本文目录一览：
离卦详解——易经六十四卦详解
离为火卦
《序卦》曰：“坎者陷也，陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。”陷于危险灾难之中，就一定要有所依附、有所依仗，才能从险难中走出来，这是很自然的道理了，从陷阱中走出，自然就要离开，所以离卦紧跟在坎卦之后。
《杂卦》曰：离上而坎下也。离卦是上升的，坎卦则是下陷的。背离而火水未济，交泰而水火既济。
离：丽也，美丽，华丽；光明之意。它的丽依附在上下两个阳爻，则为附丽之义；又取其中虚，则为明义。离为火，火体虚，彰显事物的美丽而又照亮万事万物；离又为日，也是虚明之象。
坎为水，水为智慧；离为火，火代表文化知识。有人说知识比智慧重要，因为智慧是看不见的，但其实相反，智慧如水，清清楚楚的就在你脑海里，你用不用就看你的重视程度了。而知识像火，它是变化的，三年一小变，十年一大变，这样，盲目的追逐知识是不是就显得非常奇怪？离卦的万物类象很多，我们现在解析离卦，会主要用到文化知识的类象去解析，看看易经怎么指导我们追求知识而又不失智慧。
离：利贞，亨；畜(xù)牝(pìn)牛，吉。
离：利贞，亨；畜(xù)牝(pìn)牛，吉。
离卦：适宜正固，通达；畜养母牛，吉祥。
“利贞，亨”：万事万物都有他所丽的地方，只要有形状就有所现象，这就是丽。在于人，则为他所亲附之人，多砥砺的德、道、行，所操持的事业，都是一个人的附丽，用现在时髦的话来说，就是一个人的人设。人的附丽，要利于贞正，得其正才能亨通。
畜(xù)牝(pìn)牛：牛的品性温驯，吃苦耐劳，牝牛为母牛，更是温驯至极，有忍辱负重之意。在坤卦，有“利牝马之贞”，而离卦，为什么离卦却“畜牝牛”？坤为顺，顺承乾卦，乾卦自健而奔跑不息，而坤卦为了顺承乾卦不但要奔跑不息还要温顺顺承乾马，所以坤卦用牝马。回到离卦，《杂卦》曰：“坎者陷也，陷必有所丽，故受之以离，离者丽也”，离与坎是一起出现的，有所坎陷必有所附离。坎陷时要“行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也”，这就是坎卦的人设，也就是坎卦的附离；坎陷时，不能奔跑，反而负重而行走于田间的牛更能有助于出离坎陷，这不正像忍辱负重的牝牛吗？
所以，畜牝牛，是要畜养顺德、承德，忍辱负重，这种品德是要培养而来，既丽与正，当养习以成其顺、承之德也。
《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜(xù)牝(pìn)牛吉也。
《彖传》说：离卦，就是附丽的意思。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重光明雷附丽与正道，就可以教化成就天下人。柔顺者附丽于居中守正的位置，所以通达，因此畜养母牛是吉祥。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土：太阳光芒万丈，夜阑静深星河万里，所有的光芒都依附于天空；大地春回，见十里盎然春光、桃李芬芳，不忘大地承载之功。
重明以丽乎正，乃化成天下：从卦象看，上下都是离卦，重明也。六二、六五皆处中正之位，是为“丽乎正”。推广到君臣之道，君臣上下皆有明德，而处中正，可以化天下，成文明之礼俗。
百谷草木丽乎土
《象》曰：明两作，离，大人以继明照于四方。
《象传》说：光明重复升起，这就是离卦。大人由此领悟，要代代展现光明来照耀四方百姓。
继明：这个也很重要，如果只是说重明，那还不能体现继明之义。继明，明要可以继承、传承，相续也。
大人：品德好，才能也高的人。
离两作，光明有续。在习坎卦，圣人观天险，设礼教纲常、法度之不可逾越，观地险，设城郭堡垒、领悟能工技巧，促进生活水平提高。这些战胜困难险阻总结出来的经验，都是离卦，总结还要传承，历经数千年传承发展，才有我当今华夏文化之吉昌。
初九：履(lǚ)错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。
脚步中规中矩，采取恭敬的态度，没有灾难。《象传》说：脚步中规中矩的恭敬态度，是为了避开灾难。
错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。
初九阳居刚位，又居下离卦，离为火，我们可以看那火焰，火焰烧的时候，是往上串的。所以初九躁动，急迫的想丽于外。但初九与九四不应，冒进则咎。
初九与六二比应，六二中正，所以初九比应六二中正之德，如果有哪里做错的地方，立即中规中矩，保持毕恭毕敬的态度，这样可以避开危险。
姜太公与周文王互相附丽而开周之盛世
六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。
黄色的附丽，元吉。《象传》说：黄色的附丽最为吉祥，是因为获得居中之道。
六二居中得正，丽于中正。黄，是中的颜色，文章的美色。文明中正，美好盛大，所以说黄离。以文明中正之德，向上，与文明中顺之君相同，其明如是，其丽如是，大善之吉。
我们说水为智慧，火为知识，离卦就是代表知识的意思。文明知识在推动社会进步上，是起了非常大作用的，知识的作用非常广大，但同时知识也是非常可怕的，可以想象整个大文化系统如果不坚持中正之道的可怕吗？这里不展开去讲。
九三：日昃(zè)之离，不鼓缶(fǒu)而歌，则大耋(dié)之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也？
太阳西斜的附丽，不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂暮老人的哀叹，有凶祸。《象传》说：太阳西斜的附丽，怎么会长久呢？
离卦是积极向上的，怎么可以感叹年龄之衰老。
昃，中午过后太阳偏西的样子。
大耋：人之将终。
盛必有衰，始必有终，通达的人顺理成章的鼓缶(fǒu)而歌，顺时行乐。万不可因衰落而叹息自误。
通达者鼓缶(fǒu)而歌，不达者担心人之将尽，这是凶险的。
九三居下离卦的终止之位，对于整个离卦来说，则是前明将尽，后明当继之时。之如人生之不同阶段，后继之时当做后继之事，切不可寡叹自误。
写到这里，脑里蹦出一个词，“老头乐”。
姜太公八十岁辅政于文王，切不可寡叹自误
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。
贸贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，被抛弃的样子。《象传》说：贸然闯进来的样子，是因为没有容身之所。
下离卦上升为上离卦，九三的时候，提到“继明”，九四则是“继明”之初，所以说有继承的意思。九四向上接近九五之君，正是继承之位。
以阳刚居上离卦阴位，刚躁而不中正，而且重刚。以不正而刚盛之势，突入而来，不是一个很好的继承者。善于继承的人，一定是要有巽让之诚意，顺承之道，就好比舜、禹一样。现在突如其来，偏离善继之道。又承六五阴柔之君，刚强而盛气凌人之势，气焰嚣张如烈火焚烧，所以说焚如。
九四爻的行为举止，不是善类，容易被祸害，所以说死如。
偏离善继之道，承九五盛气凌人之势，会被众人所抛弃，所以说弃如。 都到达了死弃的地步，祸害的极端，所以也就不说凶了，更甚于凶。
突如其来如，无所容：凌驾于他的君主之上，不顺所承，人恶众弃，为天下所不容。
六五：出涕(tì)沱(tuó)若，戚(qī)嗟(jiē)若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
眼泪涌出的样子，悲痛哀叹的样子。吉祥。《象传》说：六五的吉祥，是因为附丽于王公的位置上。
出涕(tì)沱(tuó)若：眼泪滂沱的样子，忧心到了极致。但要知道沱(tuó)若之涕(tì)足以下焚如之威；嗟(jiē)若之声，足以震突如其来之势。
六五以文明之德，处至尊之位，但被逼迫于九四这样的强臣，是非常危险的。但六五能够以柔居刚位，用阴柔晦涩刚强，忧心忡忡的开始，大吉大利的结束。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
君王可以出兵征战，会有功劳。斩了首领，俘获的不是一般的随从，没有灾难。《象传》说：君王可以出兵征伐，是为了使国家走上正道。
上九以刚明之极致，而居上位，这是王者剪除贼恶之首领，大正国事，这是用在国事上。
离卦代表文明知识，如果用知识来理解，就好比一个饱学之士，造化炉火纯青，要对知识进行管理，删除不好的知识，发扬好的文化。就好像孔子“删诗书，定礼乐”。
孔子删诗书，定礼乐，实行礼乐教化，壮我泱泱中华礼仪之邦
离卦是易经上经三十卦的最后一卦，在六十四卦中，起一个承上启下之意，前面三十卦之来之不易，总结为文明知识，为下经三十四卦之明灯。
补气血和补肾的中成药有哪些？
中成药具有贮存方便、使用简便的特点，缺点就是不能根据患者的症状，而将药方进行加减治疗。在临床应用上，我们要特别注意同是补气血、补肾的药物那种更适用自己。同时，也要注意药名、用法用量，适用范围、应用禁忌。在现实生活中，拿来主义是最不科学的，因为每种中成药，都是一个固定的药方，是针对着某种病症的。认为补的中成药都是无害的，这种不把生命认真对待更不可取。我们都知道人参是补元气的，对人身体好，但补多了同样要人命！还有人说，医生或者是药师，告诉我那种药补气血最好。明确的说，没有那种药比那个好，只有对症用药，才是对自己对他人，最负责最好的用药方法。大家可以通过以下的内容，对补气血补肾的中成药，有一个清楚的了解。
一、气证
在中医临床上，将气病分为气虚、气陷、气逆、气滞四种。这四种气病在临床上，分别表现为：
1、气虚证：头晕目眩，少气懒言，疲倦乏力，自汗，活动时加剧。舌淡，脉虚无力。全身功能低下。
《四君子丸》《玉屏风散（颗粒、糖浆）》
《参苏丸》《黄芪精》《益气养血口服液》
《参芪片（丸）》《六君子丸》《生脉饮》
《香砂六君丸》《宁坤养血丸》《参苓白术散》《人参固本丸》《消渴丸》《参芪降糖胶囊》《稳心颗粒》。
2、气陷证：头目昏花，少气倦怠，腹部有坠胀感，脱肛或子宫脱垂等。舌淡苔白，脉弱。诊断点，内脏下垂。《补中益气丸》。
3、气逆证：肺气上逆可见咳嗽喘息，胃气上逆，呃逆，嗳气，恶心呕吐，肝气升发太过，头痛、头晕、昏厥、呕血等症。诊断点，气机逆而向上。
《降气定喘丸》《清肺化痰丸》《止咳丸》《三子止咳胶囊》《苏子降气丸》《桂龙咳喘宁片、胶囊、颗粒》《止咳川贝枇杷滴丸》《橘贝半夏颗粒》《杏苏止咳颗粒（糖浆）》
4、气滞证：胀闷疼痛，妇女乳房胀痛。诊断点，胀闷疼痛。
《柴胡舒肝丸》《气滞胃痛颗粒》《胃苏颗粒》《木香顺气丸》《越鞠丸》《良附丸》
二、血症
在中医临床上，将血病分为血虚、血瘀、血热、血寒四种。这四种血病在临床上，分别表现为：
1、血虚证：面色苍白或萎黄，唇色淡白，头晕眼花，心悸失眠，手足发麻，妇女经行量少，愆期甚或经闭。舌淡，脉细无力。诊断点，面色，口唇，瓜甲失血色及全身虚弱。
《四物合剂》《天王补心丹》《柏子养心丸》《养血安神丸》《枣仁安神液》《朱砂安神丸》《逍遥颗粒》《加味逍遥丸》
2、血瘀证：局部肿胀疼痛，如针刺，拒按，痛处固定，常在夜里加重。普遍伴有面色晦暗，口唇紫，舌瘀斑。口干但欲漱水不欲咽等症状。诊断点，痛如针刺，痛有定处、拒按、肿扶、唇舌瓜甲紫暗、脉涩等。
《复方丹参片》《丹七片》《血塞通颗粒》《消栓通络胶囊》《血府逐瘀口服液》《元胡止痛片》《消拴胶囊》
3、血热证：心烦或躁扰发狂，口干不喜饮，身热，夜间为甚。脉细数，舌红绛或记各种出血证。妇女月经前期、量多等。诊断点，全身热象和出血。
《皮肤病血毒丸》、《五福化毒丸》、《连翘败毒丸》、《大败毒胶囊》、《清胃黄连丸》、《牛黄清胃丸》《牛黄解毒片》《复方鱼腥草片》《导赤丸》《三黄片》等。
4、血寒证：疼痛喜暖，得暖痛减，形寒肢冷。舌淡而暗，脉沉迟涩。妇女常少腹冷痛，畏寒肢冷，月经愆期，色暗有血块等。诊断点，手足，腹部等局部冷痛，肤色紫暗。
《金佛止痛丸》、《少腹逐瘀丸》《温经丸》《通塞脉片》《参茸酒》、《妇宝金丸》、《龟龄集》《麝香化积膏》、《参桂理中丸》《坎离砂》
三、气血两虚
在中医理论上讲：气为阳，血为阴。气与血有阴阳相随，相互依存的关系。临床上，因气血变化相互影响，有时要气血同治。常见的病证有：气滞血瘀、气血两虚、气不摄血、气随血脱等。
1、气滞血瘀证：胸胁胀满走窜疼痛，性情急躁，并兼见痞块刺痛，拒按。舌紫暗或有瘀斑等。妇女可见月经闭止，或痛经、经色紫暗有块，乳房胀痛等。诊断点，病程较长和肝经循行部位的疼痛痞块。
《速效救心丸》、《冠心苏合丸》、《心可舒胶囊》、《九气拈痛丸》、《消拴胶囊》、《血府逐瘀丸》、《活血通脉胶囊》、《调经活血丸》、《复方益母草膏》、《通心络胶囊》《气血和胶囊》等。
2、气血两虚：少气懒言，乏力自汗，面色苍白或萎黄，心悸失眠。舌淡而嫩，脉细弱等。诊断点，气虚、血虚症状同见。
《当归补血口服液》：补养气血。主治，气血两虚。可缓解气短乏力、四肢倦怠、面色萎黄或苍白、头晕目眩、失眠、健忘等症状。
《八珍丸》：气血双补。具有补气益血功效。用于气血两虚，面色萎黄，食欲不振，四肢乏力，月经过多。
《人参归脾丸》：补气益血。可缓解面色萎黄、食欲不振、四肢乏力、月经过多等症状。
《人参养荣丸》：温补气血。可以缓解形体消瘦、少气懒言、神疲乏力、腰膝酸软、食少纳呆等症状。
用于治疗脾肾亏虚、气血生化无力、脏腑失养引起的虚劳。缓解形体消瘦、神疲乏力、食少纳呆、少气懒言、腰膝酸软、小便清长、大便稀溏等症状。慢性消耗性疾病患者也可以使用人参养荣丸。
《十全大补丸》：温补气血。可缓解心悸、头晕、汗出、月经不调、面色苍白等症状。
《芪血颗粒》补气养血，健脾和胃。使用于缺铁性贫血的脾气虚弱症。症见头晕，体倦乏力，面色萎黄，食欲不振等。
3、气不摄血证：气短，倦怠乏力，面色苍白。舌淡，脉软弱细微等气虚症状。诊断点，多以出血和气虚症状同见。
脾有统血在脉中运行和运化水谷精微功能，所以气不摄血，也常可见脾虚症状。
《健脾生血颗粒》《八珍丸》《十全大补丸》
《人参归脾丸》《人参养荣丸》等
《定坤丹》滋补气血，调经舒郁。用于气血两虚、气滞血瘀所致的月经不调、行经腹痛。
4、气随血脱证：大出血时，面色苍白，四肢厥冷，大汗淋漓，甚至晕厥。细微细或弱等。诊断，以大量出血时，随即出现气脱为辨证要点。
《定坤丹》《至宝丹》《人参养荣丸》《八珍丸》等
四、肾病
在中医临床上，将肾病分为肾阳虚、肾阴虚、肾精不足、肾气不固，肾不纳气五种。这五种肾病在临床上，分别表现为：
1、肾阳虚证：形寒肢冷，精神不振，腰膝酸软或阳痿不举。舌淡苔白，脉沉迟或两尺无力。诊断点，全身功能低下并伴寒象。
《桂附地黄丸》：温补肾阳。可缓解腰膝酸冷、面浮身肿、小便不利或反多、咳喘、神倦乏力等症状。
《右归丸》：温补肾阳、填精止遗。可缓解精神不振、怕冷、腰膝酸软、阳痿、遗精、尿频而清、大便溏薄等症状。
《济生肾气丸》：温肾化气、利水消肿。可缓解面部及身体浮肿、腰部酸胀不适、畏寒怕冷、疲倦乏力、气息短促、呼多吸少、小便不利或夜尿频多等症状。
《金匮肾气丸》温补肾阳、化气行水。可缓解腰膝酸软、形寒肢冷、肢体及颜面部水肿、小便不利等症状。
《海马三肾丸》补肾壮阳。可用于缓解阳痿不举、举而不坚、遗精滑泄、腰痛腿酸、畏寒怕冷、头晕耳鸣、精神萎靡等症状。
2、肾阴虚证：头晕目眩，耳鸣耳聋，牙齿松动，失眠遗精，口燥咽干，五心烦热，盗汗，腰膝酸痛。舌红，脉细数。诊断，以肾病的主要症状及阴虚内热症状同见为辩证要点。
《左归丸》：滋肾补阴。可缓解头晕目眩、腰膝酸软、遗精滑泄、耳鸣等症状。
《六味地黄丸》：滋阴补肾。用于缓解肾阴亏损引起的头晕耳鸣、腰膝酸软、骨蒸潮热、盗汗遗精、消渴等症状。
《大补阴丸》：具有滋阴降火之功效。主治阴虚火旺，潮热盗汗，咳嗽，耳鸣。
《知柏地黄丸》：滋阴降火。可缓解午后潮热、盗汗、口干咽痛、耳鸣遗精、小便短赤等症状。
《河车大造丸》：滋阴清热，补肾益肺。用于肺肾两亏，虚劳咳嗽，骨蒸潮热，盗汗遗精，腰膝酸软。
《麦味地黄丸》：滋肾养肺。可缓解腰膝酸软、潮热盗汗、头晕耳鸣、干咳、咽干口渴等症状。
《杞菊地黄丸》：补益肝肾。可缓解头晕、头昏、疲倦乏力、腰膝酸软、气短、眩晕耳鸣、畏光、视物不清、眼睛昏花等症状。
3、肾精不足证：男子精少不育，女子经闭不孕，性功能减退。小儿发育迟缓，身材矮小，智力和动作迟钝，囟门迟闭，骨骼痿软。成人早衰，发脱齿摇，耳鸣耳聋，健忘恍惚，动诈迟缓，足痿无力，精神呆钝等。诊断，以小儿生长发育迟缓、成人早衰、生殖功能减退的表现为辩证要点。
《五子衍宗丸》：补肾益精。肾虚精亏所致的阳痿不育、遗精早泄、腰痛、尿后余沥。
《龟鹿二仙膏》：特点，阴阳双补，气血兼顾。温肾益精、补气养血。可缓解神疲乏力、腰膝酸软、头晕、耳鸣、遗精、阳痿等症状。
《七宝美髯丸》：补肝肾、益精血。可用于治疗肝肾两虚、须发早白、牙齿摇动、盗汗、筋骨痿弱、腰腿酸软、带下清稀等。
《龟鹿滋肾丸》温肾固精。可缓解目眩耳鸣、腰膝酸软、四肢无力、遗精阳痿、失眠、夜尿频多等症状。
《三肾丸》补肾益精、温壮元阳。可缓解阳事不举、滑精、腰膝酸软、面色恍白、头晕、目眩、畏寒肢冷、精神萎靡、耳鸣等症状。
《五味子丸》滋阴补气、填精益髓。可以缓解头晕耳鸣、腰膝疼痛、四肢无力、记忆衰退等症状。
4、肾气不固证：常见滑精早泄，尿后余沥，小便频数而清，甚则不禁，腰脊酸软，面色淡白，听力减退。舌淡苔白，脉细弱。诊断，以肾及膀胱不能固摄表现的症状为辨证要点。
《金锁固精丸》：固肾涩精。主治肾虚不固所致的遗精滑泄，神疲乏力，四肢痠软，腰痠耳鸣。
《安肾丸》补肾散寒。可缓解梦遗滑精、腹部疼痛、腰腿酸痛、精神倦怠、健忘失眠、头晕耳鸣、二便困难等症状。
《缩泉丸》补肾缩尿。可缓解小便频数、夜间遗尿等症状。用于治疗肾气不固、膀胱失约引起的遗尿，缓解小儿夜间睡中遗尿、小便清长、小便频数、腰痛绵绵、神疲困倦、发育迟缓、少气乏力等症状。膀胱括约肌松弛等患者，也可服用缩泉丸。
5、肾不纳气证：常见气虚喘促，呼多吸少，动刚喘甚，汗出，四肢不温，恶风寒。面虚浮，脉虚浮，舌质淡。诊断，以久病咳喘、呼多吸少，气不得续，动则加重为主，伴见肺肾气虚表现为辨证要点。
《七味都气丸》：补肾纳气，涩精止遗。主治，肾不纳气所致的喘促，胸闷，久咳，气短，咽干，遗精，盗汗，小便频数。
《鹿茸肾气丸》肾虚不能纳气，眩晕脉虚者。《五味子丸》《固肾定喘丸》温肾纳气、健脾化痰。用于治疗脾肾虚型及肺肾气虚型的慢性支气管炎、肺气肿、支气管哮喘、老人虚喘。可缓解咳嗽、气短、咳清烯痰沫、恶寒、四肢发冷、喘憋、气短、动则喘息尤甚心悸、汗出、喉中可闻及哮鸣音等症状。
6、肝肾两虚
《健肾生发丸》补肾益肝、健肾生发。可缓解腰膝酸痛、喜按喜揉、少尿或无尿、脱发、头晕、畏寒肢冷等症状。
《归芍地黄丸》滋肝肾，补阴血，清虚热，滋阴养血，柔肝补肾。肝肾两虚，阴虚血少．头晕目眩．耳鸣咽干，午后潮热．腰腿酸痛，足跟疼痛。
《耳聋左慈丸》滋肾平肝。可缓解耳鸣、耳聋、头晕、目眩等症状。用于治疗肝肾阴虚、阴虚阳亢、肝火上扰清窍等造成的耳鸣、耳聋。缓解耳内蝉鸣，伴头晕、头痛、面红、眼睛红、口苦咽干、烦躁不安，或手足心热、夜间睡觉时出汗、腰膝酸软等症状。神经性耳鸣、耳聋患者，也可以服用耳聋左慈丸辅助治疗。
《明目地黄丸》滋肾，养肝，明目。用于肝肾阴虚，目涩畏光，视物模糊，迎风流泪。
五、治病原则：
1、急则治标，缓则治本及标本兼治。
2、正治：寒者热之，热者寒之，虚则补之，实则泻之。
3、反治：热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。
六、进补原则：
中老年人进补：春暖平补，夏暑清补，秋燥润补，冬寒大补。
同时要注意，虽说大部分中成药都用温水送服，但有的吃药会用相应的药引送服。如补肾的药，一般用淡盐水送服。
