大连宝华寺历史简析
#文化历史解析#
位于辽宁省大连市金州的宝华寺，是这座城市的历史和文化名胜之一。宝华寺的历史可以追溯到明朝嘉靖年间，距今近500年，它见证了中国的沧桑历史，也承载了大连地区的文化底蕴。
宝华寺最初的建设是在明朝嘉靖年间，是由一位名叫普度的僧人发起的。当时，他看中了这块东临黄海，西接渤海的灵性之地，决定在此建立一座寺庙，以宣扬佛法。经过多年的修建和完善，宝华寺逐渐形成了自己独特的规模和风貌，成为了当时大连地区最重要的佛教寺庙之一。
然而，宝华寺在历史的长河中，也经历了数次的灾难和重建。在清朝咸丰年间，宝华寺遭遇了严重的火灾，大部分建筑被毁。但在灾后，当地的人民和信徒们迅速筹款，进行了重建，使宝华寺得以恢复其原有的风貌。
然而，宝华寺的历史并未因此而结束。在新中国成立后的文化大革命中，宝华寺再次遭到破坏。许多宝贵的文物和历史建筑都在这段时期内被破坏或毁坏。然而，即便在如此艰难的时期，仍然有许多信徒和僧人坚守在这座寺庙中，坚持对佛法的信仰和传承。
到了20世纪80年代，随着改革开放的进行，宝华寺也开始了它的复兴之路。在当地政府和信徒们的共同努力下，宝华寺进行了大规模的重建和修缮，恢复了其历史的辉煌。现在的宝华寺不仅是一座寺庙，也是大连市的文化遗产和历史见证。
宝华寺的历史充满了曲折和坚韧，它见证了中国的历史变迁和文化发展。这座寺庙不仅是对佛教文化的传承，也是对大连地区历史的记忆和见证。无论是过去的火灾、战乱，还是现在的社会变革、文化冲击，都未能摧毁宝华寺的存续，反而使其更加坚韧和更具活力。
宝华寺的历史告诉我们，无论是何种困难和挑战，只要有信仰、有坚持、有勇气，就能够克服一切。它也提醒我们尊重历史、珍视文化，因为这些都是我们的瑰宝和骄傲。我们应当深入了解和感受宝华寺的历史和文化内涵，以此激发我们对生活和信仰的更深层次的理解和追求。
大连宝华寺历史简析
#文化历史解析#
位于辽宁省大连市金州的宝华寺，是这座城市的历史和文化名胜之一。宝华寺的历史可以追溯到明朝嘉靖年间，距今近500年，它见证了中国的沧桑历史，也承载了大连地区的文化底蕴。
宝华寺最初的建设是在明朝嘉靖年间，是由一位名叫普度的僧人发起的。当时，他看中了这块东临黄海，西接渤海的灵性之地，决定在此建立一座寺庙，以宣扬佛法。经过多年的修建和完善，宝华寺逐渐形成了自己独特的规模和风貌，成为了当时大连地区最重要的佛教寺庙之一。
然而，宝华寺在历史的长河中，也经历了数次的灾难和重建。在清朝咸丰年间，宝华寺遭遇了严重的火灾，大部分建筑被毁。但在灾后，当地的人民和信徒们迅速筹款，进行了重建，使宝华寺得以恢复其原有的风貌。
然而，宝华寺的历史并未因此而结束。在新中国成立后的文化大革命中，宝华寺再次遭到破坏。许多宝贵的文物和历史建筑都在这段时期内被破坏或毁坏。然而，即便在如此艰难的时期，仍然有许多信徒和僧人坚守在这座寺庙中，坚持对佛法的信仰和传承。
到了20世纪80年代，随着改革开放的进行，宝华寺也开始了它的复兴之路。在当地政府和信徒们的共同努力下，宝华寺进行了大规模的重建和修缮，恢复了其历史的辉煌。现在的宝华寺不仅是一座寺庙，也是大连市的文化遗产和历史见证。
宝华寺的历史充满了曲折和坚韧，它见证了中国的历史变迁和文化发展。这座寺庙不仅是对佛教文化的传承，也是对大连地区历史的记忆和见证。无论是过去的火灾、战乱，还是现在的社会变革、文化冲击，都未能摧毁宝华寺的存续，反而使其更加坚韧和更具活力。
宝华寺的历史告诉我们，无论是何种困难和挑战，只要有信仰、有坚持、有勇气，就能够克服一切。它也提醒我们尊重历史、珍视文化，因为这些都是我们的瑰宝和骄傲。我们应当深入了解和感受宝华寺的历史和文化内涵，以此激发我们对生活和信仰的更深层次的理解和追求。
大连有个不起眼的小镇，秋天美过九寨沟，艳过喀纳斯！
大多数人知道大连旅顺，但未必知道三十里堡
一个离旅顺不到100公里的极纯朴的古村落，但是这里的秋天绝不亚于九寨沟，毫不逊色于喀纳斯…
三十里堡的秋，像一幅幅五彩缤纷的油画
三十里堡的秋，缱绻在庭前舍后、层林尽染中
三十里堡的红枫
如阅兵方阵般整齐排列
有一种整齐划一的韵律之美
据说，这片枫林是目前国内最大的美国红枫种植基地……
最佳的赏叶期，才刚刚开始！
三十里堡的枫林刚刚染色
阳光透过树叶洒下来，在地面上留下一个个不规则的光圈
仿佛是对人们倾泻着它的柔情与静谧
生怕发出点儿声音破坏了红枫林里的宁静......
三十里堡
来，跟着小编读：sān shí lǐ pù
这个“堡”字是通假字，古同“铺”，一般用于地名
三十里堡是坐落在大连市金州区的一个拥有百年历史的老镇，街道境内还有多处历史悠久的古迹......
宝华寺
宝华寺位于三十里堡街道宝石村
毗邻哈大高铁，为佛教寺院
宝华寺规模特别宏大，就目前已经建好的寺庙规模来看，在辽南地区还没有哪个寺院敢出来与宝华寺一比高低
宝华寺山门前广场的观音石像和九龙壁
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宝华寺山门前广场的九龙壁
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宝华寺内的佛殿
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鸽子塘水库
鸽子塘水库位于三十里堡街道鸽子塘村，始建于1958年12月，1959年7月竣工
是以防洪、农业灌溉为主，淡水养殖、水力发电为辅的中型水库，三十里堡水库的景色也非常美哦~
掛符桥
据文献记载，掛符桥建于明代万历年间（1573年~1620年）这可是大连地区现存最早的石桥
还有安静伫立在这里的老街，保存很完整
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去三十里堡必须得尝尝农家饭菜，比较出名的是老大渔馆、龙口山庄、饮泉山庄、丰华山庄、龙泽居
三十里的苹果都知道吧，脆、甜、个大，大连银还有没歹过三十里苹果的？
三十里的苹果都远销国外了，你再不尝尝，可就败当大连银啦
自驾路线：
沈海高速三十里堡下高速，沿G202南行5公里左右，西行（右拐）穿过头上的高速公路（有路标，七顶山方向）前行大约2~3公里，左手边是个三层小楼右手边是老金州酒厂，左边一条小路去往七顶山方向，打听西山后村2200亩美国红枫林
除了三十里堡，大连还有这些赏秋景的好地方
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滨海路
滨海路，对大连人来说，一直都是浪漫的代名词
出去游玩，不一定非要看人间大美
一些细微而琐碎的美好也可以让我们心花怒放呀~
而滨海路可以给你很多“小美好”
交通：
建议乘坐火车站发出的环城旅游观光巴士（仅在4月中旬至10月底开班，单程20元，当日可在中途任何站点多次上下站），它在滨海路沿线的停靠站有：星海会展中心、大连贝壳博物馆、森林动物园南门、傅家庄、燕窝岭婚庆公园、北大桥、鸟语林、老虎滩海洋公园等
自驾游注意事项：
整个滨海路上不允许没有旅游证件的面包车通行，允许轿车及吉普车通行
乘坐私家车请注意
天门山国家森林公园
天门山有着丰厚的人文景观。有始建于辽金时代的朝阳观是辽南最古老的洞穴寺庙，距今有千余年历史
奇特的亚热带遗留植物十余种，国家一级保护动物数种，被生态学专家誉为“东北生态第一山”、“天然动植物王国”
地址：
辽宁省大连庄河市仙人洞镇
交通：
可在大连火车站（或大连汽车站北岗桥）乘到庄河的快客，然后再换乘庄河到天门山的小客车即可到达。
门票：
65元
开放时间：
08:00~16:00
旅顺太阳沟
旅顺口太阳沟地区，是享誉大连、知名国内外的历史文化街区
10月中，大连繁茂的夏树都会转为金黄落叶，留下属于自然的流转痕迹
金灿灿的叶子除了吸引摄影爱好者之外，还会吸引一些可爱的小动物哦~
雨后的太阳沟美得像明信片，十分浪漫动人
交通：
从大连火车站乘（站北广场—旅顺横山寺加车）到梁家站下车再乘（快轨202 路延伸线）到旅顺站下车。再乘（旅顺10 路 ）到列宁站下车，步行前往即是
自驾路线：
从大连市区自驾可以走旅顺南路，非常方便快捷，约40 分钟即可到达旅顺，按照路标指示，驾车选择先往太阳沟方向走
趁着寒冬未到，找一个阳光晴朗的日子
和家人朋友来一场秋游吧！
大连寺庙：庄严雄伟宝华寺
2017年农历九月十九，我们来到了慕名已久的宝华寺。宝华寺位于金州区三十里堡街道宝石村，哈大高铁东侧，为汉传佛教寺院。刚一下车，就被那巨大的石狮和林立的石雕烛塔所震撼。
宝华寺规模宏大，称得上辽南地区规模最大的寺院。山门外侧还在进行大规模的建设，新建的两座大殿已巍然耸立。最引人注目的是山门前的广场上有六个高大的华表，左右各三，排列在石照壁的两侧。华表也叫望柱，是我国传统的建筑形式，一般只有在宫殿、皇陵前才有。华表的基座为须弥座，柱身雕刻云龙，上面的蹲兽为传说中的神兽望天犼。
广场正中是本尊释加牟尼佛立像。佛陀右手指天，施无畏印，为众生除去痛苦；左手指地，是与愿印，保佑众生平安快乐。佛祖的左右和后方分别建有三处九龙壁，九龙俱是张牙舞爪，动感十足。后来发现，地藏殿旁边的观音像后面，还有一处九龙壁，如此之多在寺院里很少见的。
从正门进入宝华寺，右手边的院落是地藏殿，大殿内供奉大愿地藏王菩萨。殿外右侧还有六尊地藏王菩萨立像。俱是身披黄袍，手持锡杖，法相庄严。地藏王菩萨乃幽冥教主，广度一切众生，灵感广大。佛陀灭度后,在弥勒菩萨成佛下生之前，他代替佛陀教化众生。“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”是地藏菩萨的大愿。地藏和观音，文殊，普贤菩萨并称四大菩萨。
正门左手边有一独立小院，门柱上有对联一副：晨钟暮鼓惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。小院是两进院落，前边苍松翠柏，十分幽静。后边一栋老建筑，据说这是宝华寺最初的殿宇。由于资料缺乏，对于宝华寺的始建年代和规模还不了解。从小院的角门出来，向前十几米拾阶而上，便来到了宝华寺的中心建筑---大雄宝殿。
大雄宝殿是佛教寺院中的正殿。一般供奉的都是佛祖释迦牟尼。大者，包含万有；雄者，摄伏群魔；释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，佛弟子尊称他为大雄。宝，指佛法僧三宝。
宝华寺的大雄宝殿，位于整个寺庙建筑群的中心，重檐庑殿顶，汉白玉须弥座式台基，周围石护栏；支撑大殿的巨大石柱上雕刻蟠龙。殿前左右有两对石狮，怒目圆瞪、威风凛凛。尽显佛家的神圣和庄严。这样大的建筑手笔在寺院内并不多见。
大雄宝殿的左右两侧还建有五方文殊殿、五方普贤殿。分别供奉大智文殊菩萨、大行普贤菩萨。
大雄宝殿后面的是七佛宝殿，供奉过去七佛。过去七佛指过去已经证得圆满觉悟的七位佛陀，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。持诵七佛名号，可以消除自己的业障。七佛宝殿的建筑和大雄宝殿基本一致，只是柱子上没有了蟠龙，殿门前左右各有华表和石狮一对。石狮子旁边还多了两通赑屃。碑上分别刻有“真如自在，利乐有情”。赑屃是龙的九子之一，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。俗称神龟驼碑。据说抚摸龟的头部，能吉祥如意。
七佛殿左右两侧分别建有无量寿佛殿、圆通殿。无量寿佛殿内供奉阿弥陀佛。根据佛经记载，持诵阿弥陀佛名号，临命终时，阿弥陀佛即来接引，往生西方极乐净土。圆通殿内供奉正法明如来。正法明如来，是观世音菩萨过去已成佛时之名号。观世音菩萨以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。危难之时持诵观世音菩萨名号，菩萨就会观音声而救度。
七佛殿后身的山根下，东西各有石塔一座和一尊三面观音像。三面观音是指有三个头的观音像，正面的观音手持经箧，左面观音手持念珠，右面观音手持莲花，依次象征智慧、仁慈、平安。每一尊法相蕴含一种大智能及感应功能、能增福添慧、保佑平安。宝华寺里共有三处三面观音，另两处分别在山门广场、和新建的大殿一角处。这里还摆放有太湖石和造型各异的盆景。
沿着山根右边的台阶向山上走，伽蓝菩萨殿对面的大殿，就来到了药师七佛宝殿。七尊药师如来即：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、 法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。常念恭敬药师七佛如来名号，可消灾免难，增福增慧，延年益寿。
药师七佛殿的后面是建设中的藏经阁，高大雄伟。左侧山下是并列着财神殿和五爷殿，通往山下的石阶暂时禁止通行，只能原路返回。从七佛殿后，山根左边的路可到。
财神殿面宽五间，进深两间，为单檐硬山建筑。殿内供奉黄财神、文财神比干、武财神赵公明、富财神沈万山、义财神关羽。
五爷传说是文殊菩萨的化身，世称五龙王。山西五台山有著名的五爷庙。根据碑文记载，宝华寺的五爷庙有这样的来历：宝华寺自开山建寺以来，呈现种种瑞相和不可思议的感应。五爷殿位于宝华寺东南青龙岭内侧。据当地一些老人讲，此处曾出现过五条带冠巨蟒（即龙王部眷属），而且托梦告诉寺内出家人，不久将有人发心捐善款建道场。并显示“潜心修炼护正法，精进念佛保平安”的字样。此灵异不久，果然感应到明弥居士舍善款建道场，取名五爷殿。
宝华寺地处农村，远离城市的喧闹，寺内植物葱翠，禅音袅袅，环境优雅，是参禅礼佛的好去处。
上海香火最旺的寺庙在哪？带你揭秘肃穆背后的传奇故事！
在中国传统习俗里，有那么几天总要去寺庙里走一走拜一拜上个香，遇到节庆，农历初一、十五等日子，去寺庙礼佛更已经成为约定习俗。
本期上海热线热力发布，就为大家揭秘沪上香火最旺寺庙top7！
哪些寺庙最受阿拉上海宁喜欢？
这些寺庙背后额这些传奇故事你又知道多少呢？
静安寺
===历史概况===
静安寺，隐于闹市的清修之地，家家户户上海人都知晓，绵延千载影响深远、最古老的佛教寺院，自然夺得头盔成为香火最旺的寺庙~当然也是实至名归。
静安寺原名沪渎重玄寺，是一座历史悠久的著名佛教庙宇。
相传初建于公元247年，1008年更名静安寺，公元1216年移至现址（今南京西路1686号），早于上海建城。1999年寺庙进行了大规模的整修改建，历史上曾有的古刹胜景，都凤凰涅槃般地得到复原，焕然一新，叹为观止。
目前静安寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院之一，上海市真言宗古刹之一，上海市文物保护单位 。其悠久的历史文化也对静安区历史发展起着至关重要的作用，静安区由静安寺而闻名，而静安寺更是静安区的一颗明珠。
===建筑风格===
在车水马龙，高楼林立的南京西路上，静安寺显得十分耀眼，不染俗尘，与现在建筑相比的古寺，尤为肃穆庄严！
静安寺总建筑面积达2.2万平方米，寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷等，寺庙周边紧邻繁华商业中心。
静安寺秉持严格的中轴线建筑布局，从南至北依次座落山门钟楼鼓楼、大雄宝殿和法堂。山门朝南，与天王殿合一。
山门地面层铺砌优质花岗岩，半椭圆型拱门门券雕刻着宋代云纹花饰。每一处细节都透露着年代感，岁月的痕迹。
静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。外形既有中国古典飞檐翘角，也有东南亚佛庙特色，中西文化竞相融合！
同时结合佛教特点，用大象、法轮、莲花等具有鲜明佛教色彩的图案进行装饰。布局上沿袭中国传统建筑风格，门、堂、廊结合，古今相连接！既保存天竺原型风格，具佛教内含意蕴，又呈现华夏时代特征。柚木结构，贴金装饰塔刹，华贵鎏金。
整个庙宇采用前寺后塔，寺内建筑有赤乌山门，天王殿，功德堂，三圣堂等。
正门石刻 “愿祈佛手双垂下 摩得人心一样平”，山门左右两侧各饰一只万年青石雕刻法轮，以及庄严大气的青石狮。
门廊外便能看见寺内香烟袅袅，烧香客不断。
二层回廊汉白玉围栏干净雅致，许多外国旅客也来这一饱眼福，登高望景！
梵幢位于寺院东南角，与静安佛塔相呼应。采用花岗岩石雕刻而成，上刻经文供百姓学习。石柱柱顶是四只相背而踞的雄狮在钟形的倒置莲花上，气宇轩昂！
拥有着1700多年历史的静安寺是上海最古老的佛寺，这里香火不断，是烧香客的东园。
面对现代社会的物欲横流，许多人被物质束缚，迷失自我，而静安寺的存在，则为洗涤城市及心灵，影响都市生活的人们，寻找内心精神花园提供一种可能。它在喧嚣的城市中偏安一隅，似乎在告诫在这片土地上的人们不要过分追名逐利，一切随缘！又像是一位慈祥的母亲祈祷着平安，守护者这座城市！
===开放指南===
地址：上海市静安区南京西路1686号；寺院前为南京西路，寺后为愚园路，毗邻华山路。
交通：地铁二号线、七号线分别有静安寺站；附近有各路公交和机场专线（公交线路有：公交842、321、40、93、113；公交830、927、113、40、15、321、323、824；公交15、45、838、927、830、94、315、327；公交37、330（37路夜宵线）、20、323、76、57；公交37、330（37路夜宵线）、20；机场专线；公交21；公交825）
参观时间：每天上午7点30分至下午5点整
免费开放：除正月外，农历每月初一、十五，以及农历二月十九、四月初八、六月十九、九月十九、十二月初八均免票入寺。
玉佛禅寺
===历史概况===
清光绪年间，浙江普陀山的僧人慧根法师，意志坚定，法愿宏远。面对当时民生凋敝，社稷蒙尘，百废待兴的社会环境，慧根法师满怀悲悯之情，发心效仿唐代高僧玄奘法师西行之路，前往佛教圣地印度朝圣礼佛。
礼佛朝圣结束后，慧根法师行脚回国时途径缅甸。缅甸当地盛产美玉，石质精良，而且能工巧匠的手艺十分精湛，慧根法师便想着把这些玉石雕刻成佛像，以弘扬佛法，关怀众生。
清光绪二十五年（1899年），中国正处于空前的民族危机当中，在这样的社会环境下，朝圣圆满的慧根法师奉护玉佛回国，准备从上海乘船返回普陀山，但当时航行于上海至普陀山的“江天号”轮船上，缺少相应的起重设备，其中一尊高1.95米，宽1.34米的坐佛无法起运上船。
一筹莫展之际，清政府的铁路大臣、著名的洋务运动代表盛宣怀的父亲盛旭人和叔父商议后，恳求法师留下玉佛让上海信众瞻仰供奉。慧根法师见上海众生业种炽盛，毒根深固，急当以像教力振拔之，也觉得玉佛与上海有缘。愉快地留下一尊坐佛和一尊卧佛，其余三尊玉佛仍由他奉送回普陀山。
留下的坐佛，高195厘米，由整块玉石雕刻而成，塑的是释迦牟尼佛的成道法像。佛像结跏趺坐，左手掌心向上放在左腿上，作禅定印，表示释迦牟尼佛在菩提树下静虑入定。最后觉悟成佛右手自然下垂，手指触地，称“触地印”，表示佛在生前为众生做了种种奉献，修了种种菩萨行，这一切唯有大地作证。佛像脸部丰满，眉如新月，双眼半开，双唇紧闭，含着安详、温和微笑。
这座佛像雕琢精细，佛像的袈裟边缘以及右臂的臂钏上，饰有翡翠、玛瑙等宝石。无论玉质、无论大小、无论雕工都是一流的，给人以庄重、典雅、安详、神圣之感。
另一尊卧佛像是由一整块汉白玉精雕而成，长96厘米，身披袈裟，偏袒右肩，右手支头号侧卧在红木榻上。佛像脸部神情平和宁静，安详自然，面带微笑。身上衣纹条圆滑流畅，表现出精湛的雕琢水平。
这两尊玉佛由盛氏家族出面，召集当时沪上高僧名流，在上海淞沪铁路旁的张华浜空地上造起一座茅蓬安放供奉，作为玉佛寺的第一处寺址，开启了上海玉佛禅寺一百余年的历史。
===建筑风格===
中国不产狮子，可传统建筑元素中常见狮子的身影。据说东汉年间狮子被作为礼物送给中国皇帝，随着佛教传入中国，自此狮子成为吉祥灵兽，寺院常见到狮子的身影也就不足为奇了。
寺院的山门亦称三门即般若门、解脱门和不二门，为般若、解脱、法身之义，亦有信解、行持、证道之义，只有一门的寺院正门，也称为三门或山门，大多数寺院的正门一般有三扇门，两边还有边门，右边门名为般若门，左边门名为解脱门，一般进入寺院的顺序，为右边门进左边门出。
进寺时不能走大门，要走般若门，意为修学佛法，走修行解脱之道，从而获得人生的大智慧，要依靠般若智慧的力量，而出寺时不能走大门，要走解脱门，寓意为通过听经闻法抛却尘世的烦恼，获得人生的大自由，得到般若智慧后，才得到真正的解脱。
寺院中轴线中心的大雄宝殿，面阔七间、进深五间，雄峙在高一米许的台基上，周围围以石栏，有60根石狮柱，每一只石狮都形态各异、姿态生动，它们背对着大雄宝殿，脸朝向着来来往往的众生守护着寺院。
===开放指南===
地址：普陀区安远路170号
门票：20元
龙华寺
===历史概况===
龙华寺位于上海市南郊龙华街道， 是上海地区历史最久、规模最大的古刹。从明代时候起，\"龙华晚钟\"就是\"沪城八景\"之一。
与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。
三国时期，西城康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称\"康僧会\"、康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘，他东游于上海，苏州一带。
来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，便在这里结庐而居，但广泽龙王在这里修建了龙宫，不高兴有和尚居住，想兴风起雾把和尚吓走，但被和尚所诵的佛旨所感动，将龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。康僧会接受了龙王的好意，把龙宫改建龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他帮助建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。就这样，在龙华寺中又建了13座佛塔，安放13颗佛舍利。
孙权建龙华塔的故事，在上海妇孺皆知。但这只是具有神话色彩的传说。有文献记载，龙华寺建于北宋太平兴国二年(公元977年)。北宋治平三年(公元1066年)，龙华寺更名为\"空相寺\"，如今尚有赐\"空相寺\"额、今寺碑残石留存。明永乐年间(公元1403-1424年)恢复了原名\"龙华寺\"。明万历二年(1574)赐名\"大兴国万寿慈华禅寺\"，寺名仍沿用龙华寺。但不管怎样，龙华寺仍是一处上千年的历史古迹。
1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国十七年(1928年)辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。
===建筑风格===
龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿，供奉慈氏弥勒像一尊。第二进为天王殿，两侧各有4米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠弥勒像，头戴五佛冠佩璎珞。
东西两侧有钟鼓楼。钟楼三重飞檐，内悬青龙铜钟，钟声悠扬；鼓楼置一直径为1.7米的大鼓。东西偏殿有观音殿，内塑千手观音一尊，高大精致，另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。
龙华寺中龙华塔为上海唯一之佛塔，塔之内部为砖心，砖心内部又有方形小室，外部为木造走廊，其结构与形式为宋代建筑样式。
由于塔为八边形，而塔心之方室则为四边形，其方向每层调换四十五度，因而各层塔面之位置亦随之变换，使壁体与重量分布较为平均；而外观又参差错落，面面俱到。同时塔之砖栱额枋及鸳鸯交叉手栱等之设计，亦为宋代建筑之特征。
不同其他寺院，龙华寺第一进殿是弥勒殿。殿檐悬挂佛教领袖、杰出书法家--赵朴初所书\"龙华寺\"匾额，殿门前两侧蹲踞两只石狮，左雄右雌，雄狮脚踏一只球，表示一同环宇；雌狮脚踩小狮子，表示子孙延绵，狮子底座为须弥座，两只狮子名为\"三王狮\"，须弥座上有雕刻百花之王牡丹、百鸟之王凤凰、再加百兽之王狮子。弥勒殿正面墙上有\"九狮\"砖雕，暗含\"救世\"的意思。弥勒殿进去，迎面是笑容满面、袒胸露腹的弥勒的化身--布袋和尚。
弥勒佛背后是一尊阿弥陀佛，左手持金莲台，右手做接引印，指引人们往生极乐世界。弥勒殿的后檐上悬挂着\"继证大雄\"的匾额，大雄是佛祖的尊号，指定以后弥勒佛为继承人，所以叫\"继证大雄\"。
出弥勒殿右边是钟楼，供奉\"大愿地藏王\"，里有幽冥三圣，当中是地藏王，左胁侍道明，右胁侍闵公。
钟楼对面是鼓楼，供奉\"护寺伽蓝\"伽蓝神关羽，左边是关平，右边是周仓给他扛着青龙偃月刀。因为关羽是伽蓝神(佛寺保护神)，所以这里他的脸是金色的，而不是平时人们看到的红脸关公。前面还供奉着广泽龙王，由于龙王献地有功被封为伽蓝神，后来关羽名气越来越大，龙王也只好让贤了。
===开放指南===
交通：地铁：地铁3号线龙漕路站，地铁11号线、12号线龙华站(近龙华西路)；公交：公交733、932、166、41、44、809、734、933、864、73、87、104、178路\"龙华\"站下
参观时间：7：10-16：30，大年初一和十五5：00-16：30
门票：10元
云翔寺
===历史概况===
云翔寺位于南翔古镇，距今有一千五百多年的历史。肇建于梁天监四年（公元五0五年），初名为“白鹤南翔寺”。唐时，达到鼎盛，寺基扩大到一百八十亩。宋.理宗赐“南翔寺”匾额，改寺名为“南翔寺”。
公元一七00年，康熙帝赐额“云翔寺”，因此“南翔寺”再易名为“云翔寺”。
几经沧桑迭变，寺庙于刀兵战火中毁损殆尽。
党的十一届三中全会之后，随着宗教信仰自由政策的全面落实，1998年十一月，南翔镇政府正式向嘉定区宗教主管部门提出重建云翔寺的请示，并相继得到嘉定区人民政府，上海市佛教协会、上海市宗教局的批准。1999年，原全国政协副主席、中国佛教协会会长、赵朴初居士亲笔为云翔寺题写寺名。
重建后的云翔寺,同时继承了两座寺院即原南翔寺和原上海南市区“留云寺”的法脉源流。留云寺，、曾是上海四大丛林之一，历代香火鼎盛、高僧辈出，尽毁于“文革”。改革开放之初，原留云寺副寺、世界僧伽联合会名誉会长悟明长老等一批海内外佛教尊宿一再呼吁恢复留云寺。因原地址已作它用，无法原建，后经各方商讨，复其寺名于一寺，与云翔寺合二为一同时承继原上海留云寺和南翔云翔寺两大寺庙的法脉。
2004年，云翔寺重建工作建制完成，并举行了规模盛大的落成开光典礼。
===建筑风格===
云翔寺以唐风复建。甬道阔畅，两侧须弥灯有序而立，旗杆高耸入云，钟鼓楼雄踞东西，大殿巍峨壮丽，园林幽静而空灵，体现了中国佛教建筑文化的信仰、自然与生活的三位一体。在上海地区，完整的仿唐寺庙，云翔寺为第一所。寺庙的建筑结构为混木结构。设计者基于绿色环保的理念考虑。
寺庙占地15亩，建筑面积8000平方米“其中地下3000平方米”。寺院规模宏大，布局合理、严谨，共分三进院落，于中轴线上布置主要殿堂有山门、观音殿、大雄宝殿和藏经楼，左右对称布置伽蓝殿、大势之殿、钟楼、鼓楼、文殊殿、普贤殿、上客堂、僧寮等，中有庑廊相连。在地下建有祖堂、功德堂、万佛堂。
云翔寺自重建开放后，除农历每月初一、十五为广大信众固定的礼佛香期外，根据佛、菩萨节日和中国传统节日举办相应法会，主要有迎新春祈福法会、法华法会、观音法会、清明法会、华严法会、盂兰盆法会、地藏法会、水陆法会、药师法会、冬至法会、莲池海会等。农历每月初一还会举行放生活动，同时大力提倡“科学放生、智慧放生”，倡导民众树立绿色健康、低碳环保的生活理念；不定期举办皈依法会，提倡正信正行。
南翔寺砖塔
===历史概况===
南翔寺砖塔位于南翔人民街、南翔解放街交汇处，是上海古塔中的老寿星，也是我国砖塔中的珍品，建于五代至北宋初年，原建在白鹤南翔寺山门内两侧。相传南朝梁天监年间（502一519），有农民坌地得一石，常有两鹤飞来伫立石上，有借人募化建寺，寺成后鹤南飞而不复返，故名南翔寺，镇也由此得名，南宋绍定年间（1228-1233）改名云翔寺。
清乾隆三十一年（1766年）一场大火将古寺烧的荡然无存，惟独砖塔劫后余生，为南翔古镇最古老的地面文物。
200多年来，古塔历经沧桑，已是岌岌可危。1982年根据古塔尚存的构件和痕迹，以及地下清理的点滴实物，参考大量文献资料，终于构画出古塔复原方案。
现新生的双塔，七级八面，高11米，全部砖制构件外观模仿江南木结构楼阁式宝塔。塔上火焰形的壶门，简朴的直棂窗，精巧的斗拱，细腻的栏板和秀挺的塔刹，表现了典型的唐宋建筑风格。
===开放指南===
地 址：南翔解放街263号
交通：562路 北嘉专线 罗南线 822环球乐园路 翔安线 沪唐专线
下海庙
===历史概况===
1955年，毛主席到上海视察，在黄浦江上游览时，突然向陪同人员提了一个问题:\"你们知道上海还有个'下海'吗?\"顿时举座哑然。
还是老人家自己提供了答案，他斩钉截铁地说:有。毛主席的话，如同在黄浦江中投下一块大石头，于是，上海市开始寻找这个不为人知的\"下海\"。在虹口区发现一座叫\"下海庙\"的小庙，位于昆明路73号。
下海庙俗称\"夏下海庙海庙\"、\"义王庙。始创于清代乾隆年间(l736~1795)，当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。
抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模。
黄浦江的\"浦\"，在吴方言区原意是人工小河。江南河流命名有个习惯，接近源头的支流称为里或上，靠近下游的称为外或下，上海浦和下海浦，因为位置得名。
北岸有个浦，叫下海浦，后来几经变故，成了现在的海门路。下海庙就在海门路一端。那时候，从现在的东大名路至商丘路一带全是渔村。渔民出海打渔，需要祈求神的保佑，便有这座小庙应运而生。
后来，这一带的地名也与此有关了。比如提篮桥就是渔民手提装着香烛的篮子，过桥去下海庙烧香而得名。
===建筑风格===
2012年，经过重修的下海庙重新对外开放，正门在原来的基础上增加了两个辅门，大门右侧墙壁上多了\"南无阿弥陀佛\"六个大字，看上去更加大气、豪放。
天王殿的后面是大雄宝殿，位于寺院的正中，自然也是庙内最雄伟的建筑。大雄宝殿飞椽上雕刻着猴子、小鹿、大象各种动物。如果说在天王殿前敬畏之心顿生，那么在大雄宝殿下，则深感人的渺小。殿前，古木的幽香混合着祭拜的烧香味，让人安静。
下海庙的后门相当朴素，很可能与它擦肩而过，但如果停下脚步，细细品味这里，些许能感受到下海庙就如一枚极具质感的印章烙刻在这条古朴的街市上，可以想象勤劳勇敢的先人们在此登船入海，在漫无边际的大海上同狂风暴雨搏斗，在天地间生存。闭上眼，波涛汹涌，千帆竞发。而这庙宇，大概也一直在冥冥之中保佑着前赴后继顽强拼搏的下海上海人吧。
如今的下海庙也早已脱胎换骨，不仅是佛教的一个活动场所，也是虹口区的一个重要旅游景点。
===开放指南===
交通：乘12号线到提篮桥站下车，从1号口出来即可；乘13、319路到海门路东长治路站下车即可
参观时间:7:00~16:00
门票:5元/人
真如寺
===历史概况===
南宋嘉定年间(1208-1224年)，和尚永安改院为寺。元延佑七年(1320年)，妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。
寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释:\"真，谓真实，显非虚妄;如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。\"寺内横梁对联有\"佛日增辉崇盛世群咸悟真如\"之句，点出了寺名的来历。
===建筑风格===
真如寺位于上海普陀区真如镇街道，占地近20亩，建筑面积1370平方米，上海著名的佛寺，原名\"万寿寺\"，俗称\"大庙\"，全国文物保护单位。上海普陀区境内，历史上曾有不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。此寺原在官场(今大场附近)，称真如院。
真如寺现主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿等。大雄宝殿为元延佑七年所建，历经六百余年沧桑，至今仍保持着元朝寺院建筑风貌，极具历史价值，被列为国家级文物。
观音殿的观音塑像和浮雕均雕造精美，仪容壮严。寺内藏有《大正藏》、《ヤ字绩藏经》等各种版本大藏经四部及其他佛教经典。
从内院一进来，便能看到真如寺之宝——元代大殿了，是江南地区保存最好的元代木结构庙寺之一，也是上海现存最早的木结构建构。
另寺内有古银杏树一株，树龄达七百年左右，老干婆娑，掩映於梵刹之间，堪为佳景。天王殿后有古银杏树二棵，其中西边那棵是当时创寺僧人所种植，与古寺同样年龄，都已经七百余岁，亦为真如一宝。
现在的古树参天，生机勃勃，四周有围栏保护。围栏上，常系满善男信女的许愿红结。
来真如寺，一定不能错过里面的斋饭，中午11点开始供应。木门上贴有“就餐入口”的字样，在地下一楼，很好找。里面还有免费的粥供应。
初一、十五还会供应面条，简单的一碗素面，却吃出别样滋味。所以，很多人会专程来真如寺吃一顿斋饭，体验一下苦行僧的日常生活。
===开放指南===
地址：上海市兰溪路399号
交通：地铁11号线真如站下
参观时间：日常5：30-16：00，香季：5：00-16：00
宝华寺
===历史概况===
宝华寺原坐落于上海市闸北区彭浦镇少年村路南侧。寺始建于南宋咸淳年间（1265—1274年），明、清两度曾重建。民国初旧宇倾圮，仅存西偏禅房数掾及寺基20余亩。1921年，上海惠生慈善社施资重建宝华寺，置田近百亩，添设病院、校舍、残废院、放生池等设施。
改革开放以来，原宝华寺所在地的上海市闸北区彭浦镇地区，已成为本市一个规模颇举的居民住宅区。
随着国家落实宗教政策、闸北区根据该地区广大佛教信徒的意愿。决定将有悠久历史和良好济世传统的宝华寺予以恢复，2001年6月16日，宝华寺举行了隆重的寺院建设的奠基典礼，随着第一根桩子打入的土地，宝华寺在原来传统的基础上，被注入了新时代的活力。历经6年的重建，于2006年5月落成，并举行了殿宇佛像开光暨永觉方丈晋院升座典礼。
===建筑风格===
进入山门是大型广场，中轴线上首先是宋代建筑天王殿，殿前左前方建有一棵颇大的许愿树，树枝上挂满了香客许愿的红丝带。
出天王殿，二进佛院两侧建有钟、鼓楼。
宝华寺是上海市区内新建的一座极其宏伟的佛寺，其建造的塑像和佛殿均精心设计，引用了许多宋代的佛像形象，并引用敦煌壁画。寺院建造精美，木质佛龛雕梁画栋，石质须弥座百狮百鸟巧夺天工，殿前铜铸宝幢香炉和浴佛座均颇具心思，很具欣赏价值。
其建造也充分体现了现代对古代寺院建筑和佛教塑像、壁画的理解和传承，无论在佛寺建构上，还是从寺庙的细微处，宝华寺均堪称为一座中国佛教文化的丰富殿堂。
===开放指南===
地址：上海市高平路1000号
免费开放：十元一把香，停车免费
2019年的钟声即将敲响
快去这些灵验的寺庙为新的一年祈福吧~
