处在哪个圈子里。正如这世间，飞鸟与游鱼不会相遇，夏虫与冬雪也不会重逢。你身在哪个圈层，你周围的人就是怎样的存在。如果你想有更好际遇，最好的方式就是不断提升自己。因果由人定，凡事在人为。

一 切始与末，人才是缘由。不管时空怎么转变，世界怎么改变，无论贫富丑俊，等到因缘成熟，果报就会发生。如果当下，一切际遇不尽人意，也请别一昧的埋怨他人，抱怨命运。先观照自身，把自己身上的毛病改好。你身边的人也会因为你而变得越来越好。因果是件玄妙的事情，在一定的时间、场合，总会与该相逢的人遇见。我们无法选择与谁相遇，唯一的选择就是接受它的发生。今生所有的经历，看似是上天给的缘分。事实上全是自己造就的因果。你读懂了因果的前后，就能懂得命由己造，福在自身的道理。一切因缘而起，因念而生。无论是男是女，今生想要一份真挚的感情，就要学会感恩与包容。成就自己，才能收获与之并肩的真感情。

再从所谓 的科学 角度分析男女关系，是人类社会中一种复杂而重要的关系形式。它涉及到人们的情感、互动和生活方式。虽然有些人可能认为男女关系中存在着某种神秘的"因果"关系，但我们应该以理性和科学的态度来看待这个问题，而不是陷入迷信。

首先，男女关系的形成是由于人类的生理和心理差异。从生物学的角度来看，男性和女性在生理结构、激素水平和生殖功能上存在明显的差异。这些差异在一定程度上决定了男女在生活中的不同角色和行为表现。然而，这并不意味着男女之间的关系是受到某种超自然力量的支配或决定的。

其次，男女关系的发展和维系是由个体的选择和行为决定的。在现代社会，人们有更多的自主权和选择权，可以根据自己的意愿和需求选择伴侣。男女关系的成功与否取决于双方的相互吸引、理解、尊重和支持。这是建立在人类自由意志和个体行动基础上的，而不是某种超自然的"因果"关系。

此外，男女关系的稳定与发展也需要双方的努力和沟通。人们的行为和决策往往受到社会文化、家庭教育和个人经历的影响。通过积极的沟通、互相包容和共同努力，男女关系可以得到更好的发展和维系。这是基于人类智慧和情感的因素，而非某种超自然的"因果"力量。

因此，我们应该摒弃迷信观念，理性地看待男女关系。男女关系的发展和质量取决于个体的选择、行为和努力，而不是某种神秘的"因果"力量。通过理解和尊重彼此的差异，建立良好的沟通和互助机制，我们可以建立健康、平等和和谐的男女关系。

因缘果报，观察一个人的言行能预知其祸福

有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因：

大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。

其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。人的存心有厚有薄，存心宽厚，就是事事能多为别人着想，以别人为重，存心刻薄，就是只为自己着想，自私自利，从这里能分出善根的厚薄。

表现在语言和行为上，语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。比如为人办事，忠厚的人提前先到，不问别人如何对待自己，自己总要尽心尽力。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，凡事为别人着想，这是大福德的前相；为了自己不顾别人，甚至把痛苦给别人，将来必定有大灾祸。

俗眼多翳，谓有未定而不可测者。俗人有业果愚，不能认定业和果的关系，他们说：行善不一定得福，善人也一样遭祸；造恶不一定受报，恶人一样享福。

事实上，业和果之间有必然的关系。

安乐决定由善业产生，下至地狱一丝凉风的乐受，都来自善心；痛苦决定由恶业产生，下至阿罗汉所感受的身苦，都是恶业之报；造什么样的善恶业，就会产生什么样的苦乐果报，一一对应，丝毫不爽。这就说明缘起决定，没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律，所以大夫们的推测往往很灵验。

道理就是两条：一、一切吉祥决定从善业生，一切凶祸决定从恶业生。二、善恶在心，语言、行为是心的表现。因此，从外在的语言行为可以推测内心的善恶，从心地的善恶可以推测未来的吉凶。所以，人生只有行善是安乐之路，行善之外，再没有别的成办安乐的途径。

宗喀巴大师说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”至诚合天，“至诚”，就是心不二。攀缘五欲六尘，心就不定，不可能有诚心。因为它是观待境界的，悦意境来了生贪追逐，不悦意境来生嗔排斥，这样心猿意马，怎么能诚敬呢？至诚是来自性德，不必要观待五欲六尘。“合天”，天是真如本性，以至诚心离开妄念，来契合本性，是合天。

善恶在心

福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。

人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。以这一条观察自己未来的前途好不好，如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升；如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆，后世会很不好。看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途；刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。同样，祸要来临，观察行为趋向不善，也能事先知道。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。祸和福是果，想求善果，因一定要正，积聚了正因，果不求而自得。我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。

行善和改过的次第如何呢？行善之前，首先要改过。相续里有很多罪过，如果不事先忏除，就会障碍地道功德的产生。

一般人修行多年不见效果，原因多半是没有真心改过。想想看，只做一种表面的学习，心上有过失从来不改，这样会有进步吗？

比如学习了十年，过失和十年前一模一样，甚至还更严重，知识增加了不少，心态却比过去傲慢，这样必定不能产生功德，就像田地里有杂草，不去清除，再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前，首先需要改过。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

配合十善业道来讲，一般的十善业就是离过。原来造杀生等恶业，现在观察恶业的过患，发起远离欲，发誓今后永远不造杀生等，这叫改过。

改了过失，才能做得到圆满的善法。不然，杀生没断，能做好放生吗？妄语没断，能说诚实语吗？当然不可能。

善和恶是相违的，恶的势力大，就会压住善根。比如，妄语的习气强，会压抑诚实，没戒掉妄语，始终会障碍诚实语；嗔心障碍慈悲，不改嗔心，也无法开展慈心。所以，首先改过，然后积德。（文/益西彭措堪布）

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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