01年是什么命五行属什么命(01年是什么命)

属羊“命”不好？

羊大为“美”，羊多为富，羊羔跪乳为孝；但在十二生肖中，羊却又最不受欢迎，属羊的人在婚恋时备受歧视，一到羊年甚至连出生率都要下降。是既夸到天上，又贬到了尘埃里。在婚恋市场有个十分简单粗暴的定理：其他十一生肖>羊。甚至有“不找属羊人结婚”的说法。人们对属羊人士何以有如此大的偏见呢？

羊神之善，绘画／俊灵

羊吃草，却产出奶、肉、毛、皮，且性格温顺，在人们心目中大多是正面的形象。宋人钱易在《南部新书》中说：“有五仙人骑五色羊，负五谷而来。”这就是五羊衔谷的传说。相传，广州别名“五羊城”就与这一传说有关。图为生肖羊的拟人态。一条粗辫，一袭衣裙，温柔尽显。

羊，原本是个极受人喜爱的动物。东汉许慎编著的《说文解字》说：“羊，祥也。”“羊”是“祥”的本字，过去吉祥就多写作吉羊。古时祭祀时，人们用羊作牺牲，以羊的图案装饰器物，盼望好运的垂青。青铜器中的顶流四羊方尊，也是四头公绵羊。《易经》中的大吉之象“三阳开泰”，也往往写成“三羊开泰”。羊=祥，羊=阳，可谓好字都让羊占了。

历史上最有名的“羊吹”，非西汉大儒董仲舒莫属，在《春秋繁露》里，都要把羊夸到天上去了：

“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”

小小的羔羊都具备仁、义、礼三种儒家最重要的美德，真是知礼君子一般。羊若有知，恐怕也得有三分羞赧。明明是吉祥的象征动物，但在属相上，却被强加了太多贬义，诸如“十羊九不全”“生女属羊，卖尽田粮”“女属羊，命根硬，克夫克爹又克娘”……

鲁迅先生，就因这陋俗给耽搁过终生大事。鲁迅三弟周建人先生曾撰文披露，迅哥儿十六岁那年，母亲给他订了一门亲事，女方是小舅父家的女儿，名叫琴姑，有文思，人也长得好看。虽是桩包办婚姻，但琴姑对迅哥儿本就有情意，也算一件美事。眼看要成了，可是耐不住有人搬弄是非，对周母说绍兴这里的说法是“男子属羊亮堂堂，女子属羊守空房”，琴姑属羊，而迅哥儿命格又弱，恐要相克，结果这门亲事就告吹了。

是什么原因使人们认为属羊有着种种坏处呢？网络上常见的说法，就是慈禧太后属羊，人们对她太过讨厌，连带着生肖也受了拖累。虽然听起来有模有样，但却是毫无根据。因为早在慈禧之前，属羊为劣的说法已经广为流传。

清代文学家李汝珍在其代表作《镜花缘》第十二回中即提到：“俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。其说不知何意，至今相沿，殊不可解。”与其同时代的官员吴熊光在《伊江笔录》里记录了苏州民俗曰：“凡女命属羊者，往往艰于配合，以致捏改年岁。”

可见至晚在清中叶，属羊的人，尤其是女性，就已经深受歧视。而男性也没“亮堂堂”，晚清朴学大师俞樾在《右台仙馆笔记》卷十记录了一个拆字算命的故事：乾隆年间，苏州有个名叫范时行的人擅长拆字算命，名扬一时。某日有一男子以義（义）字求解，结果范时行说：“然则生年属羊也。義字从羊从我，是止一属羊之我尔。终身孤只，不能有妻子也。”可见男性属羊照样也是孤寡一生的命。

每到羊年，英语媒体都会头疼不已。在英文中，羊分得很细，如绵羊是Sheep，山羊叫Goat，并没有一个通称。拉丁语中，倒是有个Caprini（羊族）意思上最为接近，但其词源却是Capra（山羊）。纠结之下，《纽约每日新闻》曾索性把羊年翻译成了year of ‘any ruminant horned animal’ ——“各种有角反刍动物年”，绝了！

虽然翻译啰嗦得很，但也没奈何。在座的您，觉得会是哪一种呢？

如果从考古学和生物学的发现来看，过去中国羊的品种主要分为山羊和绵羊两种，且两者很早均被人工驯养。如河北藁城台西商代遗址中曾发现有山羊的绒毛，河南二里头遗址也出土过绵羊骨骼，也就是说，我们的祖先对绵羊与山羊均不陌生。

而从文字的角度来看，甲骨文中，羊字是对正面羊头的象形，字的上半部分有明显的公羊角特征。山羊角是直角向后弯的，绵羊角则是曲而卷，那我们能否通过象形的羊角形态判断种类呢？答案是很难！象形字并非写实绘画，而且没有规范，现存甲骨文中有几十个羊字，大部分写法都不一样。比如这个字看起来，头顶的似乎是山羊角；此字，更像是卷起来的绵羊角；而如这个字，根本是无从分辨了。

甲骨文羊的含义，或许与如今的羊字相同，是一种统称。为此《中国养牛羊史》一书的编著者谢成侠也无奈道：“在我国古代文献记载的‘羊’，往往不表明是绵羊还是山羊，因此不能断言它究竟是什么种。”

大约在春秋时代，绵羊、山羊及其性别的专属名词才出现，但却十分混杂模糊，似是而非。直到成书于北魏时期的《齐民要术》中，才明确将绵羊称为白羊，山羊为羖（gǔ）。而山羊与绵羊之间的长期区分不明确，不仅仅是给老外造成了困扰，还将引发日后关于生肖羊的诸多“事端”。

撒旦与公山羊 供图／TPG

公山羊性淫的说法是跨文化的，古希腊神话中，公山羊代表繁衍能力，著名的潘神便是长着一对羊角和一双羊蹄，性极好色。埃及神话中，众神之王阿蒙长着公羊角，其圣兽亦为公山羊，是男性生殖力的象征。中世纪时，基督教认为撒旦会化身山羊，诱惑女性与其交媾。图中羊长着山羊角手戴镣铐的怪异形象，就是人们对撒旦的描绘。

中国人常常用对人的道德尺度来评价动物，羊被赋予孝、仁、义等美德的同时，也难免有不为人所喜的动物性。首先被抓住的黑点，就是性格问题。

《史记·项羽本纪》里就有这么一句：“猛如虎，狠如羊，贪如狼”。羊狠的说法，公山羊大约要负起这个责任。狠，斗也，公山羊为了争夺配偶，彼此间常以角激烈殴斗，羊狠之说也算是名副其实。相比之下，绵羊则如宋人洪皓在《松漠纪闻·续卷》中所说：“性畏怯，不抵触，不越沟堑”。过去牧羊的时候，都要在羊群中混入几只山羊，“仗其勇狠，行必居前，遇水则先涉，群羊皆随其后”。

此外，羊还被人诟病的一点是生活作风不好。

《南齐书·卡彬传》中，有“羊性淫”的说法。南朝梁时道士陶弘景称“西川北部有淫羊，一日百遍合”。《本草经》中有一味补肾壮阳的草药，就被命名为淫羊藿。这口黑锅，绵羊同样不背，好色的仍是公山羊。其实不只中国人这么觉得，在希腊和埃及的神话中，公山羊也都是男性生殖力的象征。从生理角度来看，其生殖力也的确十分旺盛，公山羊往往有浓烈的腥臊气，这味道来自于其分泌的4-乙基辛醛，能够诱使母山羊发情，当之无愧的行走的荷尔蒙。

到了唐代，一些算命书开始对羊的淫而狠“开黑”。相面术中，有一种名为四白眼的“凶相”。所谓四白，就是眼珠小又居中，使得上下左右都露出眼白来。人们认为，羊眼睛就是这样，所以此种形态又被称为羊目。但除了动画片中的“喜羊羊”“美羊羊”一类卡通形象，观察绵羊、山羊，并未发现这样的眼睛。如果说羊目真有什么特殊之处，在于其瞳孔较小，呈矩形，被称为横瞳，但这也并非羊的专利（斑马也为横瞳，猫的瞳孔则为纵向）。四白之说，或许是对于瞳孔的误会。但误会已成，又有谁真去求证呢？基于原始的巫术思维，相书中称眼睛长得像羊的人，也会具有羊的特性。羊性淫，所以女性羊眼也必然淫乱，唐代笔记《朝野佥载》中，就记载有一个羊目者淫的小故事：

后周郎中裴珪的小妾赵氏很漂亮，她曾前往著名术士张璟藏处占卜。结果张璟藏说，夫人眼长而目光凌乱，依据相书“妇人目有四白，五夫守宅（五个男人守在她的住宅）”，夫人终以奸废。后赵氏果然与人淫乱。

羊性狠，所以羊目者狠毒。唐人赵蕤撰写的《反经》说：“羊目（睁眼）瞳者，毒害人也”，“羊目直视，能杀妻子”，传为后周王朴所撰相术巨著《太清神鉴》卷六“女子相”中，有所谓九恶的说法，其中目露四白被列为第七恶，“主毒害凶狡”，又说“羊睛四白定孤孀”。

此外，各种不好的说法也都开始往羊眼上靠，敦煌出土的P.2571A《相书一卷》称，男子有六恶相，其中羊目居首位，被认为是短命的象征，“不中交友、婚姻”；而女子恶相中，羊目被认为会致“仓库虚”，也就是破财。

总结一下，眼如羊目者，害妻害夫害子害财，自然不利婚姻。在面相学里，各种动物遭抹黑是常见的事，比如金代张行简所著的相术权威典籍《人伦大统赋》有言：“犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者。”光这两句就把十二生肖黑了一半。

羊性淫，而猪、猴、蛇等亦有性淫之说，甚至龙也被说性淫，明人沈德符编著的《万历野获编》称龙“得牛则生麟，得豕则生象，得马则生龙驹，得雉则结卵成蛟”。相术中“猪视者淫”的说法比羊目者淫还早，可生肖猪并未受到生肖羊般广泛的负面评价。

不过羊目之不祥，已然为属羊受到歧视埋下了伏笔，等到元代以来，命理之说中的一个重要概念“羊刃”流行，将真正完成生肖羊的污名化。

清乾隆时期的白玉三羊，应取三羊开泰之意。摄影／荀耀阳

羊刃，是一种命理学中的凶煞，人出生的八字不巧，就会撞上它，带来种种不幸。

羊刃本写作阳刃，刃就是刀刃，喻其会伤人，关于阳的含义，有的命理书说，是天干中只有甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。也有说阳是刚的意思，主刚烈招祸。因阳羊同音，故常写作羊刃，但如此谐音法，却导致命理书上的的望名生义——用羊的特点去比附羊刃。羊刃在神煞系统中被认为是凶煞，结果自然只能是往淫而狠的传统恶评上靠，甚至跨领域，把相面术中羊目的种种危害都吸收了。

羊刃的说法不知起于哪朝哪代，传世的命理书籍中，最早的记载见于宋元时人所著、托名于岳飞之孙岳珂的《三命指迷赋》，其中只说若遭了羊刃，要遇到兵伤。到了明朝，命理书中关于羊刃的危害又多了不少，其中最为人们恐惧的是这两点：

一，羊刃会让人做事受到耽误，导致破财。明朝《三命通会·论羊刃》曰：“凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。经云：运行羊刃，财物耗散。”这和羊眼四白使家里仓库空虚一模一样。

二，羊刃会让夫妻相克，乃至克子。明《神峰通考》认为“男多羊刃必重婚”，而《三命通会·论羊刃》认为，女命犯羊刃则“定克夫害子，不贞洁”；而男子羊目则克妻子，女子羊目孤孀淫荡。甚至《三命通会》干脆称“如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物”，把长了四白眼，性格狠毒的原因也归咎于羊刃。

明代以来，羊刃的概念极为流行，“自明以来二百余年谈星命者，皆以此本为总汇”的《三命通会》，是命理学的“圣经”，其中就专门花大篇幅着重论述其可怕。旧时婚姻，合八字是最重要的流程，算算犯没犯羊刃，自然是绕不过的门槛。不少反映市井风俗的小说中，都有提到羊刃，最具代表性的，莫过于堪称明代民俗百科的《金瓶梅》了：女主角潘金莲就是八字不好，“羊刃大重，夫星难为，克过两个才好”“一生不得夫星济，子上有些防碍”。她本人也是个淫妇。可见，潘金莲的命运，是作者的特意设定。

与《金瓶梅》成书年代相近的《耳目日书》中记有一句俗谚：“女子属羊守空房。”这是现存最早的一条属羊不吉的记载。类似的说法可在《三命通会·论阳刃》中找到。其中有“赤黄马独卧，黑鼠守空房”一句。赤黄马和黑鼠为何会寡居呢？按照命理之说解析，如黑鼠者，壬属水色黑；老鼠对应十二地支中的子，故黑鼠就是壬子。而壬子日有阳刃，会导致该日出生者“男妨妻，女妨夫”，克死对象，寂寞守空房。

《耳目日书》说属羊守空房之语乃是“俗谚”，其源头可能是民间对命理学术语的不理解，把犯了羊刃的女子要守空房，误解成了属羊守空房，或者说是民间抓住个羊字，把对羊刃孤寡破家的恐惧泛化、扩大化到属羊上。等到了清代，属羊为劣的说法已广为流行，由于旧时女性的社会地位较低，所以往往承受了更多伤害，其影响直到今日。

总结一下，属羊的污名化基本是这样一个过程：

古人认为山羊性淫而狠>唐时相面术中称羊目者淫而狠，孤寡破财>元代以来称犯羊刃者孤寡破财>明清以来讹传成属羊者孤寡破财

当我们理清了其来龙去脉后，属羊不幸的说法可见有多荒诞不稽。我们不禁要为大吉羊鸣冤，明明是一只瑞兽，却被附会成了生肖之中的最下者，只能说人心可笑，可怜、可叹。

《人口学刊》曾刊登过《生肖偏好与命运差异》一文，文中以数据制成图表，展示了十二生肖的命运差异。从个人年收入、受教育年限、丧偶离异比例、主观幸福感、主观社会地位、从未失业比例几个维度来看，属羊人士没有一项最差。是啊，出生在生育率相对较低的一年，竞争的压力也相应有所减轻，倒是大吉了。

那能否说属羊是最好的属相呢？这恐怕也落入了相同的逻辑中，生肖焉有好坏？即便举出数个名人，力证这一属相人才辈出又能有多大的意义——那终究是他人的故事，而每个人，当有自己不被困住的人生。

撰文/齐谐君

节选自《中华遗产》杂志 2021年01期