本文目录一览：
全国坟头迎来整改，农村“旧坟”限期拆除，这是怎么回事？
作为一个大国，我们深深明白，三农工作做好了，就能有力地保障国家粮食安全、促进农村经济发展、稳定农民收入。关注三农问题，就是关注我们自己的未来。
中国农村传统文化遭遇变革，坟墓整改政策引发热议中国自改革开放以来，取得了令世界瞩目的经济发展成就，这一进程也带来了一系列社会问题，其中之一便是与农村坟墓相关的问题。全国各地掀起一股坟墓整改风潮，旨在推动农村地区的坟墓拆除工作。这一政策在中国社会引发广泛关注，人们纷纷表达了对这一举措的不同看法。
背景中国农村地区一直以来都有许多“旧坟”，这些坟墓常常没有合理的管理和维护，导致土地资源的浪费和环境问题。为了解决这一问题，中国政府提出了坟墓整改政策，要求农村地区对旧坟墓进行拆除和整修。
政策内容这一政策规定了一系列措施，包括：
限期拆除：政府规定了坟墓整改的时间表，要求在一定期限内完成拆除工作。土地回收：政府将回收拆除的坟墓土地，并用于农村建设或环境保护。合法登记：要求农村坟墓必须合法登记，确保合规管理。社会反响这一政策在中国社会引发了不同的反响。一些人认为，这一政策能够解决农村地区土地资源的浪费问题，同时也有助于环境保护。另一些人担心，坟墓整改可能伤害到文化传统，因为坟墓在中国文化中有着重要的地位。
文化冲突中国的传统文化赋予了坟墓重要的象征意义，坟墓被认为是对先人的尊重和纪念。政府的坟墓整改政策引发了文化冲突，许多人担心，这一政策可能会削弱对祖先的敬仰和纪念。
农村“旧坟”限期拆除政策引发了广泛的讨论和争议。尽管政府的目标是解决土地资源浪费和环境问题，但这一政策也牵涉到文化传统的问题。未来，政府需要在政策执行中权衡各方利益，以找到一个既能推动农村发展又能尊重传统文化的解决方案。这一问题将继续受到社会关注，需要各方共同努力来寻求共识和解决方案。
好了，以上就是今天跟大家说的问题了。话说，你们有没有这样的情况？你对此有何看法？可以留言、评论，跟大家说说你的想法。
坟头长草好不好？有一迷信说法，浙江等不少地方的人相信
民间特殊墓葬形式
本文作者 倪方六
前面“梧桐树下戏凤凰”头条号中，说了过去民间主要土葬墓式，如土堆式的“馒头坟”、墓碑后竖的“椅子坟”、水泥坟头的“龟壳墓”……民间墓葬的坟头墓式，其实是相当丰富的，并不限于这几种，讲究和禁忌也不太一样。
这里，来介绍几种异形坟墓。
（乡间民坟）
“稻桶坟”与“宝顶”
“稻桶坟”过去在浙江南部，如瑞安一带比较流行，远远望去似一个扁平的圆墩放在稻田地里，因为其形状与当地人打稻谷的稻桶差不多，故称“稻桶坟”。
这种坟用砖石或是泥土做成，围成一圈，形成“稻桶”。如果在“稻桶”上再堆出土堆，如馒头状，就形成了\"大锅帽”坟。
现在大家看到的岳飞之“岳坟”、袁世凯之“袁陵”，就是大锅帽式的，这种大锅帽在不少地方都能看到。一方面保护了坟体，另一方面坟头又有“生气”。
（岳飞父子墓）
（袁世凯的陵墓）
如果将\"大锅帽”圆柱形坟体加高，则形成了北方称的“大宝顶”。
宝顶是贵族使用的，像北京满族王爷坟全是这种坟头。在清东陵内，包括乾隆皇帝的香妃在内的好多妃坟也是这样，外面用砖石砌成圈，内填土，形成高大的圆筒状坟头。
明清帝王坟头也称“宝顶”，这实是一种超大号\"大锅帽”。
虽然都是圆柱式坟头，但“宝顶”与“稻桶”的做法是完全不一样的。宝顶仅仅是一个地上部分的坟头，真正的棺穴在地下，有地宫建筑。而中国南方的稻桶坟是民间使用，墓穴建在地面上，“桶”内堆土成穴，占地不大。
（清王爷坟）
（清王爷坟）
“平坟”与“四方坟”
有一种坟与稻桶坟一样，也是从地面起建，墓穴砖砌成圆拱形，以墓碑封门，墓顶做成平的，故称为“平坟”，目前在浙江一带仍流行。
南方自古有做寿坟的习俗，如果平坟是生前做的，洞口不封，等死了下葬入棺后，才会封好，墓穴此后永不开启。
平坟两穴或多穴时，中间为最尊，次尊为左穴。如果是双穴则左尊右卑。下葬时，一定要按照“男左女右”的规矩安葬，不能将女棺放于左边。
其中，双穴平坟外形呈四方形，又称“四方坟”。有的四方坟变异，上面不是平的，而是将坟头做成圆锥体。
（椅子坟）
坟头过去都是用三合土做的，现在流行用水泥封顶。但有的地方，比如浙江人忌讳将坟头用水泥全部封上，有意在坟头中间或是顶上，留空填土。时间一长，没水泥的地方就会长出草。
明人王稚登诗称，“秋风乍起黄花塞，明月初生青草坟。”坟头长草好不好？好！不过有点迷信，浙江人相信，坟头草长得越盛越吉利，郁郁葱葱代表兴旺发达。
如果不长草，就成了“光头坟”，是凶兆，说明坟地不吉，没有生气，家有变故。
顺便说一下，长草是好事，如果长树就不好了。
迷信认为坟上长树败家，影响人丁。坟头前长树，对后代不好，主生人有脑疾，精神不好；长在坟尾则生脚病，两侧长树多腰疾……
（坟前插哭丧棒）
（坟头被竹笋破坏）
民间有些地方流行坟前插“哭丧棒”，这是从秦汉时就有的丧杖遗俗，在苏北等地一般用新鲜的柳树棍做成，故又称“柳青棍”，春天插在地下极易成活，所以会将哭丧棒放在火上烤一下，破坏其生根的可能。
自然这些说法是迷信，但从科学角度讲，并非没有一点道理，坟头忌树实是为了保护墓穴而故弄玄虚。因为树的根系发达，往下扎根会破坏地下葬具（棺椁），干扰地脉，加重墓地阴气。如果发现有小树长出，咋办？白天不声不响拔掉就行了，长大了比较麻烦……
“小房子”与“骨灰坟”
在一些地方的野外田地中，可以看到一些浓缩版的小房子，一般如农家鸡圈大小。这些小房子实是“阴宅”，里面放置有骨灰盒。
现在推广火葬，但骨盒安放是个问题。于是不少地方出现火化后再置办棺材土葬的现象，这比直接土葬花费更大，也不是政府所提倡的。
（贴瓷砖小房子——骨灰坟，遭破坏）
虽然不少地方推出公墓，但穴位大都不便宜，算算比活人的阳宅还贵，一般人家根本买不起。而且，公墓还有使用期，再使用还要续费。但将骨灰盒长期放于家中也不是事，有的地方便受到过去暂厝风俗、在户外搭置棺竂、草坟的启发，在田地上做成小房子一样的“骨灰坟”。
骨灰坟算是新式墓葬形式。
起先在推广火化较早的南方出现，如苏南的常熟，农民在自己家的承包田中搭建小房子，砖壁瓦顶，放进骨灰盒，当地人称“瓦坑”。
1980年代就有风俗学者就此作过调查。本来瓦坑这类骨灰坟很小，也很简单，但现在越做越豪华，越来越讲究，有的骨灰坟还带有院落（见下图）。
（豪华骨灰坟）
（满山“阴宅”）
这种骨灰坟与过去常见的浮坟，其实是一个性质。
浮坟本是临时性墓坟，等以后找到宜葬风水宝地，或是家庭条件好了，再永久安葬。棺柩不埋或是半埋土下，在上面搭建棚子，有的棺身周围用砖石砌起来，上面再盖上瓦，也有的上面覆盖上稻草什么的。
对新出现的小房子式的“骨灰坟”，不能一概否定。我研究墓葬风俗时注意到，民俗是十分顽固的，要予以尊重。其实我倒有一个建议——
把这种“小房子”，如古人做墓室、地宫一样，建到地下，做成可开启的地窖式地下空间，留置多个小室，方便以后家族成员骨灰陆续放入，从而形成新时代家族墓。
现在不少地方发展公墓，集中安葬，这也不是长久之计，因为地皮有限。如果能如车库一样，往地下开发，倒是可行的，既这不占用地面，不误农耕，也算是真正的阴宅。
（公坟，但穴位太贵，一般家庭承担不了）
坟头长草好不好？有一迷信说法，浙江等不少地方的人相信
民间特殊墓葬形式
本文作者 倪方六
前面“梧桐树下戏凤凰”头条号中，说了过去民间主要土葬墓式，如土堆式的“馒头坟”、墓碑后竖的“椅子坟”、水泥坟头的“龟壳墓”……民间墓葬的坟头墓式，其实是相当丰富的，并不限于这几种，讲究和禁忌也不太一样。
这里，来介绍几种异形坟墓。
（乡间民坟）
“稻桶坟”与“宝顶”
“稻桶坟”过去在浙江南部，如瑞安一带比较流行，远远望去似一个扁平的圆墩放在稻田地里，因为其形状与当地人打稻谷的稻桶差不多，故称“稻桶坟”。
这种坟用砖石或是泥土做成，围成一圈，形成“稻桶”。如果在“稻桶”上再堆出土堆，如馒头状，就形成了\"大锅帽”坟。
现在大家看到的岳飞之“岳坟”、袁世凯之“袁陵”，就是大锅帽式的，这种大锅帽在不少地方都能看到。一方面保护了坟体，另一方面坟头又有“生气”。
（岳飞父子墓）
（袁世凯的陵墓）
如果将\"大锅帽”圆柱形坟体加高，则形成了北方称的“大宝顶”。
宝顶是贵族使用的，像北京满族王爷坟全是这种坟头。在清东陵内，包括乾隆皇帝的香妃在内的好多妃坟也是这样，外面用砖石砌成圈，内填土，形成高大的圆筒状坟头。
明清帝王坟头也称“宝顶”，这实是一种超大号\"大锅帽”。
虽然都是圆柱式坟头，但“宝顶”与“稻桶”的做法是完全不一样的。宝顶仅仅是一个地上部分的坟头，真正的棺穴在地下，有地宫建筑。而中国南方的稻桶坟是民间使用，墓穴建在地面上，“桶”内堆土成穴，占地不大。
（清王爷坟）
（清王爷坟）
“平坟”与“四方坟”
有一种坟与稻桶坟一样，也是从地面起建，墓穴砖砌成圆拱形，以墓碑封门，墓顶做成平的，故称为“平坟”，目前在浙江一带仍流行。
南方自古有做寿坟的习俗，如果平坟是生前做的，洞口不封，等死了下葬入棺后，才会封好，墓穴此后永不开启。
平坟两穴或多穴时，中间为最尊，次尊为左穴。如果是双穴则左尊右卑。下葬时，一定要按照“男左女右”的规矩安葬，不能将女棺放于左边。
其中，双穴平坟外形呈四方形，又称“四方坟”。有的四方坟变异，上面不是平的，而是将坟头做成圆锥体。
（椅子坟）
坟头过去都是用三合土做的，现在流行用水泥封顶。但有的地方，比如浙江人忌讳将坟头用水泥全部封上，有意在坟头中间或是顶上，留空填土。时间一长，没水泥的地方就会长出草。
明人王稚登诗称，“秋风乍起黄花塞，明月初生青草坟。”坟头长草好不好？好！不过有点迷信，浙江人相信，坟头草长得越盛越吉利，郁郁葱葱代表兴旺发达。
如果不长草，就成了“光头坟”，是凶兆，说明坟地不吉，没有生气，家有变故。
顺便说一下，长草是好事，如果长树就不好了。
迷信认为坟上长树败家，影响人丁。坟头前长树，对后代不好，主生人有脑疾，精神不好；长在坟尾则生脚病，两侧长树多腰疾……
（坟前插哭丧棒）
（坟头被竹笋破坏）
民间有些地方流行坟前插“哭丧棒”，这是从秦汉时就有的丧杖遗俗，在苏北等地一般用新鲜的柳树棍做成，故又称“柳青棍”，春天插在地下极易成活，所以会将哭丧棒放在火上烤一下，破坏其生根的可能。
自然这些说法是迷信，但从科学角度讲，并非没有一点道理，坟头忌树实是为了保护墓穴而故弄玄虚。因为树的根系发达，往下扎根会破坏地下葬具（棺椁），干扰地脉，加重墓地阴气。如果发现有小树长出，咋办？白天不声不响拔掉就行了，长大了比较麻烦……
“小房子”与“骨灰坟”
在一些地方的野外田地中，可以看到一些浓缩版的小房子，一般如农家鸡圈大小。这些小房子实是“阴宅”，里面放置有骨灰盒。
现在推广火葬，但骨盒安放是个问题。于是不少地方出现火化后再置办棺材土葬的现象，这比直接土葬花费更大，也不是政府所提倡的。
（贴瓷砖小房子——骨灰坟，遭破坏）
虽然不少地方推出公墓，但穴位大都不便宜，算算比活人的阳宅还贵，一般人家根本买不起。而且，公墓还有使用期，再使用还要续费。但将骨灰盒长期放于家中也不是事，有的地方便受到过去暂厝风俗、在户外搭置棺竂、草坟的启发，在田地上做成小房子一样的“骨灰坟”。
骨灰坟算是新式墓葬形式。
起先在推广火化较早的南方出现，如苏南的常熟，农民在自己家的承包田中搭建小房子，砖壁瓦顶，放进骨灰盒，当地人称“瓦坑”。
1980年代就有风俗学者就此作过调查。本来瓦坑这类骨灰坟很小，也很简单，但现在越做越豪华，越来越讲究，有的骨灰坟还带有院落（见下图）。
（豪华骨灰坟）
（满山“阴宅”）
这种骨灰坟与过去常见的浮坟，其实是一个性质。
浮坟本是临时性墓坟，等以后找到宜葬风水宝地，或是家庭条件好了，再永久安葬。棺柩不埋或是半埋土下，在上面搭建棚子，有的棺身周围用砖石砌起来，上面再盖上瓦，也有的上面覆盖上稻草什么的。
对新出现的小房子式的“骨灰坟”，不能一概否定。我研究墓葬风俗时注意到，民俗是十分顽固的，要予以尊重。其实我倒有一个建议——
把这种“小房子”，如古人做墓室、地宫一样，建到地下，做成可开启的地窖式地下空间，留置多个小室，方便以后家族成员骨灰陆续放入，从而形成新时代家族墓。
现在不少地方发展公墓，集中安葬，这也不是长久之计，因为地皮有限。如果能如车库一样，往地下开发，倒是可行的，既这不占用地面，不误农耕，也算是真正的阴宅。
（公坟，但穴位太贵，一般家庭承担不了）
俗语：“坟头塌消子孙稀，坟上无草少家资”，注意一下你家的情况
独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。
口头文化伴随人类的诞生而形成，成为我国软实力的重要组成部分，其中包括民歌、民谣俗语等等。特别是这些俗语，大多数都是老百姓生活经验的总结，智慧的结晶，在农村地区广为流传。不仅读起来朗朗上口，同时还蕴含着深刻的人生哲理。
在中国的传统观念里，祭祀祖宗是一件很重要的事情。特别是主张土葬的农村里，人们对祖坟和祖宅是十分重视的。老人去世后，除了要挑选一个适合下葬的日子和时间之外，还要对坟墓进行维护。其实我们在生活中也经常看到，每年上坟的时候，人们对祖坟会进行修葺。
当然这些一方面是尽自己的孝道，另一方面是因为祖坟的好坏会关系到家族的发展。我们的前辈为此也有流传的俗语：“坟头塌消子孙稀，坟上无草少家资”，这句话到底是什么意思？在今天还适不适用？
坟头塌消子孙稀字面意思理解如果一个家族的祖坟塌陷了的话，那么就预示着这个家族的子孙后代会很稀少。表面看的话似乎是一种封建迷信的说法，但其实这还是有着一定道理的。为什么这样讲？因为在重阳节清明节等特殊节日时，子孙后代都会进行扫墓。
在扫墓之余，他们会对祖宗的坟头进行修葺。最简单的就是带上铁锹，为坟头添上一些新土。如果没有后代的话，那就代表着没有人对坟墓进行修葺。短时间内看不出来什么，时间长了坟头自然也会塌陷。有后者这样的情况，一定是子孙稀少，不然怎么连上坟的都没有。
坟上无草少家资祖宗的坟头如果不长草，那就代表着家里的财运不是很旺盛。从风水学的角度出发，坟头上不长草是因为风水不好，坟没有地气祖先过得不是很好，对子孙后代当然也是不利的。如果周围的草长得茂盛，那就是选对了地方，子孙后代也是十分的有出息。
还有一种情况是生活中经常碰到一些人在上坟时，清理坟上的草，这在过去是不吉利的象征。因为“草”在干了之后是“柴”，而“柴”的谐音又是“财”，把这些“柴”铲掉了，那这不就是在铲掉“财”吗？从这个角度出发，“少家资”也是很正常的一件事情。
后记分析如果真要品史君来说的话，我认为这些俗语并不适合现在的社会。俗语更多时候是老百姓生活经验的总结，但随着社会的发展，许多东西也成为了时代前进的“垫脚石”。就拿这句话来说，造成坟头坍塌的原因有很多，土壤腐殖质堆积等等，都有可能。
当然并不是说所有的都不要继承，对于传统文化，品史君始终强调，要保持一个态度就是：取其精华去其糟粕。对于时代发展有积极意义的，我们毫不犹豫地去继承；对于时代发展有负面影响的，我们自然也需要摒弃，你认为呢？
我是品史君，感谢您的阅读。如果您也对文化感兴趣，不妨为我留个关注。
老祖宗的告诫：“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”，有什么讲究
我们古人对祖先坟墓非常重视，甚至还有守墓3年的风俗。做官的叫做告“丁忧”，守孝3年后再去复任，普通百姓甚至住在墓地3年，这3年不参加大事小情。
农村人重视祖坟，一方面是因为传统的孝道，另一方面也是因为在农民看来，祖坟的状态会之家关系到子孙后代的运势，农村有句俗语叫做“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”，这句话是什么意思呢？
这和多数农村地区的扫墓习俗有关。例如咱们广西农村，每年的清明，老百姓都要去祖坟上祭拜，这祖坟祭拜氛围非常浓重，子孙兴旺的，会花大价钱请鼓乐队以及一些混迹在一些丧礼上表演的“演员”。
坟头塌消子孙稀
农村的大多数地区，基本都是传统的土葬方式，人埋下后，坟头用土回填，这时候的坟头，基本上都是虚土，随着时间的推移，风吹日晒雨淋，虚土逐渐会变实，在此过程中，因水土流失，或受其它动物的破坏，出现不同程度下沉的现象很普遍，但是，传统的做法是：每到上坟季，后代子孙们，都会带铁锹，为塌陷的坟头添上新土。
传统的意识里：若连续多年无人添土，就意味着这家人，后代子孙比较稀少，人丁不旺，不然的话，怎么连个上坟的人也没有呢？
《红楼梦》中的贾府，虽然远在京城，但还是会回到金陵祭祖，而真正停止祭祖，就是贾府遭遇抄家之事，子孙离散，再也无力顾及祖坟情况的时候。
坟上无草绝家资
这句话就是说老人去世下葬后，随着时间的增长，坟头上长草是很正常的现象。有不少后辈们上坟扫墓的时候，就会把坟头上的草清理干净。老一辈人说，这样是不对的，坟头上的草是柴的意思，柴的谐音代表着财。所以说坟头上的草是不能清理的，这就是“坟上无草绝家资”的来由。
坟头从科学的角度来说，并不会影响家族未来的走向，如果非要说什么才是影响家族走向的关键，可能只有“勤奋”二字了，虽然农村的坟头文化大多数都属于封建残余，但也是农村的一种文化体现。
总之，农村人重视宗族观念是一件好事，不过对每个家庭来说，子孙后代要想过上兴旺的好日子，主要还是靠自己的努力。
不听老人言，吃亏在眼前。古人们虽然简单的句话里可以蕴含大智慧，但无论是哪种文化，都要取其精华去其糟粕，时代是不断在发展的，跟不上时代就要及时抛弃，值得学习的我们就要潜心研究。
俗语我们都是从老人那里听得多，其实古人的俗语谚语对联还有许多，好比“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”。
这是一本记录俗语智慧的书籍，里面有俗语上千则，在俗语的背后还有很多有趣的故事，看了之后哈哈大笑还能学到很多智慧！《老人言》和现在越来越多的心灵鸡汤文章不同，《老人言》里面有很多对世态炎凉的描述。
堪称《毒鸡汤大全》和《提升口才，每日一句》，里面讲述了很多为人处世的道理，非常直白，十分露骨。
《老人言》这本书中就收录了这些俗语，俗语是口耳相传的智慧，洞察世事的箴言，源远流长的文化。
读《老人言》就像是在和一位长者对话，他会教给你他的毕生所学，帮你指引人生航向，让你更快适应社会，教会你立身处世的法则。
这套是白话文版本的，因为文言文一般人真的很难读懂！这个版本的读起来实在是有趣！
多见多闻，借古鉴今。想要阅读的朋友，可以点击下面购买正版。#把书读薄 把人生读厚#
坟头，为什么古人要有草留给子孙拔？
清明，我给祖宗扫墓，在一个山村里，路途不算遥远，走山路20来华里，翻山越岭，现在有车代步，省力省事多了，车多路阔通幽处，拉近了与思亲祭祖的路途。
祖宗的坟墓长满了茅草，墓碑缝隙还长着一棵小树，我们到陵园，已经看不见墓地，我们用劈刀和锄头，割草，砍树，把老祖宗的坟莹清理干净，摆祭品，焚香点烛，寄托哀思，求护佑平安。
坟头满是青草，为什么不用水泥给覆盖浇筑，省事美化，老祖宗安然呢？
一旁忙着拔草整饬的妈妈说，做坟墓是要长草的，外嫁女人还不能来拔，专门给子子孙孙拔的，后代发达不发达就看祖地，如果坟头草野生疯长，那么说明子孙不孝，家业不兴，后继无人。
坟头石砌留缝隙，让草木生长，年复一年的来拔草祭扫，与祖宗对话，是古人心计与智慧。
纵观豪华墓地陵园，村野大兴高大上坟墓，瓷砖、石板、水泥等现代材料建造的墓地，看不见有生命的草木，芳草萋萋中那种生命的世代传承的永续。
祖宗坟上的草，年复一年的生长，清明时节的青绿，让我等后人看到了前人那种永不断续的文脉 ，年年长草，年年有人来拔除，香火一年比一年旺。
