唐代高僧大颠和宋代高僧大峰，智悲双运，对潮汕文化有深远的影响
大颠禅师在禅宗的明心见性修行上取得了极高成就，代表了佛家追求的智慧境界；大峰祖师在大乘菩萨行佛实践中取得令人惊叹的伟业，代表了佛家追求的慈悲境界，合起来正是佛家所谓的“智悲双运”的象征，对潮汕文化的历史建构产生了深远的影响。
大颠 （732-824），俗姓陈，法名宝通，号大颠，潮阳县人，得法于石头希迁（700-790），为六祖慧能的三传弟子。禅籍诸如《祖堂集》《景德传灯录》《五灯会元》等均有传。唐贞元五年（789）回潮，十多年间，先后创建了海丰法留山石室、莲花院、白牛岩、灵山寺等多座禅宗寺院。尤其是灵山寺，成为继韶州宝林寺后唐代岭南创辟的另一个禅修中心，接续岭南禅脉。大颠开法灵山30多年，慈云法雨，普润潮漳，信徒据说以千计。其法嗣高足三平义忠禅师，至今在闽南一带家喻户晓，漳州三平寺业已成为了闽南著名的佛教胜地。
大颠禅师
大峰祖师，北宋末年天津著名高僧，真名宋大峰。据《天津县志》只知其来自安徽，不知其生平。但民间传说，他俗姓张，名灵噩，字通叟，生于公元1338年，卒于公元1398年。原籍安徽徽州，出身豪门，自幼聪明好学，后列位进士，当过浙江杭州县令。为官几年，因不满当时朝政腐败，不愿同流合污，遂弃官遁入空门，法号大峰。
大峰祖师
潮汕地区自古佛风鼎盛，是高僧崇拜的浓厚土壤。大颠的造像至今虽然供奉于广汕公路东段沿线以及潮阳、潮州等一些寺院里，但一般民众对之已不甚了解；与大颠境况完全不同的是，同样是来自潮阳的宋代高僧大峰，从清末光绪年间到现在，其崇拜热潮方兴未艾。潮汕善堂文化的兴盛与大峰崇拜密切相关，现如今大峰造像遍及潮汕各县市250座以上的善堂，其修桥补路、施医赠药等事迹广为人知，而受到一般民众的膜拜。究其最根本的原因，大概大颠所代表的古代农业文明的佛教信仰境界，诸如注重人格独立越迈，注重内省式的唯智主义信仰，被近代工商文明所迫切需要的信仰境界所取代。近代汕头开埠（1860） 以来，城镇规模迅速扩张，城市文明的弊病也很快显现出来，诸如城市人口稠密，劳动强度过高，人与人关系陌生、紧张，卫生和健康问题突出，流行疾病丛生等，导致了光绪年间瘟疫大规模爆发。此间人们选中了一生以造桥、治病为业，履行佛家慈悲度生实践的大峰祖师作为保护神；其后供奉大峰祖师的善堂在潮汕遍地开花，成为扶贫济困、收尸埋骨、施医赠药等为主，具体解决人生困境的公益慈善机构，佛教菩萨行信仰境界更适应于近代工商业文明的需要，以补救迅猛发展的都市文明所带来的严重缺陷。故而到清末，潮汕的大颠崇拜终告式微，而让位于大峰崇拜。
潮阳灵山寺
潮阳和平祖师公
