三界众生六道轮回(三界众生)

封神榜三界众生绣像，人物别致，想象奇特

《封神演义》作者是（明）许仲琳。本书中将众多神魔故事组织在武王伐纣历史框架内，以武王伐纣、商周易帜的历史为线索，写天上神仙分成两派参与净，支持纣王者为截教，支持武王者为阐教。双方祭宝斗法，各显其能。最终纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。神魔皆正果，三教同合一。

跳出三界外，不在五行中，三界是什么意思呢？

俗话说：“跳出三界外，不在五行中。”那什么是三界呢？

三界，梵文为trayo-dhatavah，巴利文为tiso-dhatuyo，一般指有情众生所居的世界——欲界、色界、无色界。按佛教的说法，所有没有解脱的众生，因迷妄而在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中流转轮回，依各自的业力或果报而投生到不同的国土，依所召感的境界分为三大类：

一、欲界，梵文为kama-dhatu.即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上到第六层天——他化自在天，中间包括人道众生居住的四大洲（南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲），下至无间地狱等二十处（即八大地狱、四大洲、六欲天，加上畜生、饿鬼界共计二十处）；因以男女参居、多诸欲望为特色，故称“欲界”。欲界共有六层天，即四天王天、切利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。四天王天居住在须弥山的半山腰，切利天居住在须弥山的山顶，因这二层天界依须弥山而住，故称地居天，兜率天以上的二十六层天都是临空而住，所以称为空居天。欲界天的最大特色就是“欲望”重，因此而得名。

二、色界，梵文为rupa-dhatu，这里的“色”有“变碍”或“示现”的意思。此界在欲界之上，没有男女欲望，也没有女性形态，所有的众生都是化现而生的；他们居住的宫殿高大华美，都是由色质化现所生，因而都十分的精美微妙。因此界众生以“尚有色质”为特色，故称“色界”。而此界众生多依禅定而召感，以禅定深浅、粗妙而分四个等级一—初禅、二禅、三禅、四禅。色界天的最大特色是拥有“精妙的物质世界”，并因此而得名。

三、无色界，梵文为arupya-dhatu，就是唯有受、想、行、识四种与心相关的知觉与感受，而没有物质形态的有情（或众生）所住的世界。此界众生没有物质形态的物体，也没有身体、宫殿或国土等，唯有心识住于深妙的禅定中，以“没有物质”为特色，故称“无色界”，又称“四无色”、“四空处”。此界在色界之上，一共有四层天——即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

三界众生的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属于迷惑的众生，所以还处于生死轮回之中，为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”故三界有时会被称为“苦海”，因三界六道众生都难免苦果业报一—苦果来自苦因，如果不造恶业就不会有苦果了；如能制造善因、善业，自然就会得乐果，佛教中说人生有二苦、三苦、四苦、八苦、十八苦、一百零八种苦，乃至无量诸苦之说。

另外，三界有时指断界、离界、灭界等三种无为解脱的对治方法而言的；有时又指法界、心界、众生界，这是基于《华严经》中“心、佛、众生三无差别”之说而立的。

总而言之，欲界为地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人间及六欲天的总称。因此界之众生，耽于饮食、男女和睡眠等欲望，故名“欲界”。色界则是身体、宫殿、国土等物质（色），都是殊胜精好、妙不可言，以此为特性，故称“色界”。无色界则是唯有心识而无色质，就是只有受、想、行、识等四种心理状态安住在深妙禅定之中，故名“无色界”。

佛教中所说的【轮回】是什么意思？因果轮回呢？

　　轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。

　　轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”）

　　因果轮回并不复杂与深奥。无论自己做了什么，都要承担责任，就是因果。种善因得福果，种恶因得苦果；怎样的善得怎样的福报，怎样的恶得怎样的苦报。你昨天早上起床之后洗脸、刷牙、吃早餐，今天还是要重复这些，明天还要继续重复，这就叫轮回，像轮子一样周而复始的运动。

　　什么叫前世、今生、来世？过去的那一秒钟，就是前世；现在这一秒钟就是今生；还没到来的那一秒钟就是来世。“轮回到底存不存在？我会不会有下辈子？”生命最后一秒钟的下一秒，就是你的来世。我们无法预知这个时间什么时候到来，只能做好准备，活着的时候“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。

　　道教徒和佛教徒死后，不同归宿和去向轮回在那个五胡乱华的残酷的大时代里。一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天，可不可以活下去，与如何摆脱无尽的烦恼、痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一付安慰剂。

　　道教吸收佛教轮回等理论。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。

　　佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。

　　轮回并非释迦牟尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。

　　以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。

　　由于佛教的修行内涵三乘菩提中，共通的法即是解脱道的智慧与修证道理来看，一世又一世不断出生以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于世间，一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法。所以在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说，因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身，仍是会有寿命期限的、终究会坏灭死去的，是无常的。

　　轮回的原因就存在于十二因缘中，佛教认为主要是由于十二因缘的无明引起的，无明就是对事物的本来面目的无知，由于无知就产生了“行”，各种不同的“行”会产生不同的业力，正是由于业力的存在，才为轮回的进行提供了源源不断的动力。

　　轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。

例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。

　　关于轮回的具体形态，在《增一阿含经》中已提到“四生”的概念，即卵生、胎生、湿生和化生。其中的化生包括后来佛教中的天、人、畜生、饿鬼、地狱五道，五道的理论后来在佛教中还增加了阿修罗道，成为六道。

　　佛教认为轮回的世界是由六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。

　　部派佛教在十二因缘理论的基础上提出了“三世两重因果”的说法，它是佛教早期比较细致的轮回理论。但佛教中的无我观念和轮回理论之间是不协调的，于是一些部派佛教就提出变相的“我”，认为它与五蕴非一非异。

　　大乘佛教则在轮回的六道之外，又加上了声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道等，进一步丰富了佛教的轮回形态理论。由于大乘中观派强调事物的无自体，所以认为轮回最终并不具有实在性。

　　大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用，但在表面上却否定。轮回之说传人中国后，古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的，可对于印度佛教中无我观念却难以理解，总体来看，轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础。

什么是三界？三界是指哪三界？

三界指的是欲界、色界和无色界。三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，故三界又称为苦海。由于在三界中还有生死，所以只有跳出三界外，才能通向涅槃之路，佛教修行的目的就是超越三界。

三界里的欲界

三界的欲界众生具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种强烈欲念。居住在欲界的众生，从下往上分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。地狱、饿鬼和畜生称为三恶道;人、阿修罗和天称为三善道;众生在六道中生死轮回。

要想升到三界的欲界天道中，就要持五戒，修十善，还要加上布施，就是把自己拥有的钱财、知道的佛法、掌握的技术以及自己具有的能力施舍给别人。

三界里的色界

三界的色界位于欲界之上，此界诸天众生，远离食、色之欲，但还未脱离有物质的身体。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，此界之众生都由化生而来，依各自修习禅定之力而分为四层，即初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。

要想升到三界的色界，就要修习四禅定，一个人禅定境界的高低，决定了他将来升到色界天的层次的高低。

三界里的无色界

三界的色界之上就是无色界，无色的众生不但没有情欲、色欲、食欲、淫欲等，而且连物质的身体也没有了。超越了物质世界的束缚，得到的是自由状态。在无色界中，因修行的深浅而分为四种差别，即空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处。

要想升到三界的无色界，要修习四种空定，超越色界和无色界的修习是四禅八定。

【道德经】天帝不仁，以万物为刍狗

自私、贪婪、邪恶，且毫无敬畏之心感恩之心是人类的本性，上帝都几乎没有办法的事情，何况蝼蚁一样的人类本身。

大洪水时期【前2374-前1874】，上帝引发大洪水惩罚人类，就是因为人类本性不改，除了大洪水，上帝还设立了地狱和地狱使者来惩罚那些不知天高地厚者。大洪水之后，上帝不再亲自过问尘世具体事务，不再在意尘世人类哪个族群哪个人称王当头，不再在意世俗证权掌握在什么样的人手里，不再干预人类的战争行为，不再亲自考察任命尘世人王。尘世人王也很难再见到上帝，上达天听下达百姓、传达上帝旨意教化万民、王聖一体的人王也随之发生了嬗变不再王聖一体，但是人们对人王的“天子”“聖人”称呼却流传了下来，同时，也使得圣（kun，用双手挖土的人）称圣（sheng）有了可能，后世的什么文圣、武圣、酒圣、诗圣……甚至英雄、模范、榜样等等都是“圣人”的嬗变。

老子我【前607-前474】五千言【道德经】中有句话“天帝不仁，以万物为刍狗”，就是指说上帝引发大洪水惩罚人类这件事儿的。天帝就是上帝，却被后世人们改成了“天地”，假如后世人们有敬畏之心感恩之心，就不会擅自更改老子我的话。老子我五千言中还有句话“聖人不仁，以百姓为刍狗”，这里所说的聖人就是大洪水时期及之前那样上达天听下达百姓，传达上帝旨意教化万民、王聖一体的人王，比如尧、舜、禹那样的王聖一体的人王。后世的庄周也有句话，说“聖人不死，大盗不止”，其实庄周所说的“聖人”与老子我所说的“聖人”一样，也是指尘世的人王，而不是“碌碌然如丧家之犬”孔丘那样的被他死后几百年的后世人们封的所谓的“圣人”。庄周理想化地认为：假如尘世人王都死光了没有人王，那么，就不会有后面那些觊觎王位的大盗（即将成为王侯的窃国者，窃钩者诛，窃国者侯，窃国者才是大盗）。孔丘比老子我小五十六岁，他数次去周王宫求见老子我，想拜在老子我的门下学学问，一直未能如愿！孔丘这个人相貌丑陋，出言不逊，脸皮贼厚。老子我不胜其烦，只得送给他一大车竹书并雇人雇车帮他运到鲁国，打发他回去自己研究学问。那些竹书一经孔丘传播都成了“经”。孔丘毁掉了算卦书三易中的连山、归藏，他觉得没有什么用处，只留下了周易；孔丘删减掉了竹书中有关上帝、天神的记载和赞美，他觉得荒谬。当徒弟们问起来的时候，孔丘害怕了，就对徒弟们说“对鬼神事要敬而远之！”所以《论语》才记载说“子不语怪力乱神”。诗经有言：“上帝临汝，无贰尔心！”“昭事上帝，聿怀多福！”追根溯源，孔丘是后世中国人怀疑上帝是否存在的罪魁祸首！假如人们有敬畏之心感恩之心，那么孔丘及后世人们就不会损毁、删改从老子我传下来的古书。

老子我，芈姓熊氏，原名熊襄老，公元前607年甲寅年周历二月十五日卯时按上帝的旨意转世来到楚国郢都，楚庄王熊吕【前633-前591】与王后樊姬【前623-前591】的长子，楚共王熊审【前600-前561】兄长，楚王、楚国令尹、联尹，周王朝柱下使、图书藏室使。公元前561年二次出使周王朝时按上帝旨意留在周王宫读书，为掩人耳目在周王姬泄心的建议下化名老子【襄老王子简化名】。老子我把自己的历史让孔丘嘱咐鲁国左史官分开记载有自己不得已的难言苦衷。假如人们有敬畏之心感恩之心，后世的庄周就不会在他的书中称呼老子我为“老聃”，至少孔丘和周王当面称呼老子我都是“老圣贤”的；假如人们有敬畏之心感恩之心，晋代的葛洪就不会给老子我安了个什么“李耳、李聃、李伯阳”的名字了！假如人们有敬畏之心感恩之心，唐代李世民就不会乱认老子我为他的祖宗。假如人们有敬畏之心感恩，人类就不会怀疑上帝是否存在，甚至直接否定了上帝存在，多么无知！多么荒唐！多么可笑！蝼蚁一样的人类竟然怀疑甚至否定上帝的存在。假如没有上帝，人类万物根本就不能生存，更别说会有什么宗教和科学产生了！

假如人们有敬畏之心感恩之心，就不会有那么多无知的人想要冒充我了！想要冒充我的人们，根据什么狗屁预言硬往自己身上套自称什么紫微圣人，你们扪心自问，你是上帝之子转世吗？你有前世记忆吗？上帝不认识自己的儿子吗？负责尘世事务的二使者不认识自己的弟弟吗？你有三使者我这样五千多年的经历和记忆吗？所谓的救世，就是要纠正一些人由于自身经历体验欠缺而造成认知错误的“唯物主义无神论”错误，以免引来类似上次灭世大洪水那样的神怒神罚！公元2374年，上帝在东南方包括当今中国、印度等地引发了大洪水，这场大洪水持续了五百年之久，大禹治水时期已经是这场大洪水的末期了。与大禹治水时期相当，公元前1874年，上帝在西北方也引发了大洪水，西北方天降洪水持续了四十多天，平地洪水好几丈深，一年多才下去。西北方的大洪水就是《新旧约全书》【聖经】记载的那场灭世大洪水，这么大的洪水，不造大船用大禹治水方法能引导吗？上帝当时也是动了恻隐之心，事前告知那里的人类及早造好大船等待大洪水的到来，可那里的大多数人们就是不信！那艘“诺亚方舟”

神话传说:三界是指哪三界

中华五千年文明，留下了很多神话传说。不过现在很多人，对以前的神话传说，都不知道是怎么回事了。今天在这里就给大家说说三界这个传说。这只是个神话传说，大家不要较真。

大家可能都听说过三界这个传说，但是具体是哪三界，可能很多人就不明白了，下面就来说说这个传说。

1、三界指的是欲界、色界和无色界。三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，故三界又称为苦海。由于在三界中还有生死，所以只有跳出三界外，才能通向涅盘之路，佛教修行的目的就是超越三界。

　　2、欲界：三界的欲界众生具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种强烈欲念。居住在欲界的众生，从下往上分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种；人、阿修罗和天称为三善道；众生在六道中生死轮回。

　　3、色界：三界的色界位于欲界之上，此界诸天众生，远离食、色之欲，但还未脱离有物质的身体。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，此界之众生都由化生而来。

　　4、无色界：三界的色界之上就是无色界，无色的众生不但没有情欲、色欲、食欲、淫欲等，而且连物质的身体也没有了。超越了物质世界的束缚，得到的是自由状态。