龙图腾：考古学视野下中华龙的起源、认同与传承
作者：袁广阔（国家社科基金重大项目“河南焦作府城遗址考古发掘资料整理与综合研究”首席专家、首都师范大学历史学院教授）
龙是中华民族的图腾和象征。中国人自古以来就以龙为傲，认为自己是人文意义上龙的传人。在漫长的历史进程中，龙已渗入中华民族始祖崇拜的文化脉络，贯穿中华文明发展的汤汤长河。作为神话性的动物，龙并不存在于现实生活中。那么龙的原形是什么？经历了哪些发展阶段？本文以我国新石器至夏商时期考古发现的龙纹为基础，梳理考古学视野下中华龙的起源、发展与传承，探讨龙逐渐融入中国传统文化基因和精神内核的脉络。
地缘与风物：仰韶时代与龙文化起源
中华龙文化历史悠久，在我国新石器时代的考古学文化中，距今7000～5500年的仰韶文化已开始出现原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。这些早期龙形文化遗存的产生，与自然崇拜密切相关。
这一阶段社会生产力水平低下，原始宗教盛行，提供了“万物有灵”的文化土壤。一些与早期文明生活关联紧密，或具有威慑力的动植物，成为自然崇拜的对象。从已有的考古资料来看，仰韶时代存在四个不同的文化体系：东北地区的赵宝沟—红山文化系统，太行山—嵩山以西的仰韶文化系统，太行山—嵩山以东的后岗一期文化系统以及长江中游的大溪文化系统。不同文化系统孕育出不同的生活习惯和精神信仰，进而形成四大自成体系的原始宗教区：东北地区祀蛇和猪，太行山以西崇鱼和鸟，太行山以东敬虎和鳄鱼；长江中游尊鳄鱼。这些动植物在先民崇拜、敬畏的文化滤镜下被逐渐神化，形象上更经由不断加工、融合、创新，形成了不同区域各有特色的原始龙形象。简言之，仰韶文化中不同地区的鱼龙、蛇龙、鳄龙，均是现实生活中鱼、蛇、鳄等自然形象神格化的产物。
◆辽河流域的蛇龙与猪龙
辽河流域是我国玉文化最早的发源地之一。玉制的各类动物形神兼备，尤以玉猪龙最负盛名，玉猪龙的原形是蛇和猪的复合体。其拱鼻与头鬃类猪，但器身多卷曲无足，与猪迥异，而和蛇相似。这类造型融合在彩陶上体现得更为明显。小山遗址发现一件赵宝沟文化的尊形器，腹部图案环绕猪、蛇、鹿和鸟首。其中，猪嘴闭合，獠牙外露，眼睛微闭，颈部以下由黑白相间的蛇身缠绕而成，有学者形象地称它为“猪首蛇身”。拼合式的蛇形，实际上是对蛇进行神化的一种加工；而选择用猪首来神化蛇，则源于先民对猪的偏爱和崇拜。兴隆洼文化、赵宝沟文化均发现较多用猪祭祀的迹象，可作为猪龙神格化的考古学持据。这类猪、蛇拼合式图像崇拜，在红山文化猪首蛇身玉猪龙上达到了顶峰。
◆关中、陇东地区的鱼龙与猪龙
新石器时代中期，发源于渭河流域的仰韶文化半坡类型展现出蓬勃生命力，其后，兴起于关中、河南、山西地区的庙底沟文化也大放异彩，二者均孕育出大量精美而细腻的彩陶。长期以来，学界大多认为庙底沟文化彩陶的主要纹样是鸟纹、花瓣纹。近年来，王仁湘、张鹏川等学者通过对庙底沟彩陶纹饰的系统分析，提出了“大鱼纹”的文化概念：庙底沟文化广泛流行的叶片纹、花瓣纹、菱形纹、圆盘形纹和带点圆圈纹等，多由鱼纹简化、拆解后重组而成，构成了一个“大鱼纹”象征系统，最后完全图案化。这类半坡、庙底沟仰韶文化中的鱼纹体系又渐次融入了龙纹系统。一是鱼纹中出现了一些龙的特征，如宝鸡市北首领遗址出土的水鸟啄鱼纹蒜头壶，鱼形头部作方形，竖耳，初步具备了龙首的形象；二是受到西辽河流域兴隆洼—赵宝沟—红山文化蛇（猪）龙的影响，如陕西临潼姜寨发现的史家类型彩陶龙，形象为猪的正面，大嘴上卷，鼻作圆形，上额有多道皱纹；三是甘肃武山西坪出土的一件小口高领平底瓶的腹部绘有一个瞪目张口、形体庞大的鲵鱼纹，其特征与商代晚期青铜器虎食人卣的龙纹特征接近，二者具有一定的传承关系，说明鲵鱼也是龙的一个来源。
鲵鱼龙图案。左：甘肃西坪出土的小口高领平底瓶腹部的纹样。右：商代青铜器虎食人卣的龙纹。
◆河南地区的鳄龙
太行山以东的考古学文化中，距今6400年前后的后岗一期文化濮阳西水坡遗址发现了三组用蚌壳堆塑的图形，每组都有龙的形象。
西水坡遗址出土的鳄龙图案。
西水坡M45是一个在东、西、北三面各设一小龛的土坑墓。墓主东、西两侧，分别用蚌壳精心铺塑一龙一虎图案。龙头朝北，背朝西，昂首厉目、长芯微吐、舒身卷尾、高足利爪，整体形象与鳄鱼十分接近。M45之北，有一合体龙虎，龙虎背上还有一鹿。其南又有一蚌壳摆塑的龙形图案，头朝东，背骑一人。这些蚌壳摆塑的动物群，推测为M45祭祀活动遗存。西水坡M45遗址集中发现蚌塑鳄龙，或与这一区临近雷龙神出没的“雷泽”有关。《山海经·海内东经》记：“雷泽中有雷神，龙身而人头。鼓其腹，在吴西。”《五帝本纪·正义》引《山海经》言，“雷神”鼓其腹则“雷”。可知雷泽神作龙形，正如王充《论衡·龙虚篇》“雷龙同类”所论。上述传说中，雷泽的雷神龙身人头，以腹为鼓而雷声作；再结合蚌塑鳄龙，可知文献中的龙泽很可能就是鳄鱼池。事实上，鳄鱼在早期文明中已留下文化印记，文献中夏代的豢龙氏养的就是鳄鱼，而山西陶寺遗址出土的鳄鱼皮制作的鼉鼓，很可能就是传说中雷泽神鼓腹的实证。
仰韶文化后岗类型之后，太行山东麓的鳄鱼龙继续向西发展。河南中部仰韶文化“阎村类型”的汝州洪山庙遗址就发现了多件与之相关的彩绘瓮棺，其中第128号瓮棺上的彩绘鳄龙纹，头作扁圆形，身为椭圆形，由四条短弧线组合而成，细尾较长，四肢曲伏于壁，四爪分开。
◆长江中下游地区的鳄龙
仰韶文化阶段，长江流域也出现了鳄、蛇一体的龙纹。巢湖流域凌家滩文化中出土的玉龙，头部雕出鳄鱼的须、嘴、鼻眼，龙身与红山文化玉猪龙相类，应是鳄鱼与猪龙的融合。距今约6000年左右的长江中游湖北黄梅焦墩大溪文化遗址也发现了河卵石摆塑的鳄龙，龙身长4.46米，头西尾东，头生一角，张口吐舌，昂首爬行。
仰韶文化阶段不同区域的考古学文化体现出相互融合的特点。一方面，各地涌现出地缘特征明显的纹饰图案，如关中仰韶时期的鱼纹、鸟纹，河南中部的太阳纹、几何纹，长江中游的水波纹、几何纹。另一方面，以龙纹为代表，仰韶文化区出现了明显的文化认同与交互融合现象，如长江中下游凌家滩玉龙纹与红山文化玉猪龙有颇多相似，猪、蛇、鳄鱼和谐共存的特征也可与中原地区蚌塑龙纹互文；姜寨猪龙与赵宝沟文化猪龙也存在内在联系。由是观之，仰韶时代龙的形象在东方和北方已形成相互交融的文化圈，或与当时巫师阶层间的频繁交流相关。在这一自然崇拜的文化动因下，龙的观念与形象突破文化区际，形成了文化认同。
蛇龙与猪龙图案。从上至下分别出土自：小山遗址、姜寨遗址、牛河梁遗址、凌家滩遗址、罗家柏岭遗址。
格制与权力：龙山时代与龙文化的融合
距今5000～4000年前的龙山时代是中华文明起源与形成的关键阶段。这一时期，各地考古学文化争奇斗艳，古国、青铜、文字等文明因素不断涌现，文明化进程大大加快，文化间的交流更加频繁、剧烈。地缘化的鱼纹、鸟纹等开始减少，南北各地自成一格的各地龙纹形态则开始趋同，统一表现为鳄鱼与蛇纹的融合体。这一新的格制化龙纹形象，经过先民不断汇融、取舍、创新和改造，体现出更为神灵化的特征，更加接近神龙的形象。
◆北方地区的龙纹
石峁遗址位于陕西省神木县高家堡镇秃尾河与洞川沟交汇处的梁峁之上，年代大约在公元前2300-1800年之间。城内出土大量石雕，其中皇城台大台基南护墙下层出土的8号石雕，长约120厘米，高约15厘米，左右用减地浮雕技法刻画出两个对称的龙形纹图案。双龙相背，龙首向外，面部形象为倒尖额、梭形纵目、长条形鼻翼；龙身两处曲折，从头部先向上，至中部向下圆曲，再至尾部又向上圆曲，上饰有曲线纹。尾部竖直上翘，呈锥状。
◆中原地区的龙纹
晋南龙山文化龙纹遗存以陶寺遗址为代表。陶寺文化是龙山时代发展水平最高的考古学文化，创造了规模宏大的城址、高等级的墓葬及丰富的礼器，如彩绘陶器、石磬、鼍鼓等；建筑了世界上最早的观象台；并初步掌握了铜器锻造技术。此外，龙纹的逐步成熟化与格制化也是陶寺文化的重要特点。陶寺遗址龙山文化墓地出土的多件彩绘陶盘上，均描绘出同一形态的龙纹：龙首形如鳄鱼，头有角状饰物，身躯细长似蛇，有鱼鳞；长嘴利齿，张嘴吐芯，身体盘曲呈环状。陶盘彩陶龙纹的形象，综合了鳄鱼、鱼、蛇等三种动物的特征，应为仰韶时代鳄龙、鱼龙、蛇龙交互融通的产物。
河南龙山文化末期，龙纹遗存以新密新寨遗址为代表。新寨遗址出土陶器盖残片上的龙纹，以阴线刻出龙首纹样，面额近圆角方形，蒜头鼻，两组平行线将长条形鼻梁分刻为三部分，梭形纵目，弯月眉，两腮外似有鬓。其龙首特征与石峁一致，体现出前后继承关系。
◆南方地区的龙纹
龙山时期南方地区最发达的考古学文化遗存中均发现了龙纹，如长江中游的石家河文化与长江下游太湖流域的良渚文化。
环太湖流域良渚文化龙形图案玉器、玉龙首，以及浙江海盐龙潭港龙纹宽把陶杯中，匠人们通过塑绘蛇纹与鸟纹相间缠绕的模式，创造出独具特色的龙纹。
湖北石家河文化天门石家河罗家柏岭遗址出土有龙形玉环。龙身躯卷曲，首尾相接，圆弧头，吻部突出，以穿代眼，躯体上有前后对称的小爪。湖南澧县孙家岗墓葬遗址出土了透雕龙形王佩。龙体盘曲，头顶作高耸华丽的角状装饰，小圆眼，双足盘曲于腹下。龙形明显可见鳄鱼的嘴和鼻眼特征，身体环形如蛇。
综上，龙山时代的龙纹已摆脱仰韶时代单一动物形象的特征，以蛇与鳄为主体，吸收虎、鱼等种动物的特征，成为汇集多种形象的趋同神格化形象。此外，遗存性质提供的信息展示出这一时期龙纹应是权力和王者标志，陶寺的龙纹盘、凌家滩玉钺、龙形玉器都出自大型王墓之中。龙作为王权的象征，早在中央集权王国形成之前的方国时期已经出现，龙形象的不断成熟与格制化，造型日趋定型、完善，可视为中华文明不断发展的侧影。
协和与融通：龙文化的统一与认同
夏商时期龙进一步成为国家形成的标志。大约在公元前21世纪，盘踞于中原的夏后氏雄霸而起，开启了全新的国家政权。夏人是一个开放、包容的族群，在文化基因上，不仅认为龙是自己的神祖，而且认为龙与自身族群的存亡联系紧密。《归藏启筮》云：“鲧（禹之父）死……化为黄龙。”《山海经·大荒西经》：“有人珥两龙，乘两龙，名曰夏后开（启）。开（启）上三嫔于天。”夏人不仅尊龙、养龙，而且专设养龙的官职。
二里头文化发现了大量的龙纹，可分为陶塑、雕刻、绿松石粘嵌三大类。2002年二里头遗址宫殿区墓葬（编号02VM3）遗址发现了一件用2000余片各种形状的绿松石片组合而成的龙形器，由龙头和龙身二部分组成。龙头为方形，臣形双目；眼为圆饼形白玉，鼻以蒜头形绿松石粘嵌，鼻梁和额面中脊用青、白相间的玉柱排列成纵长条形。龙头之外又见用绿松石片表现的卷曲弧线。龙身卷曲，呈波状起伏，象征鳞纹的菱形绿松石片分布全身。就形体特征而言，二里头文化的龙纹继承了龙山及新寨文化时代以鳄和蛇为主体的余续，其文化来源应是新寨文化，而新寨文化龙纹又是承续陶寺文化龙纹并创新发展的产物。与龙山时代的龙纹相比，二里头文化的龙纹更加抽象化、图案化，且拼合了更丰富的动物特征，如鳄鱼、虎、鱼等，已经是典型的成熟龙纹了。
继夏代之后，商代人对龙的信仰抱有更大的热忱，铸形以象物，在祭祀坑及墓葬中埋藏数量惊人的青铜器。匠人们夜以继日，铿锵捶打着件件祭器，以满足商代人的宗教热情。与前代相比，商代的物质与精神文明都有了长足发展。商代人的宗教虔诚与文化自信推动着艺术创作在形式和内容上形成突破与创新。这一时期的龙纹在继承蛇龙、鳄龙等原始龙纹的基础之上，又具有了鸟、象、鹿、马等动物的特点，形象上更为怪异神秘、绚烂瑰丽。商代龙纹是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了时代铸铜工艺的最高水平。它涵容化用“百物”特点，奠立了后世龙形象的基本特征，体现了中华文明协和万邦、海纳百川的博大胸怀。随着华夏民族和中国概念的确立，龙的形象更趋成熟化与格套化，最终成为中国的象征和代表。
综上所述，考古学视野下中华龙的起源与演变大致经历了三个阶段：仰韶时代以单一动物为原形的龙纹；龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体兼取一两种动物特征的龙纹；夏商时期以鳄、蛇为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹。龙纹从孕育到滥觞，经过仰韶和龙山时代的发展传承，夏商时期的协和融通，最终风驰雷动、孕育成形，奠立起后世龙的基本格制。中华龙的形象，是撷取拼合多种动物交融的神物，其形成与演变过程正是中华文明不断发展的真实写照：从仰韶时代以中原为主星，带动周边满天星斗；到龙山时代的逐渐融合，最终形成夏商时期多元一体的格局。经历数千年的创造、演进、融合与涵育，龙最终升华为中华民族的精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。
《光明日报》（ 2020年12月02日11版）
来源： 光明网-《光明日报》
#电影片段剪辑
她只是在睡觉时疏忽了系好安全带，不料竟因此意外地保住了性命。
女人被一阵突如其来的颠簸惊醒，发现窗外有战斗机呼啸而过，令她惊讶地瞪大了双眼。飞机被强烈的气流冲击解体，女人被甩进了飞机结构中最坚固的部分。她拼尽全力想抓住机舱顶板，但无奈气流太强，她毫无招架之力。经过一阵雾气的冲洗，女人被推到座位上，绑上安全带。她不断祈祷，希望有奇迹出现。飞机像零落的树叶一样飘落在密林里。女人醒来时，她坐在一堆残骸中。她不敢相信刚才的一切是真实的，但小腿上的钢针刺穿剧痛告诉她这是真的。她用手握住钢针，用裙子包扎伤口，试图止血。她向周围呼喊丈夫，但周围安静可怕，只有一具遗体。她感到绝望，但听到搜救直升机的声音，她再次站起来寻找救援。她用手撕下遗体上的纱巾，拖着伤腿寻找救援。由于树林太高，救援队没有注意到她的求救。她感到绝望，但她告诉自己要保持希望。最终，救援队找到了她，她被送往医院接受治疗。虽然她经历了很多困难，但她相信自己会迎来生命的曙光。搜救队已经到达现场，她开始期待找到那天醒来时所在的残骸，希望再次燃起。然而，当她回到机舱时，她惊恐地发现一只残忍的老虎正在啃食同伴的遗体。她被吓得一动不动，幸运的是，救援直升机经过，老虎被吓跑了。女人松了一口气，但她的心情又一次跌入谷底，她检查了腿上的伤口，发现有烧焦的气味。她意识到这可能是丈夫的遗物。她捡起了一个飞机形状的树杈，想起了出发前飞行员告诉她的目的地。她想到了丈夫教她如何磁化钢针的方法，并将它放在一片叶子上。钢针指向北极的方向，明确了丈夫所在的方向。她收集了所有可能有用的物资，然后将鞋子绑在脚上，继续寻找丈夫。不幸的是，她掉进了沼泽，伸手抓住树枝，最终获救了。她感到很幸运，因为她知道丈夫的方向，继续前进。经过一个小时的挣扎，女人终于从沼泽地里爬了出来。她大口大口地喘着粗气，体力消耗殆尽，受伤的腿部也因碰了脏水愈发疼痛，绝望感几乎让她崩溃，准备躺在地上等待死亡的降临。突然，丈夫的身影出现在她的脑海里，这让她瞬间充满了力量，强打起精神继续上路。
眼前的沼泽地她根本无法通过，无奈之下，她只能绕路到陡峭的深山，好不容易爬上了山坡。正要松一口气时，脚底一滑，结结实实的滚下了山坡。幸好，一棵树干接住了她，保住了她的性命。
小美手脚并用爬上了山。此时的她已筋疲力尽，只想找个地方好好休息一下，但上天似乎在跟她开玩笑。那只老虎再次出现在她的面前，女人被吓得够呛，拖着伤腿转身就跑。看着到嘴的美食，老虎眼神中满是贪婪。立刻起身追了过去。在这茂密的丛林里，人怎么可能跑得过老虎？眼看就要被追上，小美却突然眼前一黑，等她醒来的时候，发现自己掉进了一个深坑里。老虎在上面不断的盘旋，思考了许久，还是没有勇气跳下来，只好灰溜溜的转身离开。
小美这才松了一口气，天无绝人之路。女人从另一边的缓坡爬了上来，惊喜地发现了自己的箱子。她打开一看，发现了藏在里面的打火机。晚上，小美点火取暖，狼吞虎咽地吃着捡到的罐头。她知道，只要火不熄灭，野兽就不敢靠近，终于可以安心地享受来之不易的温暖。
在灿烂的火光中，小美慢慢地闭上了双眼，回想起与丈夫露营时的美好时光，那是多么珍贵的回忆。经过一晚的修整，小美的体力恢复了大半。她爬起身继续赶路，终于爬上了山顶，想要看看能不能找到丈夫的踪迹。然而，丈夫没有找到，却在河对岸发现了飞机的前半段残骸。
小美开心极了，就算丈夫不在那里，她也可以找到通讯工具。离开这个鬼地方，女人连滚带爬地下了山。看着湍急的河流，她没有犹豫，强忍脚下的剧痛，冒着随时被冲走的生命危险，义无反顾地游了过去。可惜的是，里面并没有丈夫的身影，只有飞行员的尸体，而通讯工具也早已损坏。不过，她在里面找到了一把枪和两枚烟雾弹。
女孩大喜，立刻对着天空开了一枪，想要引起搜救队的注意。然而，枪的射程有限，根本打不出去。小美明白，她必须回到山顶，从最高处开枪才有机会获救。然而，丛林里的天气说变就变，刚刚还是晴空万里，下一秒便电闪雷鸣，随时都会下雨。女孩想要生个火堆取暖，却发现打火机因为进了水无法再使用，她只能用塑料袋蒙住头，希望能够减少自身热量的流逝。
小美缓过神来后，抬头发现树上有一个包裹。女人知道这是丈夫的背包，顿时看到了希望，用树枝将其取下。这竟是丈夫的背包，上面画满了她的日常。回想起过去的美好瞬间，女人不禁流下了委屈的泪水。就在这时，她意识到丈夫一定就在附近。
小美收起泪水，继续向前走，在一个大坑里找到了丈夫。她爬下深坑，扑进丈夫的怀里。丈夫称赞她，她拿出戒指给他戴上，然后在他怀里沉沉睡去。
救援队发现了她的动静，迅速找到奄奄一息的小美，将她送上了飞机。看着窗外茂密的丛林，女人没有丝毫恐惧，因为最爱的人正留在那里，给予她活下去的勇气。
纹阴师
刺青，号称背在身上的神秘图腾。\n我就是一名传统刺青师，这些年来，我给客人们纹身遭遇诸多怪事，压抑着心里恐怖的秘密辗转难眠，现在给你娓娓道来我的亲身经历，有些刺在身上的纹身图，可能是会动的活物。我叫程游，是一个纹身师。
纹身不是后来学的，是家传，我爷说我们有五六百年历史了，是很老的一脉，不过古代那会儿是叫刺青。
现在纹身一直很不受待见，一些人普遍认为是小混混、道上混的人才纹身，歧视，认为身上有纹身的就是坏蛋，身边看到有人纹身就避而远之，甚至还有人认为是西方传来的西域文明，其实不然，纹身已经有几千多年的华夏历史。
古时候，聪慧的部落人民习俗是兽为图腾、断发纹身，盛行原始巫术，古人用带有墨的针刺入皮肤底层在皮肤上制造一些图案，以视吉祥、后来的图腾而是这些图案演变而来，甚至有背在身上的神图腾之说。
再说纹身这个东西，其实是在周易使用过的一个小旁门演变出来的。
这中国的纹身按古理来分，多为龙凤，关公，鲤鱼，夜叉，魁星，佛，由于外来文化的冲击，也有很多中国朋友喜欢日本传统的有艺伎、般若、鬼面、武士，当然纹身这东西从古代图腾演变而来，相当于请神上身，请神保佑。
我爷说是以纹物改变一个人的命势，算是伴随自己一生的生命图腾，有很多禁忌，纹好了兴运，差了霉运连连。
邪异的事情很多。
今天，我要说我的经历，不仅仅要为纹身师解除一些偏见，还想吐露一些奇怪的事情，想到哪说到那吧，先说我入行后遇到的第一件怪事：
画龙点睛。
顺便给想要纹身的朋友讲一讲纹龙的由头和禁忌。
那一年我才毕业没多久，就寻思着用这一门家传的刺青手艺赚大钱，在城西老街开了一家纹身店，谁知道生意惨淡。
现在的年轻人，都喜欢欧美彩纹风格的那种标新立异，什么oldschool风格、newschool风格，我全都不懂，奇形怪状的要求太多了，照着卡通人物纹，什么火拳艾斯，变形金刚，甚至有个二逼青年要我给他手上纹个表，我说你要手表不会自己买吗？结果人家给了我一个白眼，甩手就走。
这就是传统行业被新潮行业冲击的典型案例了。
后来，我也在学那些小清新彩纹图案，还有上面猎奇黑暗骷髅风，但实在竞争不过那些同行，毕竟人家是专门学这个的，手法也专业，而我就会爷爷传下来的刺青老手艺，平常店里，只有一两个小混混、发廊店的姑娘们找我纹一些传统刺青，有时候一天都没有一个客人。
这天，我在店里趴在桌上，上网查着教程视频，正寻思着自己去研究新纹身赚些钱花的时候，一辆黑色豪华超跑停在店前，豪车上面下来一个中年人，身后带着两个黑西服的大汉保镖。
那中年人戴着一块瑞士表到店里巡视一周，给人一种久居上位者特有的霸气，大大咧咧的坐下，大声吆喝道，“兄弟！我叫张天霸，你是程师傅是不！我海南来的，你能给人改图不？”
这是海南专程跨省过来找我纹身的？
我楞了好一下才反应过来，连忙从电脑桌上爬起来，“老哥儿，我这店名不经传的，也不是什么老字号，老哥是怎么跨省大老远找到我这地的？”
张天霸巡视了这店一周看得出很冷清，皱了皱眉。
“就海南的纹身展，那个干瘦的小伙叫李山是吧？那毛手毛脚的小子去那里秀了下他的盘腿龙，别人看不出，老哥我却一眼就看出是传统的刺青手法，老手艺，那手法是真有本事的，现在会这一手古法的人不多了，我问了下是谁给他纹的，就过来找你了。”
说起纹身展，那是我们小圈子里的事情。
很多不玩纹身的圈外人都不知道有这个展子，就和现在年轻人的漫展一样，但我们比那些戴着兔耳的所谓cosplay动漫人物，更加不待见，纹身展里一群男女光着身子展露纹身，满背花花绿绿的纹身，别人看到这种画面会怎么看？还有人直接纹在脖子、脸上，多少都看着都有黑社会的范儿。
那相当于小范围的纹身交流会，标新立异，张扬个性。
但我没想到，李山那小混混竟然跑到海南的纹身展去浪了，还在那里秀我给他纹的纹身，引来了眼前这个张天霸，但这明显是大生意上门了，这架势一定是个有钱富豪，从气势上就能看出来。
张天霸带着俩黑衣保镖踱步在店里走了两圈，很有气势的评价道：
“老弟，你这个老手艺人似乎过得不好啊，明珠蒙尘，要不申请个非物质文化遗产什么的？老弟你这老手艺的刺青普通人看不懂，如果真有本事，我给你介绍几个大客户给你认识，很多朋友都信这个。”
我咳嗽了一声，单刀直入，说，“老板您特地从海南过来，是请我改图是吧？改图肯定是能改的，这是一个纹身店都能做的，别的不说，单轮传统刺青我也是老师傅了，老板你把衣服脱下，给我看看纹身。”
张天霸巡视一周，面色忽然正了正，看向身后两个黑衣保镖，“你们到外面去守着，别让其他客人进来。”
他似乎不想让其他人看到自己身上的纹身，大佬有大佬做事的范儿，反正我店里经常一天没客人，我也由着他去了，难得有大生意，直接领着他到了店后面的纹身室，把帘子拉上。
他衣服一脱，露出精壮肌肉的上半身和八块腹肌。
一米八几的个头，胸膛还几条狰狞的刀疤，以及趴在狰狞无比的暗青色纹身图案，一股剽悍的霸道气息扑来，这类人物我见过太多了，这位张天霸绝对是道上混儿的，但地位绝对高。
可看到趴在他身上的纹身，我顿时愣了。
这是一副邪异阴森的狰狞鬼图，甚至某个瞬间，仿佛看到那青黑图案动了动，空洞黑色眼眶闪了几下。
“老板，你这纹的是什么啊？”
“龙，这是龙！”
张天霸哼着气补充道，一副有些生气的样子，恼骂说，“你小子是不是在故意找事儿？这都看不出，这不是正经八百儿的中国龙吗。”
“龙，我知道是龙。”我讪讪的笑了。
我自然能看出这身上纹了一条龙，但不伦不类。
龙是中国的图腾，纹龙，这里头有讲究，不是一般人能纹的，要看属相相符，在道上混儿的，纹龙是正常的事儿，很多道上混的杠把子来我的纹身店都纹龙，因为龙主“降”，能帮兴运势，降伏对手，战无不胜。
但他这条龙不同，不伦不类，像龙又像虎。
这条龙额头刻着一个王字，斑斓青黑色彩，一双锐利的虎牙从龙口探出，纹龙出虎相，这是大忌，是龙虎相争，没人敢在身上这么纹，一般人隔天就死了，在我眼里这个英武霸气的中年人已经是死人，但他还活着，就说明他命硬，特别硬的那一种命格，竟然这样还不死，但已经精神萎靡。
很明显，这是一个有钱的怪人。
自己找死，找人给自己纹这种作死的玩意儿，我想不明白他为什么这么纹，好好活着不好吗？又感觉这个张天霸绝对是一个聪明人，甚至对刺青的事情十分了解，应该不会自己这么作，只怕是有什么隐情。
这时，张天霸光着精壮的膀子看着我上下打量，似乎对我的反应有些不平静了，眼睛有些冷酷，低声说，“兄弟，你看出了什么？”
我讪讪的笑着说，老哥你这条龙，它有些特别。
被抄袭的中国马面裙，到底有多美？谁还敢说汉服不够时尚？
国际时尚品牌迪奥被指抄袭中国传统服饰马面裙风波，已持续多日，相关话题频繁登上微博热搜。目前，涉事裙子已在线上商城下架。
“火”出圈的马面裙，到底有多美？其实，马面裙是汉服的一种，说到汉服，你首先会联想到什么？是古风还是飘逸？但是除此之外，如果要大家分辨汉服的种类，可能会难倒不少人。
汉服里藏着的是中华上下几千年的历史，从华美的汉服里，依稀可以瞥见中国辉煌灿烂的文化。今天就带大家认识一些汉服，感受汉服之美！
被大牌抄袭的马面裙长啥样？和骑马有关？
马面裙，又名“马面褶裙”，是汉服的一种，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。马面裙始于明朝(可能可以追溯更早)，延续至民国。
汉服名称：马面裙（又名马面褶裙）
起源：明朝
穿着人群：女性
款式特点：前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。
网友提供的马面裙图样。来源：网络
汉服=汉朝的服饰吗？
汉服的全称是“汉民族传统服饰”，不是指汉朝的服饰。不仅如此，汉服的源头也远早于汉朝。又称汉衣冠、汉装、华服。
汉服是以“华夏”汉文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而成的具有独特汉民族风貌的传统服饰和配饰体系。
汉服始于黄帝，直至明末，已有千年历史。与其他民族的服饰有所区别，汉服有自己的服装体系。
啥叫交领右衽？为啥汉服是交领右衽？
首先，要了解汉服的基本结构是什么？
交领右衽、褒衣广袖、系带隐扣。
衣服在胸前左右相交。
右衽 ：和武侠小说的任督二脉有关，在《皇帝内经》中任脉、督脉是人体身前与身后，贯穿几大重要穴位的中心脉络，督脉是后面，任脉是前面，衣服的门襟又是往衣服的右侧系的，所以称之为右衽。
在古代以右为尊的思想，决定交领在右。
《论语》孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
“规矩”二字是汉服里哪两个部位？有什么含义？
规，是圆，代表天，指袖子，代表君子圆润而刚强，即天行健君子以自强不息。
矩，是方，代表地，指领子，代表君子方正而厚重，即地势坤君子以厚德载物。
为什么穿汉服的人互称同袍?
“同袍”二字，出自于《诗.秦风.无衣》:\"岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。\"
据记载，鲁定公四年(公元前506年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，\"立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出\"。于是一举击退了吴兵。
而岂曰无衣，与子同袍的意思意译为：战友同穿一个战袍，心也连在了一起。传承到现代，也被大家铭记了这段话，并将“同袍”二字，衍生成了穿汉服的人的称呼，意思就是：大家同穿汉服，要团结一心，传承我们的传统文化。
火柴盒汉服的灵感“素纱襌衣”
火柴盒汉服的灵感来源“素纱襌衣”，算是知名度较高的文物了。
汉服名称：素纱襌衣
起源：西汉
穿着人群：女性
款式特点：整件衣服以素纱为面料，没有衬里，没有颜色，故出土遣册称之为素纱襌衣。通身重量仅49克。
飞鱼服，真的是锦衣卫的标配吗？
飞鱼是一种头相似龙，爪为四爪、尾似鱼尾、身有飞翼的神兽。
通常我们在电视剧里看到的飞鱼服一般都是上衣下裳链接在一起，下裳的褶子是左右对称的，而且中间有一面是光滑的。这是明代的一种服饰形制，叫做曳撒，上衣上面绣上了“飞鱼纹”所以叫做飞鱼服。
穿飞鱼服的不一定是锦衣卫，真正穿飞鱼服的锦衣卫也很少。
汉服名称：飞鱼服
起源：明代
穿着人群：不止是锦衣卫可穿，飞鱼服是皇帝内使监宦官和高级官员的赐服。
款式特点：凡是装饰有飞鱼纹样的衣服都叫飞鱼服，而纹样包括过肩式的、补子式的等等。
汉服中的道袍：“我，不是那个道士穿的道袍”
道袍，是源于明代一种服饰。是明代男子居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。
汉服名称：道袍
起源：明代
穿着人群：古代劳动者，并非儒生专用，亦非礼服，而是居家常服。
款式特点：领处缝有素色护领。一般是白色护领，大而长的袖子受到人们的青睐，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步。汉服中的道袍不拘颜色，什么颜色的都有，像粉红色、蓝色、绿色都有。
诞生在极端天气下的汉服？
明朝中期经历了千年不遇的小冰河时期，气候异常寒冷，立领应运而生。
汉服名称：明制立领（明立领）
起源：明代中期
穿着人群：女性
款式特点：衣领的高度约为一寸，并且有一个或两个纽扣作为点缀。在立领的领口上，一般会有一圈的滚边。
明制立领也分为长款和短款两种。一般来说，短款更适合年轻人或小孩穿，看上去比较活泼；而长款，穿上会显得比较端庄。
“中国有礼仪之大，故称夏；
有服章之美，谓之华”。
如今，汉服已然成为一种
特殊而又美丽的文化印记
备受年轻一代的青睐
相信不久的将来会获得更多人的喜爱
来源： 未来网
