草字头加仕字怎么读(草字头加仕)

山东这座县城的名字笔画不多，但大部分人都会念错，你认得吗？

在世界上众多的国家当中，我国一直以中国文化历史悠久，语言文化更是博大精深而出名，并且中国的语言是最具韵味的语言，同一个字可能有很多种读法也有很多种字面意义，这也是中国文化的一种多变性。对于我们土生土长的中国人来说中国语言也是很难彻底学懂的，更别说是初来乍到的外国友人了。当然我们把把字念错也是一件很正常的一件事情。很多字看似简单看似眼熟却总也读不对。就像今天我们所说的一个县城，名字极其简单，也不是繁体字但是很少有人能读正确，这是为什么呢。

今天我们所说的这个县城位于人口庞大的山东省境内，是运河文化古城聊城的一个小的县级地区。其实这个县城的名字极其简单，写起来笔画更是不算多，但是总是被别人误叫，这个县城的名字叫茌平县。不过这个情有可原，小编第一次见这个字的时候以为念shi,毕竟草字头下面是一个仕途的仕，中国汉字那么多，很多不认识的汉字就念半边，这也是一种习惯。对于这种易错字在我们生活中经常见到。

茌平县在整个聊城境内的名气还不小，毕竟这也是山东省境内排上名的百强县，而且也是聊城市内最具能力的县城了，所以说在聊城市内的实力还是很大的。并且这个小小的县级地区获得的国家型的称号还不少呢。像工业百强县、绿色发展百强县、全国新型城镇化质量百强县等等，光这些荣誉称号就让茌平县在全国具有响当当的名号。既然名气这么大，自然不想被别人总是叫错名字。

其实去聊城玩的话，茌平县也是一个很好的旅游风景区，这里不仅工业强大、农业发展迅速，竟然旅游业也如火如荼的进行着。像这里的文化景点淳于先生碑、明代石桥、张家楼革命烈士碑等等，这些都是富有文化韵味的旅游景点。相信来这里会让你更加了解聊城这个城市的文化风情。

如此看来茌平县真的是一个综合实力强大的县级市，不过也希望大家多多了解这个县城，尽量不要把名字念错。

这些字，有人可能从小就写错了！

汉字部首名称表及含义：了解汉字的部首如掌握学习汉字的钥匙

了解以下 174个汉字的部首，明白它的表意表声功能与组合规律，就如同掌握了学习汉字的一把钥匙。一：横部、一部，作部首时，可以表示和数目有关的字。丨：竖部，本义是上下贯通，作部首时一般只表示笔画。丿：撇部，作部首时，一般只表示笔画。丶：点部，本义是灯炷、烛光，作部首时一般只表示笔画。乙(乛、乚、)：乙部或折部，作部首时一般只表笔画。二：二部，作部首时，通常只表示笔画。十：十部、十字头、十字旁，作部首时可表示和数目十有关的数字。厂：厂部，作部首时可表示和山崖、山、石或房屋有关的事物。匚(读方)：匚部、左方框，作部首时可以表示和方形容器或各种其他容器有关的事物。卜(读补)：卜部，作部首时可以表示和占卜问卦有关的事物。冂(读窘)：冂部、同字框，作部首时可以表示和区域有关的事物。八(丷、ハ)：八部，作部首时可以表示和分解、分散、相反、相背等有关的事物。人(亻、入)：人部，作部首时可以表示人及和人有关的动作、行为、称呼、性格、事物等。勹(读包)：勹部，作部首时可以表示和人有关的事物。几：几部，作部首时，可以表示茶几一类的矮小木制器具。儿：儿部，作部首时，可以表示和人有关的事物。亠(读头)：亠部、点横部，作部首时，一般只表示笔画。冫(读冰)：冫部、两点水，作部首时，可以表示和温度低或水有关的事物。冖(读密)：冖部、秃宝盖，作部首时，可以表示和遮盖、覆盖有关的事物。卩(，读决)：卩部、硬耳朵，作部首时可以表示和曲膝跪着有关的事物。阝(在左，读付)：阝部、左耳旁，作部首时可以表示和山或地名有关的事物。阝(在右，读义)：阝部、右耳旁，作部首时可以表示和城市、邦国、地方、居住、姓氏有关的事物。凵(读坎)：凵部，作部首时可以表示和凹陷有关的事物。刀(刂、)：刀部，作部首时可以表示和刀有关的动作或事物。力：力部，作部首时可以表示和力气、用力或武力有关的事物。厶(读私)：厶部，作部首时，一般只表示笔画；作组字部件时可以表示和“私”有关的事物。又(ヌ)：又部，作部首时可以表示和手有关的动作或事物。廴(读引)：廴部、建字底，作部首时可以表示和走路有关的事物。工：工部，作部首时可以表示和工匠、工具有关的事物。土：土部，作部首时可以表示和泥土、土地有关的事物。士：士部，作部首时可以表示和男性有关的事物。艹(读草)：艹部、草字头，作部首时通常表示和植物，特别是草本植物有关的事物。寸：寸部，作部首时可以表示和长度、法度有关的事物。廾(在下，读巩)：廾部，作部首时可以表示和双手拿东西有关的事物。大：大部，作部首时可以表示和人或大有关的事物。尢(读网)：尢部，作部首时可以表示和残废、残缺有关的事物。弋(读义)：弋部，作部首时，一般不表意。小()：小部，作部首时可以表示和微、小有关的事物。口：口部、口字旁、口字底，作部首时可以表示和嘴巴、语言或嘴巴的动作有关的事物，还可以表示一些其他方形的东西。囗(读韦)：囗部、大口框，作部首时可以表示和包围、环绕、圆圈等有关的事物。巾：巾部，作部首时可以表示和纺织品有关的事物。山：山部、山字旁、山字底或山字头，作部首时可以表示和山、石、高大等有关的事物。彳(读赤)：彳部、双人旁，作部首时可以表示和走路、道路、距离、脚的动作或人的行为有关的事物。彡(读山)：彡部、三撇儿，作部首时可以表示和图画、形象、装饰有关的事物，有时又表示胡须。夕：夕部，作部首时可以表示和时间、夜晚或夜晚的活动有关的事物。夊(读岁)：夊部，作部首时可以表示和脚的动作有关的事物。和“止”部相通。广：广部，作部首时可以表示和房屋等建筑物有关的事物，和“厂”、“宀”等部相通。门(門)：门部、门字框，作部首时可以表示和门、建筑或关闭有关的事物，有时又表示争斗。宀(读棉)：宀部、宝盖头，作部首时可以表示和房屋或在屋里做事有关的事物。和“广”、“厂”部相通。辶(读绰)：辶部、走之底，作部首时可以表示和行走、路程或脚的动作有关的事物。彐(彑，读计)：彐部、雪字底、寻字头，作部首时通常只表示笔画。尸：尸部、尸字头，作部首时可以表示和人体、尸体或人的行为动作有关的事物，有时又和房屋有关。己(巳)：己部，作部首时可以表示和婴儿有关的事物。弓：弓部、弓字旁，作部首时可以表示和弓有关的事物。子(孑)：子部，作部首时可以表示和孩子有关的事物。屮(读彻)：屮部，作部首时可以表示和草有关的事物。女：女部、女字旁、女字底，作部首时可以表示和妇女、姓氏或美丽有关的事物，又因古代轻视妇女所以有时表示不好的性情。马(馬)：马部、马字旁、马字底，作部首时可以表示和马有关的事物。幺(读妖)：幺部，作部首时可以表示和丝线或微小有关的事物。巛(读川)：巛部，作部首时可以表示和河流有关的事物。王(玉)：王部、王字旁、斜王旁；玉字旁、玉字底、斜玉旁，作部首时可以表示和玉石、玉器或加工玉器有关的事物。韦(韋)：韦部、韦字旁，作部首时可以表示和围绕有关的事物。木：木部、木字旁、木字底，作部首时可以表示和植物特别是木本植物或木制品有关的事物。犬(犭)：犬部、反犬旁，作部首时可以表示和狗或其他动物有关的事物。歹：歹部、歹字旁，作部首时可以表示和死亡、丧事、损害等有关的事物。车(車)：车部、车字旁，作部首时可以表示和车子或车上的零件有关的事物。戈：戈部、戈字旁，作部首时可以表示和兵器、战争、杀戳有关的事物。比：比部、比字头、比字底，作部首时可以表示和并列挨着有关的事物。瓦：瓦部、瓦字旁、瓦字底，作部首时可以表示和陶器等土制品有关的事物。又借用作音译词表示电的功率单位“瓦特”。止：止部，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物，和“彳”、“足”、“疋”、“辶”、“夊”、“走”等部相通。攴(攵，读扑)：攴部、“攵”叫反文旁，作部首时可以表示和敲、打、击等手的动作及干、做等行为动作有关的事物。和“殳”部相通。日：日部、日字旁、日字头，作部首时可以表示和太阳、光、时间、干燥等有关的事物。曰：曰部，作部首时可以表示和说话、言辞有关的事物。水(氵、氺)：水部，作部首时可以表示和河流、水、液体等有关的事物。贝(貝)：贝部、贝字旁、贝字底，作部首时可以表示和钱财、货币、贸易或装饰品有关的事物。见(見)：见部、见字旁、见字底，作部首时可以表示和看、目光或眼睛的动作有关的事物。牛(、牜)：牛部、牛字旁、牛字底，作部首时可以表示和牛、类似牛的动物有关的事物。手(扌)：手部、手字底、提手旁，作部首时可表示和手或手的各种动作有关的事物。与“又”、“寸”、“爪”、“廾”相通。毛：毛部、毛字底，作部首时可以表示和鸟兽的毛、须发或毛皮制品有关的事物。气：气部，作部首时可以表示和气体或以气体作为存在形式的化学元素有关的事物。片：片部、片字旁，作部首时可以表示和薄片有关的事物。斤：斤部、斤字旁，作部首时可以表示和斧子一类或工具或使用这类工具时的动作有关的事物。爪(爫)：爪部、爪字头，作部首时可以表示和手的动作有关的事物。和“手”、“扌”、“寸”、“又”、“廾”等部相通。父：父部，作部首时可以表示成年男性有关的事物。月：月部、月字旁、月字底，作部首时可以表示和月亮、光、时间等有关的事物。欠：欠部、欠字旁，作部首时可以表示和张大嘴巴的各种动作有关的事物。风(風)：风部，作部首时可以表示和风有关的事物。殳(读书)：殳部，作部首时可以表示和敲打、打击有关的事物。和“攴”、“攵”等部相通。文：文部，作部首时可以表示和花纹、彩饰有关的事物。方：方部、方字旁，作部首时可以表示和旗帜、军队有关的事物。火(灬)：火部、火字旁、火字底，作部首时可以表示和火、光或使用火、光有关的事物。斗：斗部，作部首时可以表示和斗一类容器有关的事物。户：户部、户字头，作部首时可表示和门、房子等有关的事物。心(忄、)：心部、心字底、竖心旁，作部首时可以表示感情、气质、思想、表情，以及和心理活动有关的事物。爿(丬，读床)：爿部，作部首时大多简化成“丬”，通常只表示读音。示(礻)：示部、示字旁，作部首时可以表示和鬼神、祭祀、宗庙等宗教迷信活动有关的事物。石：石部、石字旁、石字底，作部首时可以表示和土石、土石器具有关的事物。龙(龍)：龙部，作部首时可以表示和龙或神灵有关的事物。业：业部，作部首时，一般不表意。目：目部、目字旁、目字底，作部首时可以表示和眼睛或眼睛的动作有关的事物。田：田部，作部首时可以表示和田地、农活有关的事物。罒：罒部、四字头，其实是“网”字的变形，也叫网字头，作部首时可以表示和网或网的功能有关的事物，并经常引申为法网或触犯法网的罪人。皿：皿部、皿字底，作部首时可以表示和器皿有关的事物。矢：矢部、矢字旁，作部首时可以表示和箭、长度或直有关的事物。禾：禾部、禾字旁，作部首时可以表示和谷类植物或农事有关的事物。白：白部、白字旁，作部首时可以表示和白色、光亮有关的事物。瓜：瓜部、瓜字旁、瓜字底，作部首时可以表示和瓜或藤生植物有关的事物。用：用部，作部首时可以表示和钟、或有用有关的事物。鸟(鳥)：鸟部、鸟字旁、鸟字底，作部首时可以表示和飞禽有关的事物。疒(读ne)：疒部、病字头，作部首时可表示和疾病有关的事物。立：立部、立字旁、立字头，作部首时可以表示和站立有关的事物。穴：穴部、穴字头，作部首时可以表示和洞穴、空或房屋有关的事物。疋(，读书)：疋部，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物。皮：皮部，作部首时可以表示和皮肤、皮革有关的事物。矛：矛部，作部首时可以表示和矛一类兵器有关的事物。母(毋)：母部，作部首时可以表示和母亲有关的事物。耒(读垒)：耒部，作部首时可以表示和农具或农活有关的事物。老：老部，作部首时可以表示和年纪有关的事物。耳：耳部，作部首时可以表示和耳朵、听觉或声音有关的事物。臣：臣部，作部首时可以表示和奴隶或低头、屈身等人体动作有关的事物。西(覀)：西部、西字头，作部首时可表示和遮盖或反复有关的事物。页(頁)：页部、页字底、页字旁，作部首时可以表示和头、颈、面部等有关的事物。虍(读乎)：虍部、虎字头，作部首时可以表示和虎有关的事物。虫：虫部、虫字旁、虫字底，作部首时可以表示和昆虫、动物有关的事物。缶(读否)：缶部，作部首时可以表示和瓦器、容器有关的事物。舌：舌部、舌字旁，作部首时可以表示和舌头、嘴巴或味道有关的嫩的。竹()：竹部、竹字头，作部首时可以表示和竹子或竹制品有关的事物。臼：臼部，作部首时可以表示和石臼有关的事物。自：自部，作部首时可以表示和鼻子有关的事物。血：血部，作部首时可以表示和血有关的事物。舟：舟部、舟字旁，作部首时可以表示和船有关的事物。衣(衤)：衣部、衣字旁、衣字底，作部首时可以表示和衣物有关的事物。羊(、)：羊部、羊字旁、羊字头，作部首时可以表示和羊有关的事物。米：米部、米字旁、米字底，作部首时可以表示和谷米、粮食或粮食做的食品有关的事物。聿(肀，读玉)：聿部，作部首时可表示和笔或书写有关的事物。艮(读亘)：艮部，作部首时，通常不表意。羽：羽部、羽字旁、羽字头、羽字底，作部首时可以表示和鸟、羽毛或鸟飞的姿势有关的事物。糸(糹、纟，读密)：糸部、绞丝旁、绞丝底，作部首时可以表示和丝、绳、丝棉麻等纺织品及颜色有关的事物。麦(麥)：麦部，作部首时可以表示和麦子、粮食有关的事物。走：走部、走字底，作部首时可以表示和行走、行路的动作姿态或脚的动作有关的事物。和“足”、“止”、“彳”、“辶”等部相通。赤：赤部，作部首时可以表示和红色有关的事物。豆：豆部、豆字旁，作部首时可以表示和豆类植物有关的事物。酉：酉部、酉字旁，作部首时可以表示和酒或由发酵制成的食品、佐料有关的事物。辰：辰部，作部首时可以表示和农活有关的事物。豕(读史)：豕部，作部首时可以表示和猪有关的事物。卤：卤部，作部首时可以表示和盐有关的事物。里：里部，作部首时可以表示和地方有关的事物。足()：足部、足字旁、足字底，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物。和“走”、“止”、“彳”、“辶”等部相通。身：身部、身字旁，作部首时可以表示和身体有关的事物。釆(读变)：釆部，作部首时可表示和分辨、辨别有关的事物。谷：谷部，作部首时可以表示和山谷有关的事物。豸(读至)：豸部，作部首时可以表示和野兽有关的事物。角：角部，作部首时可以表示和角有关的事物，又因为古代把牛角做成酒杯，所以又可表示和酒杯有关的事物。言(讠)：言部、言字旁、言字底，作部首时可以表示和说话等语言行为有关的事物。辛：辛部，作部首时可以表示和犯罪、治罪、刑法、辣味有关的事物。青：青部，作部首时可以表示和蓝色有关的事物。其：其部，作部首时，一般不表意。雨：雨部、雨字头，作部首时可以表示和下雨有关的气候、天象等的事物。齿：齿部、齿字旁，作部首时可以表示和牙齿有关的事物。黾(黽，读闵)：黾部，作部首时可以表示和蛙、龟等两栖动物有关的事物。隹(读追)：隹部，作部首时可以表示和飞禽有关的事物。金(钅)：金部、金字旁、金字底，作部首时可以表示和金属、金属制品有关的事物。鱼(魚)：鱼部、鱼字旁、鱼字头或鱼字底，作部首时可是以表示和鱼类、两栖类动物或食物有关的事物。革：革部、革字旁、革字底，作部首时可以表示和皮革或皮革制品有关的事物。骨：骨部、骨字旁，作部首时可以表示和骨头、人体有关的事物。鬼：鬼部，作部首时可以表示和鬼怪或迷信有关的事物。食(饣)：食部、食字旁、食字底，作部首时可以表示和吃或食物有关的事物。音：音部，作部首时可以表示和声音有关的事物。髟(读飘或标)：髟部，作部首时可以表示毛发或与毛发有关的事物。麻：麻部，作部首时，通常只表音。鹿：鹿部，作部首时可以表示和鹿类、像鹿的动物，或与鹿有关的事物。黑：黑部，作部首时可以表示和黑色或污浊有关的事物。鼠：鼠部，作部首时可以表示和老鼠、鼠科动物或像老鼠的动物有关的事物。鼻：鼻部，作部首时可以表示和鼻子有关的事物。

汉字部首名称表及含义：了解汉字的部首如掌握学习汉字的钥匙

了解以下 174个汉字的部首，明白它的表意表声功能与组合规律，就如同掌握了学习汉字的一把钥匙。一：横部、一部，作部首时，可以表示和数目有关的字。丨：竖部，本义是上下贯通，作部首时一般只表示笔画。丿：撇部，作部首时，一般只表示笔画。丶：点部，本义是灯炷、烛光，作部首时一般只表示笔画。乙(乛、乚、)：乙部或折部，作部首时一般只表笔画。二：二部，作部首时，通常只表示笔画。十：十部、十字头、十字旁，作部首时可表示和数目十有关的数字。厂：厂部，作部首时可表示和山崖、山、石或房屋有关的事物。匚(读方)：匚部、左方框，作部首时可以表示和方形容器或各种其他容器有关的事物。卜(读补)：卜部，作部首时可以表示和占卜问卦有关的事物。冂(读窘)：冂部、同字框，作部首时可以表示和区域有关的事物。八(丷、ハ)：八部，作部首时可以表示和分解、分散、相反、相背等有关的事物。人(亻、入)：人部，作部首时可以表示人及和人有关的动作、行为、称呼、性格、事物等。勹(读包)：勹部，作部首时可以表示和人有关的事物。几：几部，作部首时，可以表示茶几一类的矮小木制器具。儿：儿部，作部首时，可以表示和人有关的事物。亠(读头)：亠部、点横部，作部首时，一般只表示笔画。冫(读冰)：冫部、两点水，作部首时，可以表示和温度低或水有关的事物。冖(读密)：冖部、秃宝盖，作部首时，可以表示和遮盖、覆盖有关的事物。卩(，读决)：卩部、硬耳朵，作部首时可以表示和曲膝跪着有关的事物。阝(在左，读付)：阝部、左耳旁，作部首时可以表示和山或地名有关的事物。阝(在右，读义)：阝部、右耳旁，作部首时可以表示和城市、邦国、地方、居住、姓氏有关的事物。凵(读坎)：凵部，作部首时可以表示和凹陷有关的事物。刀(刂、)：刀部，作部首时可以表示和刀有关的动作或事物。力：力部，作部首时可以表示和力气、用力或武力有关的事物。厶(读私)：厶部，作部首时，一般只表示笔画；作组字部件时可以表示和“私”有关的事物。又(ヌ)：又部，作部首时可以表示和手有关的动作或事物。廴(读引)：廴部、建字底，作部首时可以表示和走路有关的事物。工：工部，作部首时可以表示和工匠、工具有关的事物。土：土部，作部首时可以表示和泥土、土地有关的事物。士：士部，作部首时可以表示和男性有关的事物。艹(读草)：艹部、草字头，作部首时通常表示和植物，特别是草本植物有关的事物。寸：寸部，作部首时可以表示和长度、法度有关的事物。廾(在下，读巩)：廾部，作部首时可以表示和双手拿东西有关的事物。大：大部，作部首时可以表示和人或大有关的事物。尢(读网)：尢部，作部首时可以表示和残废、残缺有关的事物。弋(读义)：弋部，作部首时，一般不表意。小()：小部，作部首时可以表示和微、小有关的事物。口：口部、口字旁、口字底，作部首时可以表示和嘴巴、语言或嘴巴的动作有关的事物，还可以表示一些其他方形的东西。囗(读韦)：囗部、大口框，作部首时可以表示和包围、环绕、圆圈等有关的事物。巾：巾部，作部首时可以表示和纺织品有关的事物。山：山部、山字旁、山字底或山字头，作部首时可以表示和山、石、高大等有关的事物。彳(读赤)：彳部、双人旁，作部首时可以表示和走路、道路、距离、脚的动作或人的行为有关的事物。彡(读山)：彡部、三撇儿，作部首时可以表示和图画、形象、装饰有关的事物，有时又表示胡须。夕：夕部，作部首时可以表示和时间、夜晚或夜晚的活动有关的事物。夊(读岁)：夊部，作部首时可以表示和脚的动作有关的事物。和“止”部相通。广：广部，作部首时可以表示和房屋等建筑物有关的事物，和“厂”、“宀”等部相通。门(門)：门部、门字框，作部首时可以表示和门、建筑或关闭有关的事物，有时又表示争斗。宀(读棉)：宀部、宝盖头，作部首时可以表示和房屋或在屋里做事有关的事物。和“广”、“厂”部相通。辶(读绰)：辶部、走之底，作部首时可以表示和行走、路程或脚的动作有关的事物。彐(彑，读计)：彐部、雪字底、寻字头，作部首时通常只表示笔画。尸：尸部、尸字头，作部首时可以表示和人体、尸体或人的行为动作有关的事物，有时又和房屋有关。己(巳)：己部，作部首时可以表示和婴儿有关的事物。弓：弓部、弓字旁，作部首时可以表示和弓有关的事物。子(孑)：子部，作部首时可以表示和孩子有关的事物。屮(读彻)：屮部，作部首时可以表示和草有关的事物。女：女部、女字旁、女字底，作部首时可以表示和妇女、姓氏或美丽有关的事物，又因古代轻视妇女所以有时表示不好的性情。马(馬)：马部、马字旁、马字底，作部首时可以表示和马有关的事物。幺(读妖)：幺部，作部首时可以表示和丝线或微小有关的事物。巛(读川)：巛部，作部首时可以表示和河流有关的事物。王(玉)：王部、王字旁、斜王旁；玉字旁、玉字底、斜玉旁，作部首时可以表示和玉石、玉器或加工玉器有关的事物。韦(韋)：韦部、韦字旁，作部首时可以表示和围绕有关的事物。木：木部、木字旁、木字底，作部首时可以表示和植物特别是木本植物或木制品有关的事物。犬(犭)：犬部、反犬旁，作部首时可以表示和狗或其他动物有关的事物。歹：歹部、歹字旁，作部首时可以表示和死亡、丧事、损害等有关的事物。车(車)：车部、车字旁，作部首时可以表示和车子或车上的零件有关的事物。戈：戈部、戈字旁，作部首时可以表示和兵器、战争、杀戳有关的事物。比：比部、比字头、比字底，作部首时可以表示和并列挨着有关的事物。瓦：瓦部、瓦字旁、瓦字底，作部首时可以表示和陶器等土制品有关的事物。又借用作音译词表示电的功率单位“瓦特”。止：止部，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物，和“彳”、“足”、“疋”、“辶”、“夊”、“走”等部相通。攴(攵，读扑)：攴部、“攵”叫反文旁，作部首时可以表示和敲、打、击等手的动作及干、做等行为动作有关的事物。和“殳”部相通。日：日部、日字旁、日字头，作部首时可以表示和太阳、光、时间、干燥等有关的事物。曰：曰部，作部首时可以表示和说话、言辞有关的事物。水(氵、氺)：水部，作部首时可以表示和河流、水、液体等有关的事物。贝(貝)：贝部、贝字旁、贝字底，作部首时可以表示和钱财、货币、贸易或装饰品有关的事物。见(見)：见部、见字旁、见字底，作部首时可以表示和看、目光或眼睛的动作有关的事物。牛(、牜)：牛部、牛字旁、牛字底，作部首时可以表示和牛、类似牛的动物有关的事物。手(扌)：手部、手字底、提手旁，作部首时可表示和手或手的各种动作有关的事物。与“又”、“寸”、“爪”、“廾”相通。毛：毛部、毛字底，作部首时可以表示和鸟兽的毛、须发或毛皮制品有关的事物。气：气部，作部首时可以表示和气体或以气体作为存在形式的化学元素有关的事物。片：片部、片字旁，作部首时可以表示和薄片有关的事物。斤：斤部、斤字旁，作部首时可以表示和斧子一类或工具或使用这类工具时的动作有关的事物。爪(爫)：爪部、爪字头，作部首时可以表示和手的动作有关的事物。和“手”、“扌”、“寸”、“又”、“廾”等部相通。父：父部，作部首时可以表示成年男性有关的事物。月：月部、月字旁、月字底，作部首时可以表示和月亮、光、时间等有关的事物。欠：欠部、欠字旁，作部首时可以表示和张大嘴巴的各种动作有关的事物。风(風)：风部，作部首时可以表示和风有关的事物。殳(读书)：殳部，作部首时可以表示和敲打、打击有关的事物。和“攴”、“攵”等部相通。文：文部，作部首时可以表示和花纹、彩饰有关的事物。方：方部、方字旁，作部首时可以表示和旗帜、军队有关的事物。火(灬)：火部、火字旁、火字底，作部首时可以表示和火、光或使用火、光有关的事物。斗：斗部，作部首时可以表示和斗一类容器有关的事物。户：户部、户字头，作部首时可表示和门、房子等有关的事物。心(忄、)：心部、心字底、竖心旁，作部首时可以表示感情、气质、思想、表情，以及和心理活动有关的事物。爿(丬，读床)：爿部，作部首时大多简化成“丬”，通常只表示读音。示(礻)：示部、示字旁，作部首时可以表示和鬼神、祭祀、宗庙等宗教迷信活动有关的事物。石：石部、石字旁、石字底，作部首时可以表示和土石、土石器具有关的事物。龙(龍)：龙部，作部首时可以表示和龙或神灵有关的事物。业：业部，作部首时，一般不表意。目：目部、目字旁、目字底，作部首时可以表示和眼睛或眼睛的动作有关的事物。田：田部，作部首时可以表示和田地、农活有关的事物。罒：罒部、四字头，其实是“网”字的变形，也叫网字头，作部首时可以表示和网或网的功能有关的事物，并经常引申为法网或触犯法网的罪人。皿：皿部、皿字底，作部首时可以表示和器皿有关的事物。矢：矢部、矢字旁，作部首时可以表示和箭、长度或直有关的事物。禾：禾部、禾字旁，作部首时可以表示和谷类植物或农事有关的事物。白：白部、白字旁，作部首时可以表示和白色、光亮有关的事物。瓜：瓜部、瓜字旁、瓜字底，作部首时可以表示和瓜或藤生植物有关的事物。用：用部，作部首时可以表示和钟、或有用有关的事物。鸟(鳥)：鸟部、鸟字旁、鸟字底，作部首时可以表示和飞禽有关的事物。疒(读ne)：疒部、病字头，作部首时可表示和疾病有关的事物。立：立部、立字旁、立字头，作部首时可以表示和站立有关的事物。穴：穴部、穴字头，作部首时可以表示和洞穴、空或房屋有关的事物。疋(，读书)：疋部，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物。皮：皮部，作部首时可以表示和皮肤、皮革有关的事物。矛：矛部，作部首时可以表示和矛一类兵器有关的事物。母(毋)：母部，作部首时可以表示和母亲有关的事物。耒(读垒)：耒部，作部首时可以表示和农具或农活有关的事物。老：老部，作部首时可以表示和年纪有关的事物。耳：耳部，作部首时可以表示和耳朵、听觉或声音有关的事物。臣：臣部，作部首时可以表示和奴隶或低头、屈身等人体动作有关的事物。西(覀)：西部、西字头，作部首时可表示和遮盖或反复有关的事物。页(頁)：页部、页字底、页字旁，作部首时可以表示和头、颈、面部等有关的事物。虍(读乎)：虍部、虎字头，作部首时可以表示和虎有关的事物。虫：虫部、虫字旁、虫字底，作部首时可以表示和昆虫、动物有关的事物。缶(读否)：缶部，作部首时可以表示和瓦器、容器有关的事物。舌：舌部、舌字旁，作部首时可以表示和舌头、嘴巴或味道有关的嫩的。竹()：竹部、竹字头，作部首时可以表示和竹子或竹制品有关的事物。臼：臼部，作部首时可以表示和石臼有关的事物。自：自部，作部首时可以表示和鼻子有关的事物。血：血部，作部首时可以表示和血有关的事物。舟：舟部、舟字旁，作部首时可以表示和船有关的事物。衣(衤)：衣部、衣字旁、衣字底，作部首时可以表示和衣物有关的事物。羊(、)：羊部、羊字旁、羊字头，作部首时可以表示和羊有关的事物。米：米部、米字旁、米字底，作部首时可以表示和谷米、粮食或粮食做的食品有关的事物。聿(肀，读玉)：聿部，作部首时可表示和笔或书写有关的事物。艮(读亘)：艮部，作部首时，通常不表意。羽：羽部、羽字旁、羽字头、羽字底，作部首时可以表示和鸟、羽毛或鸟飞的姿势有关的事物。糸(糹、纟，读密)：糸部、绞丝旁、绞丝底，作部首时可以表示和丝、绳、丝棉麻等纺织品及颜色有关的事物。麦(麥)：麦部，作部首时可以表示和麦子、粮食有关的事物。走：走部、走字底，作部首时可以表示和行走、行路的动作姿态或脚的动作有关的事物。和“足”、“止”、“彳”、“辶”等部相通。赤：赤部，作部首时可以表示和红色有关的事物。豆：豆部、豆字旁，作部首时可以表示和豆类植物有关的事物。酉：酉部、酉字旁，作部首时可以表示和酒或由发酵制成的食品、佐料有关的事物。辰：辰部，作部首时可以表示和农活有关的事物。豕(读史)：豕部，作部首时可以表示和猪有关的事物。卤：卤部，作部首时可以表示和盐有关的事物。里：里部，作部首时可以表示和地方有关的事物。足()：足部、足字旁、足字底，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物。和“走”、“止”、“彳”、“辶”等部相通。身：身部、身字旁，作部首时可以表示和身体有关的事物。釆(读变)：釆部，作部首时可表示和分辨、辨别有关的事物。谷：谷部，作部首时可以表示和山谷有关的事物。豸(读至)：豸部，作部首时可以表示和野兽有关的事物。角：角部，作部首时可以表示和角有关的事物，又因为古代把牛角做成酒杯，所以又可表示和酒杯有关的事物。言(讠)：言部、言字旁、言字底，作部首时可以表示和说话等语言行为有关的事物。辛：辛部，作部首时可以表示和犯罪、治罪、刑法、辣味有关的事物。青：青部，作部首时可以表示和蓝色有关的事物。其：其部，作部首时，一般不表意。雨：雨部、雨字头，作部首时可以表示和下雨有关的气候、天象等的事物。齿：齿部、齿字旁，作部首时可以表示和牙齿有关的事物。黾(黽，读闵)：黾部，作部首时可以表示和蛙、龟等两栖动物有关的事物。隹(读追)：隹部，作部首时可以表示和飞禽有关的事物。金(钅)：金部、金字旁、金字底，作部首时可以表示和金属、金属制品有关的事物。鱼(魚)：鱼部、鱼字旁、鱼字头或鱼字底，作部首时可是以表示和鱼类、两栖类动物或食物有关的事物。革：革部、革字旁、革字底，作部首时可以表示和皮革或皮革制品有关的事物。骨：骨部、骨字旁，作部首时可以表示和骨头、人体有关的事物。鬼：鬼部，作部首时可以表示和鬼怪或迷信有关的事物。食(饣)：食部、食字旁、食字底，作部首时可以表示和吃或食物有关的事物。音：音部，作部首时可以表示和声音有关的事物。髟(读飘或标)：髟部，作部首时可以表示毛发或与毛发有关的事物。麻：麻部，作部首时，通常只表音。鹿：鹿部，作部首时可以表示和鹿类、像鹿的动物，或与鹿有关的事物。黑：黑部，作部首时可以表示和黑色或污浊有关的事物。鼠：鼠部，作部首时可以表示和老鼠、鼠科动物或像老鼠的动物有关的事物。鼻：鼻部，作部首时可以表示和鼻子有关的事物。

山东几个易读错的地名字：茌、莘、朐、沂、乐、墨（二）

九、聊城市茌平县的“茌（chí）”

茌（迟chí）是由草的省形“艹”和仕会意而成的字。“艹”表示草本植物；仕，出仕，为官。旧时出仕是兴旺发达的标志。以之为参照，表示草木旺盛。借“迟”声表示迟熟的庄稼。茌的本义为长的旺盛的庄稼晚熟。茌平，公元前221年置县，因县境在茌山之平陆故名，位于山东省西部，为聊城市所辖县。

十、聊城市莘县的“莘（shēn）”

莘，多音字。一可作“shen”，二可作“xin” 莘。汉字中的多音字，字形相同说明形义相同，也就是字义的背景图即意义相同；读音不同，说明借音不同，借音是为了完善其字形无法表达出来的意义。借音补义，借音不同，字的意义也就不同了。

（辛 xīn 伸shēn）是由草的省形“艹”和辛会意而成的字。“艹”归类符号，表示草本植物；辛即标音又会意，表示苦。借“伸”声表示细长。以之为参照，表示细莘。细莘为一种药材，味苦。称细莘，以区别于大苦草。 引申义为xin1.[莘庄]地名，在上海市。2.shēn①长貌。②古国名。又称有辛、有莘，在今山东曹县西北。③莘县，在山东省西部，马颊河与徒骇河上游，邻接河北、河南两省。西汉置阳平县，隋改为莘县。④姓。⑤[莘莘]众多貌，如莘莘学子。

莘县燕塔

莘县

十一、潍坊市临朐县的“朐（qú）”

朐（屈qú 蠢chǔn）是由月和句会意而成的字。月表示肉；句表示弯曲。借“屈”声表示身体屈；朐的本义屈曲的干肉。借“蠢”声表示行动迟缓；本义指蚯蚓。引申qú1.腿曲；2.地势弯曲，如临朐（qú）县，在山东潍坊市。临朐县别称骈邑，地处山东半岛中部，潍坊市西南部，沂山北麓，弥河上游。东与昌乐县、安丘市毗连，南与沂水、沂源县接壤，北临淄博市、青州市。3.古县名 ，秦置；在今江苏省连云港市西南锦屏山侧；梁于其地置招远县；东魏又改招远县为朐县；海州古城南门称为“朐阳门”，今有朐阳门广场于焉。4.姓。

临朐嵩山自然风景区

十二、临沂市沂水县的“沂（yí）”

沂（移yí）是由水“氵”和圻（同垠）的省形“斤”会意而成的字。“氵”这里指河水；圻“斤”表示河的边际（凹纹为圻，凸纹为槽）。以之为参照，表示此水将上游的山体冲刷成凹槽。借“移”声表示此河水中、下游无固定河道，也就是河道游移不定，常常改道。沂河又名沂水，是淮河流域泗沂沭水系中较大的河流。现在沂河源出沂源田庄水库，流经淄博沂源、临沂沂水、临沂沂南、临沂市区、临沂兰陵、临沂郯城，至江苏省邳州入新沂河，抵燕尾港入黄海。原指泗水的支流沂河，源出今沂源县鲁山，古入泗水（今入黄海）。古时中、下游水道紊乱，淤塞不畅，内涝灾害严重。(按：“泗水”：也是表示水患肆虐之意)。本义为沂河源出山东沂源县鲁山，南经临沂入苏北平原，河水入大运河和骆马湖，下游汇灌河，在灌云县东燕尾港入黄海。沂蒙、沂源、临沂均因此得名。引申义①[沂山]一称东泰山。在山东省中部，从沂源县延伸到潍坊市，长百余公里。为沭、弥等河源地。同名主峰在临朐县南，山中多松、瀑。②[沂水]县名，在山东省东南部，沂河上游。汉置东莞县，隋改沂水县。

淮河水系

沂山狮子崮

十三、德州市乐陵市的“乐（lào）”

乐（音角切yuè 要yào 了lè 落lào）是由樂简化而来。樂是由絲的省形“幺幺”破体、白和木会意而成的字。丝“幺幺”表示以丝做弦；白和木表示采用桐柏之木做乐器。简化后的“乐”是由“丿”、折“”和木“”会意而成的字。“丿”表示向下向内，这里指敲击乐器；折“”表示圆弧运动及其现象，这里指弹拉乐器；“木”加钩表示相对之意，这里指选用的木料种类或木制的器件大小位置相对要合适。所以简化后更加完善了乐器的范围和种类。

乐读[ lè ]表示结束，有结果了，完成之意。如1、快乐，如欢乐、乐事，乐不可支，乐而忘返，心里乐得像开了花；2、乐于，如乐此不疲。3、笑，如他说了个笑话把大家逗乐了。

乐读[ yuè ]来源于“音和角”的切音，音，应也，表示八音（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）并作而和谐；角，木音也，居清、浊音五声（宫、商、角、微、羽）之间，和而长也。故“乐”是五声八音之总名。《说文木部》：“~，五声八音总名。象古木虚也。”

乐读[ yào ]借“要”声表示优美的声音是人们的需要，也是人们的爱欲和爱好。如：知者乐水，仁者乐山。（《论语．雍也》）

乐读[ lào ]借“落（lào）”声表示有降落、降低、落脚、得到之意，如“叶落归根”，多用于地名，如乐亭，在河北。

乐陵，县级市，在山东德州市。乐陵市位于山东省北部，北濒天津滨海新区，东依山东半岛城市群，南临省会济南，地处黄河三角洲高效生态经济区西端，是环渤海经济圈与山东半岛蓝色经济区（半岛城市群）结合部，北京、天津、济南经济龙脉的中心位置，是山东省的北大门和主要进京门户，素有“齐燕要塞”、“鲁冀枢纽”之称。

乐陵地名之来源，根据1991年《乐陵县志》记载，主要有四种说法：

一是筑“重合”城，乐陵得名说。主要依据《元和郡县志》载：重合“故城在县东南二十五里，汉置，属平原郡，今名魏王城。”重合“县北至沧州一百三十五里，本乐毅攻齐所筑。”

二是因“乐成陵”得名说。主要依据清顺治《乐陵县志》载：《舆郡要览》中“汉桓帝由河间入继大统，尊崇祖父陵为乐成陵。乐陵之得名由此始。”

三是因“阿斗墓”得名说。主要依据清乾隆《乐陵县志》载：蜀汉后主刘禅降魏，封为“安乐公”于此地，死后葬于县城南五里一大高丘上（今五里塚）。而县因此得名“乐陵县”。

四是大阜曰陵说。主要依据清《山东通志》载：“大阜曰陵；乐取四民用足，国乃安乐之义也。”

以上四种说法，本人认为，第一种说法较为切合实际。理由有三：1.陵的本义为土丘，这里应该理解用土堆积的土堆，用作防御之用。因为乐陵是平原地区，防卫的城墙是用土筑成的；2.第2、3、4种说法中应该是读“lè”，是快乐之意，与读音不符；3.读“落（lào）”说明第一种推测是正确的，在这里落脚，安定下来，构筑防御工程符合当时情况。

乐陵文庙

十四、青岛市即墨区的“墨（mì）”

墨（没mò méi 秘mì）是由黑和土会意而成的字。黑表示颜色，和白相对，烟灰之色；土表示尘土。两者会意黑色的微尘。借“没”声表示可以掩盖其它颜色。借“秘”声表示只有内部人知道而不外泄的秘密。墨的本义为能掩盖其它颜色的黑色。古代有“墨刑”：刺破人的额头后，涂抹上墨，表示涂抹人的身份。引申1.黑，亦指气色昏暗；2.书画所用的黑色颜料，用松香等原料制成，引申为书画所用的其他颜色，如蓝墨水、喷墨打印机；3.名家的书画，如墨宝；4.学问的代称，如胸无点墨；5.通“纆”，木工用的墨线，引申为长度名，五尺曰墨，又引申为标准、法式、规矩；6古时占卜灼龟甲而成的兆坼（裂纹）；7.烧田；8.官员贪腐为墨吏，犹言其黑心；9通“冒”，指汉初匈奴的一个首领名；10.通“默”，如缄默；11姓。

即（急jí ）是描述竹子的两个特征，一“卩”表示竹节，二是“ ”表示竹笋，“ ”是艮的省形，艮去掉了横八“ ”中的一点，说明竹的根部不发达，保留竖钩“ ”说明竹根基本上只有垂直向下的主根。挖出的竹笋是白色尖状，“ ”又写作“皀”（白指示竹笋的颜色是白色，匕指示竹笋象匕首很尖锐），所以“ ”表示竹笋，就是竹子的幼芽，可以食用，一经长出地面立即就砍下作为一种蔬菜，长大成竹就不能食用了。借“急”声来说明由竹笋“ ”到不能食用的竹节“卩”是个时间短的过程。即的本义为竹笋快速成长变为不可食用的过程。引申为1.接近、靠近、走向,与“离”对举，如若即若离；2.登上;走上，如即真(正式就皇帝位，后世以官职由代理而改为实授,也称即真)、即禽(打猎,在野外猎取禽兽)、即祚(作zuò皇席即位登基)；3.虽然，如‘小即小,天生的口不曾合。-《西厢记诸宫调》’；4.假若，如即使、即或，又如即忙(连忙;赶紧)、即拜(就在所在地授予官职)、即早(及早;趁早)；5.当，如即此(就此、只此)；6.一…就 ，如气断即死、闻过即改； 8.立刻,当即，如:即速(立刻;赶快)；9.那就是说,那就是，如即是；10.目前,现在，如即目(眼前所见)、即事诗(以眼前事物为题材的诗)；11.今,当天，如:即今(如今)、即目(如今)；12.姓。

墨是古代五刑之一，刺刻面额，染以黑色，作为惩罚的标记，商周叫"墨刑"，秦汉叫"黥刑"。是五刑最轻的一种，受到墨刑的人一般会变成奴隶，或者从中原国家驱逐到边境地区，“唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国”，这是古代国家的一个惯例。即墨是齐国的一块“飞地”，它可能就是齐国的墨刑驱逐地。墨家的鼻祖墨子也是受墨刑的人，春秋战国时期一个时间段，墨家与儒家充斥天下，有“非儒即墨”之说，即墨有可能是墨家的重要聚集地，墨家也可能在即墨得到了发展，就是说即墨这个名称跟墨家有关。汉朝王莽新政时将即墨改称“即善”，就是基于这一考虑，教人“弃墨从善”。即墨就是靠近受墨刑人的地方，这是汉朝人对即墨的理解。

从以上传说可以推测：墨读“秘”也可能是“墨家”秘密集会的地方，有意识把墨读“秘（mì）”。

即墨区，是山东省青岛市辖区 。秦代置县，隋朝建城，建城史1400余年。位于中国山东半岛西南部，东临黄海，与日本、韩国隔海相望，南依崂山，近靠青岛。境内地貌总体为低山丘陵，属暖温带季风大陆型气候区。

即墨古城

解字参考《中华字通》

草字简表及草书基本写法

三字疑似

四字疑似

五字疑似

草字简表及草书的基本写法

怎样写草书

学习草书首先遇到的就是\"识草\"的问题。这一点与学篆有相似之处。字尚不能识又怎样去写呢?当然,这里所说的不是必须将所有草字全认下来后，再解决书写的问题，而是说识草是学习草书的一个前提。实际上，是边解决\"识\"又边解决\"写\"，二者或者说同步的。

草书最大的特点是偏旁部分的符号化，这是与其它字体最明显的区别之一。同是一个草字符号可以代替几个甚至十几个部首或小结构。这里都有一定的法则和规律可循。因此，初学草书首先须对符号的识记和临字下一番功夫。某一个符号可以代替哪些部首，是必须要疏理清楚的，而且要准确的记下，能做到这里边一步，对识草是大有裨益的，也可以说是识草的一个捷径。

另外，草字的点画十分省略，一个十分繁复的楷字变成草书后则成了简单的几笔。省略使得草字更趋复杂难辨，对这类字就要谨细地分析，查其点画中哪些是\"实笔\"，哪些是\"虚笔\"，这样才好辨其\"原形\"，同时抓住写草的要领。

草书是一种十分科学的字体。它有着自身严格的\"草法法则\"，而且是十分规范和有规律可寻的。草书的\"草\"不是\"潦草\"的意思，而是有\"简、快、捷\"的意思。我们学习草书尤其要注意恪守草书的法则，\"任笔为体，聚墨成形\"，不顾草法的要求是习草的大忌。

因此，习草务必先寻规入矩，取其规范、平正一路者入手，寻其法，求其源。循序渐进，日日积累，识草自不难为。待对基础有定，再择古人法书为范继而习之。

草书的用笔和基本笔法

古人曾这样概括草书\"匆匆不暇草书\"。今人对这句话也有多种理解，可谓仁者见仁，智者见智。有人认为这是在匆匆忙忙的速度下而书写草书，有人则认为是匆匆忙忙是写不了草书的。我以为，对于掌握草书特有书写规律而言，是要认真仔细钻研，而不可匆匆不暇的。而一旦掌握了这种规律，成竹在胸时，在书写的时候总的节奏应该是匆匆不暇的，这样才便于体现草书特有的飞动气势，尤其是狂草。

古人这句话，对于我们分析草书的点画特点，加深理解点画的处理内涵，是大有好处的。狂草的点画犹如天马行空，又如飞花散雪，某些点画则如枯藤老树，泻瀑鸣泉，其神韵无穷。

宋代姜夔《读书谱》中有这样一段话：\"'古人作草'如今人作真，何尝苟且。其相连处，特是引带。尝考其字，是点画处皆重，非点画处，偶相引带，其笔皆轻。虽复变化多端，未尝乱其法度。张颠怀素，最号野逸，而不失此法。\"

这里很清楚地说明了草书的点画和引带游丝的关系。今草和狂草都不例外。孙过庭关于草书的点画也有很精辟的见解：\"草以使转为形质，点画为性情。\"（孙过庭《书谱》。）

在草书中，没有笔直的竖画和横画，在转角时圆笔较多，钩画笔变化较多，撇和捺都可以处理成点。点画相连也可以处理为坚画和横画。

现将孙过庭《书谱》中的一些字作为例字加以讲解。孙过庭草书直接取法王羲之，而且是墨迹本，便于我们体会了解点、画和笔法动用及其变化。

1.点

①一笔点：今、分、云、互、谢、惊

互字的点为横写的点，谢字的点为竖写的点，其余均为斜写的点。其中分字的起笔和收笔都露出笔锋即笔尖，今字的点收藏锋，体现出不同的形态。另外由于草书的书写特点之一是点画相连，省略了不少笔画，也就出现了以点代画的情况。例如今字的亠、谢字的言、驚字的灬，都被写成一点，十分简练。

②两笔点：易、小、英、不、谏、著

易的两撇被写成两竖点，显得十分生动，两点之间相互揖让，第一点起笔出锋，收笔藏锋；第二点起收都出锋，互有变化。小、英的两个点虽然中间有竖画隔断，但都相互顾盼，笔断意连。著字的下面本是日字，但在这里用两个竖点来处理，恰与上面的草头两点相呼应，既省了笔画，又协调统一。谏字的两点一个是竖点，一个是斜长点，既有所变化，又突出了气势，形成均衡之势。

③三笔点：所、峰、体、端、挫、态、心

草书的笔画相连也体现在点的运用上。比如三点水连成一条竖画，尾端向右上挑。也可以写成不向上挑的竖面。孙过庭的写法比较认真，三点都交代出来了。

体、峰的三点写法相同，都是第一点单独写，后两点相连，但都相互呼应。所、峰、挫、态的三点写法都相近。引带关系清楚。但心字的写法比较开放，第一点露锋点成圆笔后，再转锋向右下过渡，稍稍停顿后再向右上挑，然后转锋，顿笔后向左边出锋收笔，整个过程既清楚，节奏又鲜明，形态也很好。

2.横

草书的横画都不是很平的横，而且也不宜过长。写法往往根据字的结构而定。灵活变化，不拘一格。

①亦、态、息、点

前面讲过，草书的特点是点画相连，而且以点代画、以画代点的情况也十分常见。以上四个字都是以画代点的字。

亦字的下半均用一横画听取代，點的下面四点也是如此、态和息都是以横画代替心字的三点，但写法都不相同，态的横画起笔重按，而收笔较轻，形状像三角，息字的横画厚重，起收都回锋重按，形状梯形，其凝重的笔触与上面灵动的笔画形成对比。

②一、古、工、丁、士、七、是

一字如一条扁豆，两边露尖，全身饱满，毫不板滞。而古字起笔一顿，十分有力，再向右侧行笔时有个小弧度，最后则轻按收笔，这一笔与下面的口相协调，照应得体。

工字横画多有变化，上面一横较规范，下面则与上面的竖笔相连，形成一条弯曲的弧度，强调了对立变化。

士字和七字的横画部是露锋起笔，但士的横画显得稳重，在它起笔后立即加重按笔，最后形成一个三角形，与下边的一横形成鲜明对照。

而七字的起笔则充满动感，起笔轻按并向右下画出一个孤；线，然后再向上行笔，最后重按收笔，这很大的起伏既充满活力，又与下一笔竖弯相呼应。

是字的横画写法与上面几个字的横都不同，它起笔重按并露锋，行笔很有力，收笔也回锋重转，整个横画像个平放着的S，但又和上下笔画相呼应，笔断意连，因此十分自然。

3.竖

①顷、纠、诮、往、也

草书中以竖笔代替其他笔画的情况也很常见，以上五个字都是这种情况。

②便、针、布、引、轩、於

草书因行笔速度较快，而且富于动感，因此，笔直的竖画在今草中不多，在狂草中更是极少。而中锋运笔的基本要求就是写竖画的也较少见。便字的竖画是中锋运笔，起笔露锋，上笔回锋成垂露。

针、布两字的两个长竖均为侧锋运笔，这从墨迹、线条的形态变化便可看出，起笔时笔锋都向左侧指，然后向右下转去。

引字也是明显的侧锋行笔，由于按得较重，上端显得很饱满，向下逐渐细小，最后出锋收笔。

轩字和上面的便字都是垂露，到下端后回锋收笔，但轩字是侧锋行笔，因此富于动感。

於字的竖画起笔收笔均采用回锋转笔，两端都不露锋芒，线条又十分粗重，因此显得很沉着、强健，与右边纤细多变的笔画形成对比。

4.撇

人、少、见、右、答

以上几个字的撇都各不相同，人字像箭头，少的飞白笔意如枯藤、树枝，见、答两字如笔杆般直，在字的撇向左上抛并带出横画，各有形质，富于变化。

5.捺

①反、史、萃、敷

这4个字的捺笔均与上笔相连带，但收笔都又各有所别。如史字收笔为重顿后略出锋芒，反字都藏锋不露，萃字向下撇钩，敷字转笔向上回钩。真是随机应变，巧妙自如。

②文、尺、弊、伏

捺在草书中的写法也多种多样，随使转变化而变化。如文的捺笔为藏锋起笔，向下行笔时线条由粗细，收笔时出锋，显得婀娜多变。尺字的捺恰与文字相反，起笔出锋轻按，再逐渐加重行笔，最后转锋收笔。弊、伏字的捺都处理为点，弊为短点，伏为长点，其长短变化均根据字的结构而定，弊字下面写得比上部小得多，因此点也小；而伏字是左右组合的字，处理为长点方与字形相吻合。可见，草书的一点一画，都是视需要而定，而不是任意涂抹的。

③迷、迴、近、道、追

这五个字的走之均长捺，但都各不相同。如迷字的捺向下后转再回锋向上略挑，而迴这字则向下捺既急转行笔，直至该收笔时突然向上重挑出锋，颇似章草的走之。近字轻捺一下，都是出锋起收笔，十分灵巧。道字的捺很像蜗牛抬头，收笔处拐个小弯出锋，很显生动。追字的捺与原字相连，一气呵成，收笔时转向左下出锋，写成强有力的钩。

6.挑

抗、胜、孰、据、挥

草书的挑笔也写法不一，有的连带，有的不连。如抗、孰、挥上下都与其他笔画相连接。而胜字则成为向右上的挑点，据字的挑势较明显，也很饱满。

7.钩

①横钩

穷、学、赏、百、气：

穷、学、赏都是宝盖写法，也都上下连带。而气和百的横钩笔画都相同。

②竖钩

乎、用、图、伪、时：

以上都是右竖钩。乎、用、图均为方笔钩，外角尖锐、有力，有的角度较小，有的角度较大。伪字为圆笔钩，时字的钩外圆内方，刚柔相济。

③戈钩

识、威、或、哉、成：

戈钩的处理形状也多种多样。识字的钩是较清楚、规范的。威字的钩则变为重重的捺笔，而或字的钩很像碑刻中的棱角分明的捺笔，都没有出钩。哉字和成字则恰恰相反，把戈钩变成倒钩，向左上钩了。

④背抛钩

规、绳、风、龟、既、究。

规字的背抛恰好相反写成，背抛变成了向下回钩。绳和风的钩都差不多相同。龟字的钩向右出，既字在收笔前略微向回钩，形成不大的钩。究字的钩则直向上挑。

8.转折

①转

画、有、南、速：

画、有、速在转时笔画提按交代清楚，有轻有重，南字转得较快，都是圆笔转。

同、图、属、多：

同、图、属、多等字的转都是方圆相济、圆中寓。图、属两字是转中带折，如图的折笔即外口的最后转折处，属字的折笔上边两横的连接笔处。

③折

行、调、书、际：

行的右上角、调的右半部周的右上角都是折笔，书的3个转角和际的耳刀旁都是方折笔。

今草的结构

草书的结构原则是以删繁就简、连绵不断、笔断意连、书写便捷而为目的。尽管历史上各家草书的结构不尽相同，但草法的规律却基本一致，有许多约定俗成的东西。因此，它的结构规律是严格的，正如前一节草书识辨中所提到的那些结构方法。

1.删繁就简，点画相代

在诸种书体中，楷书是最规范、最标准的书体，行书则比楷书自由，增加了笔画之间相连的游丝，但都省减了楷书中繁复和点画，而草书更为省减、简练，它的一画可以代替四个点，一笔可以成一个字，可见其省略的程度，而且，草书可以用一点代替一画，也可以用一画代替几点。在点画那一节中，我们已经作过介绍。

2.圆转连绵，一气呵成

书的主要笔法是使转，因此在书写时点画随笔法的曲转而运动。它的线条多为圆弧形，加上游丝牵引其间，所以写出来圆圈较多，加上行笔流畅舒展，一笔甚至可以写好几个字，有时写下来就圈圈相套，一气呵成。

3.气势贯通，挪腾变化

由于草书的气势体现在一整篇上，对每个字的位置和重心都不一定要对直和平稳，只要气势到了，上下有所呼应，整个看起来浑然一体也就可以了。因此，有时字的挪腾很厉害，并不是上下对齐，而且字的形态也是千姿百态，变化多端。有些字单独看是倾斜的，重心似乎不稳，但从整篇看则是均衡、稳定的。因此，草书从欣赏到创作，尤其是大草，都要从整篇出发，照顾全局。

草书的用墨和用笔

1.草书的用墨

书法的用墨是一个重要的方面。对于行草书，特别对草书而言，尤为重要。草书丰富的笔法就决定了与用墨的质量如何关系甚大，如果不讲究用墨，草书的丰富笔法则很难得以表现，写出黑乎乎的一片，就破坏了它的韵味。

市场上供应的墨汁含胶重，一般用来写字都要加水后才好用。加水的多少要依宣纸的品种、渗水性能而定。生宣纸渗水较快，可加少量清水适量使用；熟宣纸渗水较少，则可少加些水。特净皮、棉料等安徽宣纸纸质优良，涸渗效果也较其他纸要好，加水比例也要适量掌握为宜。现在的墨汁因系工厂生产，含有较多的胶质，在使用时显然不如墨锭。墨锭研墨后的效果比墨汁更佳，墨色层次更丰富。如胡开文、曹素功及安徽的一些著名作坊生产的油烟、松烟墨锭均可使用。

草书的书写速度较其他书体要快一些，而且运动感更强，加上笔法的多种运用，唯有使用较好的墨方能方便笔法的运用，适量加水后的墨较为润泽，书写时也不滞笔。反之，如果使用含胶重的墨写草字，一是笔拉不开，粘连得厉害，二是写几画墨就干了，很难控制好笔锋，也会影响创作或书写时的情绪。

好的墨因为层次丰富，墨彩纷呈。尤其作草书时更便于写出浓淡、干湿、润燥、枯涩、淋漓等各种不同效果，更能使作品锦上添花。而有些低劣的墨汁乌而不亮，稍一兑些颜色就又灰又无层次变化，在选用时一定要认真区别。使用北京出品的中华墨汁或一得阁墨汁较好。

另外，在创作浓淡墨色对比较强烈的作品时，可使用宿墨，即放过一段时间的墨。这种墨的水和胶质沉积物逐渐分离开来，使用时用较硬的笔去蘸写，就可产生十分丰富的墨色变化。

可以说，墨的使用也是学习书法的一个重要内容。许多青年朋友学写字往往只把注意力放在执笔、间架结构和临摹等方面而忽视了墨的运用。纸墨相发才能创作出高水平的作品，这是我们学习草书时要引起注意的一个问题。

2.草书的用笔

掌握草书的用笔，首先要熟悉草书的结构。孙过庭说\"草以使转为形质，点画为性情\"。所谓使转，其实就是笔法，结构决定了笔法，笔法反过来影响结构。

上面点画一节中，其实说的就是笔法，怎样取势、怎样入笔怎样收笔，都讲得十分清楚。但用笔则要根据点画形状去体会、熟悉。例如写点，起笔露锋，向下轻转形成一个小弧度，即一个小圈，收笔时有的点藏锋收，有的点出锋收，根据字的需要而定。

写画的过程基本和点相同，要完成一个起行、转、收的过程，但其轻重、急缓和方向则和写点不同。而且有些竖画和横画与上下笔相连带，就减少了以上所说的基本动作，但都要注意使转的方法。

草书的行笔切忌平涂直抹，线条过分均匀光滑，或书写速度一味求快而忽略了应有的转折、顿挫，形成上面所说的平匀光滑的线条，显得字迹油滑、轻飘。反之，又要防止行笔过慢，线条臃肿肥大，显得肉乎乎的。这两种毛病，都使线条的质量不高，没有力度和变化，是草书行笔的大忌。

还要注意的是笔画的转折处，有的是圆转，即转角是圆的；有的是方转，即转角是方的；方圆并用的也有，如外方内圆或内方外圆，这就看对笔的掌握熟练程度了。方圆兼施是较好的，一篇字中不可全是圆转，可适当掺些方转，以增加骨力。

总之，草书的笔法是最丰富的，中锋、侧锋、方笔、圆笔、藏笔、露笔、按笔、提笔、挫笔、搅转、翻笔等，是诸种书体中最集笔法大成的。因此，草书的笔法又是学习的关键，\"草乘使转，不能成字\"。这一方面说的是结构规律，一方面也说明了草书的笔法之重要，如果笔法不正确，也就不成其为草书了。

要真正掌握草书丰富多变的笔法，就要严格按照草书的结构特点去琢磨笔法，切不可粗率了事，以为越草越好，结果把手练坏了。

临帖和读帖

学习书法的重要途径就是对于古代优秀书法遗迹——传本碑帖的临摹的学习。书法艺术是有着数千年悠久历史的传统艺术，要想学会并掌握它，没有任何捷径可走，认真地、科学地对古代碑帖进行临摹，是学习书法的惟一正确的道路。

当前，少数青年人不愿花费苦功去临写碑帖，而去一味照搬所谓现代书法，搞些除了自己之外谁也难以辨读，没有任何美感可言的创新，根本舍弃了书法艺术的基本组成要素，从而走上了歧途。

任何艺术，尤其是书法艺术，都有其特定的规律和创作规律，因此也就有其特定的学习手段和方法，不掌握这些规律，不学会这些方法，就无从去了解它，更谈不上去驾驭它。历史上得以流传至今的碑帖、法书名迹等都是有着极其旺盛的艺术生命力的宝贵遗产，也是古代大师们在立足书法规律基础上的创新之作，因此得以流芳百世，经久不衰。

对于书法这门传统艺术，只有老老实实地通过临摹碑帖，才能学会它，并且在完全掌握，并能够背临后，才可能逐渐形成自己的个性。而如果方法不当，或本人悟性不够时，也未必能够离开碑帖进入创作，也就更谈不上形成自己的个性，再去创出新的风格了。

碑帖是我们学习书法艺术的最好老师。再高明的老师也只能教会你执笔、运笔、临摹、学习书法的一些基本知识和要领。正所谓\"师傅领进门，修行在个人。\"老师只能起到一个引导、指路的作用，真正要临好、学好书法，还得靠自己的主观努力。而优秀的古代碑帖，是我们的无言之师，我们手头拥有一批碑帖，可以随时翻阅、临摹和查找生字，通过它，可以解决许多疑难问题，既方便，又省时。

临摹碑帖的第一步是要选好碑帖。究竟选什么帖为好，这要根据每个人的具体情况而定。由于脾气、秉赋和兴趣不同，每个人对碑帖的理解也不同。要根据自己的兴趣来选择。

结束语

初学书法，用惯了铅笔、钢笔、圆珠笔之类的硬笔，乍用柔软的毛笔，手颤抖，点画软弱，力不从心，结构也不甚合乎法度，这时有的人就心灰意懒，认为自己没有写字的天赋，就此搁笔了。实际上，这是每个学习书法的人都会遇到的情况。俗话说\"万事开头难\"，此时切不可失去信心，半途而废，必须立定脚跟，不怕挫折，不怕失败，不怕嘲讽，用功愈勤。经过一段时间的练习，定能驾驭这桀骛不驯的软毫笔，达到运用自如的程度。

拳不离手，曲不离口，即便不是初学，而是有相当坚实基础甚至在书法上卓有成效的人，也必须无间临池。一日曝之，十日寒之，断无成效。我本人就有过这样的教训。忆昔学书之时，每日黎明即起，染翰挥毫，寒暑无间，十数年间不可谓不勤不苦，楷书功底也算较深厚了。一次因公出差，半月未动笔墨。返京后一学员说\"武\"字之钩总写不好，我胸有成竹地调墨掭笔书写范字，立刻感到手生，第一次未写好，第二次竟仍未写好，直至第三次才写成功，不禁面有愧赧之色。自此以后，每次外出必携纸笔，日日；临池，从无间断。

宋朝诗人陆游曾说：\"功夫在诗外。\"意思是说学做诗不要只在技法上寻章觅句，更要注重诗外功夫的修养。学习书法，不妨可以说：\"功夫在书外。\"书法离不开文字，\"皮之不存，毛将焉附\"？因此，懂点文字学知识对于学习书法尤其是学习篆书，是有益的。

书法艺术历史悠久，源远流长，学书者具备些历史知识、文学知识，就便于阅读古代书法理论著述，提高自己的书法理论水平，了解书法艺术发展的历史，这对于学习书法无疑是大有稗益的。黄庭坚说：\"退笔如山未足珍，读书万卷始通神。\"清杨守敬在论学书应具备的条件时，也十分强调\"学富\"，他说：\"胸罗万有，书卷之气自然溢于行间，古之大家，莫不备此，断未胸无点墨而能超轶等伦者也。\"这话很有见地。

学习书法，具备一定的鉴别、欣赏能力是十分重要的。鉴别、欣赏能力高，就能趋优避劣，趋美避丑，不断缩小手低与眼高的差距，不断提高书艺；鉴别、欣赏能力低，良莠不分，出手即俗，甚至会出现以丑为美，扬丑弃美，致使丑怪丛生的现象。因此学书者可读些美学书籍，以提高美学修养，增强艺术鉴赏力。

一切艺术都有相通之处，学习书法还应注意从书法的姊妹艺术中汲取营养。如篆刻艺术以刀代笔，以石代纸，运巧思于方寸之地，变化万端，奇妙无穷。懂点篆刻知识，对于吸取\"金石气\"，对于章法布局也大有补益。其他如绘画、雕塑、摄影、音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式，也能充实书法艺术的内容。传说唐朝书法家张旭观看舞蹈家公孙大娘剑舞而得其神，于是草书大进。这个故事颇能说明书法艺术与其他妹妹艺术相互渗透、相互影响的关系。

总之，他山之石，可以攻玉，当掌握了基本技法以后，要想进一步提高书法艺术水平，应书外求之，注视字外功夫的修养，就字论字就会受到局限。

远古时期，我们的祖先为了交流思想，通达感情，创造了语言。语言受时间和空间所限，不能传之久远，文字则应运而生。文字产生之初，不过是一种象形记事的符号，在漫长的历史进程中，文字不断充实完善，\"六书\"形成。而我们祖先在书写文字的过程中，逐渐发现其中美的因素，并使之发扬光大，经过几千年、若干代人的探索、挖掘、弘扬，逐步形成我国特有的书法艺术。今天书法艺术已愈来愈受到世界人民的关注和爱戴。学习书法，只有从用笔、点画、结构、章法、墨法、气韵等方面师承传统，才能窥其门径，进而登堂入室。而有些人将我国精深博大的书法艺术看得过于简单，认为中国人都会写中国字，聚墨成形，信笔作字，自认为已入书法之门；也有人楷书功底尚未深厚，不明草法，不知草诀，即奔龙走蛇，无端牵连，任意缭绕，故作新奇，时出怪笔，自诩为标新立异、破体创新，实则丑态百出，俗不可耐；还有人受异国某某流派影响，不注重基本功的训练，却信手涂抹，满纸污浊，还自鸣得意；更有人走回头路，回到远古时期依类象形的阶段，画一些非字非画的东西，标榜为书画同源、古为今用、现代书法，而一些报纸、杂志不加分辨，加以鼓吹，致使初学者迷途失路。俗话说\"得病容易治病难\"，初学者一旦染上此类追狂逐怪之恶疾，便难以治愈，有志学书者不可不警惕。

需要申明的是，我并非排斥、非难\"现代书法\"。笔墨当随时代，书法艺术不应该也不可能一味追摹古人，抱残守缺，而应与世推移，跟上时代潮流。我只是反对那种丢弃基本功、蔑视传统、任笔成形的所谓现代书法。因为这种书法与真正的书法艺术毫无相通之处，并且易将初学者引入左道旁门。

写字好看有窍门

一、主笔优先空间大

主笔即字中的主题笔画，一个字只有一个主题笔画，其他笔画皆为从属笔画。主笔一定要抢占空间，突出形象，也就是说主笔占的空间要大一些，要写得张扬放开。

1、下横\"三正土生\"、上横\"丁下万百\"、中横\"女士丹七\"、长竖\"斗井牛半\"等。

2、斜捺的上横不能写成很平的长横，一般是写成短横。如\"大天夭夫\"等。

3、撇短捺长。如\"义又父文\"等。

4、撇、钩、捺收笔应上下错落，不能写在同一水平线上。如\"禾术未本\"等。

5、提钩比较长。如\"长衣表良\" 等。

6、一字不能有两捺，捺画以点代之。如\"栽\"等。

7、竖弯钩，上有横时取斜势。如\"已见电毛\"等。右有撇时取斜撇。如\"元允光龙\"等。

8、横折钩，内有撇笔比钩高。如\"勾力办勿\"等。

9、横折钩，扁口框上宽下窄，如\"四回\"；长口框上下等宽，如\"固图\"；封口横末端架在钩上，如四回；扁口框内当偏左，如\"回而\"；长口框内部首应适当偏上，如\"图国\"；框内捺画写成点，如\"囚图\"。

二、左右结构有上下

10、左右结构，主笔偏旁占空间比例要大一些。如\"记找影部\"等。

11、右偏旁有纵笔的，则上高下低。如\"伟代持降\"等。

12、右偏旁有横笔的，则上低下高。如\"仁江阳和\"等。

13、右偏旁上有纵下有横笔的，则上高下高。如：\"社值让佳\"等。

14、右偏旁上横下纵的，则上低下低。如\"何杆行灯\"等。

15、对于左中右结构。右偏旁有横向主笔时，其宽窄比例是1：1：2，如\"谢微\"；右偏旁中有纵向主笔时，其宽窄比例又变成1：1：1，如\"澎倒\"。

16、左中右结构中，中部上有纵笔的，中间高两边低，如\"微湖\"；中部上有横笔的，中间低两边高，如\"测例\"；右耳旁一律低，如\"脚绑\"等。

三、上下结构要有形

17、上下、上中下结构，中间有横的写成菱形。如\"茶答集梁\"等。

18、上下、上中下结构，上有横笔的写成倒梯形。如\"室宣学需\"等。

19、上下、上中下结构，下有斜捺、竖弯钩或心字底、四点底、儿字底、衣字底、折文底的字，写成梯形。如\"总充复哀\"等。

「转」草字简表及草书的基本写法

古人养猫奴，亲自上门“聘”请，还要带“聘礼”

我国养猫的历史来源已久，可以追溯到西周时期。《诗经》大雅的《韩奕》篇记载：“有猫有虎”，古人已经发现猫这种动物。

春秋战国时期的古人有养猫的习俗，古人养猫多是为了捉老鼠，贫穷人家也养不了猫。“自是鼠嫌贫不到”，连老鼠都嫌弃没有油水不来。

“猫”这个字有草字头就是从此而来，老鼠害禾苗，猫能捕鼠，去除苗之害，所以猫字上有个草字头，意味保护禾苗。

猫的形象，身形像狐狸，面容似老虎，毛软但牙齿锋利，目光有神。一只好猫的标准，就是看它能不能抓老鼠。

猫咪凭借抓老鼠这一本领，成功挤进八神之一。古人在腊月祭祀神祇的时候，也会奉猫祭祀，模仿猫咪的样子和舞蹈，尤其热闹。

猫咪除了抓鼠的本领以外，凭借娇憨样子，成为贵族间流行的玩赏动物。

武则天喜欢猫，就让人从各地 收集不同形态和样子的猫咪，饲养在宫廷之中。节庆宫宴时，就会让猫咪出来嬉戏。

这副景象就成为唐代《簪花仕女图》里面的一景，武后爱猫，无一不知。

明代的百姓和达官贵族也喜欢养猫，古人常亲切称呼猫为“狸奴”。宫中也会养很多猫，皇帝给猫咪取名“铁衣将军”“丹霞子”等。

清代还有文人专门编了一本“猫咪百科全书”——《猫苑》，教授如何从种类、形相、毛色等方面品鉴一个猫咪。

养猫已经成为了一股风尚，古人如何能够拥有一只猫呢？

一是专门到买卖猫的店铺之中，或是到猫狗集市之中，购买猫宠。这种专门购买猫宠的地方，猫咪的品相当然是极好的，可是价格也是不菲的。

并非所有人都能买得起，百姓养猫更多的还是希望能抓老鼠，那如何花最少的钱就能拥有一只猫呢？

宋代诗人黄庭坚在《乞猫》中写道：“闻道狸奴将数子，贵鱼穿柳聘婵。”陆游也写道：“ 裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。”

他们都说了自家的猫咪是“聘”回来的，就像娶妻一样，寻求有猫之家，以聘礼相迎回来的。黄庭坚的聘礼是鱼，陆游给的聘礼是盐，潮州一带也有给糖的。

每个地方都有每个地方的风俗，但给盐的比较多。在地方方言中，“盐”的读音是“缘”，用盐作为聘礼，两家结缘，意头比较好。

有人给东西作“聘礼”，相当于把猫“娶进家门”。相对的自然有人把猫“嫁出去”。

清代诗人张孟仙曾写下《嫁猫》：“人家养猫如养女”。刚出生就希望猫能够学会抓老鼠的本领，这样到了新家才受欢迎。等到猫咪长大，有人上门“提亲”，收了别人的盐，就把它送嫁。

希望它在新家多捉老鼠，自己才能受到重视，得到主人喜爱。“鼠耗消兮当策勋，眠毯食鱼应罔替。”每天都能睡在毯子上，有小鱼吃。

但不是每只猫咪都有捉老鼠的本领，不同的猫也有不同的待遇。

宋代诗人刘克庄家里养的猫，“方有溪鱼眠有毯，忍教鼠啮案头书？”虽然不会捉老鼠，主人只能每天看着老鼠啃书，但自己的猫能怎么办，只能每天小鱼干和毯子伺候着。

喜欢自由的猫不拘束于在主人家，野猫在野外可以自行觅食，饿的时候到小溪捉鱼，吃饱在花下酣睡乘凉，过着神仙日子。

这些字，有人可能从小就写错了！