念好“五字经” 搭好“大舞台”
5月29日下午，贵州酒店集团所属贵州饭店酒店管理集团(以下简称酒管集团)2023年第一期优秀年轻人才专题培训汇报会举行，6个优秀年轻人才团队现场展示处理客诉、避免或减少客诉等课题汇报培训锻炼情况。贵州酒店集团党委委员、副总经理，酒管集团党委书记、董事长徐战刚，贵州酒店集团总经理助理王大勇及酒管集团、贵州饭店相关领导作现场点评，这是酒管集团人才培养工作的又一有力措施。
贵州饭店酒店管理集团2023年第一期后备人才专题培训汇报会现场。
大力实施人才强企战略，是酒管集团“十四五”规划的重大战略任务。在主题教育中，酒管集团坚持问题导向，聚焦短板，将解决专业人才严重短缺，作为破解企业高质量发展瓶颈问题的重要抓手，念好建、育、盯、炼、管“五字经”，搭好“大舞台”，在实战中淬炼人才，着力建设一支政治素质高、懂经营善管理的酒店专业人才队伍。
贵州饭店酒店管理集团2023年第一期后备人才专题培训汇报会现场。
优先“建”，建好优秀年轻人才库。
摸清家底，全面梳理和盘点酒店板块各类人才总量，对现有人才学历、年龄、持证情况进行摸底分类。优化酒管集团优秀年轻人才库，目前已有53名35岁以下优秀年轻人才被选拔入库。建立健全酒管集团优秀年轻人才培养机制，全面提升员工的专业技能和综合素质，鼓励员工不断提升自己、超越自己、成就自己。
用心“育”，提升优秀年轻人才素质。
与贵州酒店集团所属求是教育合作，为酒管集团优秀年轻人才量身制订专项培训计划，为优秀年轻人才提供全面的教育培训，加强优秀年轻人才岗位技能、领导力、沟通能力、团队协作等方面的培训。目前已开展两期，共有100余人参加培训。现场比拼，职场赛马。通过小组对抗比拼、课题展示，让优秀年轻人才建立积极向上、互相尊重、鼓励创新的竞争意识，提高优秀年轻人才的士气和归属感，并且鼓励他们发挥自己的才华和创造力。
时常“盯”，关注优秀年轻人才成长。
制定中长期优秀年轻人才成长目标规划，明确优秀年轻人才发展的方向。定期进行评估与反馈，通过定期的面谈、工作表现评估表、观察记录等方式了解他们的成长。岗位实践能力测试，为其提供主导工作的机会，鼓励优秀年轻人才提出自己的想法和建议，自主判断，自主决策，培养独当一面的能力。
加紧“炼”，多岗位锻炼人才。
为优秀年轻人才提供多岗位的锻炼平台，目前50余人次优秀年轻人才已开展了不同岗位交流和跟岗学习，具有多岗位工作经验。开展全员岗位练兵主题活动，以提高业务素质、服务质量、工作效率为目标，通过理论学习、实际操作、模拟演练等培训手段，提升一线员工服务质量，培养二线员工一线服务技能，打造具备全面实战能力的员工队伍。
动态“管”，严格考核淘汰机制。
根据企业战略设定标准和目标，对优秀年轻人才库进行动态管理，让具有发展潜力的员工及时入库，让缺乏竞争优势的员工及时出库，增强竞争意识和危机感。建立并完善评估考核系统，确保员工的评估和考核不受偏见或个人情感的影响，使员工感到被尊重和认可，增强工作动力和创业激情。
人才旺，则企业兴。“员工是企业的财富，企业的价值都是广大员工创造的”。机制顺，则人才聚、事业兴。酒管集团对标一流企业和打造精英人才高地，下好先手棋，打好主动仗，强化优秀年轻人才的培养和锤炼，补齐年轻干部政治理论和业务知识短板，努力建设一支靠得住、拉得出、打得赢的酒店专业人才队伍，为企业的高质量发展提供强有力的智力支持和人才保障。(贵州酒店集团供稿供图)
【高手盛宴】马健中妙手演绎《圣教序》
马健中,1968年生于河南确山。笔名墨金，号慕莲居士（曾用名马楗中、马建中）。河南大学汉语言文学专业毕业。中国书法家协会会员。2007年3月入北京大学艺术学院做访问学者。下面给大家奉上的是马健中老师《圣教序》临作与原帖对照及临帖心得和感悟跋文释。
马健中所临《圣教序》版本－－北宋最初拓本，其帖后有王崇恩跋识。
马健中临圣教跋文释：
第一
吾所临右军圣教序为北宋最初拓本，其帖后王崇恩跋识。古色古香悦人神志，临之不觉尘
虑顿息，飘飘欲仙。吾尤喜从后至前临习，原因是后者轻松自然，更近晋人情志。
第二
此行“诸葛神力”四字方圆互见，中锋、侧锋变化自然，且大小错落，令人神往，当专
心体悟，以至端倪。“葛、力”二字又近草法，可从二王札书中寻查渊源。
第三
吾平昔喜用上等小狼毫，损破者弃之，否则精微处能以表现，
如此行“京、城、法、侣”诸字非良器不能为也。
第四
“勒”字草意甚浓，捻管使转，速度宜缓，缓则气息沉静，圆润
自然，“色”字侧笔取势，末笔气度开张。
第五
“守”字上大下小，收放明显，“侍”字宽阔大方，“右”字沉雄稳健，“子”字极敛蓄待发，内蕴博实，且转锋有篆书之韵致，不可不细心留意，“李”字用笔精妙，结字令人称绝。
第六
临王字，首先心平气和，不可鼓驽使气，“黄”字轻若蝉翼，飘然若化，
“薛元超”柔美似仙女拂袖，又具文人心肠也。
第七
“敬”宗二字，一放一收，天真烂漫，一草一楷，胜收不尽。末字极有风神，
转折处宜缓留，不能急促，否则凌健之态荡然无存。
第八
“高国”二字当为草法，“尚书”为楷，怀仁法师集王字当属无奈使然，若今日用于
创作还须圆融变通，庄子逍遥游中鲲化为大鹏亦化之为至境，笔墨之事亦然。
第十
“于志宁”唐代大儒，一代宗师，三字组合呈S线，颇具动感，妙在不露痕迹，
此怀仁未及始料。后二字推挪移让，挑拨有情，不可忽哉。
第十一
“太子太傅”毒辣，“尚书”文弱，“仆射”风流，“燕国公”诡异，
颇有趣味，临此行应富于变化，不拘一格耳。
第十二
此行五字为“心经”之名称，“般若”乃印度佛语，意指最高智慧。
“多”字提按推转，变幻中侧锋芒，疾缓相宜，多有讲究。
第十三
“僧”字左右开阔，左轻右重，相映成趣，“提”字上收下放，末笔伸展得势，令人击节。“莎”字意态曲尽，似美女扭腰左下取珠，“婆呵”以细线尽显笔致，若钢丝绕环，不折不扣。
第十四
“揭谛”反复三次，无有雷同，各尽其妙，“罗”字如城堡之门，稳实莫侵，又若执戈武士凛然无惧，且轻重变化，疏密有度，末字翻转按提极有江左风味。
第十五
“蜜”字造势险绝，“即”字左右错位，末笔似千钧之力，可用中锋得之。
第十六
“除”字用笔果敢，又具书卷气，书前应执笔杆右倾，沉稳出之，
“切”字横阔取势，力透纸背，“不”字含羞蔽隐如林中莺啼。
第十七
“是”字扭曲盘旋，出笔令人叫绝，第二个“是”字下部似杂技抛
物，断续精伦。“能”字提按转折气度沉雄。
第十八
此行两个“大”字，前者有北碑韵致，方峻厚朴、后者儒雅蕴藉，用笔南
北融合，颇有意思，“神”字安祥中寓失意之美，如后宫怨妇。
第十九
首字高大伟岸，如忠臣执笏，“知”字飘然不群，柔和迷人，盖知右年妍美之一斑耳。
第二十
“罗”字有二、各具千秋，首字最为精妙，“得”字佯有憨态，令人生怜。
“禾辱”禾木幼小，藏匿左上、如父背字，“阿”字左旁宽博，又紧拉右旁，得宽绰浑穆。
第二十一
后四字比前六字形大，临前要审慎出笔、忠于原帖力求丝丝入扣。“依”字右旁
重心右上，未笔短促有力，“波”字用笔圆厚，首撇短小，中间留白出焉，妙哉！
第二十二
此行字精采、美不尽收，萧散流落，平和自然，可反复玩昧、体察右军内美，
“梦”字天公神力势破阴霾，“竟”字细毫奋发，倔强不曲，令人生敬畏之心。
第二十三
“无”字盘绕如公孙大娘之剑器舞、引人入胜、习此字应反复揣摹、辩清笔路，疾缓适宜，方能入其堂奥，“碍”字绝去安排，信手挥洒、勃勃郁郁、有士者风仪。
第二十四
“波”字厚朴宽阔，沉雄博大，颜鲁公深得见三昧，“故心”二字冷峻奇崛、
用笔宜慢而厚、实而精，不可浮滑。
第二十五
“亦”字扁平，下部四点连绵略有起伏，如海浮舟，“得”字左右顾盼，若渔翁得鲫，
“以”字极扁得反折短挑与上下二字错落变化，辉映成趣。
第二十六
“苦、集、灭、道”乃佛教“四谛”。“苦谛”指人生各种痛苦，“集谛”是指引起痛苦的原因和依据，而“灭谛”是佛教修行的最终目标。“道谛”是指脱离“苦谛”和“集谛”达到灭谛这种理想境界所需要的修行方法和实践道路。
第二十七
“乃”字平地起兀，若垂天之翼，大鹏凌空，“老”“死”二字顿挫郁勃，
有绝尘脱俗之志，凝练老道，“亦”字如雁雀惊起状。
第二十八
圣教序中多有行楷，如声、界、乃诸字，因此圣教的临写应锁定在大量出
现的行楷字上，少量的草书字可往从王右军墨迹信札中得取消息。
第二十九
“识”字极精微，右半部紧收且有斜倚交叉，笔触凌健。“耳”字如崩石下海，
樯倾楫摧，“舌”字舒缓冲和，有中观之妙。
第三十
在此帖中“色”字各不相同，怀仁法师于翰墨日久。
深谙艺事之理，避同求异，“受想”二字飒爽生风，切记转折处宜慢。
第三十一
“不”字笔在空中有盘旋动作，二王行草多如此。即诸多动作是在空中完成。
第三十二
“利”字中锋转侧锋，尤具江左风味，不激不厉，风规自远，“子”字从容不迫，仪态雍容。
第三十三
“是”字稳如泰山，力穿纸背，摇首顿足，后一笔要稳准很。“复”字束腰盘腿，如葛仙公行道，笔锋清洁。
第三十四
此行三个“空”字与细微处变化精神，“即”字左高右低，末两笔风神独具。
第三十五
王字必须含蓄细腻，不可燥气，否则会远离晋人风度，观此行诸字能窥其精神。
第三十六
“多”、“照”、“见”、“时”，诸字俏拔健挺，结字平正中寓奇险，
收放有度，“蕴”字气正神足，风云内敛。
第三十七
“心经”乃佛教菁华，主张性空，又有印度龙树空宗思想，是佛教哲学集大成者，为僧尼及居士，文人所至爱，“菩萨”二字端庄肃穆,如佛主端坐可敬。
第三十八
“玄”字自然轻松，了无痕迹，“奘”字方劲朴茂,上部宽大下者扁小,一张一弛,，一收一放,神采毕现。
第三十九
“波”字盘曲使转，似秀女展姿，临写时要察明来龙去脉,把握好用笔节奏,不可急促,得沉静为妙。
第四十
此行诸字小中有大气象，书者当腹充豪迈，下笔自信、且精致入微方可得其意趣。
第四十一
上三字开拓宽博，气度沉雄，似与献之仿佛，后二字较内敛，精审严谨，临帖前当先读懂，下笔则准确。
第四十二
“省”“惭”“远”三字楷书出之，而“悚”“交”二字豪放开张。
“并”字文弱，一行之内气象万千，留心此必受益。
第四十三
临帖佳境如孙过庭所言之“五合”，神清气爽，花开莺飞。明窗净几，焚香谛观古帖，领会全神，起、运、收笔尽在心中，若有倦困，可闭目危坐，以养灵光，再下手必有一番境界。
第四十四
帖中风景引人入胜，心手合一，久而久之，右军当于纸上，为艺之事，
一人一审美境界，下手便知。此乃第一关键。
第四十五
东晋王氏一族多奉道教、言行任诞不拘礼法，谢氏一族则多信浮屠，故心空禅理，
此时乃儒玄道合流为一是其时哲学特点，明此，更近右军，易得内美也。
第四十六
“治”字深沉大度，斩钉截铁，“无”字侧锋出笔尽得风流，
“性”字左半阔绰，右部凝练豁达，可细心玩味。
第四十七
“流”字畅而不流，“略字”尊颖再生，精严慎审，“为”字憨态可爱，字字各有妙处，不可不知。
第四十八
“辙”字美焕绝伦，颇有古人胸次，“足”字口小，下部提按推拉，心明其理，运指便得。
“坠”字阜部左下取势，土部如城墙一砖隐匿其下。
第四十九
临习王前缀先要放松自己，调整情绪，使志气平和，心中无名利外物，下笔方能清爽静气。
第五十
王字能体现的明显的中庸文化，字里行间流淌着中和之美。因此，
除用笔精到外，更主要的是接近古人（晋人）心态。
第五十一
气息雅正淳古、舒缓自然是王字的主要特点，审美要比用笔精到更重要，笔法是有形的、
可操作的，而审美意识是形而上的，是决定一个人格调高下的尺码。
第五十二
所以提升审美重于技法训练，一个书家对古人的经典理解多深，
他手上表现出的就有多深，当然墨笔工夫也要随上，也不可少。
第五十三
“显”字，我平昔最爱习临，每次皆有感觉，在圣教序中，有不少这样能使自己激动并且有把握的字、我们不妨先临好它们，再举一反三，，对于不易写的某些字。用心参悟，静观其理法，心中有数时再下笔。
第五十四
“非”字，左高右低，左重右轻，整体斜倾，但重心有之，右旁末三笔极凝练内蕴如绕钢丝，
“久”字上部紧缩如鸟头，末笔顺势而入重若千钧。
第五十五
首字虽小，但内蕴风云，笔力扛鼎，“之”字源于草法，
“胜”字传神优美，需要技法纯熟，胸襟高洁可为。
第五十六
“海”、“洗”“而”“不”诸字笔颖生风，自信自然，
不加雕饰，“劳”字有难度，非有笔墨功夫所不能为。
第五十七
“六”、“百”二字在此行方厚朴重，需将笔按下去，
且速度放慢，“部”字楷化力送锋尖，不可轻浮。
第五十八
“敕”、“于”二字中锋折转、细若钢丝，但有圆厚之美，确需指上功夫，
可从王字其它帖中加以留心，如：阁帖、札书等。
第五十九
“观”字左长右短，点画茂密，要笔笔清健，“十”前缀画重按侧锋推出，沉涩力雄，
第二画变中锋缓出；“月”字末两画存放右侧，以带连轻松而下，极生动。
第六十
“通”字圆润流畅，走字底紧缩，未笔由重至轻向左推出，
“释”字未一笔右下倾斜，使其字生辉。
第六十一
“获”字细腻，点画如丝，“问”字豁然重达。与“获”
字对比鲜明，写时先察出各类消息，要准确精严。
第六十二
临写圣教易流于点画细弱，与帖之版本有关，将帖中厚重地方写出极为重要。
第六十三
“度”字两撇质量高、写法各异、且腹中有“白”，精神全出，
“真”字上收下放，态度端正，如秀才婷立。
第六十四
此行字字精妙，要留心反复把玩，“随”字右下取势未一笔着力右出，
如遇风孤舟；“化”字侧锋起笔，左静右动；又得沉厚之美。
第六十五
其实，此帖中有大量侧笔（锋）用法，得之可将字画写重，如首字“之”的未笔。
“会”字下部日字底往右下倾斜，整个字生动了。
第六十六
细节定成败，要察明细微处，着力表现。一般人只写像六、七分，再上升二分就不易，
虽说只是二分，但境界却是天壤之别，提升二分是大多学书人必须面对解决的一大问题。
第六十七
我认为“心力”比“体力”重要，“心力”是一个书家思想，审美文化、
思辩的综合体，是其核心，完美涵养“心力”是每位留心翰墨者终生加强思考的话题。
