易经 第四十三卦 夬卦
夬卦
卦象：泽天夬 兑上乾下
组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。
卦辞：夬，扬于王庭，孚。号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
卦意：将不可预见的事情，定一个方向，好像是对事情进行了一次决断。不知道事情会如何变化，但现在决定要如此来做。如帝王在王宫庭院中，做出的决断。帝王不清楚外界的真实情况，只能凭借大臣的文书来了解一二，而这文书中记述的内容是否完全真实，也在两可之间。因此帝王下达的一些政令，都是在不可预见的基础上做出的决断。保持虔诚，对不可预见的事进行决断时，一定要慎重。如帝王在指派将军出征打仗时，下达一个出战的指令。告诉将军这个指令有风险，让将军自己判断，遵循指令会造成作战失败，就不要遵循。反之若遵循指令能获得胜利，便遵循王令。如将在外军令有所不受，说的便是，帝王对真实作战时的情况不了解，下达的军令可能不正确，对于不正确的军令，不要遵守。如果是正确的，就要严格遵守。
初九：壮于前，趾往不胜为咎。
组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情因人的情感发生变化。
意：决定之后又反悔了，如面对未知的险境，决定壮着胆往前走，刚迈出一步，却又因为心中害怕，又退了回来，在决断时，反反复复，很不好。或心里已经决定，行为上却迟迟没有行动。如一个人下决心要成为一名作家，可迟迟未下笔写字，如此又如何能成为作家呢？这样很不好。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情外变。
意：事情出现意外情况，在决定时要警惕。如两军作战时，每一个军令都要谨慎发布。如制定了白天的作战计划，做出了决定。那么还要提防夜晚的敌军偷袭，遇到这种危机不断增加的情况，提高警惕，谨慎处理，兵来将挡水来土掩，提前做好应对准备，也不用太过担忧。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情合作完成。
意：很多人一起决断，如需要对一件事进行决断，有很多人参与进来，每个人一个想法，决断的方向都不相同，并且固执己见，认为自己的决断是最好的，这样就很凶险。如很多明智的人在一起对一件事进行决断，每个人都有自己的判断，做出的决定不尽相同，每个人的感觉就好像自己出门突然下雨了，出行受阻一样，也就是自己的决断受到其他人的阻碍。这种情况大家需要把意见相互交换，相互参考，相互体谅，多多讨论，做出最合适的决定，来得到一个最好的发展方向。虽然过程可能有些不愉快，但结果不会有什么不好。如帝王遇到一个政事难题，让大臣们给出一个方案，大臣们不可能一人给一个方案，若是如此，肯定要被帝王惩罚。于是，便相互提议，相互参考，大家吵吵嚷嚷，最终制定出一个大家都认可，觉得可行的方案。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情可以预见。
意：可以预见的决断，如决定把一个人屁股上的皮肤割掉一块，可以预见他走路会趔趄。如牵着羊走路，羊就不会丢失，可以预见这样不会出现后悔的事。如不相信别人说的话，因为自己判断若决定按照别人那么说的去做，事情肯定做不好，有自己的判断，可以预见，有自己的决定。
九五：苋陆夬夬，中行，无咎。
组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情分散。
意：决断分散，事情都是小事，可以很快对大量的事做出决断。如对苋陆的处理，或蒸或煮或食，任何人都可以对其决断，都是小事，只要合理，没什么不好。如道路旁边有一个公共垃圾桶，任何人都可以决定是否往里面丢垃圾。不过要保持真诚，秉持中道，做好垃圾分类，自己在决断的时候，虽说是小事，但也不要给别人制造麻烦，决断合理，就不会有什么不好。
上六：无号，终有凶。
组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情有方向，有目的。
意：被别人决断。自己的事情自己不能决断，自己不能下达指令，却被别人号令，被别人指挥做事情，这样下去，终会有凶险。如每个人的人生目的，都是自己在寻找，找到后自己去完成。若总是没有自己的决断，遇到人生目的时，自己做不出判断，让别人来判断，自己都不知道，别人怎么能知道呢？肯定很不好。试想自己这么重要的事，自己都无法肯定，别人怎么能给出答案呢？自己的人生路自己走，若让别人来下指令，让别人来规划，自己没有一个判断，总有一天会出大事。如一父母给孩子的规划就是读书，下达了死命令必须成为学者，可从来不让孩子自己判断，他是否希望自己成为一名学者。往往事与愿违，孩子没成为学者不说，还有了逆反心理，严重者导致整个家庭都遭到了破坏。
周易新解读（43）夬卦
第四十三卦夬
【原文】夬，兑上乾下，泽天夬。
【原文】夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬卦由泽在天上组成。九五爻居王位，是唯一的阴爻在上面，表示他在王宫里公开指责罪恶，五个阳爻都响应他的呼号，要除掉这个小小的阴影，这是很容易做到的事情，但他仍然有警惕之心，小心避免受到伤害，这是吉祥的象征。坤代表城邑，从第一爻开始复阳之后，都是从坤卦变过来的，说明他们都听从了城里的命令，不利于出兵作战，因为阴气将要败亡。利于有所行动，因为阳气已经取得了胜利。
【原文】彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
夬卦的意思是刚爻决断柔爻。决断就是绝去。用五个刚爻来对付一个柔爻，阳气旺盛阴气微弱，势必要把这个柔爻除掉。夬卦的名字是因为上面缺了一个刚爻，而五个刚爻联合起来想要把它补上，所以叫做决断。乾卦代表刚健而兑卦代表柔顺，刚健的决断和柔顺的和谐相结合，这就是决断的道理。在王宫里宣扬罪恶，一个柔爻居于五个刚爻之上，位置高贵。信实地呼号有危险，在安定中如同处于危险之中，这种危险反而成为光明。从自己的城邑开始告诫人们不要出兵作战，因为一个阴爻快要消失了，所剩无几了。尚就是往前走的意思。有所行动是有利的，因为刚爻长久而柔爻终究要消失。
【原文】象曰:澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
兑卦代表泽，乾卦代表天，泽在天之上，这是夬卦的卦象。泽水上升，形成云雾，然后下雨，就像决断江河一样，这就是决的意思。君子看到这个卦象，就要决定自己的禄位和下属，不要居住在自己的德行上，否则会引起嫉妒。
【原文】初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
【原文】象曰：不胜而往，咎也。
初九是震卦的第一爻，震卦代表雷或者脚，所以初九就是脚趾。大壮卦有四个阳爻在上面向上发展，初九虽然是阳爻，但只有脚趾强壮，没有实力。当上面的五个阳爻一起向上进发时，初九的强壮就更显得不够了，所以它只能在前面的脚趾上表现出强壮。前趾就是大拇指，小拇指在后面。但是只有脚趾强壮，不能承担前进的任务，如果勉强去行动，就会失败，反而会受到伤害。这是因为力量不够而硬要去做的结果，所以是错误的。
【原文】九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
【原文】象曰：有戎勿恤，得中道也。
九二是坎卦的第二爻，坎卦代表水或者险阻，也象征盗贼或者月亮。所以九二就有月夜被盗的危险。但九二居于中位，阳刚正直，是众人所敬仰的。所以在这种情况下，他要警惕小心，防备暮夜有敌人来袭。这可能是因为那些作恶的人势力单薄，自知难以逃脱，就派出暗杀者，奸诈者趁机暗中行动，这也是常有的事。但九二不用担心，因为他得到了中正之道的保佑。
【原文】九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。
【原文】象曰：君子夬，终无咎也。
乾卦是第一卦，九三爻是乾卦的最后一爻，也是最重要的一爻。这一爻表示怒气冲冲的样子，脸色发红，脸颊鼓起，很傲慢的样子，让人很难忍受，有凶险的预兆。这一爻不居中位，不愿意跟别人合作，常常惹祸上身，而且处在多灾多难的地方，一有动作就会招来祸事，所以不利。这是因为这一爻本来应该属于兑卦的位置，和上面的九五爻相应，九五爻有夬卦的形象，所以九三爻也有夬卦的意思。夬卦是决断的意思，表示君子要果断行事。九五爻是泽卦的形象，泽卦在天上就是云彩，云彩升起又降落，这一爻独自行动，必然会遇到雨水，如果遇到水就会被弄湿，这都是应该的。这时候虽然会有不满，但是不会有祸事。这是因为君子果断行事，自己知道自己的优缺点，最终不会有忧虑。
【原文】九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
【原文】象曰：其行且次，位不当也。闻言不信，聪不明也。
震卦是代表足的卦，巽卦是代表股的卦。九四爻是震卦的一爻，但它的位置应该属于巽卦，所以它既有足又有股的意思。但是它又处在兑卦的第一爻的位置，所以它的足和股都不完整，只能算是臀部。如果遇到兑卦缺少上面的一爻，就会生病受伤，而且没有皮肤保护，伤口就会扩散到股和足上，影响行走，走路就会跌跌撞撞，不能前进，很艰难。兑卦是代表羊和决断的卦，坎卦是代表耳朵和怀疑的卦。兑卦缺少上面的一爻，坎卦没有完整的形象，所以它们都不完美。兑卦依附于乾卦上面，表示决断的意思，但是没有坎卦的聪明，只有怀疑的心理，所以牵着羊却后悔，是因为太决断了，听到别人的话却不相信，是因为太怀疑了。乾卦是代表言语的卦，因为它的行走不顺利，位置不合适。听到别人的话却不相信，是因为它的行动不完善，智慧不明亮。
【原文】九五：苋陆夬夬。中行无咎。
【原文】象曰：中行无咎，中未光也。
九五这一爻是阳爻居于阳位，但上面的兑卦缺了一爻，所以夬卦的三个阴爻使得乾卦的形象不完整，变成了泽卦。苋是一种泽里的草，也就是马齿苋。这一爻还没有到达最上面的一爻，还是在平地上。地面高而平叫做陆地，而苋菜就长在这里，说明它离开泽水不远了，所以有夬卦的意义。幸好这一爻在中间位置，所以做事没有什么过失，但中间位置也只能保证没有过失，因为它还没有达到最高的境界。
【原文】上六：无号，终有凶。
【原文】象曰：无号之凶，终不可长也。
乾卦代表说话，兑卦代表嘴巴，所以有呼喊的意思。最上面的一爻是阴爻很弱，孤单而没有帮助，处在快要完结的境地，前面的呼喊无论是诚恳的还是警惕的都没有用处，知道最后会有危险的结果，只能等待而已。没有呼喊的危险，是因为这个阴爻孤单地在最后的位置，不能持久。
《易经》解读：《夬》：胜利在望戒骄躁
§1.聚散满溢是自然与社会的规律。事物不断地得到增益最终必然会走向盈满。事物走向盈满的时候也是事物走向溃决面临危难的时候，因此，防止事物溃决是第一位的问题。这就像河道的堤坝，洪水不断地下泄必然会导致堤坝的满溢，因此，修筑或加固堤坝就成为重要的问题。《夬》探讨的就是堤坝溃决的问题。夬卦
夬的卦体是兑上乾下，兑是泽，指湖泽，乾是至高之处。从卦体上看，位于至高之地的湖泽有溃决的迹象，时刻潜藏着溃决的危险。夬象征着溃决。从卦爻上看，五阳在下，一阴在上，乾阳增长到至尊的地位，至高位置的坤阴是摆脱不了消亡殆尽的命运的。夬还指驱逐、宣判，还象征着众多乾阳共同上进驱逐或宣判即将走向灭亡的坤阴。夬还指乾阳判决，此意味着乾阳道长与坤阴消衰，且到了坤阴即将消亡殆尽的时候。 爻辞曰：“夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑：不利即戎，利有攸往。”夬象征果决,溃决，驱逐，宣判。湖泽里的水长期蒸发就会化为天上的云彩，云彩的堆积就会出现大雨倾盆的表象。君王需要当面宣扬坤阴的罪过，诚心诚意地大声疾呼，告诫民众存在的巨大的危险。并且告诉民众，不利于动用武力，而利于马上前去有理有节地解决问题。君王需要自觉的诚心诚意地施加恩惠给民众才能获取民心，与不断地巩固自身地美好的道德，才能带来天下的安全与稳定。假如不能施加恩惠于民众，刻薄寡恩，就会危及国家的安全。国色天香
夬指判决、驱逐，是指乾阳把坤阴驱逐出去。三月是个特殊的月份，这个月份中的谷雨意味着乾阳夏天的到来。从卦象上看，五个乾阳去驱逐一个坤阴，并且到了即将驱逐坤阴的时刻。以此来比照人事，则是对邪恶势力的宣判或判决。在宣判或判决前，首先要诉曰他们的罪行，发动群众的力量，真诚地联合群众，团结起来而形成合力。但邪恶还会做垂死的挣扎，让群众充分认识邪恶的危害，不要只想安逸，要去掉思想中的私心杂念，要抛弃武力思想，才能最终产生好的效果。 孚指真诚，号指号令，邑指私邑。在即将取得胜利时切记不可太过大意，要真诚地呼号百姓，让百姓充分认识阴邪小人的罪行，明辨善恶。此时是黎明前黑暗的时候。此时不可因为阴邪小人力量的衰落而安享富贵与坐享安逸，也不要因为正义力量的强大而崇尚武力而忽视思想工作的重要性。山乎鱼乎船乎？
“扬于王庭”指五乾阳集于朝庭驱逐高高在上的一坤阴小人，“孚号有厉”指九五飞龙在天之爻发号施令，众乾阳齐心行动解除危难驱除“上六”，从而带来阳刚之气的正大光明。“告自邑，不利即戎”指众乾阳在朝庭决断驱除小人不能用武力，用武力是自体软弱穷途的表现，“利有攸往”指《乾》体大成，处决小人后朝庭相安无事，此时利于有所作为。 §2.1毛泽东同志曰：“不打无把握之仗。”对于战争而言，重要的是有充分的准备，是出则能战，战则能胜。所谓充分的准备，就是不断地增强自己的战斗意识，乃至于形成科学的独具特色的战略思想，不断地训练自己的战斗能力。具有科学的战略思想以及强大的战斗能力，才能取得战争的胜利。假如不具有科学的战略思想，不具有强大的战斗能力，轻率地去进行战争，失败是必然的结果。因此，轻率是战争的大敌。 爻辞曰：“初九，壮于前趾，往不胜，为咎。”乾阳位居下位，此时是需要不断地积蓄力量，是等待合适时机的时候。力量与时机是战胜它的法宝。在力量和时机还没有达到的时候，假如孤身犯险深入，结果必然是失败。失败所带来的结果是悲惨的，不但达不到预期的目的，还会给自身带来灾祸。这是个譬喻，假如单单地只是凭借自己的前脚趾粗壮就贸然前往做事，就不但不会取得胜利，还会带来灾祸。国色天香
前趾指前脚掌。前趾强壮的人在走路或前进时才会趾高气扬与神气十足，才会骄傲自满与得意忘形。也像驴马那样善于奔跑的动物一样，前蹄强壮才不容易出现急躁的情绪。这种骄傲自满与急躁的情绪往往会使生命个体盲目地相信或夸大自己的力量，往往会对邪恶的力量估量不足，这就会打败仗。这是曰，在形势大好的情形下，仅仅是依靠身上的一点点本事是不能取得胜利的。此时需要保持冷静的态度，需要仔细审视敌我双方的力量与态势，需要去掉骄傲自满与得意忘形及急躁的轻敌思想，才能避免失败。 乾阳开始征战坤阴时还有很远的路途要走，还有很多的困难需要克服，有很多的邪恶力量需要面对。此时最需要的是冷静，急躁与骄傲是前进路途上的大敌。 §2.2中庸之道是做事的根本，也是做人的根本。恪守中庸之道才是解决问题惟一科学的标准。乾阳位居内卦的中位，兼有乾阳与坤阴两种特性，这才是真正意义上的中庸的道德。国色天香
爻辞曰：“九二，惕号，暮夜有戎，勿恤。”假如深夜里突然听到惊叫声，有小人来侵犯也是不用担忧的。因为守城的官吏能够恪守中庸的道德，是能够有惊无险和化险为夷的。 惕指警惕，暮夜是值得警惕的时候。具有中庸道德的官吏时刻保持警戒或警惕的心理，即使是在暮夜时分有兵戎来犯也是不需要有所顾虑的。即使乾阳占有绝对优势时也需要保持警戒或警惕的心理，时刻警戒危险时刻的到来，时刻需要恪守“刚而不暴”的中道，而这即是位居二位的乾阳的德性。 §2.3贪嗔痴是佛家的三大毒瘤，贪嗔痴慢疑是佛家的五大毒瘤。贪指对喜好的过分偏执，是指贪婪心、分别心和执著心；嗔指对讨厌的过分偏执，是指嗔恚无忍、怨恨与生气；痴指根本的不明事理得实相而做出的贪或嗔的反应，此是一厢情愿的事情。慢指怠慢、轻慢或不敏感，是以自我为中心而不顾及其他；疑指怀疑，疑神疑鬼。这五种毒瘤是必须剔除的，它是其中对身体伤害最大的一个。嗔怒是生命个体不理智的表现，是不明道德的表现，嗔怒会带来整个躯体的气体逆流以及阴阳两气的不协调。满则溢，满了之后就会出现骄纵的情绪，就会出现自高自大的情绪，出现大的脾气，也会出现大的嗔怒。国色天香
不动声色地掩藏住内心的真实想法是得道的贤良才能做到。除掉内心的嗔怒才能够喜怒不表现于外，才能达到内心平静。内心平静才会喜怒不动于心，内心才能够淡定。这是道德晋升到至高层次的表现。 爻辞曰：“九三，壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。”頄帛书作“頯”，指颧骨。夬夬，帛书作“缺缺”，指少而又少。这是曰，伤了颧骨是件凶险的事情。个体的颧骨高突与怒容满面，跟小人较量就会有凶险。若是像君子一样的毅然地前去，不露声色地与小人周旋，就能避免打草惊蛇而引起不测，也能够斩断感情纠葛，规避优柔寡断，就一定不会有灾祸。 頄指颧骨。颧骨位居在整个脸部中而靠上的位置，还没有达到天庭的位置。乾阳位居下体之上而又居于上体之下，上面还有九五君主。处于下层的乾阳却跟上面的坤阴有着联系，有着扯不断的关联。假如此时乾阳提出与坤阴决战的意见，那是会带来凶险的。我们曰，决战坤阴，与判决坤阴是君主应该考虑的事情，低位的乾阳决战与判决坤阴是越俎代庖，这是越位与坤阴串联，此即使是处于公心而不是私爱，也不是一件正常的事情，也会让君主产生嫌疑。等到君主宣判与判决邪恶力量后就不会有嫌疑了。这就好像在独自行走时遇到了雨，就会打湿自己的衣衫，但是等到雨过天晴后就没有灾难了。国色天香
权威的力量必须得到保障。判决存在有一个职位大小的问题，官卑言轻，官高言重，是必须遵循的法则。尤其是在判决驱逐邪恶的时候，听从号令，听从命令，统一行动，统一部署，是决定胜利与失败的大事。位居卑位的生命个体切不可任凭自己的意志去行事，越位地去跟邪恶势力作战，那样就只能是失败。 假如乾阳跟坤阴有些关联与呼应，那就会带来一些误会或猜忌，甚至会给自己带来不应有的灾难。这些灾难或灾祸只有等到判决坤阴后才能够得以昭彰。 §2.4位置对于生命个体的影响是巨大的，位置也是成就事情的基础。这正如海中的鱼儿一样，哪个层次的鱼儿想喝哪个层次的水，浅层次的鱼儿想喝深层次的水，是不容易做到了。毛泽东曰，量体裁衣，多大的躯体穿多大号码的衣服，总之，位置是决定做什么事情以及决定能否成功的重要因素。国色天香
获取正确的认识，不仅需要耳聪还要目明。不仅需要耳朵听得清楚，还需要眼睛看得分明。耳聪目明，才能获取全面的认识，才能得出正确的结论。 爻辞曰：“九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。”生命个体的屁股上蹭破了皮，就会带来行走的困难。假如牧羊人能紧紧牵着羊行走，就不会出现令人后悔的事情，无奈听到这些话的个体并不相信。乾阳用无皮肉来祭祀社稷，用上好蟹酱来行礼，乾阳牵着肥羊来到祭场，耳不听旁言，目不视他物，乾阳在全心全意关注于祭祀。 臀无肤指坐立不安的样子，次指停留、驻扎的场所，引申为停留、驻扎。次且指前进艰难的样子，行次且指前进不得向前。乾阳位居阴位，不中不正，前进就会失去刚强，停留则还有众多乾阳跟随后面，因此，迟疑不决，欲行又止，欲止又行，处于进退维谷的状态。乾阳又处在判决、驱逐坤阴邪恶的时候，是需要前进的时候，可是由于乾阳的迟疑、忧虑的本性却使得乾阳不得前进。河泊孤树卧残雪
羊指山羊，是喜欢抵触格斗的动物，是不把羊角抵触到破坏、没有任何锋芒而不罢休的动物。羊还是群行的动物。乾阳的前进就像牧羊，需要牵着头羊，让其他的羊紧随其后，这样既可以减少群羊之间的抵触格斗，又可保障群羊的前进的不可阻挡。众所周知，当牵羊人在前面时，头羊就不再前进而跟随在牵羊人的后面，此时就可以赶羊行走了。乾阳处于坤阴之位时它前进的动力是不足的，具有迟疑犹豫本性的乾阳即使听到这样的言语也是不会相信的。 需要前进时最有危害的本性是迟疑与犹豫，此时乾阳前进的动力不足，前进的信心也不足。这种事情只有明达事理与果敢的乾阳才能做到。 §2.5中庸道德是必须恪守的，但中庸道德是存在有局限性的。中庸道德能够保证生命个体不犯错误，保证工作中没有失误与不产生灾祸，但中庸道德也会使得生命个体缺乏进取精神与创新精神，是不利于成就事情的。因此，中庸道德能够守住事业而不利于开创事业，益于修身养性而不能够使自身的道德大放光彩，有利于守住阵地而不利于主动出击。中庸道德从本质上来讲，是一种丰富自身和改造自身而克制自身行为的思想，而不是改造其他生命个体的方式。国色天香
爻辞曰：：“九五，苋陆夬夬，中行无咎。”地位尊贵的个体能果敢地作出决断，一举铲除邪恶就像铲除苋芦草一样，只要注意时时恪守中庸道德就不会遭遇灾祸。地位尊贵的个体铲除邪恶特别容易，但要恰到好处而不超越中庸道德却是困难的。 苋陆指两种植物。苋是马齿苋，陆是指章陆或商陆，这两种植物都是经过暴晒而难以晾干的阴气特别盛多的植物，它们又都是脆而容易折断的植物。阴气盛行而又容易折断是合乎中行之道的。这就像位居中正之位的君主，他具有刚正的道德而又因为临近坤阴能当机立断，摒弃犹陋寡断的毛病，而奉行中正之道。 权威者担当着驱逐坤阴的重任，既需要刚正刚健也需要当断则断，既需要怀柔天下也需要果敢勇猛。但把刚正刚健用之太过则往往会刚愎自用，把怀柔天下用之太过则往往会犹陋寡断。这是值得思考的问题。国色天香
§2.6平衡是事物存在的法则。平衡意味着相互对立的双方处于统一的关系中。对立统一是事物存在的关系。对立统一，意味着对立与斗争，意味着一方依附于另一方而存在。事物假如失去对立的任何一方，另一方也必将不复存在。这像乾阳与坤阴的关系，两者始终处于对立中，始终是相互依赖与相互依存的关系。假如失去了乾阳，坤阴就不复存在；假如失去坤阴，乾阳将不复存在。一种平衡被打破，事物还会产生另一种新的平衡，另一种对立关系就会马上产生，此即是自然社会道德规律。 爻辞曰：“上六，无号，终有凶。”倒行逆施和罪恶滔天的邪恶，嚎啕大哭是无济于事的，它最终是要退出历史舞台。国色天香
坤阴居于上位是山穷水尽的时候，邪恶的党羽也已经消灭殆尽，已经树倒猢狲散，此时即使乾阳不宣判，坤阴也到了面临灾祸的时候。但也要认识到，邪恶的铲除只是正义力量暂时的胜利，而历史又会进入另一轮的邪恶与正义的较量中。高枕无忧与万事大吉的态度是不可取的。 总之，即使到了取得绝对胜利的时候，乾阳也不可急躁不可迟疑，而需要继续保持冷静的态度，恪守中行之道而取得最后的胜利。白雪掩盖渡桥口
易经：夬卦，增益要适可而止，不然就会崩决，适得其反
夬卦乾下兑上，称作泽天夬。《序卦》云：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”意为，增益不止一定会决口，所以在益卦之后接着是夬卦。夬是决口的意思。增益到容纳不下的时候，自然会决开口子流出来，这是把决讲成崩决、溃决。《杂卦》云：“夬，决也。刚决柔也。君子道长，小人道忧也。”意为，夬是决去的意思，是刚爻决去柔爻。刚爻为君子，柔爻为小人，是君子之道喜得生长，小人之道忧愁退去。依据《序卦》《杂卦》的讲法，夬是决去、溃决的意思。按传统读法，夬读[guài]。夬卦是刚爻生长到第五位，它是从坤卦渐次变化而来。然后再从大壮卦变来，大壮卦的刚爻向上再长一位即成夬卦。所以爻辞中屡屡提到“壮”。夬与下一卦姤是一组正覆卦，夬上下倒置，即为姤。
【原文】
夬，扬于王庭。孚号，有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。
【译文】
夬卦，显扬于王者朝廷，有孚信呼号，有危厉。从封邑告急，不利于戎武，利于有所前往。
【原文】
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。乎号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
【译文】
夬是决去的意思，刚健决去柔顺。刚健而喜悦，决去又能和洽。显扬于王者朝廷，是柔爻登乘在五个刚爻之上。有学信呼号，有危厉，是有危厉才能光大。从封邑告急，不利于戒武，是上到了穷极之处。利于前往，是刚爻长到最后就会终止。
【原文】
象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
【译文】
大泽到了天上，就是夬卦。君子从中得到启示，要把利禄施布给下边，自居有恩德则应禁忌。
所谓“扬于王庭”，是指九五是天子，上六位在王者之上，是被称扬，显扬于王者的朝廷之上。“孚”指的是受到王者的信赖。“号”指的是上兑为口，有呼号之象。“有厉”是指名声太显扬，很容易受到疑嫉，故有危厉。“告自邑”指兑口为告，夬卦从坤卦渐次发展而成，坤即将灭去最后一位柔爻，坤为邑，故为从封邑告急之象。“不利即戎”中，“戎”是兵戎，也就是用武力对抗，指上六无力抗拒刚爻的上长，用兵戎对抗不利。“利有攸往”，是指上六最有利的是前往而去，等六爻都长成刚爻，也就不可能再来上逼。
“夬，决也，刚决柔也。”意思是说，夬是决去，是五个刚爻要最后决去上六这个柔爻。这显然是说下面的五个刚爻还要向上发展，直至把上六逼出去，使全卦都变成刚爻。“健而说”，是指下卦乾，乾为刚健；上卦兑，兑为喜悦，夬卦具有刚健而喜悦的特点。
“决而和”是指主爻上六所在的上卦是兑，兑是和悦，既能决去，又能和悦，这也是夬卦的特点。处理事情，刚健则不易令人喜悦，决去就很难不伤感情，能刚健而令人喜悦，和和气气地除去小人，难能可贵，十分圣明。
“扬于王庭，柔乘五刚也”，是指上六凌驾于五个刚爻之上，显扬到了极点。推崇备至，无上光荣，有如在王者的朝廷里受到称扬。这是指受到九五之尊的崇尚。
“孚号有厉，其危乃光也”，是指上六处在全卦最高位置，太高了有危厉。按易理讲，能居安思危，才能平安无虞。上六在上卦兑里，兑为口，兑口呼号有危险，正是感到危厉而能及早预防，这样才能光大。
“利有攸往，刚长乃终也”，指夬卦的刚爻继续上长，长到全卦六爻皆刚就会终止，既然已成为不可改变的趋势，上六最好是往上退出去，退出去就会免去被逼的不利状况。意思是上六最有利的办法是往前走，不要与盈虚消息的天道抗拒。
“泽上于天，夬”，是就上下卦象的组合来说明夬卦。下乾为天，上兑为泽，泽水高出天上必然要决口，这就是夬卦。君子从卦象上得到启示，要把恩泽施布到下民身上，不要等决了口才让泽水流出来。这就是“君子以施禄及下”。“泽”取恩泽义，恩泽就是一种利禄。“居德则忌”，是说但不要自居有恩德于人。换句话说，就是不要摆出一副有恩于人的样子。
