《周易》启蒙之文王重卦
伏羲依据河图创作先天八卦，周文王重新演绎先天八卦，进而创作了后天八卦，文王又将八卦两两重叠而成八八六十四卦，并给各卦赋了卦辞，据说文王之子周公又给各爻赋了爻辞，于是《周易》面世。 文王演《周易》六十四卦也是历经磨难，当时纣王昏庸，听信了谗言，致使文王被囚禁在羑里城达七年之久，七年的拘禁，使得文王在愤懑中创作了《周易》，这也就是文王拘而演《周易》的故事。 “文王拘而演周易”，这句话出自汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信《报任安书》。 原文如下：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 上文的意思是：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。 实际上，司马迁的经历又何尝不是愤懑的呢？司马迁所著的《史记》可称千古巨史。可这部著作的成书却是司马迁在承受着奇耻大辱的状态下完成的。 司马迁是西汉史学家、文学家，司马谈之子，任太史令，司马迁因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。他发奋继续完成所著史籍，在蒙受屈辱之中最终完成了史学巨著《史记》，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 可见，司马迁所做的总结真是有着深刻的道理，人往往在逆境当中才更具创造力，更能激发其潜能，更能创造奇迹，文王演《周易》就是如此。 接下来，我们具体来了解一下，文王是如何重卦的？八八六十四卦究竟是如何得来的？ 我们研究《周易》理应熟记六十四卦卦名，朱熹在《周易本义》中给出了卦名次序歌，方便了后人对六十四卦的记忆。 这里我们再对朱熹做一下介绍。 朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世人尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀之人。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，朱熹是中国教育史上继孔子后的又一人。 朱熹的卦名次序歌如下：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 接下来，我们就要进入《周易》64卦的研究了，在研究64卦之前，我们先引用孔子读《易》的一句心得，子曰：“乾坤，其《易》之门邪”！ 孔子说：“乾坤两卦是《易经》的两扇大门。”只要大门打开了，那么门内的宝藏便可尽情取之。所以，学《易经》必须先要把乾坤两卦研究透彻，乾坤两卦研究透彻了，这一门学问的中心就抓住了。 那么，乾坤两卦究竟都讲了什么？乾坤两卦在《周易》64卦里有何突出之处？请看下集：乾坤之门。
《梅花易数》全书浅析——象数易理篇之一（上）
周易卦数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
译释：这是《周易》先天八卦顺序数。人们在占卦时，只要占得数“三”，就意味着占到了离卦；占得的是“五”就等于占到了巽卦。等等。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行
乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。
译释：中国古代的思想家把水、火、金、木、土等五种物质视为构成宇宙万物的五种基本元素，称为“五行（五行之间是互为相克相生的关系。古人又将八卦分属五行。由此可以推知，八卦之间也存在相生相克的关系。例如，乾、兑为金，克震、巽之木；震、巽为木，生离火，离又反过来克乾、兑。
卦气旺
震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
译释：辰月、戌月、丑月、未月分别指的是农历三月、九月、十二月、六月。
卦气衰
春坤、；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。
译释：春天木旺，木克土，属土的坤、艮卦为旺木所克，所以衰。其余类此。
十天干
甲、乙，东方，木；丙、丁南方火；戊、己中央，土；庚、辛，西方，金；壬、癸，北方水。
十二地支
子，水鼠；丑土，牛；寅木，虎；，卯，木兔；辰土，龙；巳火，蛇：午，火马；未土，羊；申金猴；水，猪
译释：将记录时间的符号十天干与十二地支分别与方位、五行、十二生肖组合这是占卦的基础。
八卦象例
乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
译释：乾卦：三画连接不间断；坤卦：为六根截断的卦图；震卦：上两阴爻，下一阳爻，看上去像仰着的痰盂；艮卦：像一个反扣着的碗；离卦：两阳爻中间是一阴爻，显得空虚；坎卦：与离卦相反，显得中间丰满；兑卦：底下两阳爻，上面一阴爻，看上去像是有缺口似的；巽卦：在形象上好像下端有断裂一样。
占法
易中秘密穷天地，造化天机泄未然；
中有神明司祸福，后来切莫教轻传。
译释：《周易》之中的奥妙穷尽了天地间的道理，创造天地化育万物的机密从来没有泄漏。其中有神明掌握着祸和福，后来的人一定不要将它轻意传授给别人。
玩法
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
译释：每一物体从来都有一个物自身，每一物自身都包含有一个乾坤。人只要知道“万物皆备于我”的道理，就不要把天、地、人三才区别对立去追根求源。天地从混一的太极中分化出来创造和化育万物，人从自己的心中产生管理社会、人事的才能。即使是出世的仙人也有两般精神境界，《易》道不虚传，只是相对于所传授的人罢了。这首诗告诉人们天人合一、正传正授、用心学习的道理。
卦数起例
卦以八除，凡起卦不问数多少，即以八作卦数。过八数，即以八数退除，以零数作卦。如一八除不尽，再除二八、三八，直除尽八数，以零数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。
译释：凡起卦，不问数为多少，都用八作卦数。大于八的数，用八去除，用所得余数作卦。如果正好被八除尽，就是坤卦。一为乾卦，二为兑卦，三为离卦，四为震卦，五是巽卦，六是坎卦，七是艮卦。
爻以六除
凡起动爻，以重卦总数除六，以零作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数则除之，一六不尽，再除二六、三六，直除尽以零数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻，则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
译释：凡是确定一卦的动爻，都是用所占得卦的上下两卦数的总数加上时数被六除，以余数为动爻。
互卦只用八卦，不必用六十四卦重名
互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦看得何卦。又云：乾坤无互，互其变卦。
译释：互卦的取法：重卦去了初爻及第六爻后，用原重卦的第二爻、第三爻、第四爻组合成一个新的三爻卦，作为新的重卦的下卦；用第三爻、第四爻、第五爻组成一个新的三爻卦，作为新重卦的上卦，便组成了一个新的重卦叫原来重卦的互卦。因为乾、坤卦的互卦依然是乾、坤卦，习惯上不直接取互卦，而是用它们变卦去取互卦。
年、月、日、时起例
年、月、日为上卦，年、月、日加时总为下卦。又以年、月、日、时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日数，如初一一数，直至三十日为三十数。以上年、月、日，共计几数，以八除之，以零数作上卦。时如子时一数，直至亥时零数作为十二数。就将年、月、日数总计几数，以八除之下卦；就以除六数作动爻。
译释：这里的年月日均以农历为准。年数是：子年数一、丑年数二、寅年数三、卯年数四、辰年数五、巳年数六、午年数七、未年数八、申年数九、酉年数十、戌年数十一、亥年数十二。时数的取法：子时点点点）数一、丑时（点）点点点）数二、寅时（点）数三、卯时（点）数六、数四、辰时（点点点）数五、巳时点）数、申点点午时（点）数七、未时（时（点点点）数十、戌时点）数九、酉时（点）数十二。点点点）数十一、亥时以年、月、日之数的总和除以八的余数得上卦。以年、月、日、时之数的总和除以八的余数得下卦；除以六的余数得动爻。
爻以六除
爻以六除
【原文】凡起动爻，以重卦总数除六，以零作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数则除之一六，不尽再除二六、三六，直除尽，以零数作动爻。若一爻动，则看此一爻是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
【注解】重卦，指八卦两两相重变六十四卦。卜筮之每一卦均由上下两卦组成，故有上下两数。把二数相加，以和除六，其数余一就是初爻动，余二就是二爻动，余三就是三爻动，余四就是四爻动，余五就是五爻动，除尽就是六爻动。如上卦十六数，下卦十一数，十六与十一相加为二十七数，用二十七除六余三，便是三爻动。何以数要用六除？因每卦共有六爻故。
