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潮汕林氏重点祠堂碑记

来 源： 《潮汕林姓》作 者： 林俊聪

敬一堂序（南宋）潮阳四川宣教郎林仕夏，唐九牧苇之十六世孙，居于县西洋，潮之簪缨望族也。时予署潮邑事，缔交孚契，有堂曰敬一堂。一日造予请序，予乃曰：“一之为名，其来尚矣。盖自太极动而二气形，二气形而万物生。人其万物之灵也。原其始，巍然立抖乾坤之中。父天而母地，本一而已。而于其身，莫不父母之亲，分形连气之爱，以至于宗支衍派，厘分缕析，分殊而本则一。世之人不能以吾心之敬连属之，由是亲者疏，聚者散。有圣人出焉，立姓以别之，使宗以统之。使神不享非祀，民不享非族。去其远嫌之疑，明其亲亲之道。而合族亲疏聚散之理备矣。公之名斯堂为敬一堂，其命名浑厚之意，驾辙古人，所关非浅小也。后之子孙，登斯堂也，顾名思义，笃宗盟之爱，敦九族之恩，历千万载如一日可也。呜呼!春秋之时，犹有身为诸侯，而立异姓以莅祭祀，如鄫予之为者，视公能无汗颜沾襟乎?宋景炎三年春三月、署潮阳县事 王翰敬撰(原载清宣统二年(1910)林业瑚主撰潮阳县《西河林氏重修族谱》)金场乡林氏宗祠规约碑（清）我族祖庙之建，由来久矣。溯自吾长房祖垂裕公之六世孙明山公创地一围子，会斋公自建本石鸠工卜筑，祖庙告成。嗣因盗贼四起，祖庙为之而毁坏。及会斋公之七世孙伯振公与二三房诸公，再为构造，而祖庙重新矣。距今一百四十余年，瓦碎垣颓，圮毁竟甚。凡为子孙者，莫不志切重修。奈公业无余，工费难支，爰集祠众议就，祠内于孙，力能助公志存敬祖者，各请先代进祠，附每尊神位捐银二十八两。一时展簿题者六十八尊，而堂构仍然重新竣工。而后揆厥圮毁之由，多缘族内捕鱼之人，日以网缉晒于外面，灰瓦为之毁伤；夜以纲缉藏于内堂，梁栋为之污秽伤毁；莫此为甚。又有无知之徒，漫将碾米柴砻置入厅堂，以作挨碾之所，且有一种不肖子弟，寝宿内叱雉呼雷，聚谈戏谑，种种不堪，殊难发指。揆之正理，均属难容。兹与众约，嗣后如有一缉到祠，不拘祠内祠外，一缉罚影戏一台；如有到祠碾米，以及混宿祠厅，众共拆逐；若有不遵祠规者，送官究治。谨此勒碑，尚期共守章程，庶祖祠之不朽云。同治十三年岁在甲戌(1874)之秋，九月初七日，祠众同立(2001年8月29日林俊聪据照片抄录并断句。今碑存于祠内，标题为抄录者所加)建立汕头林氏大宗祠序盖闻创业难，而守成亦不易，谅哉言乎，我林氏大宗祠之建于汕头也，其发端自逊清宣统三年陆丰西园君来潮修谱，由仔肩君邀集少迁、晓庭、少梅、勤园、敬祥、辑五诸君，共商办法，仓以修谱须先设自治会，建 太祖庙于汕头，始能聚宗人于一室。穷本源于万殊，乃公同发起，共策进行，因辛亥革命，地方不宁，遂尔中辍。民二仲秋，桂园、仔肩、晓庭诸君，继续发起，集族众于桂园，重议建祠，择地大陇，举桂园、仔肩、邦杰诸君董其事，复因垫款无人，二次革命事起而止。迨民五季春，伟侯君倡议先举董事五十人，每人垫款五百元为建筑费。众可其议，乃因祠地突生阻力，遂停进行。是年冬，一足君北上入都，道经汕岛，得晤倡议建立宗祠诸君，深以筹办中辍为惜，复于京师力为提倡，遥为声援，冀其有成，并赴河南晋谒太师公墓，调查实况，以溯本源，卒以力量薄弱不果。自时厥后，声浪遂寂，盖成族事固若斯之难也。民九孟秋，遣侨贵洲君有事于汕，子芳君设宴为介绍于桂国伟侯暨余与勤圃诸君，桂园君复宴之于其宅，前发起建祠诸君多与宴。桂园君于席次论及建祠事，慷慨激昂，以不成为憾，贵洲君慨然愿垫巨款为宗人倡，众极赞之。遂由贵洲、勤辅、香岩、子芳诸君，延师先行择今祠地竟有村为祠址。翌年正月，函邀适庵、西园两君与余来汕，起草筹办章程，集议认定垫款，组织建祠筹办处，于是贵洲君认垫贰万元，香岩君以仁丰堂名义垫伍千元，勤圃、隐岩、观澜诸君以敬成堂名义垫叁千余元，桂园君伍千元，兆龄、俊峰两君，各四千元，鲁齐君壹千元，玉书君伍百元，即日推定职员，分任各事，筹办处遂以成立，宗祠亦择吉于五月十二日，经始兴工，积极进行募捐题主各事宜。未几，贵洲君往暹，举桂园君代其职。余因组织县会事赴饶，闻九君承其乏，时经费之不敷尚巨也。民十一夏四月，开宗族大会于桂园，仔肩君倡单各县募捐员，分赴各属募捐，以收群策群力之效。桂园君主张创设家族自治会，以实行家族自治，开管理宗祠一切事宜。众举玉书、俊峰、伟侯、任夫、雪圃、屏周、敬祥、伟仁、鸣锵、百举诸君充任各属募捐主任，并举一足、闻九、亦素诸君起草自治会章程草案，印发各属宗人研究，以便开会修正。无何，厄于八二风灾，建祠材料，损失殆尽，从前所筹之款，亦已告辞。乃由桂园君倡议续行垫款维持，兆龄、俊峰、香岩三君皆赞其议，遂与桂园君各再垫壹千元为继。嗣贵洲君函请派员至暹劝捐，众推武修君前往，得款贰万余元，经费至是始稍形充裕。洎十月中旬，晋祠之期将届，众虞其不及，桂园君乃出其特别巧思，悬重赏，诏百工，昼夜不辍，咄嗟之间，而祠宇三楹，连云耀日，轮奂一新，各县宗人，踊跃题主，不旬日则已得牌位金十四万元之巨，前之难者，今忽易矣。夏历壬戌十一月念二日，奉太师公、坚公暨列祖晋祠，汕市人满，旅舍充盈，济济衣冠，共襄祀事，盛极一时。祭毕，举行选举自治会各职员，桂园君为正会长，一足君为副会长，自治会遂告成立。旋因核计存款无多，而各龛主位尚剩数百，越年春，决议继续募捐，井增补特别捐条例。另举武修君赴实叻、摈城等处续行劝募，于实叻组织代理机关，由雨岩、树森、毅芳、国和、春松诸君代行经理，再募得壹万余元，而槟城则由连登、加如、任可、及参君，合其余诸君，共题八千余元。内地各县，亦各续募捐款万余元。又翌年，再由三宝垄安南坤甸等处，募得数千元，而宗祠维持之经费，始有着落。自治会之会务，始得次第施行。比年以来推广各县自治支会，计已成立者有惠来、潮安、潮阳三县，而澄海、大埔各属亦积极筹备进行，不日当可成立。创业作始，幸告现成，而守成收效，留以有待。兹当事宜册编纂告竣，发刊伊始，爰叙其巅末，弁诸简端，俾海内外宗人，略知梗概，发宏而光大之，以垂庥于无疆云尔。饶平裔孙焕青谨序。时中华民国十有六年冬十月吉旦也。附：汕头林氏大宗祠祠联崇庙貌以肃现瞻肯构肯堂鸟革翚飞宏体制本孝思而陈俎豆来歆来格忾闻愋见切衷怀崇享廓宏规萃各派孝子慈孙奔走豆边襄祀事本源怀盛业衍历朝祖功宗德贻谋弓冶有家风崇拜历古今试看汲县篆碑圣笔流传犹炳耀本原惟孝友艳说福唐表阙史书记载永褒扬崇堂构之规模旷宇天开鳄溪流水当门见本宗功之德泽人文蔚起龟笏祥符类禩绵崇宇宏开应有白雀呈祥前埭规模今再睹本基巩固犹是黄门创业长林统绪远生光崇礼义敦诗书明德馨香百世孙枝绳祖武本性情为事业有声忠孝一篇宸翰是家规崇祀始三仁①长林德泽承余荫本开基百粤前代渊源继欠宗崇德万年隆庙祀本支百世绍家声(原载1986年10月林仲杰主编《泰国西河林氏族谱》)注①：《论语》中孔子说：“殷有三仁焉。”指殷末太师(丞相)箕子、少师(亚相)比干、卿士(大臣)微子。倡建汕头太师祖庙祀殷室三仁，孔子称之。于极谏暴君剖心以死者尤郑重之，过殷墟题墓额，所以志其崇仰也。千百世后，帝王将相与夫官斯士，游其地之学士文人，读铜盘铭诸作，瞻仰凭吊因而起敬者尤多。我林氏本殷之天潢，沦为周之民庶，自坚公始也。坚公为太师比干公之子，避难于长林石室中，武王继统，征求得之，遂赐姓林氏，封博陵侯。殷祀既斩，而比干公则坚公之父，准以天子七庙诸侯五庙之礼，吾族当尊崇而庙祀之也胡疑。韩江族人适庵、仔肩、桂园、玉书、伟侯、少迁、西园、香岩、闻九、俊峰、景山、任夫、修雍诸君，居恒亟亟以是为谋，思于闽粤间之汕头商埠，购数目地，集同姓人，创建比干公家庙焉。同宗一足闻其言，志诸心，会游学京师，业成后，历览山川形胜，以增益其所学，自燕而秦而赵魏齐鲁，过卫辉，知为殷都故址，乃投辖展拜比干公庙墓，流连十日，尽得其中蕴蓄，拓录而归，分赠及予，且言将以归献诸族人，遂成其志云。绍斐闻而狂喜曰，木本水源、尽人能道。于本源中溯本源，大极外求无极者，则鲜矣。不惮艰难行万里路以求其澈者，惟腰脚健而富赀财者能之。今乃得诸不中赀之家不完全之体之一足、由是以贯澈夫吾韩江族人之本源中本太极外无极之旨，之数子者，谓非吾宗之健欤。一足名修，清末造之保定陆军卒业学员，南中革命军起。北军驱之汉上，以御南军，修不忍戕同类，乃以火刀自斫，伤左腿及骨，治不复完。因割去之，今完全者，独右足尔，遂以一足为字。嘻，一足子，诚不愧剖心成仁之裔矣。欣喜之余，濡墨以记，他日家庙落成，犹将伐燕然石，以纪其功，嵌诸庑壁，以为后此同族中之具完全体格有大志愿者取则焉。嘉应裔孙绍斐，记于宣武城南，时官将军府将军也。(引同上)倡建汕头太师公庙记吾林氏 先祖 太师公，为殷宗之懿德，剖心而死于独夫之朝，公子 坚公逃长林山，遂以为氏，其追溯发源所在，则见之林宝所著{元和姓纂》，而后人以为我林氏为周平王庶子林开之后，谬也。坚公之取长林为林氏，犹李氏之以食木子为李氏。唐高祖朝，博士林立，无议之者，何为议及长林之非耶。吾闽望族，以陈林为半，陈为有妫之后，林则为 太师之后，皆圣裔也。 太师墓在河南之卫辉府，去城十五里，卫为殷墟，则 太师之葬卫确矣。顾有人于偃师得铜盘铭，篆文小异于卫辉，几疑墓之有二，又安知偃师之刻，非好事者之所为耶，彼郑渔仲亦疑吾林氏祖长林之非，直考证家自衒其淹博，翻古人之案以为能，滋可笑也。近者，余聚徒讲学于京师，林生修来与讲席，别余归潮，将集资建 太师公庙于汕头，昭报本反始之意，贤哉修也。吾 禄公之后，子孙繁衍至千余万，宗谱繁不可考，实则皆溯源于 禄公。更上之则溯源于 坚公。吾辈宗 坚公为始祖，则凡氏为林者，皆伯叔兄弟也，大帅百万之师，隶尺籍者，胡能一一皆稔其姓氏，但知为大帅之卒徒，冲锋陷阵则同命，群处和集则守法，棠棣之华，累累相附而生，不有其根株，华又焉附。 坚公者，林氏子孙所托附而生者也。心念 坚公，则不能不念 太师之盛德，而遗其后嗣，修之集资建祠，可谓知本矣。纾老而不文，伏垫京师，于世无一长之足录，独保守其远祖之遗训，不敢为恶以取戾，即防其玷吾先烈也。所愿吾同姓之英贤，亦本道而崇德，无负 太师之遗泽，斯则今日立祠之本意也。戊午十月闽侯裔孙纾记。(引同上)附：祠堂对联集锦九龙衍派家声远 十德流芳世泽长本出三仁王子裔 宗承九牧大夫家石室春风光十德 长林梅信报三槐唐室九龙开门第 莆田一本振海滨殷少师支派第一 鲁长山姓氏无双问孔家声钦圣训 存殷世德仰宗功商丘胜邑绵今古 典国深仁裕子孙莆岭开宗推望族 莲峰画楝耀华堂殷室尽忠全孝道 孔门问礼起书香十德家声绵奕叶 九龙世泽焕先猷三仁衍派开莲丽 莆田一本振海滨一本真传王干裔 三唐盛烈大夫家殷三仁晋三仕民弟连辉同登其名於天府周九龙唐九牧莆田一本大起尔宇振海滨唐宋元明十八状元三宰相诗书礼乐八百进士五封侯观法先代三仁十德绵世泽德裕后昆九龙双桂振家声双桂流芳赞先绪自登云路探月窟九龙衍派笃前烈直腾雪浪跃禹门(录自1990年6月林子忠主编《长山世谱》)

原神：流浪者培养攻略，唯一可改名角色，还会飞行

流浪者是唯一可以改名的角色，在主线“倾落伽蓝”任务中可以改一次，结束后获得道具还可以改一次，一共可以改2次名字，朋友们注意，别乱改，次数用完，那就固定名字了。

普通攻击：普攻向前挥出风刃，远程攻击，3段4伤，重击范围伤害，均为弱风元素。

E元素战技：施放E后，进入飞行浮空状态，强化普攻/重击伤害。

1、E后浮空期间的普攻命中敌人产球1个，间隔2秒一次，同样是弱风元素。

2、浮空战斗或正常飞行持续10秒，持续升空或持续冲刺维持4秒。

3、浮空状态下，可吃到班尼特/琴/迪奥娜的大招增益，无视地面伤害。

Q元素爆发：单纯爆发伤害，E后浮空状态也可以施放，造成2次弱风附着。

拾玉得花：E元素战技后，接触水元素提升浮空持久时间；接触火提升攻击力；接触冰元素提升暴击率；接触雷元素提升元素能量恢复。鼓励流浪者搭配多元素队伍，相比较，火和冰元素，提升伤害更直接。

梦迹一风：E后浮空攻击，16%概率获得“倾落”效果，当流浪者双手出现手环时，即是获得该效果，在浮空状态期间，进行冲刺，不消耗居空力，并造成140%攻击力的风元素伤害。

优先培养：A普通攻击>E元素战技>Q元素爆发

命之座

1命，E浮空战斗提升攻速10%，在天赋“梦迹一风”造成140%攻击力的风元素伤害上，增加25%攻击力的伤害。

2命，E浮空状态，基于当前空居力提升Q大招伤害，50点空居力吃满200%增伤。

3命，提升Q大招3级；5命，提升E3级。

4命，E后染上色时，随机额外染上多一种。

6命，E浮空普攻，额外造成多一次普攻伤害，相当于原本40%的伤害（带云堇收益高）；空居力低于40点时，每0.2秒恢复4点空居力，至多触发5次。

总结：0命完整体可玩，6命提升较大，其他命座均匀提升。武器优先，之后再考虑命座。

圣遗物推荐

优先推荐：沙上楼阁史话4件套，注意开E前先重击触发4件套装增伤效果。

其次：来歆余响4件套，提升攻击力和普攻伤害。

主属性：沙漏选择攻击力，杯子选择风伤加成，帽子选择双暴（暴击不满50%，优先暴击）

副属性：双暴>攻击力

武器推荐

图莱杜拉的回忆：流浪者专武，较高的攻击力，不错的暴伤，特效提升普攻攻速和普攻伤害。

其他五星：尘世之锁>天空之卷>四风原典

流浪乐章：四星武器首选，简称赌狗乐章，核心特效BUF，赌对堪比五星武器。

其他四星：匣里日月>嘟嘟可故事集

队伍推荐

流浪者定位是风系主C，风系角色唯一能打的就是扩散反应，基于流浪者自身天赋染色+BUFF，因此，主要搭配辅助流浪者战斗+染色叠BUFF。

流浪者+珐露珊+班尼特+莱依拉

珐露珊——可换云堇/琴

班尼特——可换夜兰/行秋

莱依拉——可换钟离/托马

珐露珊风系增伤辅助，大招增伤，需80点元素能量，属于大招困难户，最好4命以上，不然攒元素能量是个大问题。

班尼特大招回血+攻击力+染火

莱依拉E护盾+染冰

原神来歆余响圣遗物属性介绍 来歆余响圣遗物适合谁

原神来歆余响是2.6版本上线的新圣遗物，装备后角色在普攻命中敌人时，有概率提升普攻造成的伤害，适合神里绫人、宵宫、菲谢尔等普攻角色，今天给大家带来原神来歆余响圣遗物套装属性，一起来看看吧!

原神来歆余响属性介绍

原神来歆余响套装效果：

2件套:攻击力提升18%

4件套:普通攻击命中敌人时，有36%概率触发「幽谷祝祀」：普通攻击造成的伤害提高，伤害提高值为攻击力的60%，该效果将在普通攻击造成伤害后的0.05秒后清除。普通攻击未触发「幽谷祝祀」时，会使下次触发概率提升20%;0.3秒内至多判定1次触发与否。

推荐装备角色：

神里绫人、宵宫、菲谢尔