“农历”和“阴历”一样吗？各有啥不同？如何区分？
在中国，有农历阴历，民间就把春节称为“农历新年”，为什么不叫阴历新年呢？农历和阴历一样吗？各有什么特点？如何区分？
中国的农历新年，是中国农历的“正月一日”，相对于公历新年“元旦”来说，就是“农历新年”。
什么是“农历”？农历起源于夏朝，最早的历法是《夏小正》，历史上我国农历一共产生超过102部历法，今天的“农历”是沿袭历史多次融合演变修订而成的。
“农历”最初是黄河流域汉民族在长期的农业生产和生活中发明的历法。汉民族一直是农业民族，所以创造的历法不仅是日历，也包括季节时令，节气，用来规范农业生产，指导农民种植收获，所以，农历对农业发展有重要意义。由于“农历”有鲜明的汉民族文化特色，故历史上又被称为“汉历”“夏历”。
“农历”中所包含的“干支纪元”、“闰月”、“二十四节气”、“七十二候”等传统文化是中国历法的独有的，在国际上，“二十四节气”的设置，还被誉为“中国的第五大发明”。
“农历”是我国民间的叫法，其实，农历就是“阴阳”合历。说白了，民间所说的农历，指的就是农历和阴历合在一起混用的阴阴历。
“农历”的主要特点是在阴历的基础上加入了阳历的成分，以便更好地反映地球与太阳之间的关系，更好地指导农业生产。
农历的一个月有29或30天，一年共有12个月，再加上一个闰月来调整四季的变化。在农历中，每19年会有7个闰月，这种闰月的设置使得农历能够较好地反映地球绕太阳运行一周所需的时间。
“阴历”，也称殷历、太阴历或月亮历，它主要是以月亮的盈亏变化为依据，每个月的天数相对固定。阴历的一年分为12个月，354天，没有闰年。阴历的月份和日期基本上是根据月亮的朔望月来决定的。
阴历的起源可以追溯到古代的阴阳历，它是根据农历，也叫太阳历进行编制的一种历法，因为受到自然界阴阳交替、气候变化和农作物生长影响较大，所以常常被称为“农历”。在人们生活中，“农历”可以说已经成为一个既定的口语习惯，
阴历也用来指导农业生产，农民根据阴历的月份和节气来确定播种、收获和耕作的时间。许多传统节日都是按照阴历来庆祝的，如春节、中秋节、端午节等。
阴历还运用于宗教节日，如佛教、道教和儒教，也使用阴历来庆祝节日和纪念日。在中国，结婚看日子喜欢用阴历，人们计算自己的生日也用阴历，因为阴历生日更准确地反映了一个人的出生时的星图。
但是，阴历和农历相比，有一个明显不足，就是它不能很好地反映地球与太阳之间的关系，因此在指导四季变化和农业生产方面存在缺陷。
我们知道，农历是指根据太阳历进行编制的一种历法，其起点是冬至，一年被分为24节气，每个节气的时间不同。
而阴历是一种以月相周期为基础计算时间的历法，其起点则是月朔，以每个月的首个新月为分界，把整个周期分为12个月，每个月以朔日为起点，以晦日为结束。
阴历的核心就是以“月相周期”为基础的时间计算方式。阴历每年大约有354天，所以相对于太阳历，阴历每年会慢10到12天，需要通过“闰月”的方式来调整。
相对于阴历来说，农历就不一样了，它的二十四节气如春分、夏至、秋分和冬至等。这些节气反映了太阳在地球上的位置，对农业生产有重要的影响。
比如立春节气，就标志着春季播种的开始，农民就知道在这个时候开始种植春季的作物了。而阴历主要作用在于计算月份和日期，它对农业生产的指导影响就不如农历了。
总的来说，农历和阴历在实际应用中确实存在一定的混用和误用现象。但两者之间有一定的联系和不同，区别主要在于它们的制定依据、计算方法和侧重点有所不同，在日常使用中稍加注意就可以了。
自古以来，不管是阴历还是农历都被一直被用来指导农业生产、祭祀等活动，已成为中国传统文化的一个重要组成部分。
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农历七月十五中元节是什么节 中元节又称什么节传统习俗有哪些
[闽南网]
农历七月十五中元节是什么节 中元节又称什么节传统习俗有哪些
中元节 ，俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤，为每年农历七月十五日（部分地区七月十四），与上元节、下元节合称三元。是流行于汉字文化圈诸国、以及海外华人地区的传统文化节日，民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。
汉代时，中元节是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。道教认为中元节为地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，佛教中称为盂兰盆节。民间普遍进行祭祀鬼魂、祭祖先、荐时食等活动。 祭祖先、荐时食我国南京及江淮地区又将中元节称为斋孤，旧时僧人在河边超度亡魂，将纸做的荷花灯放在河里，所以又称“斋河孤”。旧时的中元节整个节日是以祀鬼为中心的节日，成为中国民间最大的祭祀节日之一。
2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。
各地习
河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗， 上海七宝古镇举行中元节“兰盆盛会” 挂上五色纸旗，名为“田旛”。
江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。
浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。
江西省：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。
广东省：在华南地区七月十四中元节有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。 曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
广西壮族自治区：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。 湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。
