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「宗教文化」伊斯兰教基本礼仪都有哪些呢？
伊斯兰教的基本礼仪
伊斯兰教于公元7世纪创立于阿拉伯半岛。它的创立者为先知穆罕默德。伊斯兰教只信奉唯一的神，以安拉为真主，以先知穆罕默德为真主的使者。
伊斯兰教名称中的“伊斯兰”为阿拉伯语音译，意思是“顺从”、“和平”。所有信仰伊斯兰教者均称为穆斯林，意即安拉旨意的“顺从者”。
穆斯林之间，一般互称“兄弟”。伊斯兰教，旧称回教，它也是世界上最重要的宗教之一。
伊斯兰教是世界上第二大宗教，在世界三大宗教中，伊斯兰教的创立时间虽然较晚，但发展迅速，政教合一的历史久远，是全球信徒增长速度最快的国家。
目前，它拥有17亿多信徒，主要分布于西亚、北非、中亚、欧洲、南亚和东南亚等地区。
在不少国家，伊斯兰教被定为国教。伊斯兰教的主要经典是《古兰经》。基本教义是：“万物非主，惟有真主。穆罕默德是真主使者。
”此语亦称为“清真言”，通常要求穆斯林经常吟诵。伊斯兰教认为人类生活有“两世”，即今世和现世终结后的彼岸世界。
伊斯兰教对今世主张积极的态度，重视个人道德修养并允许人类满足自身的各种正当需求。同时认为，后世生活是人类的最终归宿，反对贪恋今世生活，沉迷于浮华享受，主张“薄前世，重后世”。
在末日来临时，所有的人都会得到清算审判并给予公正的赏罚，信道和行善的人入天国，作恶的人坠入地狱。
伊斯兰教对饮食有严格的规定：不食不反刍的动物和没有鳞的水生动物；不食自死的动物、非穆斯林宰杀的动物、动物的血；杀牲前要念经祈祷，并采用断喉见血的方法，不得虐待折磨所宰杀的动物；不食生葱、生蒜等异味的东西；禁止饮酒抽烟。
伊斯兰讲究衣着规矩，提倡衣着要符合自己的社会地位和身份。男子禁止穿纯丝绸制成的衣服、色彩鲜艳的衣服，严禁男士带戴黄金饰物。
到清真寺做礼拜，参加葬礼等，则必须戴礼拜帽。穆斯林妇女在外有戴盖头的习惯，防止肌肤裸露在外，引起陌生人的窥探，回到室内无陌生人的环境下可不带盖头。
同佛教和基督教相比，伊斯兰教的礼仪略为繁杂—些。其主要的宗教仪式有念功、拜功、斋功、课功和朝功，谓之“五功”。
功者，“基础”、“柱石”之谓也。伊斯兰教认为此五种崇拜仪式是伊斯兰教的柱石。
第一，念功。它的内容就是要教徒公开口诵：“除安拉外别无神灵；先知穆罕默德是安拉的使者。”伊斯兰教把这一信条作为信仰的基础和核心。所以，作为一个穆斯林，首先必须恭认这一点，并经常念涌，做到“念念不忘”，不断深化其宗教世界观。
信徒在一切隆重的场合及日常生活中都应念诵它，特别是在临死之前，要由死者亲自念诵，或者由别人代为念诵。
第二，礼拜(拜功)。伊斯兰教规定，教徒一天必须作五次礼拜；破晓时一次，叫晨礼；中午一次，叫晌礼；下午一次，叫脯礼；日落后一次，叫朗礼；入夜后一次、叫霄礼。每星期五午后集中到清真寺内作集体礼拜，谓之“聚礼”，阿拉伯语称“主麻”。
礼拜时保证身心清洁，面向麦加“克尔白”礼拜。目前国外有极少数歪曲宗教的邪教组织，推崇一天只应做3次礼拜，礼拜时不应当朝向麦加等歪理邪说，在传播被歪曲的教义期间，宣讲极端偏激思想，外界应注意区分这部分极端人士与正统穆斯林中间的差别。
第三，斋戒(斋功)。伊斯兰教规定，每年都必须封斋一个月，封斋日期在伊斯兰历的九月，这一月称之“斋月”。
据称，穆罕默德正是这个月开始得到安拉的启示的，所以这个月被认为是神圣的，必须斋戒30天。伊斯兰历是纯阴历，以月亮出现那天为月首，单月30天，双月29天，全年12个月，不置闰月，共354或355天，比太阳历少10天或11天。
它的月份和季节没有固定关系，同一个月可以出现在夏天、秋天，也可以出现在冬天、春天，故它的斋月是在一年四季中轮流出现的。封斋期间，从黎明到日落戒除一切饮食和房事，到了夜晚才能吃喝。病人或旅行的人可以延缓斋戒，但以后要恢所缺的天数补齐。年弱的老人、儿童、孕妇、特殊工作性质人士和喂奶的妇女可以通过赎罪性的施舍免于斋戒。
第四，纳天课(课功)。这是伊斯兰教以神的名义征收的一种慈善税，是由初期的施舍发展而来的。
它建立在阿拉伯人和犹太人共有的一种观念的基础上，即认为这个世界上所有的财富均源自真主，只有每年将自己拥有的财富一部分捐赠给需要的人，才能在后世享受更好的生活。伊斯兰教在麦加时期，天课是一种慈善行为，多为富人自愿捐助。迁到麦地那后，天课逐渐加强了它的慈善性质，而变成每个穆斯林从小坚持的宗教义务。
第五，朝觐(朝功)。伊斯兰教规定，凡身体健康，经济条件允许的穆斯林，一生之内至少应到“圣地”麦加朝觐“克尔白”一次。朝觐在伊斯兰历每年l2月上旬举行，朝圣的最后一天——12月10日为宰牲节。朝圣的礼式十分繁杂，大致的过程如下：朝圣的第一个活动是受戒。
朝圣者在进入麦加前，脱去平时衣服，改为两块白布遮身，一块披上身，一块遮下体(女子依然穿平时的衣服)，不理发、不修容、不剪指甲、表示返古归朴，接近安拉。麦加圣地的“克尔白”也称为“禁寺”，因为该地区只允许穆斯林进入，进入圣地后，不许争吵、欺骗、谩骂、械斗，不许伤害任何生灵。
朝圣时，朝圣者排队绕“克尔白”黑石缓缓而行，尽量接近黑石。瞻仰黑石后，朝圣者要到索法和麦而韦两个小山之间往复7次，重现当时的情景，以示感恩当年安拉赐水给伊司马义，也表示对古圣先贤之怀念。
然后所有朝圣者在此集中举行隆重的宗教仪式，第二天——十二月十日，向象征魔鬼的三个石柱射石，过宰牲节等。至此，算是完成了朝觐的功修。此外，到麦地那参拜穆罕默德的陵墓，也往往成为朝觐的一个内容。
社交礼仪:与穆斯林见面，女士应尽可能避免穿着无袖、超短裙或其他裸露衣物，男士避免光膀子、奇装异服等。
进出清真寺，男性需提前进行身体清洁，带礼拜帽，不得穿短裤，不得光脚，鞋袜需整齐，身体无异味。女性进入清真寺需戴头巾，传长袖长裙等，并进入专门划分出来的女性礼拜区域。
未经本人许可，不得给穆斯林妇女儿童拍照。按穆斯林习俗，男士不应与陌生女子有任何身体接触，见面时一些受过西式教育的穆斯林妇女可能会象征式的伸手，此时可以轻握一下。
穆斯林一般都认为左手是不洁的，因此与穆斯林接、送东西时，要注意用右手或者双手，切忌只用左手，为穆斯林倒水送餐时只能用右手，清洁下身时只能用左手。
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德传九洲，孝播天下，德阳孝泉古镇实用景点推荐来了
孝泉镇地处于天府之国川西平原全国重工业基地德阳市西北约20公里。孝泉古镇是川西平原的一大古镇，有2000年以上的历史记载。孝泉古镇是以德孝闻名的，如今它依然如此。孝泉古镇内有非常之多的文人遗迹，还有道教的道场，佛教的寺庙，儒家的祠堂，清真寺等等。充分体现了这里文化的的多元性。
01姜孝祠
姜孝祠位于孝泉镇正北，2002年12月被四川省政府列为省级文物保护单位，在孝泉师范学校内，西面一墙之隔为省级文物龙护舍利宝塔。
姜孝祠，又有姜诗庙、姜公庙、孝感庙、孝子祠、姜公祠、孝感祠等多种称呼，旧时为祭祀孝子姜诗及其父母、妻、子，以及邻姑六人之所在。御敕姜孝祠古朴雄伟，坐北向南，据《史记》、《后汉书》记载：迄今已有近2000多年历史。据民国时期的《德阳县志》记载：\"孝感庙，在县西40里。祀东汉孝子姜诗及其妻庞氏，其故里也，旧呼姜诗庙\"。
原来的姜孝祠，飞檐斗拱，雕花木窗格扇，气派庄严。祠堂三门三进，正殿前为过厅，厅前两侧为放生池，再前为石制的高大门坊。门坊两边各有一株银杏树，门坊上镶有两石碣：一竖书\"姜孝祠\"，再上：一横书\"跃鲤名区\"，再下，门坊背面又有\"一门三孝\"的题额。正殿内为姜诗夫妇的塑像，神态雍容，栩栩如生。正殿左厢是安安殿，右厢为邻姑殿，正殿后为先代殿，祭祀姜诗父母，比正殿稍长。两殿间石碑林立，古柏森森。更有殿宇间许多彩塑浮雕，形制各异，金碧辉煌，极为壮观。如今仅存姜公正殿，其他建筑皆无留存，具体形制也无从考证。
02藏经楼
藏经楼古用\"贮琅函之约束\"。始建于明朝成化壬辰年（公元1472年），为木质结构，建筑风格独特，屡经后世修缮。民国乙亥年前中国佛教协会副会长释能海。汉藏法师、前四川省佛教协会主席释昌圆、宝光寺退院释常乐、文殊院方丈释发光等一批高僧出面维修。今经楼顶部还有能海等人的题记。
此经楼为二，一左一右，中间是经堂，原经堂内有八道匾额，从左右回廊和经堂都可直通龙护舍利宝塔。经楼四周木装壁上原镌有的字画木刻，今残存的21块，内容全为佛家褐语，其中有大书法家张大千、谢无量的书刻；还有中国早期中共党员叶德生、原四川督军尹昌衡、四川军阀杨森等的手迹，弥足珍贵。
现藏经楼和龙护舍利宝塔一起被列为四川省文物保护单位。
03姜公坟
姜公坟位于孝泉古镇的核心保护区——历史文化街区，在距姜孝祠东南约一公里处，此墓建于东汉中期公元102年。孝泉人为感孝子之德，明嘉靖十二年（1533年），由孝泉进士籍进士、广西按察副史曾守身倡导率众维修姜公坟，一直到解放初期，古墓、古碑保护完好。但在文革\"破四旧\"中古迹受到严重破坏。姜公坟整个园地呈方形，四周有墙围护，面积约五亩，园内有四座坟，姜诗父母的合葬坟茔最北居中，为八边形；两座中等大的是姜诗和庞氏的坟茔，居园地中间；最小的是安安的坟茔，居其父母坟茔的东偏南一侧。大门左书：\"天地间无不是的父母\"，右书\"人间最难得此夫妻\"
2002年12月，姜公坟、姜孝祠被四川省政府公布为省级文物保护单位。
04孝泉清真寺
坐落在孝泉镇半边街，始建于清朝道光二十年，属德阳市级文物保护单位。走进古镇半边街就能看到高耸着用宝蓝色瓷砖贴面，镶嵌有\"清真古寺\"铜字的仿阿拉伯建筑的牌坊，穿过牌坊过20多米的通道，有一上书\"天方正教\"的拱门，里面是一花园，正中有假山、水池，左右有亭阁，四周松柏参天，花草茂盛，十分幽静。走完花园才是清真寺的大门，门上挂有\"清真古寺\"的牌匾，左右门柱分别书写\"清气判鸿蒙一尘不染\"，\"真机宏造化万累无遗\"。过厅两边是宣传橱窗，中间立有一小巧的照壁，上面有阿文和汉文书写的清真言，房梁上挂有\"万物归真\"和\"无尚清真\"两块牌匾。进寺之后，展现的是传统的中国殿堂式建筑，分别有门厅、花园、亭阁、大殿、经堂、客厅、厢房、水房等附属用房。屋檐下、房梁上、柱头上都挂有匾额、楹联、名人字画等。清真寺大殿为三开，屋檐下挂了两块当地回族敬献的\"独一无偶\"和\"教卫和平\"匾，左右设有偏殿。该大殿可同时容纳数百人做礼拜。
05三孝园
旌阳区孝泉镇是中国古代\"二十四孝\"之一的\"一门三孝\"\"安安送米\"的发源地，孝泉镇三孝园是为弘扬德孝文化于1988年修建，融古代传统文化和现代旅游文化为一体的公园，园内四季如春，幽静怡人，殿宇楼阁风格独特，大型雕塑逼真感人，匾额楹联寓意深刻。
明代建筑\"藏经楼\"四周的字画木刻可以见识到二十世纪大书法家谢无量、四川督军尹昌衡、四川军阀杨森、中国早期共产党员叶德生等亲笔题写的佛家褐语。经楼后面的龙护舍利宝塔始建于隋朝，雏形为木塔，后被焚毁，元代始建砖塔，为密檐式纺锤形砖塔，外十三级，内五层，其建筑风格——仿木斗拱，国内罕见。
06孝泉舍利塔
孝泉舍利塔位于孝泉镇三孝园内，始建于汉代，隋大业初仅存塔基，元顺帝至正二年，安西府人赵文德发愿修塔，修至七层终止，其第赵文礼续修六层，于至正十三年告竣。明正德十三年僧宝印改置琉璃宝顶，故又称\"龙护舍利琉璃宝塔\"，该塔建于两层台座之上，为密檐式四方砖塔，外形十三层，塔檐四角挂有铜铃，塔内有盘旋阶梯可登至十一层，清乾隆、嘉庆、民国年间均作过大型维修，塔前存有清代建成的藏经楼一幢。孝泉舍利塔是四川省现存唯一的一座元代砖塔，它是研究四川砖塔演变过程的重要实物佐证。1991年，四川省人民政府核定公布为省级文物保护单位。
07德孝城
中国德孝城拥有一千多年以前遗留下来的各种古迹。汉明帝、宋崇宁宗、明成祖、清乾隆等帝王下昭赞评，韩愈、李调元、黄云鹄、谢无量等文人墨客写诗题字，部份墨迹保存完好。神秘的元代砖塔龙护舍利宝塔属全国唯一、世界罕见，最为神秘的是每百年很自然地从塔顶冒出白烟，至今无人揭晓其神秘面纱；天下第一孝气势恢弘，御敕姜孝祠山门古朴雄伟；姜公坟、孝子亭、孝泉井、八柏一点红、九滚十三梯、瑞莲池、孝德观、中国二十四孝石刻长廊、一门三孝雕像组、白衣庵、临江桥等诸多古迹胜景；这里还有道教道场、佛教寺庙、儒家祠堂、清真寺等。
08邻姑泉
孝泉，因\"孝\"生\"泉\"，因\"泉\"得名,众多的泉眼让孝泉在神秘中又多了分灵气，一个泉就是一个故事。\"邻姑泉\"是为纪念\"安安送米\"故事中的邻家婆婆（无名氏，后人都叫她邻姑婆婆）。姜诗顺母休妻使妻子庞三春有了轻生的念头，邻姑婆婆劝慰三春忍辱负重，相信冤屈和误会终会解开。后来邻姑婆婆还在三春的委托下细心照顾安安的婆婆和安安，为了纪念邻姑婆婆，就把她家附近的泉命名为邻姑泉。邻姑婆婆的善良受到后人的敬仰和爱戴！
邻姑泉有着小桥流水之韵，更有白鹭飞天、蛙鸣鸟啾之境，在这里，您可以放慢您的节奏去感受它带给您的轻松与自由，充分享受大自然带给您的那份宁静与温馨。
09武圣宫
武圣宫是孝泉古镇\"九宫十八庙\"遗存下来不多的古迹之一，属区级文物保护单位，始建于明清时期，它是\"湖广填四川\"时湖南商人修建的同乡会馆，用于洽谈生意、聚会、宴饮之用。
武圣宫位于孝泉古镇的核心保护区——历史文化街区：坐镇横街，东联半边街，西邻花行街，邻姑街坐南朝北正对正阳街，在古镇处于极佳的区位口岸。内有戏楼，坐南向北，面宽三间，底层为通透式过道，二层中部三开间为戏台；正厅位于前院正中南侧，正对戏台，面阔五间，内六界后连一界檐廊通高一层，中部三开间屋面高出两半稍间的屋面。左右二楼厢房，位于前院南北侧，面阔六间，通高一层，檐廊设二层看戏廊；正殿位于中轴线南端，与北面正厅通过两边厢房围合天井，面阔五间，通高一层，原正中供奉关帝，两侧是周昌、关平塑像。
孝泉镇武圣宫是四川移民文化的重要历史文物，它的建筑风格和规模是四川典型传统公共建筑的优秀范例。
孝泉历史文化深厚，城镇建设古朴，土地肥沃平坦，清泉甘甜纵横。回族、汉族和睦相处，是二十四孝孝子姜诗的故乡。同时还具有光荣的革命历史传统，是四川省青少年传统文化教育基地和四川大学社会实践之所。
东汉年间汛乡住着姜诗一家，姜诗为人至孝，汉明帝时被举为孝廉。因母亲听说家乡的临江之水可治眼病，遂辞官背母千里回乡，其妻庞三春每天从七八里外临江挑水为婆婆洗眼；婆婆喜欢吃鱼，夫妇俩日日烹鱼让婆婆与邻居婆婆共享。后来婆婆听信谗言百般刁难媳妇，还逼迫姜诗休妻，庞氏尽管饱受委曲，寄身白衣庵，每天拾柴为生,还买鱼托邻居送给婆婆。庞氏子安安也懂孝道，每天从上学口粮中抓出一把米，积捧成袋送与母亲，还代母挑水为奶奶洗眼，不慎溺水身亡。姜诗一家的孝行感动了神灵，舍侧突然冒出一泉,味如江水，每天跃出鲤鱼一对供庞氏孝敬婆婆。这就是中国历史上二十四孝之一\"涌泉跃鲤\"的来历，也是中国历史上特有的一门三孝的经典名剧\"安安送米\"的故事原型。
01上九会
孝泉\"上九会\"是孝泉镇历有的特色民俗活动。古孝泉\"上九会\"包括祭拜孝子姜诗、孝媳庞三春、孝孙姜安安，鸡公车推媳妇、花轿巡游、狮龙灯表演等民俗活动，现在每年的\"上九会\"还注入了新的活动内容和文化元素，办成集观光旅游、商贸交易、文艺展示和文化交流于一体综合性大型文化活动。
02德孝文化旅游节
\"德孝文化旅游节\"是孝泉镇为弘扬德孝文化、纪念孝泉东汉大孝子姜诗、孝媳庞三春、孝孙姜安安举办的大型文化活动，对纯民风正民俗起到了积极的推崇作用。活动内容包括：感天大孝祭；以戏曲的方式再现\"千里送母\"\"临江汲水\"\"太白赠鞭\"\"孝德化泉\"\"白衣寄身\"\"安安送米\"\"芦林辩非\"\"合家团聚\"等\"一门三孝\"故事场景；城隍出驾、坐花轿、提簧表演、采莲船、推鸡公车等民俗表演；大型文艺演出、大型焰火晚会、商贸交易活动等。
03城隍出巡
孝泉城隍出巡以\"颂祭先贤、传承忠孝\"为主题，以明朝忠良韩城效\"汉高祖荣阳脱险\"救主献身为楷模，诠释\"忠孝\"内涵，注入现代和谐、爱国元素，为了纪念他，每年五月初五举办民俗活动城隍会、城隍出巡，吸引数万群众驻足观看，城隍会期间还举行各种文艺表演，民间艺术展演等。
01孝泉果汁牛肉
孝泉\"果汁牛肉\"是孝泉地方名特回民食品，历史悠久，远近闻名。该食品具有麻、辣、香、酥及带有果味等特点，故名\"果汁牛肉\"。它是佐酒、助餐、品茗、零食的美肴，馈赠亲友的佳品。牛肉既保持了牛肉的特鲜味，又酥脆而不顶牙，入口咀嚼化渣，并拌以数十种名贵中药加工面成的香料和花椒粉、辣椒油、熟芝麻及少许饴糖等配料。
01德阳潮扇
德阳潮扇为德阳市非物质文化遗产的代表之一。德阳潮扇源于广东潮州团扇，在制作工艺上加以改进，形成了德阳潮扇的独特风格。其制作，以慈竹丝、丝线、鲜纸为原材料，扇面有猪腰型、蝙蝠型等多种，上面配以山水画、诗词等，既实用又美观，文化品位极高。1895年，德阳潮扇成为供品，受到慈禧太后青睐。1956年，德阳潮扇被作为国礼赠送给苏联、罗马尼亚、印度等10多个国家元首。
最佳旅游时间:四季皆宜开放时间:全天开放建议游玩时间:3小时门票:免票
住宿
成都四季商旅酒店(德阳店)：位于德阳市凯江路二段。毗邻古色古香的钟鼓楼；东湖山公园；主题石雕文化公园。紧酒店拥有豪华套房、商务休闲房、数码房、豪华客房及温馨经济房型。
德阳晶熙大酒店：位于旌阳区高新技术产业园区沂河街，客房均设有宽带互联网接口。酒店设有中餐厅、大堂商务酒吧、多功能宴会厅。菜式是川西北特色川菜和粤菜品牌。新改造的温泉部又成为酒店的另一亮点。电话：0838-3012222
锦江之星（德阳旌阳区政府店）：位于旌阳区黄河加气站东侧，德阳火车站，城北客运站均可乘坐14路公交车至德中分校站下车即到（出租车10分钟，花费约15元左右）。酒店临近东湖山公园，所有房间内配备32寸液晶电视、电吹风，大厅WIFI覆盖。电话：0838-3080666
7天连锁酒店（德阳文庙广场店）：位于 \"文庙广场\"旁，与德\"德阳文庙\"和\"德阳孔庙\"相隔咫尺。酒店处于市中心核心商业区且环境清幽， 20米之内公交站台的线路齐备，坐2路车到火车站只有10分钟车程，市汽车站与酒店仅隔500米，可以直达省内各旅游城市。除24小时连锁便利店服务外还有洋洋百货，人民商场、爱家自选等大型的商场和超市。酒店有停车场地，电话：0838-2304777
交通
德阳老汽车站乘坐109路公交车可到孝泉古镇。汽车南站也有车直达孝泉镇，且汽车收班较晚。
来源： 德阳旅资讯网
《回民区志》｜人口 民族 宗教—民族风俗（一）
一、回族风俗
（一）服饰
服饰颜色 在服饰的颜色上，回族一般以白、黑、绿为主。回族崇尚白色，一是来源于中世纪阿拉伯人崇尚白色的风俗；一是受汉族视白色为纯洁、高尚的传统文化心理影响的结果。这两方面文化传统的双重影响，强化回族视白色为最洁净、最纯真和最清白的颜色。回族把绿色视作神圣的颜色，绿色显示青春和活力。回族也穿戴黑色的衣物，黑色象征持重，给人以高雅、大方、庄严的感觉。从服饰的颜色上，可看出回族追求的是一种质朴无华、纯真大方的美。
服饰种类 回族的服饰，根据性别分男子服饰和女子服饰。根据年龄可分为幼儿服饰、成年服饰和老年服饰。在妇女服饰中，则分未婚少女服饰、已婚中年人服饰和已婚老年人服饰，还有由于地区的差异、季节的不同和宗教职业形成不同的服饰。
男子服饰 回族男子喜爱戴白色无沿圆帽，这已成为回族的重要标志。圆帽有平顶的，也有四角或六瓣的。内蒙古地区的人称“白帽顶”。讲究的人，在白帽顶上镶有金边和精美的花纹图案，或在帽前正中用金色或绿色线绣有阿拉伯经文“真主至大”，有的则绣着“清真言”。帽顶也可是绿、黑或蓝等色，质地有布料、平绒、呢子，也可是棉(丝)或毛线钩织的。热天以戴白色为主，冷天则戴深色厚料的。戴白帽顶，最初与伊斯兰教有关。回族在礼拜叩头时，前额和鼻尖必须着地，为了方便，就戴无沿圆顶帽。后来回族男子不论年龄大小，都戴这种“白帽顶”，作为回族的外观标志。阿訇、“海立凡”及资深乡老也有戴“泰斯塔勒”(波斯语译音，意即清真寺的教长或阿訇头上缠的布)，一般用白、黄色毛巾或布料缠头。日常生活中多戴“白帽顶”，礼拜时才戴“泰斯塔勒”。
经济条件允许的回族老人，还有穿“麦赛海”(“麦赛海”为阿拉伯语)袜，意为皮袜子，一般用柔软的薄牛皮制成，洁净光亮，结实耐用，保暖性好，而且伊斯兰教规定穿“麦赛海”袜，洗小净可以免去洗脚的程序，用湿手在袜子的脚尖至脚后跟抹一下即可，俗称“打袜子”。
坎肩是回族男子服饰的一个重要组成部分。坎肩以青色居多，也有蓝、灰等色。根据季节选用不同的面料做成夹、棉或皮的。工艺一般都很简单，只在襟边、袋口处用针扎出明线，使各边沿平挺工整，突出服装造型的线条美。对襟两边的小包扣，采用和衣服相同的料卷条盘结而成，显得雅致和谐。皮坎肩的选料比较讲究，在夹坎肩内挂一层羔皮或其他贵重动物皮，穿上轻便保暖。这使回族人经常洗手脸、洗小净、练武艺或干活儿都免除挽袖子的麻烦，十分方便。
妇女服饰 回族妇女一般都不外露头发，戴白圆撮口帽，过去更多的是戴盖头。盖头旨在盖住头发、耳朵和脖项，因为回族视这些为妇女的“羞体”，必须全部护严。这种习俗源于阿拉伯地区，最初是为防风沙、讲卫生；《古兰经》中也有有关戴“面纱”的信条。回族妇女在戴盖头前，把头发盘在头顶或留把把头，把头发盘在脑勺后，戴上帽子，再戴盖头。盖头的颜色分绿、青、白三种。未婚少女戴绿色盖头，显得清俊秀丽；已婚中年妇女戴白色盖头，显得干净持重；老年妇女戴黑色盖头，显得素雅端庄。而且老年人的盖头长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头短，前面遮住前颈即可。盖头可以根据经济条件和季节选择不同的面料，讲究的还要在上边镶上金边，或绣上风格素雅的花草图案。回民区的回族妇女戴盖头的习俗虽仍保留着，但在平时为数已不是很多，只有在宗教活动场所和回族过节庆时，在回族聚居区内，回族妇女戴起绿、白或黑色的盖头，参加各种活动。
回族妇女的传统衣服样式比较单一，大多是大襟衣服，只是装饰内容较为丰富。特别是妙龄少女和年轻媳妇的衣服上，或嵌线，或镶色，或滚边，有的还在前胸、前襟上绣花。衣服的颜色，一般老年人多着黑、蓝、灰等色，中年妇女喜欢鲜亮些的。中老年妇女也常穿坎肩。回族妇女一般不穿短袖衫、短裤和裙子，即上衣露不过肘，裤子露不过膝，忌赤脚行走。
此外，回族的女子也戴耳环、手镯等饰物。
（二）饮食
主食 回民区回族的饮食习俗是在承袭先辈传统的基础上，采纳汉蒙满等兄弟民族饮食习俗和品种，又适应当地自然气候等条件的影响，逐步形成自己的特色。饮食结构是粮食作物作为主食的重要原料。主食以面食为主，也食用米或豆类。如江米凉糕、绿豆糕、烫面饺子、稍麦、油香(节庆或过“乜贴”时炸油香，平时食用只做油饼，做法略有区别；另有一种烫面油香，和好面后在滚油中炸熟，撒上白糖，即炸即食)、馓子、麻花、蜜麻叶、白焙子、千层饼、荞面圪团、荞面饸饹等，都是回族人民居家饮食的主要食品。其中有很多已成为代表回族人民食俗特色的风味小吃。
副食 回族的菜肴原料有蔬菜、鱼肉、禽蛋、调味品四大类。这几种原料经过精心调制，既保留民族的特色，又注重中国传统菜肴色、香、味、形的烹饪特点。根据不同的手法分别制成大件菜、馏炒菜、炸菜、凉菜、氽羊肉、红烧萝卜、过油肉等，都是回族人家的日常菜。
饮料 茶是回族人民喜爱的一种传统饮料，已成为回族人民生活中不可缺少的必需品。呼和浩特地区的回族喜欢喝茉莉花茶，用以止渴解乏，提神醒目；吃肉后，则多饮砖茶，是为了能帮助消积化食、去腻降脂，起到保健作用。也有喝“盖碗茶”的，简单的是在茉莉花茶中加上冰糖或方糖等；复杂些的则要在茶叶(以陕青茶为佳，亦可用茉莉花茶)中配上桂圆、红枣、核桃仁、葡萄干、芝麻、果干等及冰糖或砂糖。这些配料都具有药用价值，能滋肾养肝、明目清心，常饮可起到防病、治病、健身作用。
盛夏时节，呼和浩特地区的回族还自己制作饮料，如绿豆汤能够降火解毒、清热祛暑；酸梅汤有防暑解渴之功效；稀果子干喝起来酸甜可口，别具风味，成为小吃摊上的热销品。
肉食 回族认为，饮食之物有善者，有不善者；有洁者，有不洁者。因此除不吃有毒性的草木之类外，果品、谷物、瓜类、蔬菜可食。在肉食方面，回族认为禽类凡吃谷的，有胃的，似鸡嘴的其肉可食，如鸡、鸭、鹅、鹑等；兽类凡吃草，反刍的，四蹄分瓣并且性情温顺的其肉可食，如牛、羊、骆驼、鹿、獐等；在水产中回族唯食有腮、有鳍、有刺、有鳞的鱼，如鲤、鲫、草、鲢等鱼和虾。在可食的禽兽中，也必须按照伊斯兰教的屠宰方法，所宰之物才是合法可食的。凡宰牲者必须请阿訇或懂得宰牲规戒的穆斯林，这是宰牲的先决条件。在宰牲前必须洗大净和小净。宰牛、羊、驼时，须用绳子捆其两条前腿一条后腿，并摆成头南、尾北、面西的姿势。在宰牲时必须先念诵主名，俗称“道太思米耶”，“必思敏俩习、安拉乎艾克白勒!”意即“以安拉之名，安拉至大!”然后割断禽兽的食管、气管、血管，并须控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾，禁止用滚水烫皮、烫毛。回族的宰牲习惯，从古至今一直没有改变过。凡不按照这种方法屠宰的，即使是牛、羊、鸡这类“可食禽兽”，回民都不吃。回族在饮食中还恪守的一条就是可食之物在食用时也不能过分和毫无节制。这种习俗源于《古兰经》：“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”(马坚译《古兰经》第七章第31节，中国社会科学出版社1981年4月第1版。)
饮食禁忌 回族有诸多禁忌，有四类物品禁忌最严，那就是《古兰经》中先后四次反复强调的：“只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名宰的动物……”。禁猪是回族风俗习惯的最突出的标志，一直未曾改变过。禁猪的习俗既来源于回族先民把自己祖辈早已养成的严格禁猪习惯和遵循的宗教信仰的规定带到中国的结果，而且也是由于“豕”是畜类中最污浊的动物。回族不吃任何自死物，包括勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩下的动物。认为凡物自死必有毒；而且自死的、窒息死的、冻死的、野兽咬死的和死于火器(火枪，火炮等)的属于腐肉，即没有放血的肉类，这些自死物的血液没有从体内全部流出，血液中难免存有病菌、病毒，食之不益于人身健康，所以回族忌食此类死物。这也是禁食血液的基本原因。
回族对动物中的性情凶恶、喜食污秽、形状怪异、暴目、锯牙、钩爪、鹰嘴、四蹄不分瓣、食生肉者皆不吃，如虎、狼、豹、蛇、蟒等。对海里的动物，则不吃形状不端的，如螃蟹、鲨、龟、鳖等，也不吃食小鱼的大鱼。
酒亦为回族之大忌。受伊斯兰教的影响，回族严格禁酒，无论是烈性酒，还是果酒、啤酒，都在严禁之列。
回族也不抽烟，特别是严格禁止吸鸦片、吗啡、海洛因等麻醉品，认为这是一种犯罪。
（三）婚嫁
回族的婚礼，大致有以下几个程序：
选择对象 回族家的姑娘长到谈婚论嫁时，就会有亲友上门提亲。男女双方选择对象，以双方的人品、才干和家教为重。
使媒妁提亲 如果男方相准某家姑娘，认为合适，就要请“古娃喜”(媒人)到女方家提亲。
男女见面 经媒人多方说合，相互了解后，便安排男女见面。
订婚 男女双方同意结亲后，即选择吉日(一般要选择节庆日或“主麻日”即星期五)举行订婚仪式。订婚时不立书帖，不订婚约。仪式前，“古娃喜”已穿梭于男女两家，将聘礼(彩礼)等事宜议妥。
下茶 这是一项正式择定婚聘日期和交送聘礼的仪式。下茶仪式一般在迎娶新娘的前一个月进行，以使双方有充分的时间进行婚礼准备。
催妆 即送嫁妆，一般在结婚典礼之前进行。催妆有两个含义：一是男方告之女方家庭，结婚准备工作已全部就绪；二是询问女方接待娶亲客人有无困难。
婚礼 回族的婚礼称写“伊扎布”(阿拉伯语，应允的意思)，或称写“尼卡哈尔”(阿拉伯语，意为证婚)。一般在娶亲的前一天，与催妆同一日进行。当女方陪送的嫁妆送到男方家中后，男方即派媒人恭请新娘的父、兄、伯、叔、舅和姑夫、姨夫、姐夫等男性至亲到家中参加婚礼写“伊扎布”，并邀请2～4阿訇做证婚人，举行证婚仪式。
娶亲 回族结婚不看“黄道吉日”，通常都选“主麻日”即星期五，现在亦多选节庆日或星期天。娶亲当天，新郎要洗“务苏里”(大净)，并理发、修整。新娘也要洗大净，这叫“离娘水”。还要请老年妇女为其“开脸”(即绞除脸上的汗毛)。回族的结婚是“等亲”，新郎不能亲自到女方家中迎娶，而只在家里坐等。剩下的仪式与汉族的相差无几。如“三天没大小”、“闹洞房”等。
回门 一般在娶亲的第二天进行。这天拂晓，新郎、新娘要早早起床。新郎的嫂子已将烧好的热水，“汤瓶”等放在门口。新人们沐浴后，吃过早饭，婆婆要领上媳妇认婆家大小。之后，新郎带上备好的点心等礼品，陪新娘去娘家“回门”。 这一天，娘家的亲戚朋友也要“耍女婿”。娘家会准备丰盛的席筵款待新婿。临行，岳父还要赠给女婿礼物，并给亲家带回点心。
至此，办喜事的程序结束。此后，聘、娶两家的女性长辈和嫂子、姊妹还要分别举行宴请，名曰“会亲”。新郎家的亲戚还要一家挨一家的请新娘、新郎作客，有的还要赠送新娘礼品。由此婚事圆满结束，一个新的家庭就此诞生。
（四）丧葬
回族的丧葬程序习惯大致有以下几个方面：
停尸 回族人停止呼吸后，由阿訇(或师娘)或至亲骨肉给亡人瞑其眼，合其口，顺其手足，理其发须，还要整好尸体。买贴(阿拉伯语，即亡故的人)所着衣服由同性亲友脱下，只盖一条洁净的白布单；人亡后要速派人到清真寺搬“水溜子”(即浴床，专用于停放和洗浴亡人的木板床)，将亡人停放在通风凉爽的大厅，或架床停放在地边。停尸必须使亡人头北脚南仰卧，面稍向西。同时点香，以避浊气。
报孝 人无常(即“死”)后，要尽快通知亲友及邻里乡亲。报孝时，由死者的一位亲属带领孝子(长子或长孙)将死者的亡故时间和发送时间通知亲友。凡接到报丧的男亲友都要“务苏里” 后去做“塔尔吉业”(阿拉伯语，即吊唁)，丧家的男性亲友都列队在院外或屋外，吊唁者要先向男丧主说“赛俩目”，然后攥手，做“都阿宜”(祈祷)、摸脸，表示为亡人的求祈和对主人的安慰。这时有的丧主家要送给吊唁者一顶白布做的四角或六角的圆顶孝帽，吊唁者戴孝帽即可离去。女性亲友去吊唁称“吊孝”，不做“塔尔吉业”，而向丧家女主人表示慰问，丧主家送一条白纱罩头。属于亡人至亲的妇女前去吊孝的，则多有哭诉之人，以为悼念。凡亡人的近亲夫妇，必须都前往吊唁；一般亲友，夫妻多为去一人慰问即可。
守夜 回族在人亡后当天不能埋葬的，就要守夜。守夜一般是近亲中深谙伊斯兰教义的人来守护。守夜者要身上干净(洗过大净)，不断地点燃香支，并要诵念《古兰经》。守夜者不能睡觉，更不能大声喧哗或做其他的事，可和一同守夜的人研讨、讲解一些《古兰经》、《圣训》中的劝诫行善、助人等箴言和故事。丧家主妇们则大多在这个时候缝制“孝帽子”，裁剪白纱，做葬礼的准备工作。
料理 俗称“洗买贴”，即给亡人沐浴净身，料理要按亡人性别，请阿訇(或师娘)及有经验的中老年人共3位进行。阿訇(或师娘)为“拿重”者，要戴上专做的手套双手轻轻为亡人沐浴，另两人一人灌水，一人帮助冲洗。手套备两副，洗上下正身分别用，洗时不许汤瓶落地。净身时，除料理的3人，其他人一律不得入内。沐浴完毕，即为亡人穿“可凡”。亡人“可凡”用3丈6尺纯白布裁制，男“买贴”的为三件：一件叫“皮拉汗”(波斯语，坎肩之意)，是覆盖前身的白布；一件是卧单，垫在身下相当于褥子；一件是大卧单，在外层包裹整个“买贴”。女“买贴”的“可凡”还要增加作盖头和胸罩 (也称缠腰)的两块白布。还要为男亡人做一顶白布帽戴头上；女性亡人则为其做白布袜穿上，并将腰部、头、足都用白布带子扎紧。在给亡人穿“可凡”时，要在“可凡”上撒一些麝香、冰片、樟脑、红花等。其目的是为防腐驱虫。也反映生者对亡者的怀念。此间，允许亡人的父母、儿女、兄弟、姐妹等至亲与亡人见最后—面，但不许夫妻关系者看望决别。“买贴”经过料理后，由近亲轮流每4人一组，抬往清真寺。
殡礼 回族称站“者那则”。是回族丧葬中最重要的一部分，一般都在清真寺内礼拜殿前举行，仪式庄严隆重。殡礼一般由阿訇主持。仪式开始，将“买贴”抬于最前面，头北面西，主持仪式的阿訇靠近“买贴”站立，其它参加者也都随后面向西方站立。在主持阿訇的带领下，先各自举意。表明是为亡者而礼拜，求安拉赐福于亡人，恕其罪过，而后抬手入拜。这种礼仪与其它拜功的不同点是不鞠躬、不叩头、不跪坐，陆续用阿拉伯语念“赞主词”4遍，中间由主持阿訇默诵经文，第一次赞主后念《古兰经》首章《法谛哈》，第二次默诵“赞圣词”，第三次诵“祈祷词”，第四次赞主后即将脸转向右侧与左侧，念“祝福词”，“者那则”即结束。有的接着还要举行“转费达”仪式，即所有阿訇、海立凡围成一圈，亡人的长子(或长孙)双手托盘，盘中有《古兰经》或贵重钱物，象征性地向亡者“转费达”，即替亡人求祈赎罪。丧家出散“乜贴”（施舍）后，“买贴”由亲属抬往墓地。抬送过程中，不许落地停放休息，可轮流替换。此外，回族的殡礼妇女不参加，但可旁观。
埋葬 回族的墓穴是南北方向的长方形坑，长两米有余，东西宽约1.5米。墓深视土质而定。呼和浩特市回族的墓深两米有余。这部分称“明坑”。另一部分是在明坑底部的西南角挖一窑洞，称“拉哈尔”，长度与亡人等身。待亡人抬到墓地后，阿訇开始诵读《古兰经》，发送亡人的亲人都跪在四周，亡人的近亲将亡人从买贴匣子中抬出，先脚后头，慢慢送入明坑中。有两人(一位是下葬阿訇，一位为深谙伊斯兰教规的长者或亲属)则在明坑中将“买贴”慢慢扶送入“拉哈尔”内，解掉“可凡”上的腰带，并将亡人的脸转向西方，称之为“改脸”。在“拉哈尔”内撒些冰片、樟脑、红花等，即用土坯将口堵住，称“叉拉哈尔”。随即以土掩埋，填平堆高呈长形马脊状，并留以标记。在亡人下坑直至掩埋完成的整个过程，各位阿訇均轮流诵读《古兰经》，众人亦跪听。最后全体接“都阿依”，亡人家属向阿訇、海立凡发散“乜贴”后，葬礼即告全部结束。
纪念亡人 亡人发送毕，丧主家要请阿訇给亡人过“三日”、“五日”、“七日”、“月斋”、“四十日”、“百日”、“周年”。之后，每逢开斋节、宰牲节或亡人的周年(逝世日)、铭记(诞辰日)，都要请阿訇“游坟”、过“乜贴”，以寄托对死者的哀思。
（五）节庆
回族有三大传统节日：即开斋节、古尔邦节和圣纪节。
开斋节 是阿拉伯语“尔德·菲土尔”的意译。回民区的回族称开斋节为“大尔代”节。这是回族最盛大的节日之一。按伊斯兰教规定，每年伊斯兰教历9月(即莱麦丹月)为斋月。在斋月中，成年的穆斯林男女必须斋戒。月首以见到新月为准。斋月期间，穆斯林每天在日升前直至日落至地平线下，禁绝一切饮食和房事，同时斋月中也禁止说伤害别人的话、干损害别人的事。斋戒的目的在于通过尝到饥饿和干渴的痛苦，以此培养人的坚强意志、廉洁守法的操行，以及忍苦耐劳的精神。同时，由于斋戒者亲身体验到饥饿和艰苦的情况，便能够推己及人，养成宽厚仁慈、互助互爱的品行。由此，特别鼓励人们在斋月里多行善事。斋戒满一月(30天)，这天的傍晚要“望月”。但见新月，次日即可开斋。故回族称“见月封斋，见月开斋”。
为迎接开斋节，每个回族家庭都提前清扫室内外卫生，布置房间。主妇们则炸一些油香、馓子、麻花等作为过节的必备食品。
开斋节这天，男女穆斯林都要起大早，人人重新沐浴，并换上节日盛装。男人们要赶赴清真寺参加会礼（回族称“礼尔代”），并向老弱病残和贫苦之人出散“乜贴”。礼拜结束，走出大殿，众人向阿訇道安，全体穆斯林也互相问好、致贺。人们用亲切的道“赛俩目”和攥手，表示庆贺和祝愿。接着，穆斯林们纷纷去公墓“游坟”，请阿訇诵读《古兰经》的有关章节，悼念逝者，为生者祈求平安吉庆。
开斋节，晚辈要挨家挨户向长辈“拜尔代”，亲友、邻居间也走家串户，互相祝贺问候，并送油香、馓子。收到礼物的人家，也要回赠自己的油香、馓子，称做“回份儿”。这一天，也成为举家团聚的日子。临过节前，离家在外的回族都要尽量赶回来，与亲人团聚。
随着社会的发展，回族的开斋节也增添不少新的内容。回族聚居区特别是清真寺周围，成了商业贸易的繁荣地带；清真寺前的广场上，则总进行回族的传统文化娱乐活动，特别是摔跤和武术比赛，吸引来许多观看者。
古尔邦节 “古尔邦”，阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”或“尔德·阿祖哈”，意为牺牲、献身，故古尔邦节又称宰牲节或忠孝节。回民区的回族称之为“小尔代节”，时间在伊斯兰教历每年的12月10日(即开斋节后70天)。相传，先知伊卜拉欣老年仍无子，便祈求安拉赐给他个儿子，后来果然得一子，取名伊斯玛仪。一天夜里，他梦见安拉命他把儿子宰掉献祭，以试其信仰是否虔诚。当伊卜拉欣遵命执行时，安拉派天使哲卜拉依勒背来一只黑头羝羊代替伊斯玛仪的牺牲。从那以后，在阿拉伯民族中形成每年宰牲献祭的风俗。伊斯兰教后来继承这一风俗。从这个节日的最初形成看，同开斋节一样，无疑也是一个宗教节日，但久而久之被信仰伊斯兰教的各民族接受，就不再是单纯的宗教节日，而又具有民族节日的意义。
“小尔代节”的活动完全和“大尔代节”一样，这—天回族人民的欢乐情形不亚于“大尔代节”。聚礼之后，唯一不同于“大尔代节”的，就是这一天回族除炸油香、馓子外，都要根据自己的经济情况“宰牲”。或者是一人宰一只羊，或者是七人宰一头牛或骆驼。经济条件差的，也可宰一只鸡、鸭或鹅代替。所“宰牲”之物，都要挑选健壮和体形美观的。不允许宰不满两岁的羊羔和不满三岁的牛犊，也不允许以肢体残缺的牲畜充代。所宰的牛、羊、驼肉，要按三份比例，分别用作自食、馈赠亲友和施舍济贫。宰杀的牲畜血液、粪便以及食后的骨头等残余物都要深埋。
圣纪节 圣纪，亦写作圣忌。圣纪节是回族穆斯林纪念伊斯兰教传播人穆罕默德的盛大节日，在伊斯兰教历每年的3月12日举行。相传穆罕默德诞生于伊斯兰教历纪元前51年(公元571年)的3月12日，逝世于伊斯兰教历11年（公元632年）的3月12日，生殁均在伊斯兰教历同一日，故圣诞和圣忌合称为圣纪节。圣纪节一般在清真寺进行，回民区的各个清真寺根据各自的情况，分别在伊斯兰教历3月份中的不同日子分男、女两天举行。内容为：穆斯林群众沐浴净身后，在清真寺内由阿訇诵读《古兰经》；吟诵《奥拉德》、《卯路德》、《穆合麦斯》等赞圣经文诗词；进行演说，讲述先知生平业绩和懿行，学习先知的崇高品质和美德。回族人在一年一度的纪念典礼中，通过听阿訇讲“卧尔兹”（或读作吾尔祖，劝善止恶的道理）和相互间的交流、议论、探讨，从中受到启迪，从而更加发扬谦逊无私的情操，团结友爱的作风，坚韧不拔的精神和廉洁俭仆的美德。
圣纪这天，各坊都要宰牛宰羊，炸油香。圣纪的特点是众人赞圣，众人捐散，众人一起进餐。回族人民把这天的义务劳动视作行善做好事，因此大家争先恐后，不分辈份长幼、不论地位高低、不讲贫困富裕，和睦亲切地聚在一起，表达喜悦的心情。
回族除上述三大传统节日外，还有法图麦节(每年的伊斯兰教历9月14日)、阿舒拉节(伊斯兰教历正月10日)、登霄节(伊斯兰教历7月27日)等。这些节日具有很强的纪念性特点，回族在这些节日中，通过礼拜、诵经、求祈并施舍、聚餐，或分别过“乜贴”等，以对先人的纪念，为生人祈求平安，为未来追求幸福。
（六）信仰禁忌
回族民居内部的布局分配体现“以西为贵”，西房通常为老年人居住，西墙是老年人在家礼拜时面对的地方。当老人做礼拜的时候，切忌旁人从正在礼拜的老人前面走过。
回族把人的去世称做“归真”，实行土葬、速葬、薄葬。送葬时众亲友争抬“金匣”，不穿孝服，不戴孝帽、黑纱，不哭丧，不鸣鞭炮，不搞吊孝活动。
（来源：《呼和浩特市·回民区志》）
关于沙特阿拉伯20个冷知识，带你了解真实的沙特阿拉伯
沙特阿拉伯是一片充满迷人对比和丰富文化遗产的土地，拥有多样化的景观，包括令人惊叹的广阔沙漠、雄伟的山脉和美丽的海岸线。作为伊斯兰教的发源地，沙特阿拉伯拥有世界上一些最神圣的宗教场所，包括圣城麦加和麦地那。这个国家丰富的历史。
1、沙特阿拉伯是中东地区最大的国家，面积约215万平方公里。2、沙特阿拉伯的官方语言是阿拉伯语，该国人口超过3400万。3、沙特阿拉伯的首都是利雅得，拥有超过700万人口。4、沙特阿拉伯男性的传统服饰被称为thobe，而女性的传统服饰被称为abaya。
5、沙特阿拉伯国旗是绿色的，上面写着白色文字的伊斯兰教信条，称为清真言。6、沙特阿拉伯是世界上最大的原油出口国，石油工业是该国经济的主要贡献者。7、沙特阿拉伯是伊斯兰教的发源地，也是该宗教的两个最圣地：麦加和麦地那的所在地。8、沙特阿拉伯是由沙特家族统治的君主制国家，现任国王是萨勒曼·本·阿卜杜勒阿齐兹·沙特国王。
9、沙特阿拉伯的货币是沙特里亚尔，缩写为SAR。10、沙特阿拉伯的国家象征是棕榈树，它出现在该国的纹章上。11、枣在沙特阿拉伯是一种很受欢迎的水果，通常用作甜点或小吃。12、赛骆驼在沙特阿拉伯是一项受欢迎的运动，该国是世界上一些最大的赛骆驼赛事的举办地。
13、沙特阿拉伯属炎热的沙漠气候，夏季气温经常超过40摄氏度。14、沙特阿拉伯最高的建筑是位于利雅得的王国塔，高1001米。15、沙特阿拉伯拥有称为哈拉曼高铁的高速铁路网络，连接麦加和麦地那等城市与吉达和阿卜杜拉国王经济城。16、麦地那的Al-Masjid an-Nabawi清真寺是世界上最大的清真寺之一，最多可容纳160万礼拜者。
17、沙特阿拉伯美食包括各种菜肴，包括沙瓦玛、卡布萨和沙拉三明治。18、鲁卜哈利沙漠，也被称为“空旷地带”，是世界上最大的沙漠，位于沙特阿拉伯。19、利雅得的马斯马克要塞是一个历史地标，在20世纪沙特阿拉伯的统一中发挥了重要作用。20、沙特阿拉伯国家足球队被称为绿隼队，参加过五届世界杯足球赛。
