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环肥燕瘦，说的是唐代女人以丰腴肥硕为美，折射出一个时代的兴衰
唐代，尤其是盛唐时期,经济发达。文化发展，国力强盛到处充满活力与生机，形成了雄健豪放的时代精神和文化氛围。在这种生气勃勃、雄健豪放精神的影响下，女性美观念也产生了微妙的变化,人们开始祟尚一种健康、丰硕、肥胖的女性形象，这在绘画、雕塑等人体造型艺术上表现得最为明显，肥硕丰满的妇女形象，成为唐代仕女画的典型，也成为唐代雕塑妇女形象的典型。
浓丽丰肥之态，是唐代上层社会妇女形象的特点，武则天杨贵妃都是丰腴肥硕之美的典型。尤其是杨贵妃，是我国最有名的胖美人，所谓“燕瘦环肥”中的“环肥”就是指丰丽肥艳的杨贵妃。
在现实生活中，女皇武则天就是一位“ 方额广颐”的丰满健硕的女性。《资治通鉴》卷二百四，记载:太平“公主方额广颐，多权略，太后以为类己”。这就是说，武则天本人也是宽宽的额头，丰满圆润的面颊，容貌丰润健美。武则天年事已高，但仍“善自涂泽,虽左右不悟其衰”。她还善于保养和美容，使得臣子们不觉得她衰老。此外，唐肃宗的张皇后，“辩惠丰硕”,也是一位丰腴肥硕的女性。最能反映唐代女性丰腴肥硕之美的是杨贵妃。《旧唐书.后妃传》说她“姿色冠代"，“太真姿质丰艳，能善歌舞，通音律.智算过人”。《新唐书.后妃传》则说她“姿质天挺”，天生丽质。唐人陈鸿撰《长恨歌传》这样描绘杨妃的丰腴美态:鬓发腻理，纤称中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人。别疏汤泉，诏赐藻莹,既出水，体弱力微，芳不任罗绮。光彩焕发，转动照人。
大诗人自居易的长诗《长恨歌》描绘杨贵妃“色压六宫"的情景:
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
杨贵妃的美貌压倒了后宫三千佳丽，得到唐玄宗的专宠，使得玄宗“不早朝”。杨贵妃丰硕浓艳，“素有肉体，至夏苦热，常有肺渴，每日含一玉鱼儿于口中”,用来润肺解热。她是一位艳丽的胖美人。
贵妃“有姊三人，皆丰硕修整,工于谑浪，巧会旨趣，每入宫中，移昼方出。”这三姊妹也是丰硕的胖美人,分别被封为韩国夫人、就国夫人和秦国夫人。“就国不施妆粉，自衔美艳，常素面朝天。"当时杜甫有诗咏道:虢国夫人承主思,平明上马入宫门。却嫌脂粉浣颜色，淡扫娥眉朝至尊。虢国夫人不施脂粉，仅仅淡扫娥眉，以天生姿质去讨得玄宗的宠爱。
杜甫在《丽人行》一诗中,描绘了杨氏三姊妹的体态之美和服饰的奢华:
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有?翠为甸叶垂鬓唇;
背后何所见?珠压腰极稳称身。
杨氏姊妹神态凝 重而高雅,体态丰肥而肌肤细腻，服饰华美而浓艳，反映出盛唐时期贵族妇女豪华奢侈的生活情景。尽管社会的审美追求是丰腴肥硕之美， 但是自然生成的人的形体千姿百态，不可能每个女性都丰肥健硕。然而，绘画、雕塑等艺术品，却可以充分反映出丰肥健美的女性美形象特征。
唐代以前的仕女画，人物形象大都体形稳重敦实，脸形多呈椭圆形。隋代、初唐的女俑也都比较清秀,表现出女性亭亭玉立的清癯之美。
唐高宗武则天以后,仕女画和女俑开始出现“丰腴肥硕”的形象。这时期仕女造型特点是，脸形圆润丰满，体形肥胖.肥硕丰满;女俑形象也都是丰盈肥美形态安然的样子。
唐玄宗天宝以后，丰腴之美的审美观念更加扩展,人物衣服也比较宽大，出现了肥胖的“胖姑娘”女俑形象;绘画中的女性形象也都丰腴肥关。到唐代末期五代时期,绘画、女俑的女性形象又都恢复到适中的程度.“肥硕”的形象消失了。
盛唐时期，社会审美主潮流是以丰硕为美.但是，女性美是千姿百态的，纤细、长白也是美。大诗人白居易畜养两个家妓，一名樊素. 善于唱歌；一名小蛮 ，善于跳舞。白居易有诗云:“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。“从此“樱桃小口”，“杨柳细腰”便成了女性美的种范式。 其时“小蛮方丰艳”白居易年事已高.最后他还是把这两个家妓放还回家。雍容华贵、艳服盛装、丰腴肥硕是唐代贵族妇女的形象。至于般劳动妇女 ，则以勤劳、节俭健壮为美。因旧史和旧时代的笔记小说等极少涉及劳动妇女,史料不足,不能对劳动妇女的形体美加以详述。
绘画、雕塑艺术最能反映一个时代的女性审 美观念，尤其是那些绮罗人物画，即仕女画和女俑更能较为直接地反映某一时代的女性美的真实境况。我国早在汉武帝时在宫廷中就开始了仕女画的创作活动。民间的仕女画出现得更早，晚周帛画中的《龙凤美人图，汉马王堆帛画上的驮侯夫人像,北魏时的木版漆画烈女、节妇等等。南北朝时期也出现许多仕女画。但是，唐以前的仕女画，在内容上多为烈女、节妇、孝女等具有浓重鉴戒意义或是道德说教，借绘画宣传女性美德。
唐代的仕女画开创了现实主义画风，无论是宫廷绘画还是民间绘画，都以现实中的妇女生活为描绘对象.例如韦顼唐慕中出土的石刻妇女图像.水泰公主墓出土的许多壁画的仕女图像，都是描绘当时现实生活中妇女的真实形象。张管和周肪是唐代最著名的仕女画家,以画当时上层妇女的生活情况而著称。如盛唐时期的张萱画的《捣练图》、《號国夫人游春图》《唐后行从图》等，都有摹本流传至今。周昉的仕女画，现存的作品有《管花仕女图》、《纨扇仕女图》、《听琴图》等。张萱、周肪和其他仕女画画家,多反映上层妇女的游春、横笛舞蹈、围棋、烹茶、凭栏等生活情景。他们的画有一个共同特点，那就是“把现实生活中的贵族妇女画得庄容华贵，画出那种闲情无聊的形象,表现出那种娇、奢、雅、逸的气息和柔软温腻动人的姿态,甚至丰腴的肌肉都赤裸裸地画出来”。这些仕女画的造型特点是肥硕丰满，脸形圆润丰满，体形丰硕肥胖。丰腴肥硕是唐代仕女画的典型。《捣练图》、《虢国夫人游春图》等，其中的妇女都具有浓丽丰肥、健硕丰满之态，妇女们都酥胸穿团花长裙,从“披帛”中显露出丰肥细腻的肌肉，具有温润柔软的质感，这正是唐上层社会妇女真实形体的特点。杨贵妃就是这类丰肥型女性的典型。
唐代的墓室壁画，也有许多表现侍女题材的作品，而且妇女形象多姿多彩，生动自然。如永泰公主墓壁画中的宫女形象就千姿百态,生动活泼:她们都穿着当时最时髦的服饰，脸颊丰满腴润，红晕的朱唇，青黛细长的八字眉，高耸的翠響，肩背披着“披帛”，上身着贴身罗衫，下身穿绛裙，裙裾垂地，双头履露出裙外。给人一种生动、健康、活泼的美感。唐代雕塑家雕塑的菩萨像，是现实生活中唐代少妇的写真，具有婀娜优美的女性特点。那裸的上身，那圆润丰满的乳房，背部、手臂 、腿部也从那“出水”的衣裙里露出来，都丰腴圆织花缎面衣裙，轻轻覆盗在微胖的肢体上,前胸披戴缨珞，显 得雍容华贵，透露出女性美的无限魅力。
暗唐的陶俑也各有特色， 隋代女俑，大都穿窄袖长裙.裙腰高齐胸口，身材修长秀丽，眉目相清秀。 盛唐女俑则以“丰腴肥硕” 为美，有的穿窄袖绿衣，袒胸;有的着黄色长裙，有的系绿腐花裙;也有的着宽袖绿 衣，相胸。都穿尖靴，靴尖上卷如钩形.正是自居易诗中“小头鞋履窄衣会的写照。唐玄宗天宝年间及天宝以后,唐女俑更为肥胖.衣服也比较宽大，出现了宽博大衣的装束。
唐代仕女画，女俑，甚至菩萨像都反映出唐代丰腴肥硕、健康艳媚的女性美观念。五代时.南唐画家顾阂中的《韩熙载夜宴图》，揭露南唐韩熙载沉酒于声色的腐朽生活。面中反映了南唐时韩熙载家伎的生活情景，有演奏琵琶的艺伎，有伎妾与韩熙载同室休息的情景:也有韩熙载更衣后，坐听诸女伎奏管乐的场面:还有韩熙载的客人与女伎们调笑言情的场面。面面上的妇女已不再是丰腴肥硕的形象了。五代时，女性美观念已有了改变出现了纤细苗条的势头。唐代是个盛产诗歌的时代，是我国文学史上诗歌的“黄金时代”。唐诗以其博大的气魄较为深刻地反映了唐代的现实。唐代的现实主义诗人，从不同的角度反映了唐代各阶层妇女的生活情况，展现了各阶层女性的丰姿美态，同时也揭示了唐代社会中的妇女问题。在诗人的笔下，宫廷上层女子的争宠斗富，豪奢娇艳;下层官女的孤苦寂寞，悲哀愁怨;歌姬舞女，艺术女性的歌姿舞态悲欢生死;官妓家妓的诗文才艺;普通妇女的人品美德;贫女、织女的悲惨命运都在一定程度上得到了真实的反映。唐诗中的女性，更接近于唐代现实中的女性。
官怨诗是个古 老的诗题,用以抒写宫中美女失宠后的孤寂和哀怨。君为臣纲，夫为妻纲。君与臣夫与妻都是统治与被统治的关系。特别是帝王的后宫,其后妃的争风吃醋与争权夺利，争王位继承权的斗争纠结在一起，更具有残酷的政治斗争性质，与朝廷君臣之间、大臣之间的政治斗争有许多共同之处。被打人冷官的失宠的宫人的遭遇与失意被贬的士人的境遇也有某些相似之处。于是，诗人往往有意无意借宫怨诗词来抒发自己的胸臆，或意含讽谕。如白居易《后宫词》:
泪温罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。
年轻的失宠官人，在深沉黑暗的后宫中,一直寂寞地坐到天明。杜牧的《官词》则揭露了皇帝对官女的禁锢:
蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
青春少女被深锁在后官中，又有太监看守着她们。可是，皇帝却仍不放心,还要在她们身上徐抹”守宫”，把禁铜的烙印印在她们的身体上。所谓“守宫”，即壁虎。相传,用丹砂喂养壁虎，它会变得通体皆红，将它捣烂，抹在官女身上,这种红色便终生不灭。如果宫女跟男人发生了性关系，这红色就会消失。官中用这种无耻而可笑的办法来禁锢宫女。高墙和太监的监督和禁锢还嫌不够，又用了“守宫”替皇帝封闭宫女。白居易的《上阳白发人>真实地揭露了宫女的悲惨遭遇。上阳人从十六岁被选入宫，把青春，直至一生全都消磨在上阳宫中。当年她初入宫时，"脸似芙蓉胸似玉”，也是位如花似子玉的人儿。可是，还没有见着皇帝的面，就被“妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿" ,注定了她一生守空院的悲惨命运。诗人悲痛地写道:上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦,少苦老苦两如何。”比上身命运更悲惨的是为死去的皇帝守陵园的陵园妾。自居易在《陵园妾》一诗中不仅揭露了守陵官人的悲惨命运，他还对比了宫廷妇女中的两种不同命运，为守陵宫女喊冤:“雨露之恩不及者，犹阳不及三千人。三千人，我尔君恩何厚薄?愿令轮转直陵园，三岁来均苦乐。可是,宫中与外界一样，都是苦乐不均的世界。少数宫廷妇女,靠着美艳和善于献媚而得宠,因而全家鸡犬升天,权势绝伦，如杨贵妃等。由于杨贵妃受宠，她的兄弟姊妹都飞黄腾计“金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列上，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不能生男重生女。”杜甫在《哀江头》-诗中，追叙“安史之乱”前杨贵妃得宠情况:“忆昔霓旌下南苑苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。輦前才人带弓箭白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”一旦得宠，贵妃们便成了穷奢极侈、权势极大的人物。在深宫之中,失宠与得宠形成鲜明的对照。于是.更促使宫廷斗争激烈进行。然而，得宠者毕竟是极少数而且宠爱又难以持久。杨贵妃还算是受宠时间较长的一位。 可是，她终于成了“安史之乱”的牺牲品和替罪羊:“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得!清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极?"杨贵妃专宠骄奢，导致缢死马嵬驿的历史悲剧。杨贵妃是值得怜悯。还是应该谴责?她是亡国的“祸水”,还是‘替罪羊”?历史确实让人难以定论。总之，她与那些失宠的宫人一样，她们都是万恶的后宫制度的牺牲品，值得怜悯,这是从“性别"的视角看问题:从“阶级"的视角看问题，受宠者是剥削阶级上层的一分子，她们的穷奢极欲是应该受到谴责的。而腐败、穷奢极侈是导致她们自身败亡的最重要的原因。
唐代诗人以其生动细致的笔触，描绘了许多女艺人的形象，刻画了舞女的舞艺、歌妓的歌艺、琵琶演奏者的演技等等，生动形象，令人至今读起来仍如见其人，如闻其声。例如，杜甫笔下的公孙大娘的舞艺:
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
爐如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔;
来如雷霆收震怒,罢如江海传清光。
杜甫为我们再现了女舞蹈家的美妙的舞姿舞态、高超的舞艺，使我们依稀想象出当年公孙大娘舞剑器的情景。该诗把舞女起舞的美妙的瞬间化为永恒，留给了后来的读诗者。
再看大诗人白居易笔下的琵琶女:
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
转拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
噌嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
泉冰冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
读了这些诗句，我们仿佛真的在月夜中听到一曲时而如立如诉，时而如万马奔腾，时而似高山流水,时而像鶯歌燕语似的昆琶曲;我们也似乎道出了演奏者的悲凉心声和遭遇。
此外，刘晏曾作诗咏教坊王大娘百尺竿表演。诗云:
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。
谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。
唐代诗人用诗描绘歌妓舞女的更多。如初唐诗人卢照邻的《长安古意》，则着力描绘了长安城内富豪之家的舞女和平康里卖笑的娟妓的形象。元稹的《梦游春七十的》详细地描写了妓女的时世妆:
睡脸桃破风,汗妆莲委露。
丛梳百叶髻,金蹙重台履。
纰软钿头裙，玲珑合欢裤。
鲜妍脂粉薄，暗澹衣裳故。
最似红牡丹,雨来春欲暮。
李商隐的《赠歌妓》之一， 则赞美了歌妓的色艺之美:
水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关。
以水精如意、玉连环起兴，给人一种玲珑、晶莹的美感，接着写歌妓美貌倾国倾城，再写她“樱桃小口”唱出了“阳春白雪”般的高雅歌曲《阳关三叠》,盛赞歌妓的色、艺、才之美。唐以前的诗、赋极少描写平民妇女和贫苦妇女。诗人笔下的桑女、织妇也都是打扮入时的人，如秦罗敷、刘兰芝等。唐代某些现实主义诗人，他们的笔触已触及下层劳动妇女、普通妇女。如泰韬玉的《贫女》，为我们描绘了不事修饰的贫女的自然美、人格美:
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
贫女的美，既不是华服盛装的修饰之美，也不是恪守妇德的道德美，而是一种靠双手劳动，自立的人格美。这里，贫女的自食其力，贫女在逆境中的自立精神与寒士的清贫独立精神有许多相似之处。因而，诗人借助于贫女形象来抒发自己心中的不平。
唐彦谦的《采桑女》与孟郊的《织妇词》用古老的采桑、织妇的主题揭露 了勤劳的采桑女和织妇受官府重税剥削的本质。这两首描写劳动妇女终日勤劳而又“自着蓝缕衣”的诗，揭露了劳动妇女与统治阶级之间的阶级矛盾，比揭示性别压迫和歧视的诗更具有深刻性。因为在封建时代,劳动妇女与剥削阶级、统治阶级的阶级矛盾远远大于劳动阶级内部的性别矛盾，政权、族权对劳动妇女的压抑大于夫权对女性的压抑。这类揭露妇女身受阶级剥削和压迫的诗， 更具有深刻的现实感，更接近唐代劳动妇女的实际状况。
历史往往惊人的相似。到了晚唐时期，特别是唐昭宗年间，宫廷内外危机四伏，唐王朝走向衰亡。这期间就如同南朝梁、陈时期一样，艳情诗又兴盛起来。韩侵把他早年创作的艳诗编成《香奁集》，并在序中宣扬:“柳巷青楼，未尝糠秕;金闺绣户，始预风流。咀五色之灵芝，香生九窍;咽三危之瑞露，美动七情。若有责其不经，亦望以功掩过。"反映出没落时代，没落阶级的女性美观念。在韩偈的笔下，美女再次被物化为供人观赏的玩物。在韩倔的香奁诗中,美人总是以病容、愁态、媚姿柔情和慵懒来展示她的美。这是一种病态的美 、慵懒的美娇艳的美，表现出处于没落时代的统治阶级的感伤情绪和以无病呻吟为美的美感。自五代以后，唐帝国兴盛时期的丰硕健康的女性美观念被柔弱无力病愁慵懶、委靡哀怨、缠绵幽婉、纤细清癯的女性美所代替。
环肥燕瘦，说的是唐代女人以丰腴肥硕为美，折射出一个时代的兴衰
唐代，尤其是盛唐时期,经济发达。文化发展，国力强盛到处充满活力与生机，形成了雄健豪放的时代精神和文化氛围。在这种生气勃勃、雄健豪放精神的影响下，女性美观念也产生了微妙的变化,人们开始祟尚一种健康、丰硕、肥胖的女性形象，这在绘画、雕塑等人体造型艺术上表现得最为明显，肥硕丰满的妇女形象，成为唐代仕女画的典型，也成为唐代雕塑妇女形象的典型。
浓丽丰肥之态，是唐代上层社会妇女形象的特点，武则天杨贵妃都是丰腴肥硕之美的典型。尤其是杨贵妃，是我国最有名的胖美人，所谓“燕瘦环肥”中的“环肥”就是指丰丽肥艳的杨贵妃。
在现实生活中，女皇武则天就是一位“ 方额广颐”的丰满健硕的女性。《资治通鉴》卷二百四，记载:太平“公主方额广颐，多权略，太后以为类己”。这就是说，武则天本人也是宽宽的额头，丰满圆润的面颊，容貌丰润健美。武则天年事已高，但仍“善自涂泽,虽左右不悟其衰”。她还善于保养和美容，使得臣子们不觉得她衰老。此外，唐肃宗的张皇后，“辩惠丰硕”,也是一位丰腴肥硕的女性。最能反映唐代女性丰腴肥硕之美的是杨贵妃。《旧唐书.后妃传》说她“姿色冠代"，“太真姿质丰艳，能善歌舞，通音律.智算过人”。《新唐书.后妃传》则说她“姿质天挺”，天生丽质。唐人陈鸿撰《长恨歌传》这样描绘杨妃的丰腴美态:鬓发腻理，纤称中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人。别疏汤泉，诏赐藻莹,既出水，体弱力微，芳不任罗绮。光彩焕发，转动照人。
大诗人自居易的长诗《长恨歌》描绘杨贵妃“色压六宫"的情景:
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
杨贵妃的美貌压倒了后宫三千佳丽，得到唐玄宗的专宠，使得玄宗“不早朝”。杨贵妃丰硕浓艳，“素有肉体，至夏苦热，常有肺渴，每日含一玉鱼儿于口中”,用来润肺解热。她是一位艳丽的胖美人。
贵妃“有姊三人，皆丰硕修整,工于谑浪，巧会旨趣，每入宫中，移昼方出。”这三姊妹也是丰硕的胖美人,分别被封为韩国夫人、就国夫人和秦国夫人。“就国不施妆粉，自衔美艳，常素面朝天。"当时杜甫有诗咏道:虢国夫人承主思,平明上马入宫门。却嫌脂粉浣颜色，淡扫娥眉朝至尊。虢国夫人不施脂粉，仅仅淡扫娥眉，以天生姿质去讨得玄宗的宠爱。
杜甫在《丽人行》一诗中,描绘了杨氏三姊妹的体态之美和服饰的奢华:
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有?翠为甸叶垂鬓唇;
背后何所见?珠压腰极稳称身。
杨氏姊妹神态凝 重而高雅,体态丰肥而肌肤细腻，服饰华美而浓艳，反映出盛唐时期贵族妇女豪华奢侈的生活情景。尽管社会的审美追求是丰腴肥硕之美， 但是自然生成的人的形体千姿百态，不可能每个女性都丰肥健硕。然而，绘画、雕塑等艺术品，却可以充分反映出丰肥健美的女性美形象特征。
唐代以前的仕女画，人物形象大都体形稳重敦实，脸形多呈椭圆形。隋代、初唐的女俑也都比较清秀,表现出女性亭亭玉立的清癯之美。
唐高宗武则天以后,仕女画和女俑开始出现“丰腴肥硕”的形象。这时期仕女造型特点是，脸形圆润丰满，体形肥胖.肥硕丰满;女俑形象也都是丰盈肥美形态安然的样子。
唐玄宗天宝以后，丰腴之美的审美观念更加扩展,人物衣服也比较宽大，出现了肥胖的“胖姑娘”女俑形象;绘画中的女性形象也都丰腴肥关。到唐代末期五代时期,绘画、女俑的女性形象又都恢复到适中的程度.“肥硕”的形象消失了。
盛唐时期，社会审美主潮流是以丰硕为美.但是，女性美是千姿百态的，纤细、长白也是美。大诗人白居易畜养两个家妓，一名樊素. 善于唱歌；一名小蛮 ，善于跳舞。白居易有诗云:“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。“从此“樱桃小口”，“杨柳细腰”便成了女性美的种范式。 其时“小蛮方丰艳”白居易年事已高.最后他还是把这两个家妓放还回家。雍容华贵、艳服盛装、丰腴肥硕是唐代贵族妇女的形象。至于般劳动妇女 ，则以勤劳、节俭健壮为美。因旧史和旧时代的笔记小说等极少涉及劳动妇女,史料不足,不能对劳动妇女的形体美加以详述。
绘画、雕塑艺术最能反映一个时代的女性审 美观念，尤其是那些绮罗人物画，即仕女画和女俑更能较为直接地反映某一时代的女性美的真实境况。我国早在汉武帝时在宫廷中就开始了仕女画的创作活动。民间的仕女画出现得更早，晚周帛画中的《龙凤美人图，汉马王堆帛画上的驮侯夫人像,北魏时的木版漆画烈女、节妇等等。南北朝时期也出现许多仕女画。但是，唐以前的仕女画，在内容上多为烈女、节妇、孝女等具有浓重鉴戒意义或是道德说教，借绘画宣传女性美德。
唐代的仕女画开创了现实主义画风，无论是宫廷绘画还是民间绘画，都以现实中的妇女生活为描绘对象.例如韦顼唐慕中出土的石刻妇女图像.水泰公主墓出土的许多壁画的仕女图像，都是描绘当时现实生活中妇女的真实形象。张管和周肪是唐代最著名的仕女画家,以画当时上层妇女的生活情况而著称。如盛唐时期的张萱画的《捣练图》、《號国夫人游春图》《唐后行从图》等，都有摹本流传至今。周昉的仕女画，现存的作品有《管花仕女图》、《纨扇仕女图》、《听琴图》等。张萱、周肪和其他仕女画画家,多反映上层妇女的游春、横笛舞蹈、围棋、烹茶、凭栏等生活情景。他们的画有一个共同特点，那就是“把现实生活中的贵族妇女画得庄容华贵，画出那种闲情无聊的形象,表现出那种娇、奢、雅、逸的气息和柔软温腻动人的姿态,甚至丰腴的肌肉都赤裸裸地画出来”。这些仕女画的造型特点是肥硕丰满，脸形圆润丰满，体形丰硕肥胖。丰腴肥硕是唐代仕女画的典型。《捣练图》、《虢国夫人游春图》等，其中的妇女都具有浓丽丰肥、健硕丰满之态，妇女们都酥胸穿团花长裙,从“披帛”中显露出丰肥细腻的肌肉，具有温润柔软的质感，这正是唐上层社会妇女真实形体的特点。杨贵妃就是这类丰肥型女性的典型。
唐代的墓室壁画，也有许多表现侍女题材的作品，而且妇女形象多姿多彩，生动自然。如永泰公主墓壁画中的宫女形象就千姿百态,生动活泼:她们都穿着当时最时髦的服饰，脸颊丰满腴润，红晕的朱唇，青黛细长的八字眉，高耸的翠響，肩背披着“披帛”，上身着贴身罗衫，下身穿绛裙，裙裾垂地，双头履露出裙外。给人一种生动、健康、活泼的美感。唐代雕塑家雕塑的菩萨像，是现实生活中唐代少妇的写真，具有婀娜优美的女性特点。那裸的上身，那圆润丰满的乳房，背部、手臂 、腿部也从那“出水”的衣裙里露出来，都丰腴圆织花缎面衣裙，轻轻覆盗在微胖的肢体上,前胸披戴缨珞，显 得雍容华贵，透露出女性美的无限魅力。
暗唐的陶俑也各有特色， 隋代女俑，大都穿窄袖长裙.裙腰高齐胸口，身材修长秀丽，眉目相清秀。 盛唐女俑则以“丰腴肥硕” 为美，有的穿窄袖绿衣，袒胸;有的着黄色长裙，有的系绿腐花裙;也有的着宽袖绿 衣，相胸。都穿尖靴，靴尖上卷如钩形.正是自居易诗中“小头鞋履窄衣会的写照。唐玄宗天宝年间及天宝以后,唐女俑更为肥胖.衣服也比较宽大，出现了宽博大衣的装束。
唐代仕女画，女俑，甚至菩萨像都反映出唐代丰腴肥硕、健康艳媚的女性美观念。五代时.南唐画家顾阂中的《韩熙载夜宴图》，揭露南唐韩熙载沉酒于声色的腐朽生活。面中反映了南唐时韩熙载家伎的生活情景，有演奏琵琶的艺伎，有伎妾与韩熙载同室休息的情景:也有韩熙载更衣后，坐听诸女伎奏管乐的场面:还有韩熙载的客人与女伎们调笑言情的场面。面面上的妇女已不再是丰腴肥硕的形象了。五代时，女性美观念已有了改变出现了纤细苗条的势头。唐代是个盛产诗歌的时代，是我国文学史上诗歌的“黄金时代”。唐诗以其博大的气魄较为深刻地反映了唐代的现实。唐代的现实主义诗人，从不同的角度反映了唐代各阶层妇女的生活情况，展现了各阶层女性的丰姿美态，同时也揭示了唐代社会中的妇女问题。在诗人的笔下，宫廷上层女子的争宠斗富，豪奢娇艳;下层官女的孤苦寂寞，悲哀愁怨;歌姬舞女，艺术女性的歌姿舞态悲欢生死;官妓家妓的诗文才艺;普通妇女的人品美德;贫女、织女的悲惨命运都在一定程度上得到了真实的反映。唐诗中的女性，更接近于唐代现实中的女性。
官怨诗是个古 老的诗题,用以抒写宫中美女失宠后的孤寂和哀怨。君为臣纲，夫为妻纲。君与臣夫与妻都是统治与被统治的关系。特别是帝王的后宫,其后妃的争风吃醋与争权夺利，争王位继承权的斗争纠结在一起，更具有残酷的政治斗争性质，与朝廷君臣之间、大臣之间的政治斗争有许多共同之处。被打人冷官的失宠的宫人的遭遇与失意被贬的士人的境遇也有某些相似之处。于是，诗人往往有意无意借宫怨诗词来抒发自己的胸臆，或意含讽谕。如白居易《后宫词》:
泪温罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。
年轻的失宠官人，在深沉黑暗的后宫中,一直寂寞地坐到天明。杜牧的《官词》则揭露了皇帝对官女的禁锢:
蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
青春少女被深锁在后官中，又有太监看守着她们。可是，皇帝却仍不放心,还要在她们身上徐抹”守宫”，把禁铜的烙印印在她们的身体上。所谓“守宫”，即壁虎。相传,用丹砂喂养壁虎，它会变得通体皆红，将它捣烂，抹在官女身上,这种红色便终生不灭。如果宫女跟男人发生了性关系，这红色就会消失。官中用这种无耻而可笑的办法来禁锢宫女。高墙和太监的监督和禁锢还嫌不够，又用了“守宫”替皇帝封闭宫女。白居易的《上阳白发人>真实地揭露了宫女的悲惨遭遇。上阳人从十六岁被选入宫，把青春，直至一生全都消磨在上阳宫中。当年她初入宫时，"脸似芙蓉胸似玉”，也是位如花似子玉的人儿。可是，还没有见着皇帝的面，就被“妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿" ,注定了她一生守空院的悲惨命运。诗人悲痛地写道:上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦,少苦老苦两如何。”比上身命运更悲惨的是为死去的皇帝守陵园的陵园妾。自居易在《陵园妾》一诗中不仅揭露了守陵官人的悲惨命运，他还对比了宫廷妇女中的两种不同命运，为守陵宫女喊冤:“雨露之恩不及者，犹阳不及三千人。三千人，我尔君恩何厚薄?愿令轮转直陵园，三岁来均苦乐。可是,宫中与外界一样，都是苦乐不均的世界。少数宫廷妇女,靠着美艳和善于献媚而得宠,因而全家鸡犬升天,权势绝伦，如杨贵妃等。由于杨贵妃受宠，她的兄弟姊妹都飞黄腾计“金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列上，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不能生男重生女。”杜甫在《哀江头》-诗中，追叙“安史之乱”前杨贵妃得宠情况:“忆昔霓旌下南苑苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。輦前才人带弓箭白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”一旦得宠，贵妃们便成了穷奢极侈、权势极大的人物。在深宫之中,失宠与得宠形成鲜明的对照。于是.更促使宫廷斗争激烈进行。然而，得宠者毕竟是极少数而且宠爱又难以持久。杨贵妃还算是受宠时间较长的一位。 可是，她终于成了“安史之乱”的牺牲品和替罪羊:“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得!清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极?"杨贵妃专宠骄奢，导致缢死马嵬驿的历史悲剧。杨贵妃是值得怜悯。还是应该谴责?她是亡国的“祸水”,还是‘替罪羊”?历史确实让人难以定论。总之，她与那些失宠的宫人一样，她们都是万恶的后宫制度的牺牲品，值得怜悯,这是从“性别"的视角看问题:从“阶级"的视角看问题，受宠者是剥削阶级上层的一分子，她们的穷奢极欲是应该受到谴责的。而腐败、穷奢极侈是导致她们自身败亡的最重要的原因。
唐代诗人以其生动细致的笔触，描绘了许多女艺人的形象，刻画了舞女的舞艺、歌妓的歌艺、琵琶演奏者的演技等等，生动形象，令人至今读起来仍如见其人，如闻其声。例如，杜甫笔下的公孙大娘的舞艺:
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
爐如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔;
来如雷霆收震怒,罢如江海传清光。
杜甫为我们再现了女舞蹈家的美妙的舞姿舞态、高超的舞艺，使我们依稀想象出当年公孙大娘舞剑器的情景。该诗把舞女起舞的美妙的瞬间化为永恒，留给了后来的读诗者。
再看大诗人白居易笔下的琵琶女:
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
转拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
噌嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
泉冰冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
读了这些诗句，我们仿佛真的在月夜中听到一曲时而如立如诉，时而如万马奔腾，时而似高山流水,时而像鶯歌燕语似的昆琶曲;我们也似乎道出了演奏者的悲凉心声和遭遇。
此外，刘晏曾作诗咏教坊王大娘百尺竿表演。诗云:
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。
谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。
唐代诗人用诗描绘歌妓舞女的更多。如初唐诗人卢照邻的《长安古意》，则着力描绘了长安城内富豪之家的舞女和平康里卖笑的娟妓的形象。元稹的《梦游春七十的》详细地描写了妓女的时世妆:
睡脸桃破风,汗妆莲委露。
丛梳百叶髻,金蹙重台履。
纰软钿头裙，玲珑合欢裤。
鲜妍脂粉薄，暗澹衣裳故。
最似红牡丹,雨来春欲暮。
李商隐的《赠歌妓》之一， 则赞美了歌妓的色艺之美:
水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关。
以水精如意、玉连环起兴，给人一种玲珑、晶莹的美感，接着写歌妓美貌倾国倾城，再写她“樱桃小口”唱出了“阳春白雪”般的高雅歌曲《阳关三叠》,盛赞歌妓的色、艺、才之美。唐以前的诗、赋极少描写平民妇女和贫苦妇女。诗人笔下的桑女、织妇也都是打扮入时的人，如秦罗敷、刘兰芝等。唐代某些现实主义诗人，他们的笔触已触及下层劳动妇女、普通妇女。如泰韬玉的《贫女》，为我们描绘了不事修饰的贫女的自然美、人格美:
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
贫女的美，既不是华服盛装的修饰之美，也不是恪守妇德的道德美，而是一种靠双手劳动，自立的人格美。这里，贫女的自食其力，贫女在逆境中的自立精神与寒士的清贫独立精神有许多相似之处。因而，诗人借助于贫女形象来抒发自己心中的不平。
唐彦谦的《采桑女》与孟郊的《织妇词》用古老的采桑、织妇的主题揭露 了勤劳的采桑女和织妇受官府重税剥削的本质。这两首描写劳动妇女终日勤劳而又“自着蓝缕衣”的诗，揭露了劳动妇女与统治阶级之间的阶级矛盾，比揭示性别压迫和歧视的诗更具有深刻性。因为在封建时代,劳动妇女与剥削阶级、统治阶级的阶级矛盾远远大于劳动阶级内部的性别矛盾，政权、族权对劳动妇女的压抑大于夫权对女性的压抑。这类揭露妇女身受阶级剥削和压迫的诗， 更具有深刻的现实感，更接近唐代劳动妇女的实际状况。
历史往往惊人的相似。到了晚唐时期，特别是唐昭宗年间，宫廷内外危机四伏，唐王朝走向衰亡。这期间就如同南朝梁、陈时期一样，艳情诗又兴盛起来。韩侵把他早年创作的艳诗编成《香奁集》，并在序中宣扬:“柳巷青楼，未尝糠秕;金闺绣户，始预风流。咀五色之灵芝，香生九窍;咽三危之瑞露，美动七情。若有责其不经，亦望以功掩过。"反映出没落时代，没落阶级的女性美观念。在韩偈的笔下，美女再次被物化为供人观赏的玩物。在韩倔的香奁诗中,美人总是以病容、愁态、媚姿柔情和慵懒来展示她的美。这是一种病态的美 、慵懒的美娇艳的美，表现出处于没落时代的统治阶级的感伤情绪和以无病呻吟为美的美感。自五代以后，唐帝国兴盛时期的丰硕健康的女性美观念被柔弱无力病愁慵懶、委靡哀怨、缠绵幽婉、纤细清癯的女性美所代替。
杀三夫一君一子，而亡一国两卿，原来她才是红颜祸水第一人
01
“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”
从《诗经》采撷来的诗，描绘的是春秋时期郑国女子戏谑心上人的场景，调笑之辞虽然蕴含着见到情郎后的忭跃，但仔细品读，穿越千年仍可管窥浓郁放荡的郑风。
千百年前，达尔文尚未出生，没机会到郑国土地上兜售进化论，但郑穆公的女儿夏姬，完美诠释了人是环境产物的观点。夏姬原名唤素娥，其母张氏百般珍爱。及长到十五岁上，身材窈窕，异样多姿，蛾眉凤眼，杏脸桃腮，有骊姬、息妫的容貌，兼妲己、褒姒的妖淫，书中形容道“玉骨冰肌，挥云而揭雪；花容月貌，倾国以倾城。莲步轻移，恍如飞燕之舞；兰室静坐，疑是仙姬之居。”当时，国际关系非常脆弱，早晨是朋友，晚上就可能翻脸。为了寻找与巩固联盟，王侯之间相互通婚、互换质子成为常态。恰好陈郑和好，陈国有个大夫，姓夏名御叔，他父亲是陈定公的儿子陈少西，少西字是子夏，故御叔以夏为字，又曰少西氏，年至二十，尚未婚娶。主政的陈灵公，听说郑穆公有个女儿年已及笄，便命洩冶去为夏御叔求聘，又派大夫孔甯从中说和。果然郑穆公一家都很同意，但考虑女儿年纪还小，父母宠幸还不够，约定三年以后再去迎娶。
素娥本是风流种子，有婚约之前，就因为思春做过一个梦。梦里，她到了一个百花争芳的花园，园中松林内有个亭子，中间挂着一张古字，是首七言绝倒诗：
垂阳面面草萋萋，曲掩回汀复几重；
草道无情春日鸟，花前直欲作先容。
素娥读罢，正要出亭，忽见一个男子，身穿羽毛衣，手执鹅翎大扇，自称姓花名月，是在终南山修炼一千五百年的上界天仙，上前搂住求欢。期间，赐她紧牝丸，教她吸精导气法，可以采阳补阴，返老还童，名字叫“素女采战之术”。云散雨收，素娥醒来发觉真有此事，除了暗暗惊奇外，开始不耐寂寞。不久，与她的表哥公子蛮开始私通，倒贴上贴身丫鬟荷华，可惜公子蛮本就瘦弱，不过二年多，却得了一个色痨，服药不痊，又兼欲火屡动，渐渐饮食不下，吐血不止，呜呼哀哉死了。
对公子蛮的死，国人中有爱刨根儿问底儿，也有知道与素娥有事的，但皇家公主，谁敢轻易去言论？只好闭口不谈。此时，素娥也到了约定出嫁的时候，郑穆公为了尽快遮丑，快快把她送到了陈国，就这样，素娥以政治棋子和身份，嫁给夏御叔，成为夏姬。御叔是个好色之徒，初得佳丽，朝朝相狎，夜夜欢乐，又加夏姬有采战之法，精力渐渐耗散，容颜渐渐枯槁，又住了数日，遂一病不起，不久亡故，留下十二岁的儿子，名唤徵舒，字子南。随后，夏姬搬到城外株林居住。
早就觊觎夏姬美色的大夫孔甯、仪行父嗅到了机会。先是孔甯出场，想着夏姬每日见他，常有恋恋之意，只因丈夫在，未敢启齿。如今御叔已死，少不得这肥肉落到他口里。于是，施展手腕，先勾搭上夏姬丫鬟荷华，赠送金簪、耳环，求着帮助为主母拉上皮条，留宿其家。过了几天，他与仪行父饮宴，狗肚子藏不住二两香油，得意地告诉了他夏姬的事，向他展示了偷穿出来的绣裤。那仪行父与孔甯都是两个幸臣，平日伺候陈灵公，耽於酒色，随主游戏，原是个酒色队里打锣鼓的。当日闻听此言，不觉心痒意乱，回到家中费了一片心机，以厚币结交荷华求她牵线。夏姬平日窥见仪行父，又帅又高，早心有所属，就遣荷华约他私会。仪行父广求助战春药来讨好夏姬，使夏姬爱他远胜过孔甯，并把碧罗襦送给他。
孔甯得知真相，不禁心怀妒忌，打翻了醋坛子，想出一计策，引出来无道昏君。
02
电影《东邪西毒》中有句经典的台词：“每个人都会经历这样一个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过去，你会发觉没什么特别，再翻过来，可能会觉得这边会更好，但我知道他不会听，以他的性格，自己不走一走，又怎么会甘心呢。”它揭示的，是人性对诱惑的东西，往往没有抵抗力。陈灵公这方面尤其差。
况且，他的“朋友圈”又特别坏，宠幸着孔甯、仪行父，一君二臣，志同气合，语言戏亵，各无顾忌。而和什么人在一起真的很重要，即使不能给你正能量，至少不会把你往歪道上领，遇到损伴、渣人，走向的常是不归路。
孔甯素知陈灵公喜欢窃玉偷香，早就垂涎夏姬的美色，多次流露出爱慕之情，只恨没有时机一亲芳泽，想着如果让灵公成为夏姬的情夫，定然感激他。又想到，陈灵公有个暗疾，医书上名叫“狐臭”，夏姬定然不喜欢这股臭味，到时他陪着帮闲，时不时可以当个备胎、做个替补，多占些便宜，那仪大夫就会逐渐被疏远了。想到兴奋处，连夜去见陈灵公，闲谈之间，称赞夏姬的美天下无双，逗得陈灵公口水直流，但担心夏姬已经年过四旬，应该像三月的桃花破败不堪了。孔甯急忙以亲身经历，细述夏姬如何熟晓房中之术，容颜常驻如十七八岁的样子，鼓动陈灵公快去做入幕之宾。陈灵公不觉欲火上升，面颊发赤，全权交待孔甯去安排约会。
次日，陈灵公微服，假装到株林赏竹游玩，由孔甯提前通知夏姬设置酒馔珍馐，穿着礼服稳坐家中，静等钓国翁。陈灵公只在路上停留一会，迫不及待地转到夏家，见到夏姬貌似天仙，色压六宫，再听得她拜谒后的致词，声音如新莺巧啭，呖呖可听，禁不住心荡神移。奈何，表面文章还要做完。虚情假意地问候和客套一番的，在夏姬府内园亭内开始饮酒，席间两人眉目传情，孔甯又在旁边极力撮合，陈灵公大醉，倒在席子上鼾鼾睡去。孔甯就悄声把陈灵公要与其永结同心的话，告诉了夏姬。那夏姬何等势利之人，微笑不答，却整备好了锦衾绣枕，假意送入轩中意欲灵公在此安寝，自己香汤沐浴，随时准备召幸，只留荷华在里面侍驾。
陈灵公半夜睡醒，喝了荷华造的酸梅汤醒酒，恬不知耻地请求荷华帮着作媒，成就与夏姬的好事。那荷华先是卖个关子，尔后掌灯引导，走过曲曲弯弯进入内室。两人睡至鸡鸣，夏姬怕出事端，催促灵公起身。灵公三番五次表达不舍，逼着夏姬袒露心迹，高唱一曲“我的心里只有你”。夏姬做贼心虚，马上交待了与孔甯、仪行父两人的私情。灵公听完以后一阵大笑，称赞孔甯有荐贤的美德，鼓励夏姬与他们保持交往，自己也会常来眷顾。走时，他接受了夏姬赠送的贴体汗衫。
第二天早朝，百官散后，陈灵公把孔甯叫到跟前，千恩万谢拉皮条之功，又把仪行父喊来，责备他们两个有乐事只顾自己抢先享受，不带着他一起玩。两位佞臣赶紧表态，陈灵公看出一片忠心，也就不再计较。然后，相互展示夏姬所送的礼物，彼此看过绣裤、碧罗襦、汗衫了，三人在朝堂上开始了准备连床大会的戏谑。这话传出朝门，被一个正直大臣泄冶听到了，整襟端笏转身步入朝门，孔甯、仪行父平时就忌惮泄冶，马上开溜，灵公抽身也要起御座，被泄冶抓住衣服不得解脱，苦谏他不要君臣宣淫，互相标榜，快快改正。灵公表面答应，又经不住孔、仪两人的撺掇，默许他们重金收买刺客，在上朝路上杀死了泄冶，从此君臣更加毫无避讳，三人时常一同前行株林，一妇三夫，同欢同乐。陈国人作《株林》诗来讽刺：
胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！
这年，夏征舒一十八岁，生得长躯伟干，多力善射，原来一直在城内学习，长大后陈灵公顺从夏姬的意思，让他承袭父亲的司马官职，执掌了兵权。有一天，三人又来株林游玩，夏征舒为感嗣爵之恩，特地回家设宴款待灵公。夏姬因儿子在，不方便出陪。酒酣耳热，君臣又开始胡言乱语，平素深知其母所为的夏征舒，以往总回避他们，这次一样退入屏后，听他们嘲谑。不料，谈着谈着，扯到夏征舒的亲生父亲是谁，灵公说是仪行父的，仪行父说是灵公，孔甯最恶毒，说他是个杂种，夏姬恐怕都不知道是谁的！
真是是可忍孰不可忍！夏征舒的冲天一怒，改写了一个国家、许多人的命运。
03
历史，有时候是小人物翻转的，救了郑国的牛贩子弦高，诬陷信陵君的晋鄙门客，故意给项羽指错路的田间老农，玄武门之变的守门人，救起曾国藩的幕僚章寿麟等等。现在，轮到了夏征舒时间。
他听完后，内心翻滚上来羞耻感，浑身颤抖，怒从心上起，恶向胆边生，暗中将母亲夏姬锁于内室，从便门溜出来，吩咐随行的军众紧紧围住府第，不准放走三人。估计那时将领兵符在手，都很牛，让杀谁杀谁。然后，他戎装披挂，手执利刃，带领数十个家丁从大门杀进，直喊着捉拿淫贼。堂上，陈灵公还在那里不三不四的耍笑饮酒，却是孔甯听见了喊声，叫起两人快跑。知道前门无路，都想从后门逃走。三人常在夏家穿房入户，道路都很识熟，陈灵公显得异常机敏，满指望入内室向夏姬求救，却见中门锁断，慌上加慌，急向后园逃走，记得东边马厩有短墙可越，便向马厩奔去，夏征舒后面急赶，攀起弓来飕地一箭，却没有射中。
此刻，陈灵公已经奔入马厩，想着要躲藏起来，却惊到群马嘶叫起来，无奈刚退身出来，被夏征舒补射一箭，正中当心，灵公大叫一声，卧倒在地，暝目而死。孔甯、仪行父先见陈灵公向东边走，知道夏徵舒必然追赶，遂望西边奔入射圃，从狗窦中狼狈逃出，空身奔入楚国去了。
夏征舒射杀了陈灵公，拥兵入城，只说灵公酒醉暴疾而亡，遗命立世子午为君，史称陈成公。成公心恨夏征舒，但暂时没有能力制住他，只能隐忍不言。孔、仪二人见了楚王，瞒着淫乱之情，只说夏征舒逆杀陈灵公。楚国一位叫屈巫的公族大夫，仪容美秀，文武全才，只是贪溜好色，专讲彭祖房之术，数年前曾出使陈国，夏姬出游窥见其貌，且闻其善于采战，心里非常渴慕，听闻夏征舒杀逆，就想借着此事淫纳夏姬，因此力劝庄公兴师伐陈。于是，留下“不鸣则已，一鸣惊人”典故的楚庄王亲率六军，带领公子婴齐、公子侧、屈巫、连尹襄老一杆大将，云卷风驰，直到陈国，在株林擒住夏征舒，“车裂以殉史臣”。
话说楚王听申叔时之言，灭国后又复立陈成公。孔、仪二人双双归国。孔甯回到家中，才住了十几天，一日早起，厕中净手刚刚走出门来，忽见一阵阴风，凄凄扑面而来。孔甯打了一个寒噤，在浓露中间见夏征舒遍身血污，手执两刃，咬牙切齿大骂孔甯快快还他命来。又见后边灵公，披发跣足，正中心带着一枝狼牙箭，说孔甯害的他好苦！紧跟着四五个恶鬼，俱是手拿铁锁，蜂拥而来。孔甯一见，魂飞天外，急忙走进室内，早被夏征舒走近面前，劈头一刀砍倒在地，手足直挺挺的叫他不应。家里没有办法，只得扶他起来抬到床上。到了中午，孔甯渐渐醒来，大叫头痛不止，立起身来跳到床下，两眼直视，用手拿起一把椅子，将家人乱打。众人方看他疯了，四处乱跑，孔甯六旬有馀的老母，被他一椅打倒，昏迷在地，登时气绝。刚刚六岁的独儿，亦被他一椅打死。等到小厮夺过椅子来，将孔甯抱住扶出门外，家人等才放心，看到老母小儿俱死，又不由大哭。孔甯闻得哭声，在外边越跳得厉害了，一跳跳到荷花池边，身手往里一闪，闪到池中。及至救上来，已死得挺挺的了。他死后，仪行父正在床上睡熟，只觉梦中看见灵公、孔甯、夏徵舒来勾他到帝廷对狱。
梦中大惊，翻到床下，气绝而亡。剩下夏姬，最后与屈巫在晋国开始新的生活，但是她不祥的名声，却在历史上永远的流传了下来。四十年后，晋国的叔向想娶巫臣家的女子，却遭到了他母亲的强烈反对，她认为夏姬是“杀三夫一君一子，而亡一国两卿”的女子，她家的女子虽然美丽，却是会给族人带来灾难的不祥之人。然而叔向不听，终究娶了这位女子，生下了一子，名为杨食我，字伯石。伯石长大后，与晋侯相恶。晋六卿乘机杀死伯石，瓜分其地，叔向一族被灭。
作者：亦林
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万里彩云飘，嫦娥应悔偷灵药，寂寞吴刚恨未消
明月照，万里彩云飘，嫦娥应悔偷灵药，寂寞吴刚恨未消。
莫道人间行路难，天上有神仙，嫦娥应悔吴刚独自眠。
舒袖舞，吴刚捧出桂花香，天上何时有，但愿人间永夜长。
月里吴刚挥袖舞，嫦娥玉兔下凡来，人间仙境瑶池此处开。
天上神舟喜庆五洲同，嫦娥起舞吴刚敬酒盅。
七月中，架长虹，嫦娥应悔吴刚伐桂功。
嫦娥奔月宫，捧出桂花盅，不知天上人间无大同。
吴刚桂酒浓，嫦娥舞袖万事皆如梦，天上千年总是空。
银河牛织处，人间玉宇鹊桥时，嫦娥应悔吴刚伐桂枝。
不信人间有别离，只知天上月圆时，嫦娥应悔偷灵药，恨煞吴刚伐桂枝。
舞霓裳，玉兔吴刚捧桂香，一轮明月夜，人间万里好风光。
玉兔吴刚桂酒卮，嫦娥舞袖展英姿，人间喜庆团圆日，天上神州共此时。
天上有情郎，只道人间爱意长，欲问嫦娥捧出桂花香。
人间正道神仙亦感伤，欲问嫦娥捧出桂花香。
嫦娥下九重，吴刚伐桂天上有多少，只道人间路未通。
捧出桂花卮，嫦娥舞袖姿，莫道人间天上有相思。
天上银河落九重，人间何处觅仙踪，嫦娥应悔吴刚伐桂功。
万事空，有仙踪，嫦娥若解吴刚伐桂宫。
嫦娥寂寞舞翩跹，吴刚醉酒眠，天上凡尘何处不团圆。
出帝家，自古重才华，相如赋就惊人句，太素书成动地花。
文章自古江湖走四方，一卷素书明月共飞觞。
风雨相侵夜未央，难寄意彷徨，曳裾人去文章似故乡。
六宫传素书，才调世间无，长裾曳地文章似丈夫。
日已曛，谁与论，相看一笑数行泪如奔。
满纸文章无处藏，红裾翠袖舞霓裳，素书一卷相邀入梦乡。
流水远，雁字寄情长，红裾翠袖今何在，千古文章翰墨香。
素书三十年，相看不厌鬓毛斑，曳裾我欲文章只等闲。
春风袅娜曳裙裾，千古文章一卷舒，莫道相如多病酒，素书犹可寄双鱼。
自古出英豪，何必长裾素书三百首，人间天上不相饶。
两眼花，素书一纸寄天涯，短袖随风舞，锦绣文章任我夸。
素书欲寄谁与酬，相看不厌频回眸，长裾曳地君莫笑，自古文章能几秋。
不羡簪裾趋紫府，只将诗酒傲文章，他年若得素书传故乡。
文章总不如，青衫落拓一卷凭谁寄，明月相看恨有余。
不相闻，一纸素书难寄君，添香裾带水，文章写意笔生云。
掩柴扉，无言对落晖，风曳长裾人不见，文章千古共谁归。
十年京洛曳长裾，文章似子虚，相业未成频寄意何如。
文章自古江湖何处寻，一纸素书以沫到如今。
相看一笑疏，频寄雁来初，曳裾久矣文章似蠹鱼。
青灯夜未央，相看无语泪千行，红裾翠袖文章万古伤。
舞长裾，一卷余，莫道相如犹可寄双鱼。
天下稀，何足奇，素书万卷一笑倾金卮。
在江湖，冰心寄素书，风雨飘摇曳长裾，文章锦绣绘宏图。
素书何处藏，相看无语泪成行，红裾翠袖文章枉断肠。
不用簪裾侍玉堂，文章事君王，相如病渴素书看雁行。
梅花傲雪笑寒冬，桃李争春风雨中，岁月如歌未有百年功。
满山红，万树梅花香正浓，蜂蝶来采蜜，只缘身在画中逢。
时逢三月雨潇萧，未有东君送柳条，昨夜梅花开满树，春风不度玉门桥。
未有闲情秋雨洗铅华，梅花不解春风到我家。
三弄玉人箫，一夜春风蓬山逢旧友，相思未有泪先飘。
春风到我家，树下品新茶，东君未有偏逢雪落沙。
不相逢，灵犀一点通，雪里梅花香自远，春风得意笑从容。
未有仙人来问道，樵子去烧丹，梅花落尽春风独倚栏。
落满天，春风不度玉门关，知己千杯酒，未有佳人伴我眠。
春风杨柳万千条，雪里梅花分外娇，未有东君飞絮乱飘摇。
未有涓流雨露润天根，梅花自古春风一缕魂。
雪正浓，笑从容，若逢知己方休未有穷。
春风又一年，落尽雪飞天，人间未有难逢知己怜。
逢时莫怨嗟，人间未有落尽千山雪，又见春风到我家。
新诗写不成，偏逢夜雨打窗声，梅花落尽春风到五更。
梅花落尽雪飘萧，一夜春风绿柳条，莫道人生逢盛世，天涯未有路迢遥。
过溪桥，一树梅花带雪飘，清香传万里，但逢知己醉千宵。
久旱难逢甘露浇，心中未有半分毫，梅花不解相思苦，犹向春风舞细腰。
闲情上小楼，偏逢夜雨惹人愁，梅花不解春风乱点头。
梅花落尽春风吹满枝，逢君莫道佳音寄与谁。
春风不是家，梅花雪里未有怜香意，何必逢人说落霞。
神州逢盛世，未有不平声，梅花傲雪春风绿满城。
人生未有百年身，世事难逢一梦真，莫道梅花过后又迎新。
落满庭，又清明，时逢三月佳人伴我行。
红尘一梦醉千年，天涯共婵娟，陌路相逢落尽泪潸然。
不销魂，红尘几度春，繁华落尽空余恨，陌路相逢是故人。
人间陌路繁华一梦归，回首红尘何处觅芳菲。
繁华过后身为客，相逢泪湿襟，笑看红尘何处觅知音。
何处不飞花，天涯未有家，陌路相逢过后尽浮夸。
不飞花，一粒沙，莫道繁华陌路有人家。
陌路相逢未有家，人间何处不繁华，红尘自古天涯两地花。
不思归，相逢泪满衣，莫问红尘多少事，天涯何处觅芳菲。
辗转又逢春，咫尺天涯梦里人，陌路相思落尽是痴心。
天涯沦落异乡客，梦里红尘几度春，回首繁华皆过眼，相逢陌路已黄昏。
陌路多风雨，莫道繁华红尘皆过客，天涯何处不逢君。
归故土，人间陌路是他乡，莫道无知己，咫尺天涯亦断肠。
红尘一梦几轮回，咫尺天涯不可追，陌路相逢皆是客，繁华落尽泪空垂。
望断天涯不见家，红尘何处觅芳菲，繁华落尽相逢又几回。
相逢何处家，繁华过眼有梦皆虚幻，莫若天涯一朵花。
终归土，陌路相逢总是缘，红尘多少事，天涯海角共婵娟。
落谁家，天涯无际沙，陌路相逢皆是客，人生何处不繁华。
人间陌路风霜苦，繁华岁月稠，笑看红尘何处觅芳洲。
人间四月寻芳到我家，笑看红尘浊酒醉天涯。
一梦了无痕，天涯不见君，陌路相逢落尽始归真。
何处不团圆，万里红尘一线牵，世事繁华陌路几经年。
难相见，不自由，回首红尘何处觅封侯。
-- 郑辉贤
宠文来袭《佛系美人宠冠六宫》《娇纵》洝九微 颜狗小公主 矜贵公子
《佛系美人宠冠六宫》
作者：离九儿
文案
父亲是手握三十万兵马的冠军侯，传言随时会造反。
长兄桀骜不驯，目中无人，是新帝死对头。
二哥是京城出了名的纨绔公子哥，最近刚打瘸了太后的亲侄儿。
长姐嫁给了当朝第一佞臣。
面对这样一大家子，温舒瑶对自己在宫里的前程不抱任何希望。
于是温美人的日常是这样的：等吃、等睡、等死。
她要在云卷云舒、花开花谢的静怡日子里淡定的等待那一天的到来。
可谁知，帝王偏生要宠她，从一开始一月一宠，变成了椒房独宠，直到生下第二个皇子之后，温舒瑶还一脸迷惘：这是为甚么呢？
*
楚湛一次意外落马后，开始能够听见别人的心声。
他这才彻底看清后宫与满朝文武的真面目。
不过，温美人却是格外清丽脱俗、与众不同。
“皇上千万别宠我，我不配！”
“罢免我爹爹的官职吧，他最大的理想就是回家养几万只鸭子。”
“嘤嘤嘤，曹贵嫔今天真美，瞧瞧这腰身、这后臀！”
“皇上脸色不好，是昨天在淑妃那里虚空了吗？”
楚湛：“……”
后来，楚湛每天都去温美人身边，窥听她的内心大戏。
【排雷】
①男主职业缘故（帝王），非处。
②男主会狗一阵子，前期就开始火葬场
③伏笔很多，莫急呀（从头到尾，都是男主一个人一厢情愿，起初没有两情相悦。）
【阅读指南】
一、男主开始读心之后，就一对一了
二、爱上女主后，男主废弃六宫
三、无不良内容
禁止早恋
作者: 舒月清
简介:
“你是我藏在伟大友情下，无望的爱人。”
又美又撩卷王女主x温柔隐忍学霸男主
一中的年级第一被两个人常年占据，一个是江稚鱼，另一个是陆星言。
江稚鱼热情爽朗，而陆星言沉默寡言。
年级上有人偷偷磕这对颜值爆表的年级第一cp，传到了江稚鱼耳朵里。
江稚鱼:不可能！我和他除了竞争关系没有第二种关系！
好友问她:陆星言好歹也算一中的门面，为什么没可能？
江稚鱼大言不惭:好看是好看，性格太过无趣了些。
谁知道下一秒被路过的当事人听了个正着。
陆星言当时没说什么，可是后来江稚鱼每次和互有好感的帅气男同学去压篮球场的时候，都好巧不巧地被陆星言破坏了。
江稚鱼忍无可忍，放学后把他堵到墙角:陆星言！你到底什么意思！
大约是也知道自己心虚，陆星言连她的眼睛都不敢看:学校禁止早恋。
***
陆星言心里一直有个人，从少年时开始，无数次想要放弃，可还是失败了。
他看着她和初恋男友分分合合，想问她:为什么不能是我？
执念太深，终成心魔。他也曾想过要放下她，可在听到她和初恋男友分手的消息后，连夜飞到她所在的城市。
陆星言承认，光明磊落如他，竟也可耻地想过，去破坏他人感情。
娇纵
作者: 洝九微
文案
沈潇潇五岁的时候，对面傅家来了一个小哥哥。小哥哥长得唇红齿白，特别好看，沈潇潇把自己最爱的零食塞给小哥哥，“这是我的，给了你，你就是我的。”
傅斯尧看着手里的草莓奶糖，觉得这根本就是强买强卖。
后来，傅斯尧收到了沈潇潇寄来的离婚协议书。男人一身酒气的出现在她家门口，眼角微红，哑着声音问：“真的不要我了？”
*
在云城富贵圈子里，傅家长子傅斯尧是出了名了性子冷淡，对人对事，客气又疏离。
直到有一天，声色暧昧的夜店里，一个小姑娘穿着修身小皮裙，媚眼如丝，挂在他身上娇娇的喊“哥哥”。
只两个字，便让从来清冷自持的男人，丢盔弃甲，方寸大乱。
颜狗小公主×矜贵公子哥
书名:软玉温香
作者: 林春令
简介:
家中相公周进宝一去三年不回。梁称玉顶着寡妇的名头，在汴京城外卖凉伞。
谁曾想竟有人找上门来。
那人淡淡道：“听说你到处跟人说我死了。”
说来称玉都不信，她家相公如今的年纪当她父亲也使得。
鲁国公陈知璟无妻无子，孑然一身。
却在寿元将尽时梦到了个小娘子。
那小娘子冲他眉开眼笑：“周进宝，我怀崽子啦，你的崽子。我们娘俩等你好久。”
难以降温
作者: 傅祁多
简介:
多年后，南苡在业内酒桌上重逢温行知。
彼时，她是声名鹊起的新生代女导演，为了替友人拉投资，她在酒桌上笑得招摇明媚，一身黑色性感长裙更是撑起了她眉梢的万种风情。
身边的人向她介绍他。
说那个正位居中的人，就是她们今夜的目标。
是个年少成名的大人物，也是京中人人都要尊称一声的温家公子。
她震惊之余，仍施然一笑，妖精本色。
“原来是温家公子，南苡久仰。”
声音清甜娇软，像是故意在蛊惑人心。
而男人却波澜不惊，眼皮都懒得掀一下。
那冷淡提不起兴趣的姿态，让她险些恍惚以为，在多年前那个穷辟小镇里，他万般缱绻对她痴迷的模样，其实都是假象。
要说那时，她也不过只是个籍籍无名，前途渺茫的小摄影师；
他从天而降，带着满身的秘密，同她成日厮混在一起。
却原来是她眼拙。
他真的是将她瞒得很好。
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曾经他们在一起，情最浓的时候，他喜欢深深地吻着她。
将她吻到窒息，将她吻到生气恼怒打人。
在他眼里，仿佛只有这样，才能将她彻底融进自己的骨血里。
俗世中，三教九流，五行八作，鱼龙混杂。
他曾为爱陪她没入凡尘里，便真叫人以为，他们是被命运颠沛，相互取暖的人。
殊不知，有的人，生来就在云端之上。
有的人，却需要历经无数难捱的长夜，方能安稳走到他的身边。
【张扬钓系小妖精vs又痞又狠的隐形大佬】
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-他们曾经错过在每一个即将深爱的节点。
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Tips：
前期小镇，后期都市娱乐圈。
女主有逆袭成长，有虐心，慎入
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(图文来源于网络，侵删)
