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栩韩面膜(栩韩)

栩韩面膜(栩韩)

四川发现|一个高僧与一个逃亡的皇帝相遇,让昭觉寺的社会影响力日益扩大

蜀王秘档·两任蜀王笔下的锦城十景(十)昭觉晓钟②

封面新闻记者 黄勇

昭觉晓钟

作者:朱申鑿

蒲牢纔击韵铿铿,声彻禅林报晓晴。

月夜扣时心地警,霜天撞处梦魂惊。

上方嘹亮多遗响,还道春容正大鸣。

何事僧家能解悟,海门风顺吼长鲸。

昭觉晓钟

作者:朱让栩

霁晓禅宫宿雾开,蒲牢声吼出经台。

残星寥落晨鸦起,斜汉逶迤候雁回。

江绕鱼凫仙棹发,桥临驷马使车催。

登临有客还怀古,废苑宣华锁碧苔。

由唐朝时眉州司马董常的故宅改建为寺院的建元寺,最初只是成都众多寺院中的一座,声名寂寂,因此其在改名前的历史难以考证。

不过,随着高僧休梦禅师和唐僖宗入蜀,建元寺迎来了发展机遇。

禅宗曹洞宗的第一代传人休梦禅师入住建元寺后,建元寺改名为昭觉寺

乾符4年(877),禅宗曹洞宗的第一代传人休梦禅师,从陕西终南山捧日寺来到建元寺。

休梦禅师俗姓韩,京兆万年县(今陕西西安市)人。他在唐宣宗兴复佛教时,由官方剃度为僧的。他还曾受唐宣宗诏令,入宫诵经,并由官方分配到终南山捧日寺居住。

休梦禅师受戒后,专习禅宗,他所亲近、参访的,都是在中国佛教史上具有影响的著名高僧。

休梦禅师直接嗣法的良价禅师,举扬禅宗六祖慧能下青原行思一派的家风,晚年移住高安洞山,被世人称为洞山良价。

良价禅师的弟子曹山本寂,跟随良价禅师学法10多年。良价与本寂师徒开建了曹洞宗,是中国禅宗五家七宗之一,至今还有流传。

曹洞宗是中国佛教禅宗发展到晚唐时建立的一个宗派,休梦禅师是该宗的第一代传人,也是四川佛教史上该宗的第一代人。

乾符5年(878),被任命为剑南节度使的崔安潜,特意奏请将建元寺更名为昭觉寺,其意为“以其昭昭使人昭,以其先觉觉后觉”。

这里有个插曲需要说明一下。清光绪22年(1896)的《重修昭觉寺志》中记载说:“宣宗乾符丁酉岁,剑南节度使崔宁奏改建元敕赐昭觉。”

乾符是唐僖宗的年号,不是唐宣宗的,而且崔宁在唐宣宗时就被缢死了。

崔宁就是我们在锦城十景之“浣花烟雨”中介绍的浣花夫人任氏的夫君。

四川人喜欢喝的盖碗茶,相传是崔宁的女儿在成都发明的,这也是成都最先发明并独具特色的一种茶具。

休梦禅师给唐僖宗讲说佛法,唐僖宗下诏增修昭觉寺

昭觉寺改名两年后的广明元年(880)十二月,黄巢起义军逼近京城长安,唐僖宗匆忙逃往四川。

唐僖宗自幼崇信佛法,这次逃进蜀地,江山不保、前途难卜,让唐僖宗焦虑不安,更加仰祈于佛法的庇护保佑。

唐僖宗曾把行宫设在新都宝光寺,诏令蜀中高僧前去给他讲说佛法,休梦禅师也在其中。

李畋的《重修昭觉寺记》记载:“(唐僖宗)召(休梦)禅师说无上乘若麟德殿故事,由是开沃圣虑。”

这话的意思是,休梦禅师给唐僖宗讲说了大乘佛法,开释了唐僖宗的忧虑,深受唐僖宗尊重。

为表示对休梦禅师的尊重,唐僖宗下诏增修昭觉寺。工程完工后,还叫同平章事(宰相)萧遘撰写了《建寺碑》,昭觉寺的社会影响由此日益扩大。

光启元年(885)三月,唐僖宗离开成都后,仍对休梦禅师“眷念弥深”,多次赏赐“紫磨袖衣三事,龙凤氍觎毯一榻,以及宝器盒盛辟支佛牙一函”等法器和器物。

王建入主四川后,对休梦禅师也非常崇敬,上奏唐僖宗赐休梦禅师“了觉”禅师号,所以休梦禅师又被称为休梦了觉禅师。

天祐4年(907),休梦了觉禅师灭度,享年81岁,僧腊(出家年数)51年,由门人建塔于昭觉寺内。

按佛教宗派传承,休梦了觉禅师被尊奉为昭觉寺的开山祖师。

北宋延美禅师全面修复昭觉寺,使其成为成都地区的著名寺院

经过五代十国时期的战乱,尽管昭觉寺躲过了北周武帝的灭佛运动,但到北宋初期时,仅存“房舍五间,田土三百廛”,而且“殿宇倾颓,荒草丛生”,一片荒芜。寺院与周边的农田混杂不清,界线不明,以至于“逃牛亡羊,难觅其主”。

大中祥符元年(1008),宋真宗敕赐休梦了觉禅师第五代法孙延美禅师领住昭觉寺。

延美禅师住持昭觉寺30年,持戒精严,始终保持“食不兼味,衣不重茧”的苦行生活,为昭觉寺的发展竭尽心力。

他率领全堂大众并亲自参与各项修建劳动,筑版修墙,划定寺院所属范围,改变僧俗混居的状态,并且“修墙补垣五百周匝园圃”,“殿宇房舍增至三百余间”。

经过延美禅师对昭觉寺的全面修复,寺院规模有所扩大,寺院经济也得到了发展,成为成都地区的著名寺院。

在这样的情况下,李畋受请撰写了《重修昭觉寺记》。当时的昭觉寺,建有大雄殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、宿堂、大悲堂、轮藏阁等殿堂。“时一大会,朝饭千僧,累裀敷座,如升虚邑,未有一物爱假外求。”

宋神宗元丰年间,成都府帅奏请朝廷,改昭觉寺为十方丛林,被称为“西川第一丛林”。从此,昭觉寺的社会地位远在当时成都地区诸山丛林之上,成就了众多的高僧巨德。(二)

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