中医基础理论——五脏病机的关系
心与肺心主血脉，上朝于肺敷布全身，肺主气，宗气贯通心脉助心行血；心与肺在病理上的影响主要表现在气和血的失调。
心气虚和肺气虚互为因果，心气虚，心血充养不了肺会导致肺气虚；肺气虚，宗气无力助心行血也会导致心气虚。心肺气虚临床表现为心悸怔仲、面色黄白、神疲乏力、脉细弱、胸闷、咳喘气短、动则加剧、声低息微、自汗、痰液清稀等。
气虚运血无力，引起血液瘀滞，所以心肺气虚进一步发展会出现气虚血瘀之候。临床常见身疲乏力、少气懒言等气虚之症，又有瘫痪、麻木或窜痛等血瘀之表现。
心与脾心主血脉，脾生血统血；心与脾在病理上的影响主要表现在血的生成和运行功能失常。
脾失健运生血不足或脾不统血失血过多，都会导致心血不足；劳倦过度心血损耗，脾得不到心血滋养，也会导致脾失健运。最终都会出现心血不足兼有脾气虚衰的心脾两虚之候。心脾两虚临床表现为食少、腹胀、便溏、心悸、失眠、神疲乏力以及出血症状等。
心与肝心主血脉，主神志；肝藏血，主疏泄，调节精神情志；心与肝在病理上的影响主要表现在血液和神志异常。
肝藏血调节血流量，心行血。肝藏血不足，无法调节脉道血液流量，导致心血虚，心失所养；心血不足，肝无血可藏，导致肝血虚，肝失所养。心肝血虚临床表现为心悸健忘、失眠多梦、眩晕耳鸣、面色不华、脉细无力、爪甲不荣、肢麻筋挛、视力减退、妇女月经涩少等。
心主神志，肝调节情志，长期的情志刺激即会导致心火亢盛也会引起肝火上炎。心肝火旺临床表现为心悸、心烦易怒、失眠多梦、眩晕头痛、口臭、口舌生疮、耳鸣、胸胁胀痛等。
心与肾心主火，属阳；肾主水，属阴；心和肾在病理上的影响主要表现在阴阳水火动态平衡失调。
心和肾生理上的关系是心肾阴阳相交，在上者宜降，心阳往下降温煦肾阴，在下者宜升，肾阴往上升制约心阳，以达到阴阳平衡的状态。若肾气不升、心气不降，动态平衡失调，则心肾不交。临床表现为心烦失寐、心悸不安、眩晕、耳鸣、健忘、五心烦热、咽干口燥、腰膝酸软、遗精带下、舌红，脉细数等症。
肺与脾脾主运化，肺主气，通调水道；肺和脾在病理上的影响主要体现在气和水液代谢功能异常。
脾气虚和肺气虚互为因果，表现为气的生成不足。脾气虚不能运化水谷精微，全身气血津液亏虚，导致肺气虚；肺气虚气的生成不足，脏腑功能低下，同样会导致脾气虚。皮肺气虚临床表现为食欲不振、腹胀便溏、气短、久咳、精神疲惫、乏力、舌苔发白、脉弱等。
脾运化水湿，脾失健运，内生痰饮贮存于肺，会出现咳嗽、喘息、痰鸣等；肺通调水道，肺失宣肃，水湿停聚，会出现水肿、倦怠、腹胀、便溏等。
肺与肝肺肺气主降，肝肝气主升；肺和肝在病理上的影响主要体现在气机升降失调。
肝火犯肺（木火刑金）：肝为刚脏，肝气肝阳常有余，肝气郁结化火易上犯于肺，使肺失清肃，临床表现为胸胁痛、易怒、咳黄痰、气逆、咯血等。
肺燥伤肝（金亢制木）：肺为娇脏,喜润恶燥，燥邪易损伤肺津使肺失清肃，燥热下行影响到肝，使肝失疏泄，临床表现为咳嗽痰少、喉干声哑、胸胁胀痛、头痛头晕、面红目赤等。
此外，人体气血运行有赖于气机运动，肝肺气机升降失调，会导致气滞进而引起血瘀。
肺与肾肺主气，通调水道，肾主纳气，主水；肺和肾在病理上的影响主要体现在呼吸异常和水液代谢失调。
肺为气之主，肾为气之根，肺吸入外界清气下纳于肾，肺气虚日久，累及根本，肾气亦虚。所以肺肾气虚的结果是肺不主呼气，肾不主纳气。肺肾气虚临床表现为久病咳喘、呼吸困难、动则气喘、呼多吸少、腰膝酸软等。
肺通调水道，肾气化水液；肺失宣肃，水液的输布排泄得不到肺气的疏通和调节，浊液无法肃降到肾；肾不主水，肾气无力化清排浊；都会引起水液的潴留，发为水肿。
脾与肝脾主运化，生血统血，肝主疏泄，藏血；脾与肝在病理上的影响主要体现在消化功能和血液功能失调。
肝失疏泄，肝气横逆犯脾克胃，会导致脾不运化胃不受纳。肝脾不和的临床表现为胸胁胀满、精神抑郁、急躁易怒、纳呆、腹胀、便溏等；肝胃不调的临床表现为胸胁胀满、精神抑郁、急躁易怒、胃脘胀痛、呃逆嗳气等。
反过来脾失健运，水湿内生，日久化热，湿热内蕴肝胆就是肝胆湿热，临床表现为：胁肋灼痛胀痛、黄疸、小便黄、口苦、纳差、舌红苔黄腻等。另外脾气虚弱，筋脉失养而虚风内动，会有手足微搐，肢冷，昏睡露睛，口鼻气微的脾虚生风之候。
血液方面很好理解，脾为气血生化之源，化源不足或脾不统血，都会引起肝藏血不足，导致肝血虚的症状。
脾与肾脾为后天之本，肾为先天之本，脾阳需要得到肾阳的温煦，肾所藏的先天之精需要脾运化食物不断补充；脾与肾在病理上的影响主要体现在消化功能和水液代谢异常。
脾阳虚，脾失健运水谷不化，则会泄泻；肾阳虚，不能温煦脾阳，多半导致脾阳虚，发为五更泻。除泄泻外脾肾阳虚还有腰膝酸软、畏寒肢冷、阳痿早泄、倦怠乏力等症状。
脾运化水湿需要有肾阳的温煦，脾不运湿同样会发为水肿；肾主水司开合，水液的气化和排泄功能有赖于脾气的制约，若肾水失调，就会有小便多、夜尿多、遗溺、水肿等症状。
肝与肾肝藏血，肾藏精，精血共生，所以肝肾同源；肝与肾在病理上的影响主要体现在阴阳、精血和藏泄失调。
肾精由气血所化，肾精又能生髓化血，所以肝藏血不足会引起肾精亏虚导致生殖功能减退，肾精亏损也能导致肝血不足导致形体官窍失养，肝肾亏损的临床表现为面白无华、唇甲色淡、头晕耳鸣、眼干眼花、月经不调、经少经闭、腰酸疲乏、舌红少苔等。
前面说肝的病机的时候讲肝阴虚常和肾阴虚常一起出现，就是因为肝血和肾精都属阴，肝肾精血亏损进一步发展就是肝肾阴虚。肝肾阴虚常表现为肝阴不能制约肝阳而导致肝阳上亢，会有腰膝酸软、面红目赤、头晕目眩、胁肋隐痛、女子月经量少、五心烦热、失眠多梦、盗汗等。
健康术语——五行生克
解读五行相生,是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五行相生关系中,任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。
《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母,“我生”者为子。因此,五行相生,实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例,由于木生火,故“生我”者为木,木为火之“母”；由于火生土,故“我生”者为土,土为火之“子”。木与火是母子关系,火与土也是母子关系。
五行相克,是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行相克关系中,任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。
《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系：“克我”者为“所不胜”,“我克”者为“所胜”。因此,五行相克,实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。如以木为例,由于木克土,故“我克”者为土,土为木之“所胜”；由于金克木,故“克我”者为金,金为木之“所不胜”。
应用领域（一）说明五脏之间的生理联系。五脏的功能活动不是孤立的,而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点,而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系,即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。
1、以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火,如肝藏血以济心,肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土,如心阳温煦脾土,助脾运化；
脾生肺即土生金,如脾气运化,化气以充肺；肺生肾即金生水,如肺之精津下行以滋肾精,肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木,如肾藏精以滋养肝血,肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。
2、以五行相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金,如心火之阳热,可以抑制肺气清肃太过；
肺制约肝即金克木,如肺气清肃,可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土,如肝气条达,可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水,如脾气之运化水液,可防肾水泛滥。
（二）说明五脏病变的相互影响。五行学说,不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系,而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。
某脏有病可以传至他脏,他脏疾病也可以传至本脏,这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变,可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。
1、相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。母病及子,即母脏之病传及子脏。如肾属水,肝属木,水能生木,故肾为母脏,肝为子脏。肾病及肝,即属母病及子。
临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证,肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证,肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证,皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变,可以此类推。
母病及子,多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。子病及母,是指疾病的传变,从子脏传及母脏。
如肝属木,心属火,木能生火,故肝为母脏,心为子脏。心病及肝,即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证,因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证,皆属子病及母。子病及母,既有子脏虚引起母脏也虚的虚证,又有子脏盛导致母脏也盛的实证。
另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变,即所谓“子盗母气”,如肝火亢盛,下劫肾阴,以致肾阴亏虚的病变即是。
2、相克关系的传变包括“相乘”和“相侮”两个方面。
相乘,是相克太过致病。
引起五脏相乘的原因有二：一是某脏过盛,而致其所胜之脏受到过分克伐；二是某脏过弱,不能耐受其所不胜之脏的正常克制,从而出现相对克伐太过。
如以肝木和脾土之间的相克关系而言,相乘传变就有“木旺乘土”（即肝气乘脾）和“土虚木乘”（即脾虚肝乘）两种情况。由于肝气郁结或肝气上逆,影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时,称为“木旺乘土”。
反之,先有脾胃虚弱,不能耐受肝气的克伐,而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时,称为“土虚木乘”。
相侮,是反向克制致病。
形成五脏相侮亦有两种情况,即太过相侮和不及相侮。太过相侮,是指由于某脏过于亢盛,导致其所不胜无力克制而反被克的病理现象。
例如：肺金本能克制肝木,由于暴怒而致肝火亢盛,肺金不仅无力制约肝木,反遭肝火之反向克制,而出现急躁易怒,面红目赤,甚则咳逆上气,咯血等肝木反侮肺金的症状,称为“木火刑金”。
不及相侮,是指由于某脏虚损,导致其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水,出现全身水肿,称为“土虚水侮”。
总之,五脏病变的相互影响,可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝脏有病,病传至心,为母病及子；病传至肾,为子病及母；病传至脾,为乘；病传至肺,为侮。其他四脏,以此类推。
五行学说认为,按相生规律传变时,母病及子病情轻浅,子病及母病情较重,如清·徐大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来,则虽进而易退”；“受我之气者,其力方旺,还而相克,来势必甚。”
按照相克规律传变时,相乘传变病情较深重,而相侮传变病情较轻浅。
如《难经经释》说：“所不胜,克我者也。脏气本已相制,而邪气挟其力而来,残削必甚,故为贼邪”；“所胜,我所克也。脏气既受制于我,则邪气亦不能深入,故为微邪。”
由于五行生克规律不能完全阐释五脏间复杂的生理关系,因而五脏间病变的相互影响也难完全以五行乘侮和母子相及规律来说明。
《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的五脏传变,不能完全受五行生克乘侮规律的束缚,而应从实际情况出发去把握疾病的传变。
（三）推断病情的轻重顺逆。五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。
由于内脏疾病及其相互关系的异常变化,皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此,我们可以根据“主色”和“客色”的变化,以五行的生克关系为基础,来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色,“客色”为应时之色。
“主色”胜“客色”,其病为逆；反之,“客色”胜“主色”,其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤,脾脏色黄,肺白肾黑,五脏之常。脏色为主,时色为客。春青夏赤,秋白冬黑,长夏四季色黄。常则客胜主善,主胜客恶。”
五行学说还将色诊和脉诊结合起来,即色脉合参,结合五行生克规律来推断疾病的预后。
如肝病色青而见弦脉,色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉,则属相胜之脉,即克色之脉,为逆,预后不佳；若得沉脉,则属相生之脉,即生色之脉,为顺,预后较好。
如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉,反得其相胜之脉,则死矣。得其相生之脉,则病已矣。”
（四）控制疾病的传变。根据五行生克乘侮理论,五脏中一脏有病,可以传及其他四脏而发生传变。
如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变,其传变规律不同。
因此,临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外,还要依据其传变规律,治疗其他脏腑,以防止其传变。如肝气太过,或郁结或上逆,木亢则乘土,病将及脾胃,此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气,使肝气得平,脾气得健,则肝病不得传于脾。
如《难经·七十七难》所说：“见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气。”这里的“实其脾气”,是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。
疾病的传变与否,主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传,虚则受”,是五脏疾病传变的基本规律。
在临床实践中,我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律,调整太过与不及,控制其传变,防患于未然,同时又要依据具体病情辨证施治,切勿将其作为刻板公式而机械地套用。
（五）确定治则治法五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变,指导疾病的诊断和预防,而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。
1、依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病,其基本治疗原则是补母和泻子,即“虚则补其母,实则泻其子”（《难经·六十九难》）。
补母,是指一脏之虚证,不仅须补益本脏以使之恢复,同时还要依据五行相生的次序,补益其“母脏”,通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。
如肝血不足,除须用补肝血的药物（如白芍等）外,还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法,通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。
泻子,是指一脏之实证,不仅须泻除本脏亢盛之气,同时还可依据五行相生的次序,泻其“子脏”,通过“气舍于其所生”的机理,以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。
如肝火炽盛,除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外,还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法,通过“心受气于肝”,“肝气舍于心”的机理,以消除亢盛的肝火。
依据五行相生规律确定的治法,常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。
滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法,又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足,甚或肝阳上亢之证。
益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法,又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。
必须说明的是,按五行生克次序来说,心属火,脾属土,火不生土应当是心火不生脾土,而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来,多认为命门之火具有温煦脾土的作用。
因此,目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证,而少指心火与脾阳的关系。
培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰,生气无源,以致肺气虚弱之证,若肺气虚衰,兼见脾运不健者,亦可应用。
金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法,亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚,不能滋养肾阴,或肾阴亏虚,不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。
2、依据五行相克规律确定治则和治法：临床上运用五行相克规律来治疗疾病,其基本治疗原则是抑强扶弱。
人体五脏相克关系异常而出现的相乘、相侮等病理变化的原因,不外乎“太过”和“不及”两个方面。“太过”者属强,表现为机能亢进；“不及”者属弱,表现为机能衰退。
因而治疗上须同时采取抑强扶弱的治疗原则,并侧重于制其强盛,使弱者易于恢复。若一方虽强盛而尚未发生克伐太过时,亦可利用这一治则,预先加强其所胜的力量,以阻止病情的发展。
抑强,适用于相克太过引起的相乘和相侮。如肝气横逆,乘脾犯胃,出现肝脾不调、肝胃不和之证,称为“木旺乘土”,治疗应以疏肝平肝为主。
又如木本克土,若土气壅滞,或脾胃湿热或寒湿壅脾,不但不受木之所克,反而侮木,致使肝气不得疏达,称为“土壅木郁”,治疗应以运脾祛邪除湿为主。抑其强者,则其弱者机能自然易于恢复。
扶弱,适用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虚弱,肝气乘虚而入,导致肝脾不和之证,称为“土虚木乘”或“土虚木贼”,治疗应以健脾益气为主。
又如土本制水,但由于脾气虚弱,不仅不能制水,反遭肾水之反克而出现水湿泛滥之证,称为“土虚水侮”,治疗应以健脾为主。扶助弱者,加强其力量,可以恢复脏腑的正常功能。
依据五行相克规律确定的治法,常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。
抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法,又称疏肝健脾法、调理肝脾法（或平肝和胃法）。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。
临床应用时,应依据具体情况的不同而对抑木和扶土法有所侧重。如用于木旺乘土之证,则以抑木为主,扶土为辅；若用于土虚木乘之证,则应以扶土为主,抑木为辅。
培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法,又称为敦土利水法。适用于脾虚不运,水湿泛滥而致水肿胀满之证。
佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法,也可称为“滋肺清肝法”。适用于肺阴不足,右降不及的肝火犯肺证。
若属肝火亢盛,左升太过,上炎侮肺,耗伤肺阴的肝火犯肺证,当清肝平木为主,兼以滋肺阴以肃降肺气为治。
泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法,又称为泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。
因心主火,火属南方；肾主水,水属北方,故称泻南补北法。若由于心火独亢于上,不能下交于肾,则应以泻心火为主；若因肾水不足,不能上奉于心,则应以滋肾水为主。
但必须指出,肾为水火之宅,肾阴虚亦可致相火偏旺,也称为水不制火,这属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰,不能与五行生克中水不克火混为一谈。
总之,根据五行相生、相克规律可以确立有效的治则和治法,指导临床用药。但在具体运用时又须分清主次,要依据双方力量的对比进行全面考虑。
或以治母为主,兼顾其子；治子为主,兼顾其母。或以抑强为主、扶弱为辅；扶弱为主,抑强为辅。如此,方能正确地指导临床实践,提高治疗效果。
（六）指导针灸取穴
在针灸疗法中,针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”,分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时,根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。
如治疗肝虚证时,根据“虚则补其母”的原则,取肾经的合穴（水穴）阴谷,或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证,根据“实则泻其子”的原则,取心经荥穴（火穴）少府,或本经荥穴（火穴）行间治疗,以达到补虚泻实,恢复脏腑正常功能之效。
（七）指导情志疾病的治疗
人的情志活动,属五脏功能之一,而情志活动异常,又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系,故人的情志变化也有相互抑制作用。
临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜……思伤脾,怒胜思……忧伤肺,喜胜忧……恐伤肾,思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。
参考文献1、冯克正, 傅庆升等．《诸子百家大辞典》：辽宁人民出版社,1996年2、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2002年
五脏皆使人咳，5个中成药，一药对一脏，久咳、阳后咳不停皆可用
大家好，我是李医生！
很多人久咳不止，或者是这次阳了之后，啥都好了就是咳个不停。那么中医认为呢，五脏六腑皆令人咳，所以在治疗上，要兼顾到各个脏腑，效果才会立竿见影！
咳嗽呢，最直接的是跟肺有关，肺气通畅，我们的呼吸才均匀顺畅。如果肺脏的宣降失常了，那就会有咳嗽的表现，这种需要宣降肺气，可恶意以选择通宣理肺丸。
接着呢，就是其他4个脏腑异常，影响到肺从而引起的咳嗽。
首先是心。心主血、肺主气，它俩在气血的关系上非常密切，而且肺中的宗气呢，贯注心脉而主理呼吸。如果说心火太盛，就会过度压制肺脏，影响到肺气而咳嗽不止，这种呢需要清火安神，可以参考清火养元胶囊。如果说是心气不足，那么血液运行不畅，会影响到肺朝百脉的功能，使肺气失宣导致咳嗽，这种需要补益心气，可以参考人参归脾丸或者柏子养心丸。
然后是肝。肺主气，而肝刚好疏泄一身之气，如果说肝火太旺，就会有木火刑金的危险，影响到肺气宣降，表现出咳嗽，这种咳嗽呢，一咳就咳得满脸通红，脸红脖子粗的。这种呢需要清肝火，可以参考泻青丸或者当归龙荟丸。
接着是脾。咽喉为肺胃之门户，如果脾失健运，消化差，生湿生痰，这个痰湿呢容易阻在肺里，堵塞气道，从而出现咳嗽咳痰的表现，这种咳嗽呢，严重的甚至咳嗽的想吐，这种就是脾咳。需要健脾肺，祛痰湿，可以参考参苓白术散。
最后是肾。肾负责保持我们呼吸的深度，如果说肾气不足，会呼吸表浅，甚至长期地咳嗽不止，咳得上气不接下气的，这种呢需要补充肾气，可以参考参蛤平喘胶囊。
好啦，以上呢，就是肺气失宣，以及其他四脏异常导致的咳嗽，怎么去参考中成药，你学会了吗？
好了，那今天分享到这里就结束了，大家有什么拿不准的，可以给我评论或留言，辨证一下，喜欢的话请长按点赞三秒，关注转发收藏一下，我是中医李梦阳。
