不是养什么人诗句(不是养什么人)

为什么大多数人选择狗作为宠物，而不是其他动物？

根据世界宠物产业协会的调查数据，美国宠物数量接近4亿只，超过美国人口。中国有超过1.5亿只宠物。从某种意义上说，宠物已经成为地球上仅次于人类的第二重要的生物群落。人类喜欢养宠物，大多数人会选择养狗。为什么大多数人选择狗作为宠物而不是其他动物？

日本麻布大学的一项最新研究发现，狗和主人确实可以通过眼神接触和触摸来增进彼此的亲密关系，并产生一种激素，这种激素可以促进母乳中催产素的分泌。麻布大学的研究小组让30组狗在自己的房间里与主人玩耍30分钟，然后收集尿液样本，测试催产素的浓度。结果表明，长期暴露后，狗及其主人体内的催产素浓度增加，尤其是主人体内催产素浓度增加了3倍。另一项实验要求狗的主人不要与狗接触或交谈，结果发现催产素的浓度没有上升。因此，加强与狗的亲密感是一个重要因素。专家认为，狗确实是与人类有特殊“联系”的动物。这也是我们第一次发现不同动物之间有联系，就像人类的亲子关系一样。

人与生俱来就需要与他人建立亲密关系。但这种与生俱来的联系并不局限于人类：许多动物似乎需要与自己的物种建立关系。对于被驯养的动物来说，情况更为复杂，宠物不仅可以与自己的同类建立深厚的关系，还可以与自己的主人建立起深厚的关系。维也纳兽医大学的科学家调查了狗与主人之间的关系，发现狗与人类的亲子关系有着惊人的相似之处：在许多情况下，狗的主人会承担起狗的主要社会伙伴的责任。结果，主人和狗之间的关系变得非常类似于亲子关系。

在人与狗的关系中也有一种所谓的基于安全的效应。这种影响也可以在亲子关系中发现：人类婴儿在与环境互动时，把他们的照顾者作为安全的基础。直到最近，人们才开始仔细研究狗的“安全性效应”。维也纳兽医大学的丽莎·霍恩决定对狗及其主人的行为进行更深入的研究。她研究了狗对三种不同情况的反应：“缺席”、“沉默”和“奖励”。宠物狗可以通过玩互动狗玩具赢得食物奖励。令人惊讶的是，当他们的照顾者不在家时，狗似乎对食物不感兴趣。然而，无论是主人给狗额外的奖励，还是在这些任务中保持沉默，对狗的动机几乎没有影响。

在随后的实验中，霍恩和她的同事用陌生人代替了他们的主人。研究人员指出，狗很少与陌生人互动，在陌生人面前也不太愿意尝试获得食物奖励。狗只有在主人在场时才会更有动力。研究人员得出结论认为，对动物来说，表现出主人在场的自信是很重要的。

人们常说狗是人类最好的朋友。但是一项研究发现，养狗可以帮助你交到更多的人类朋友，因为养狗的人往往变得更善于交际和交际。

这项研究是由芝加哥大学的研究人员进行的。他们发现养狗可以减少孤独感，而其他宠物，如猫、蜥蜴和仓鼠，则没有这种效果。

约翰卡西欧教授在科学促进会会议上说：“我们发现狗与减少孤独感有关。”。不幸的是，猫、爬行动物和啮齿动物的主人将无法享受这一好处。我们不知道为什么狗会有这种效果。”

有句老话，“不是你拥有猫，而是猫拥有你。”猫只在想交流的时候才和你交流；狗在你想交流的时候和你交流。

人类什么时候开始养狗的？美国科学家利用考古方法的最新研究结果显示，狗可能早在1.4万年前就被人类驯化，这比以前的遗传方法要晚。

狗的祖先是狼，狼被人类驯化为家畜，这已成为科学界的共识。此前，根据基因分析，一些科学家推断，狗和狼大约在4万到1.5万年前就开始分化了。一些科学家甚至声称狗可能早在10万年前就被人类驯化了。

但是堪萨斯大学的考古学家达西·默里认为用基因方法研究狗的驯化是不合适的。他认为，只有当人类开始埋葬他们的“密友”时，才是狗驯化的真正标志。

在整理了大量考古文献后，莫里在除南极洲以外的所有大陆发现了50多处早期人类“狗葬”遗址。他的研究结果表明，已知最早的“狗葬礼”发生在14000年前的今天的德国。莫里还发现，一万多年来，“狗葬礼”在世界各地的做法不同。除了允许狗单独埋葬或与狗一起埋葬外，一些地方还流行狗和人同葬。在今天的以色列，甚至有巨大的古代“狗墓地”，在那里，1000多只狗被埋葬在一个坟墓里，狗的尾巴朝着腿的方向滚动。莫里认为，驯养狗的本质是一种“社会关系”，这一点在人类埋葬狗的行为中有着明显的反映。他声称，他的发现为人类何时开始养狗提供了最有力的证据。

葡萄牙考古研究所的西蒙·戴维斯评论说，莫里的发现很有说服力。以前的基因分析并没有真正确定狗是何时被驯养的，而只是推断出狗的品种何时开始与祖先分离。但是瑞典乌普萨拉大学的进化生物学家维拉有不同的看法。维拉认为，狗的驯化可能早于14000年前。

科学家们研究了猫和狗的忠诚能力。

在实验中，研究人员发现狗和主人之间的关系类似于孩子和父母的关系，它们相互依赖。狗和主人在一起时真的很快乐，但当主人不在身边时，它们会感到无聊甚至悲伤。

奇怪的是，猫不依赖主人。这些顽固的家伙甚至拒绝做实验，试图回到自己的领地。

狗通常能识别许多命令及其含义。猫的理解力几乎相同，但它们不太听话。在实验中，猫和狗都能理解帮助它们找到食物的手势。如果狗找不到自己的食物，它们会求助于人类，而猫则会依靠自己的力量寻找食物。

猫和狗都不懂文字的意思。例如，他们不明白隐藏的食物和真实食物的符号之间的关系。但是他们可以通过逻辑找到食物。

猫的平均大脑重量是25克，而狗的平均脑重量是64克；但是猫的大脑重量与体重的比率比猫好。猫的大脑有3亿个神经元，而狗的大脑只有1.6亿个神经元。

狗的叫声更多变。它可以改变音高，音长，音强和吠叫的语气。正因如此它们能够对不同情况做出不同反应。据科学家介绍，狗的复杂“话语”是与人的交互进化的结果。

猫更需要人。它使用自己的调用来操纵人类行为。原来，喵喵的高频率可以激发主人做父母的本能，很像孩子的哭声。

狗很容易训练-用奖励食物来纠正行为。理论上，猫也是如此。它们都会对这种刺激做出反应。只是狗愿意学习并认真对待。

猫和狗是好侦探。警犬的鼻子里有3亿个受体（是人类的60倍），而猫的受体平均只有2亿个，就像普通狗一样。猫的视力是人类的6倍，狗的视力是人类的5倍。

发表在心理科学学会的一项研究表明，爱猫的人和爱狗的人在性格上存在差异。负责这项研究的卡罗尔大学的丹尼斯·瓜斯特洛对600名学生进行了调查，了解他们喜欢猫和狗的倾向以及其他问题。

在600名学生中，60%是爱狗的，11%是爱猫的，29%的人都不喜欢。掌握了这些数据的丹尼斯提出了一些爱狗和爱猫人士的共同性格特征。基本上，爱狗人士大多性格外向，遵纪守法，而爱猫人士大多性格内向、敏感、富有创造力。”喜欢狗的人更外向，更容易理解，因为狗需要出去散步。猫不需要它们。也许你可以把它们养在家里看书，人们也可以根据自己的个性选择宠物。喜欢狗的人关心人与人之间的互动，而喜欢猫的人则倾向于独立行动，不喜欢拘泥于传统。

“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”白居易《长恨歌》全文赏析

《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，也是他最著名的作品之一。它描写了唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，以及安史之乱对他们的影响。

《长恨歌》是白居易在元和元年（806年）创作的，当时他任盩（zhōu）厔（zhì）（今陕西周至）县尉。他与好友陈鸿、王质夫在仙游寺游玩，谈论起唐玄宗和杨贵妃的故事，感慨万千，于是各自写下了自己的感想。陈鸿写了《长恨歌传》，王质夫写了《长恨歌赋》，白居易则写了《长恨歌》。

《长恨歌》可以分成三个部分：

第一部分描写了唐玄宗和杨贵妃的爱情生活。

第二部分描写了安史之乱的爆发后，杨贵妃在马嵬坡被赐死，以及唐玄宗对她的思念和悲哀。

第三部分描写了唐玄宗派道士到仙界寻找杨贵妃的魂魄，以及杨贵妃在仙山的孤寂和怀念，表达了爱情的永恒和遗憾。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

开头就用了一个夸张的比喻，把唐玄宗的爱好美色比作想要倾覆国家，表现出他的痴迷程度。御宇多年求不得，说明他虽然是一国之君，却没有找到心仪的女子。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

此处介绍了杨贵妃的出身和成长，她是杨家的女儿，长大后美貌无双，但却被养在深闺之中，不为人所知。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

这两句说明了杨贵妃的命运转折，她天生美丽，难以自我放弃，所以当她被选入宫中时，就决定要得到皇帝的宠爱。一朝选在君王侧，意思是她很快就成为了皇帝的宠妃。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

杨贵妃魅力无限，她只要回眸一笑，就能散发出百种妩媚的神态，让其他的妃嫔都相形见绌。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

这句话写了唐玄宗对杨贵妃的宠爱，春寒指的是春天还很冷的时候，赐浴华清池指的是让杨贵妃在华清池里沐浴。

华清池是一个温泉池，水温适宜，水质清澈。洗凝脂指的是洗去杨贵妃身上的油脂和污垢。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

继续写了唐玄宗对杨贵妃的宠爱，侍儿扶起娇无力指的是杨贵妃沐浴后身体柔软无力，需要侍女扶持。始是新承恩泽时指的是这是杨贵妃刚刚得到皇帝恩宠的时候。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

此处描写了杨贵妃沐浴后的美貌和与皇帝共度春夜的情景。云鬓花颜指的是她头发如云，面容如花。

金步摇指的是她佩戴在腰间的金制饰物，随着步伐摇曳生姿。芙蓉帐暖指的是她和皇帝睡在芙蓉花纹的帐幔里，温暖舒适。度春宵指的是她和皇帝享受春夜的欢愉。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

这两句写了唐玄宗和杨贵妃沉溺于欢乐，忽视政事的后果。春宵苦短指的是春夜的时光虽然美好，却很快就过去了。日高起指的是天亮了。

从此君王不早朝指的是从那以后，皇帝就不再按时起床处理政务，而是陪着杨贵妃睡懒觉。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

继续写了唐玄宗和杨贵妃沉迷于纵情享乐，不顾国事的情况。承欢侍宴指的是他们整日在宫中欢乐作乐，无闲暇指的是他们没有空闲的时间。

春从春游指的是他们每到春天就出宫游玩，夜专夜指的是他们每到夜晚就专心于欢爱。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

这两句写了杨贵妃在后宫中的地位，后宫佳丽三千人指的是皇帝有三千个美丽的妃嫔，三千宠爱在一身指的是皇帝对杨贵妃的宠爱超过了其他所有的妃嫔。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

此处描写了杨贵妃在金屋和玉楼中与皇帝共度欢乐时光的场景。金屋妆成指的是她在金色的房间里打扮得美丽动人，娇侍夜指的是她温柔地侍奉皇帝度过夜晚。

玉楼宴罢指的是她在玉色的楼阁里与皇帝饮酒作乐，醉和春指的是她和皇帝醉酒后又和睦地相拥。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

这两句写了杨贵妃因为得到皇帝宠爱而使得她的亲属都得到封赏或荣耀的事实。

姊妹弟兄皆列土指的是她的姐姐、妹妹、弟弟都被封为诸侯或公主，拥有土地和人民。

可怜光彩生门户指的是她因为自己的美貌而给自己的家族带来了荣耀，但也暗含了一种悲哀和讽刺的意味。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

这两句表达了杨贵妃的美貌和地位，使得天下的父母都想生女儿，而不是传统上重视的男儿。这反映了唐代社会的开放和平等，也暗示了杨家的势力和野心。

遂令一词，既有因果关系，又有命令之意，显示了杨贵妃对社会风气的影响力。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

这两句描写了唐玄宗和杨贵妃居住的骊宫（即华清宫）的景象，高高在上，如同仙境一般。仙乐风飘，形容他们享受着音乐和舞蹈，也暗示了他们与世隔绝，不知道外面的危机。

处处闻一词，既有实景描绘，又有讽刺之意，显示了他们的奢侈和无知。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

这两句继续描写了唐玄宗和杨贵妃的生活方式，缓歌慢舞是他们最喜欢的娱乐项目，凝丝竹是指琴瑟等乐器。尽日君王看不足，形容唐玄宗对杨贵妃的迷恋程度，也暗示了他忽视政事，荒废朝政。

看不足一词，既有赞美之情，又有批评之意，显示了他们的幸福和悲哀。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

渔阳鼙（pí）鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

安史之乱爆发时，渔阳（今北京密云县）的叛军鼓声震天，惊扰了杨贵妃在宫中弹奏的《霓裳羽衣曲》，暗示了她的美好生活即将被打破。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

此处写唐玄宗带着杨贵妃和大批随从逃往西南方向，京城中烟尘滚滚，气氛紧张。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

此处写杨贵妃坐在华丽的轿子里，随着行进和停顿而摇晃，出了都门后百余里，暗示了她的不安和无奈。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

唐玄宗的六军不愿为他而战，反而要求杀死杨贵妃以平息军心，唐玄宗无可奈何，只能眼看着杨贵妃在马嵬坡被勒死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

杨贵妃死后，她身上的珠宝首饰散落在地上无人理会，她头上的金雀玉梳也倒在一旁，形容了她的凄惨和荒凉。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

唐玄宗掩面哭泣，无力救回杨贵妃，回头看着她的尸体，眼泪和血液混合流淌，表达了他的悲痛和无奈。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

唐玄宗继续逃亡的路上，黄沙飞扬，风声凄凉，登上了剑门关（今四川广元市），云雾缭绕。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

唐玄宗到了峨嵋山下（今四川乐山市），人迹稀少，他的旌旗也失去了光彩，天色昏暗。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

唐玄宗到了蜀地（今四川省），江水山色依然美丽，但他却对杨贵妃念念不忘，每时每刻都想念她。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

唐玄宗在行宫（临时住所）看到月亮时心情沉重，夜里下雨时听到铃声时心如刀绞。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

唐玄宗在蜀地停留了一年多，后来听说叛军平定，就准备返回长安，但到了马嵬坡时却犹豫不前，不忍心面对杨贵妃的死地。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

唐玄宗在马嵬（wéi）坡下寻找杨贵妃的墓穴，却只看到一片泥土，不见她的容颜，感叹她白白牺牲。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

唐玄宗和随从们相互对视，都流下了眼泪，湿透了衣襟，然后向东望去，骑着马回到长安。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

唐玄宗回到宫中，看到池塘花园都没有变化，太液池的芙蓉和未央宫的柳树都还在。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？

唐玄宗联想到杨贵妃的容貌，芙蓉似她的面庞，柳枝似她的眉毛，看到这些景物怎能不流泪？

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

唐玄宗回忆起和杨贵妃在一起的时光，春天看花，秋天听雨。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

唐玄宗回到西宫（杨贵妃的住处），看到南内（后宫）里长满了秋草，落叶堆满了台阶，红色斑斑，却无人打扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

唐玄宗看到杨贵妃身边的人都变了模样，梨园（乐师）弟子头发都白了，椒房（侍女）阿监（女官）青娥（美女）都老了。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

唐玄宗在夜晚的殿堂里，看着萤火虫飞舞，心中想念杨贵妃，点着孤灯熬夜，无法入睡。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

唐玄宗在漫漫长夜里听着钟鼓声响起，看着星河闪烁，在黎明前的黑暗中独自忧伤。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？

鸳鸯瓦和翡翠衾来象征杨贵妃，表达了她的美丽和珍贵，也暗示了她的死因和死地。鸳鸯瓦是一种古代建筑用的瓦片，上面刻有鸳鸯图案，寓意夫妻恩爱。

翡翠衾是一种用翡翠珠串成的被子，是皇室的奢侈品。

这两样东西都是冷冰冰的，没有生气，与杨贵妃的死相呼应。杨贵妃死于马嵬坡，那里是高原地带，气候寒冷，霜花重生。诗人用问句“谁与共？”表达了唐玄宗的孤单和无助，没有了爱人的陪伴，他只能与冰冷的物品相对。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

用悠悠一词来表达唐玄宗对杨贵妃的深深思念，生死别离已经过去了一年，但他仍然难以忘怀。

诗人用魂魄来指代杨贵妃的灵魂，表达了他希望她能够在梦中再见的愿望，但却始终没有实现。这也暗示了唐玄宗对杨贵妃的死有一定的责任感和内疚感，因为他没有能够救下她，也没有能够给她一个安息之地。他觉得她的灵魂可能还在游荡，不愿意来见他。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但令心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

这两句介绍了临邛道士鸿都客的身份和能力，他是一位通晓法术的方士，能够用真诚的心意招来亡者的灵魂。临

邛是今四川省邛崃市，是道教发源地之一。致魂魄是道教中常见的仪式，用以安抚亡灵或求取神通。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

这两句说明了唐玄宗为什么要派遣鸿都客去寻找杨贵妃的魂魄，因为他对杨贵妃思念不已，所以教导方士要尽力去寻找。辗转思是指思念不断，殷勤觅是指勤奋寻找。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

这两句描写了鸿都客寻找杨贵妃魂魄的过程，他运用法术穿梭于天地之间，速度快如闪电，把所有可能的地方都寻找了一遍。

排空驭气是指驱散空气而行驶于虚空中，奔如电是指速度极快。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

鸿都客为了寻找杨贵妃魂魄，他把天上的碧落（即仙境）和地下的黄泉（即冥界）都寻遍了，却没有找到杨贵妃的踪迹。两处茫茫是指天地之间一片模糊不清，皆不见是指到处都没有看到。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

鸿都客听说在海上有一座仙山，这座仙山隐没于云雾之中，不容易被发现。海上有仙山是指传说中的蓬莱仙岛，虚无缥缈是指虚幻飘渺。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

仙山上有许多精美细致的楼阁从五彩的云彩中升起，里面住着许多美丽娇柔的仙女。玲珑是指精巧美观，绰约是指柔美婉转。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

仙山上有一个人就是杨贵妃，她在仙界中改名为太真（即太真仙子），她的肌肤白如雪，容貌美如花，但是与其他仙女相比，却有些不同。参差是指不一致，也有不完美的意思。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

鸿都客到达仙山后，他来到金阙宫的西厢房，敲响了玉石做的门扉，然后让杨贵妃的侍女小玉去通报他的来意。

金阙是指皇宫，西厢是指偏殿，玉扃是指玉门，双成是指鸿都客自称的名字。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

杨贵妃听说唐玄宗派来了使者找她，她在九华帐子里惊醒过来。汉家天子是指唐玄宗，使是指使者，九华帐是指绣有九种花卉的帐幔，梦魂惊是指从梦中惊醒。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

杨贵妃拿起衣服推开枕头起身走动，珠帘和银屏随着她的步伐一层层地打开。揽衣是指拿起衣服，推枕是指推开枕头，珠箔是指珠帘，银屏是指银镜做的屏风，迤逦是指曲折延伸。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

杨贵妃的发髻因为刚刚睡醒而有些歪斜，她的花冠也没有整理好就下了房间。云鬓是指如云般的发髻，花冠是指头上戴的花环，下堂是指下楼或出房间。

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

杨贵妃走路时她的袖子被风吹得飘扬起来，就像当年她在宫中跳霓裳羽衣舞一样。

仙袂（mèi）是指仙女般的袖子，飘飖是指飘动摇曳，霓裳羽衣舞是唐代一种著名的宫廷舞蹈。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

这两句写杨贵妃的相貌和心情，玉容寂寞，形容她美丽而孤独，泪阑干，形容她哭得眼睛干涸。梨花一枝春带雨，比喻她如同一枝含苞待放的梨花，却在春天遭遇了风雨，也暗示了她的不幸遭遇和凄凉命运。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

这两句写杨贵妃的告别，含情凝睇，形容她满含深情地注视着男主人公，谢君王，表示她感谢他的恩宠和爱情。

一别音容两渺茫，表示他们一旦分别，就很难再相见相闻，音容是指声音和面貌，两渺茫是指他们之间的距离和联系都很模糊不清。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

这两句写男女主人公的身份和环境，昭阳殿是唐代皇帝居住的地方，蓬莱宫是传说中仙人居住的地方。恩爱绝，表示他们在昭阳殿里的恩爱已经终止了，日月长，表示她在蓬莱宫中的日子漫长无尽。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

这两句写杨贵妃离开时的心情和景象，回头下望人寰处，表示她回头向下望着人间的世界，人寰是指人类居住的地方。

不见长安见尘雾，表示她看不到长安城的景色，只看到尘土飞扬的迷雾。这里用尘雾来形容她对人间的迷茫和无望。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

这两句写杨贵妃留给男主人公的信物和寄语，惟将旧物表深情，表示她只能用旧时的物品来表达自己的深情。

钿（diàn）合金钗寄将去，表示她把自己的钿合和金钗寄给他。钿合是一种镶有珍珠或宝石的金属盒子，金钗是一种头饰。这些都是女子的随身饰物，寄送给男子，意味着她把自己也寄托给他。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

这两句写杨贵妃把信物分成两半的细节和象征意义，钗（chāi）留一股合一扇，表示她把金钗分成两部分，一部分是股（钗柄），一部分是合（钗头）。

钗擘黄金合分钿，表示她把钿合也分成两部分，一部分是黄金（盒子），一部分是钿（珍珠或宝石）。这样做的目的是为了表示她和他的心意相合，相隔千里，仍然不忘彼此。

但令心似金钿坚，天上人间会相见。

这两句写杨贵妃对唐玄宗的期盼和祈祷，但令心似金钿坚，表示她希望他的心像金钿一样坚固不变。

天上人间会相见，表示她相信无论在天上还是在人间，他们总有一天会再相见。这里用天上人间来形容他们的遥远和不确定，也暗示了他们的不同命运和身份。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

这两句写羊贵妃临别时的情感和言辞，临别殷勤重寄词，表示她在分别之际，殷切地再次寄去自己的诗句。

词中有誓两心知，表示她在诗中有誓言，只有她和他才知道。这里用词中有誓来表达她对他的忠贞不渝，也暗示了他们之间的秘密和隐晦。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

这两句写杨贵妃对唐玄宗的思念和约定，七月七日长生殿，表示她约定在每年的七月七日，在长生殿里与他相会。

长生殿是唐代皇帝居住的地方之一，也是牛郎织女相会的地方。

夜半无人私语时，表示她只能在夜深人静的时候，与他私下交谈。这里用七月七日来暗示他们像牛郎织女一样相爱相思，也难得相见。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

这两句写杨贵妃对唐玄宗的愿望和情意，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，表示她希望无论在天上还是在地上，都能与他永远相依相伴。

比翼鸟是一种传说中的鸟，有两个头，共用一对翅膀，连理枝是一种植物现象，两株树木的枝干相互缠绕成一体。这些都是古代常用的比喻恩爱夫妻的意象。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

这两句写杨贵妃对自己命运的感慨和悲哀，天长地久有时尽，表示即使是天地万物都有消亡的一天。

此恨绵绵无绝期，表示她对他的思念之情却永无止境。这里用此恨来形容她对他的爱恨交织，也表达了她对自己遭遇的不甘和无奈。

《长恨歌》的内容主要取材于唐代的历史典故和民间传说，其中也借用了一些诗句和情节。

白居易并不拘泥于历史的真实性，而是根据自己的艺术创造和审美观念，对故事进行了美化和加工，使之更具有戏剧性和抒情性。

例如，他把杨贵妃描绘成一个天生丽质、回眸一笑百媚生的绝色佳人，而不是一个身材肥胖、容貌平庸的女子；他也把唐玄宗描绘成一个重色轻国、为爱情不惜一切的君王，而不是一个荒淫无道、昏庸无能的暴君。

《长恨歌》的创作目的有多重含义，既有对历史的反思和批判，也有对爱情的赞美和同情，还有对人生的感慨和哀叹。

白居易通过这首诗表达了自己对唐朝盛衰兴亡的看法，对安史之乱造成的灾难和苦难的同情，对唐玄宗和杨贵妃悲惨命运的怜悯，以及对人间真情和永恒美好的向往。

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《所见》这首诗，外国人一读，立马就变成了三角恋爱味

先来读一首幼儿园小朋友都会背诵的诗歌，是清代诗人袁枚的五言绝句，题目叫做《所见》

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

这首诗描写的故事场景很简单。就是说：有一个孩子骑着牛放牧，一边放牛一边唱歌，美妙的歌声飘荡在树林的上空。这时候，他忽然发现一个在树枝上鸣叫的知了，就想把它逮住。于是，他赶紧把嘴闭上，生怕吓走了还没有发现他的知了。

可是要是让一个不了解中国文化的外国人读了，意思就可能完全变了样。

有一个俄罗斯的小姑娘是这样理解的。

有一个长得像牛一样的儿童，他骑在一个黄色的牛身上，他和黄牛一起嚎叫着冲向树林，不知道为什么，一个鸟儿和一个像虫子一样的动物同时在想念他，他们三个人见了面，你看看我，我看看你，都呆呆的干站着，羞答答的，谁都不好意思先开口。

绝了！这简直就变成了一首三角恋爱了。