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夏历、殷历、周历三者“正（zhēng）月”有什么区别
春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫作三正（zhēng）。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。
由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。下表以月建为纲，说明三正之间月份和季节的对应：
夏殷周三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历日制度，我们阅读先秦古籍有必要了解三正的差异，因为先秦古籍所据以纪时的历日制度并不统一。举例来说，《春秋》和《孟子》多用周历（《孟子·离娄下》:"岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。"阮元以为此用夏历，但是这一点学者间有争论。),《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历。《诗经》要看具体诗篇，例如《小雅·四月》用夏历，所以原诗说"四月维夏，六月徂（ cú ）暑","秋日凄凄，百卉具腓（ féi )","冬日烈烈，飘风发发"。《豳（ bīn ）风·七月》就是夏历和周历并用。此诗凡言"七月"等处是夏历，"一之日"等处是周历。《春秋．成公元年》说"二月无冰"，史官把这一罕见的现象载入史册，显而易见，这是指周历二月即夏历十二月而言；如果是夏历二月，则已经"东风解冻"，无冰应是正常现象，无需大书特书了。又如《春秋·庄公七年》说"秋，大水，无麦苗"，这也指周历，周历秋季相当于夏历五六月，晚收的麦子和"五稼之苗"有可能被大水所"漂杀"；如果是夏历秋季，就很难索解了。由此可知《孟子·梁惠王上》所说的"七八月之间旱，则苗槁矣"也是用周历，周历七八月相当于夏历五六月，其时正是禾苗需要雨水的时候。根据同样的理由，我们相信《孟子·滕文公上》所说的"江汉以濯（ zhuó ）之，秋阳以暴之"的秋阳是指夏历五六月的炎日。在《春秋》和《左传》里，同一历史事实，《春秋》经文和《左传》所记的时月每有出入，甚至同属《左传》所记，而时月也互有异同，这可以从三正的差异中求得解释（文字错乱又当别论）。例如《春秋·隐公六年》说"冬，宋人取长葛",《左传》记载为"秋，宋人取长葛"，杜预想调和经传纪时上的矛盾，解释说"秋取，冬乃告也"。又说"今冬乘长葛无备而取之"，则自相矛盾。其实从周历夏历的差异上来解释就很自然。《春秋·僖（ xT ）公五年》说"春，晋侯杀其世子申生",《左传》记此事于僖公四年十二月。可见《左传》所依据的史料有的是用夏历。
在战国秦汉之间有所谓"三正论"，认为夏正建寅、殷正建丑、周正建子是夏商周三代轮流更改正朔，说什么"王者始起"要"改正朔""易服色"等以表示"受命于天"。当然这并不可信。秦始皇统一中国后，改以建亥之月（即夏历的十月）为岁首，但是夏正比较适合农事季节，所以并不称十月为正月，不改正月（秦人叫端月）为四月，春夏秋冬和月份的搭配，完全和夏正相同。汉初沿袭秦制。《史记·魏其武安侯列传》载汉武帝元光五年（公元前130年）十月杀灌夫，十二月晦杀魏其，接着说："其春，武安侯病，专呼服谢罪。使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之。"司马迁不说"明春"，而说"其春"，就是因为当时以十月为岁首，当年的春天在当年的十二月之后的缘故。汉武帝元封七年（公元前104年）改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约二千年间，除王莽和魏明帝时一度改用殷正，唐武后和肃宗时一度改用周正外，一般都是用的夏正。
夏历、殷历、周历三者“正（zhēng）月”有什么区别
春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫作三正（zhēng）。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。
由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。下表以月建为纲，说明三正之间月份和季节的对应：
夏殷周三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历日制度，我们阅读先秦古籍有必要了解三正的差异，因为先秦古籍所据以纪时的历日制度并不统一。举例来说，《春秋》和《孟子》多用周历（《孟子·离娄下》:"岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。"阮元以为此用夏历，但是这一点学者间有争论。),《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历。《诗经》要看具体诗篇，例如《小雅·四月》用夏历，所以原诗说"四月维夏，六月徂（ cú ）暑","秋日凄凄，百卉具腓（ féi )","冬日烈烈，飘风发发"。《豳（ bīn ）风·七月》就是夏历和周历并用。此诗凡言"七月"等处是夏历，"一之日"等处是周历。《春秋．成公元年》说"二月无冰"，史官把这一罕见的现象载入史册，显而易见，这是指周历二月即夏历十二月而言；如果是夏历二月，则已经"东风解冻"，无冰应是正常现象，无需大书特书了。又如《春秋·庄公七年》说"秋，大水，无麦苗"，这也指周历，周历秋季相当于夏历五六月，晚收的麦子和"五稼之苗"有可能被大水所"漂杀"；如果是夏历秋季，就很难索解了。由此可知《孟子·梁惠王上》所说的"七八月之间旱，则苗槁矣"也是用周历，周历七八月相当于夏历五六月，其时正是禾苗需要雨水的时候。根据同样的理由，我们相信《孟子·滕文公上》所说的"江汉以濯（ zhuó ）之，秋阳以暴之"的秋阳是指夏历五六月的炎日。在《春秋》和《左传》里，同一历史事实，《春秋》经文和《左传》所记的时月每有出入，甚至同属《左传》所记，而时月也互有异同，这可以从三正的差异中求得解释（文字错乱又当别论）。例如《春秋·隐公六年》说"冬，宋人取长葛",《左传》记载为"秋，宋人取长葛"，杜预想调和经传纪时上的矛盾，解释说"秋取，冬乃告也"。又说"今冬乘长葛无备而取之"，则自相矛盾。其实从周历夏历的差异上来解释就很自然。《春秋·僖（ xT ）公五年》说"春，晋侯杀其世子申生",《左传》记此事于僖公四年十二月。可见《左传》所依据的史料有的是用夏历。
在战国秦汉之间有所谓"三正论"，认为夏正建寅、殷正建丑、周正建子是夏商周三代轮流更改正朔，说什么"王者始起"要"改正朔""易服色"等以表示"受命于天"。当然这并不可信。秦始皇统一中国后，改以建亥之月（即夏历的十月）为岁首，但是夏正比较适合农事季节，所以并不称十月为正月，不改正月（秦人叫端月）为四月，春夏秋冬和月份的搭配，完全和夏正相同。汉初沿袭秦制。《史记·魏其武安侯列传》载汉武帝元光五年（公元前130年）十月杀灌夫，十二月晦杀魏其，接着说："其春，武安侯病，专呼服谢罪。使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之。"司马迁不说"明春"，而说"其春"，就是因为当时以十月为岁首，当年的春天在当年的十二月之后的缘故。汉武帝元封七年（公元前104年）改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约二千年间，除王莽和魏明帝时一度改用殷正，唐武后和肃宗时一度改用周正外，一般都是用的夏正。
农历十二月为何叫“腊月”？原来和古人祭祀有关
1月6日是农历的十二月初一。农历十二月，也就是传统民间俗称的“腊月”。那么，农历十二月为何又叫“腊月”呢？
农历十二月为一年的最后一个月份，俗称为岁尾，有腊冬、残冬、穷冬、腊月、冰月、余月、极月、清祀、冬素、大吕等30多种称呼。其中，人们最熟悉和熟知的当属“腊月”。
在腊月期间的传统民俗活动很多。这种称谓与自然季候并没太多的关系，而主要是以岁时之祭祀有关。据汉代学者应劭的《风俗通义》载：“腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”又载：“阴历十二月也，以是月腊祭百神，故谓之腊月。”《隋书·礼仪表》中也有类似的说法：“开皇四年十一月诏曰：古称腊者，接也，取新故交替之意。”意思是：阴历十二月，在这农闲的岁末，打猎获取禽兽，以祭祀祖宗和神灵，辞旧迎新，这种祭奠仪式称为“猎祭”。因“腊”与“猎”通假，“猎祭”遂写成了“腊祭”，因而年终的十二月被叫做“腊月”。
古人祭祀场景。
不论是打猎后以禽兽祭祖，还是因新旧之交而祀神灵，反正都是要搞祭祀活动，而这些祭祀活动多在农历十二月进行，所以腊月是个祭祀之月。
古人非常重视祭祀，认为祭祀乃是“国之大事”。把岁终祀祖先、祭众神的祭奠仪式称为“腊”。商朝时，每年春夏秋冬四次大祀，祭祀祖先和天地神灵；其中冬祀规模浩大，礼仪隆重。后将冬祀称为“腊祭”，就是在腊月合祭众神。
古时年终十二月属于“祭祀之月”，这个月份以祭祀为中心内容。究其形成原因：一、年岁交替，须祭祖祀神，祈福求寿，避灾迎祥；二、天寒农闲，劳力充裕；三、野兽冬眠，狩猎良机。
古代历法，把阴历十二月称为“腊月”，把举行冬祭这天称为“腊日”。最初“腊日”并不固定，可灵活掌握。到了汉朝，规定冬至后第三个戍日为“腊日”，祭祀诸神。在旧时，腊月也是食品加工的上好时机。腌制后风干或熏干的动物类食品，一律称为“腊味”，如腊鱼、腊肉、腊鸡、腊鸭、腊肠等。
（齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 康鹏，图片来自网络）
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古时十二个月的雅称，美极了！看看你出生的月份叫什么
中华文化，博大精深，源远流长，许多经典在现如今看来，仍旧充满了智慧。
一年有十二个月，你知道古人是如何称呼这十二个月的吗？
不知道也没关系，今天就让诗词君给大家介绍一下，十二个月的那些唯美至极的雅称吧！
顺便看看你出生的月份叫什么名字！
01
一 月
孟春、柳月、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。
吴自牧在《梦梁录-正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，“正”与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。柳月：正月银柳插瓶头，称柳月。
三秋端正月，今夜出东溟。
——韩愈《和崔舍人咏月》
02
二 月
仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁诗句中的红杏，花开二月故称杏月。
《尔雅-释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。
03
三 月
季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。
春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。
三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
——张旭《桃花溪》
04
四 月
孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。
农历四月为麦子成熟的时候，《礼记-月令》说：“ 孟夏之月麦秋至。”
蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。
从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，所以把四月叫作梅月。
万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。
梅月多开户，衣裳润欲滴。
——贯休《寄王涤》
05
五 月
仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。
农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。
本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。
《尔雅-释天》说：“五月为皋。”故五月又称为皋月。
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
——韩愈《题榴花》
06
六 月
季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。
荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。
在《易-系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里《晓出静慈寺送林子方》
07
七 月
孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。
秋季的头一个月谓新秋。
古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。
有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。
七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
——林杰《乞巧》
08
八月
仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。
农历八月。此时月桂花盛开，故称桂月。
郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。
乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。
桂月危悬，风泉虚韵。
——庾信《终南山义谷铭》
09
九月
季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。
九月菊花傲秋霜，又称菊月。
农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。
“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
——苏轼《赠刘景文 》
10
十月
孟冬、亥月、阳月、应钟、露月、冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。
农历十月，因秋去冬来、露水多生而得名。
阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。《后汉书-马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”
乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。
十月清霜重，飘零何处归。
——杜甫《萤火》
11
十一月
仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。
《礼记-月令》：“ 仲冬之月命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。
葭月是农历十一月的美称，因为冬月里的葭草才会吐出“绿头”，所以十一月称之为葭月。
冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬。
忆长安，子月时，千官贺至丹墀。
——刘蕃《忆长安·十一月》
12
十二月
季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。
杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。
自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。
腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
—— 卢象《竹里馆》
看完了仲春，季夏，梦秋......你更喜欢哪个月份的雅称呢？
来源：诗词世界
12个月的雅称，原来这么美！
文/陈诚
一年有十二个月。
你知道，十二个月还能怎么说？
我们古人在长期的生活中，为每一个月都起了许多雅称。
今天，给大家介绍十二月份的雅称，你更喜欢哪一个月的称呼呢？
一月孟春、柳月、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。
吴自牧在《梦梁录-正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，“正”与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。柳月：正月银柳插瓶头，称柳月。
三秋端正月，今夜出东溟。
——韩愈《和崔舍人咏月》
二 月仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁诗句中的红杏，花开二月故称杏月。
《尔雅-释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。
三月季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。
春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。
三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。
“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。
——张旭《桃花溪》
四月孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。
农历四月为麦子成熟的时候，《礼记-月令》说：“ 孟夏之月麦秋至。”
蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。
从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，所以把四月叫作梅月。
万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。
梅月多开户，衣裳润欲滴。
——贯休《寄王涤》
避暑悬葛囊，临风度梅月。
——李廷珪《藏墨诀》
五月仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。
农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。
本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。
《尔雅-释天》说：“五月为皋。”故五月又称为皋月。
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
——韩愈《题榴花》
六月季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。
荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。
在《易-系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里《晓出静慈寺送林子方》
七月孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。
秋季的头一个月谓新秋。
古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。
有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。
七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
——林杰《乞巧》
八月仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。
农历八月。此时月桂花盛开，故称桂月。
郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。
乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。
桂月危悬，风泉虚韵。
——庾信《终南山义谷铭》
九月季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。
九月菊花傲秋霜，又称菊月。
农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。
“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
——苏轼《赠刘景文 》
十月孟冬、亥月、阳月、应钟、露月、冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。
农历十月，因秋去冬来、露水多生而得名。
阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。《后汉书-马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”
乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。
十月清霜重，飘零何处归。
——杜甫《萤火》
十一月仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。
《礼记-月令》：“ 仲冬之月命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。
葭月是农历十一月的美称，因为冬月里的葭草才会吐出“绿头”，所以十一月称之为葭月。
冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬。
忆长安，子月时，千官贺至丹墀。
——刘蕃《忆长安·十一月》
十二月季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。
杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。
自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。
腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
—— 卢象《竹里馆》
「生辰八字」实例分析：甲子、丁卯、己亥、戊辰，男命！古老玄学
八字出来后，首先要找到出生日的天干（也叫日主，日干）是什么，因为它就代表了你自己属什么命，例如下面例子，出生日是己亥，上面的己土就是出生日的天干，代表属己土命，也叫己土日主，己土日干等。现将十天干五行属性列出来：甲 、乙属木， 丙 、丁属火， 戊 、己属土， 庚、 辛属金， 壬、 癸属水。
实例分析
说明：大运的运程由右至左
知道了是什么命后，第二步是看生于何月份了，因为月令（月柱地支）对整个八字的影响力最大，所以又叫“提纲”。通过“万年历”查询，得知此例己土命生于丁卯月，卯月即黄历二月，卯属木，现将十二地支对应的五行列在下面，方便读者查询。
子属水， 丑属湿土， 寅、 卯属木， 辰属湿土， 巳、 午属火， 未属燥土， 申、 酉属金， 戌属燥土， 亥属水。
现在开始八字分析：
己土为阴土， 好比是田园中的泥地，为生长万物的根基和归宿。
山水之间
己土命的人生二月，特征首先是二月卯木当旺之时，如果家中有后花园，可在二月之时出去后花园观察一下，便可见到阳气渐盛，万物生长，木旺则必然土弱，五行中木克土之故，可见日主己土临病地，一出生本身就身弱了。
此时假如命中除日主和月令二字外的其余六个字中，再见有木、水，如干透甲、乙、癸，支见寅、亥、子等字，己土日主必不堪克伐，此时身弱必喜火、土为用神；这是通常所会遇到的情况。只有当命中干支土星多见，或火土多见，如干透戊、丙、丁，支见戊、未、巳、午等字时，使得己土日主变得厚重，此时土重才喜木疏，更喜水来生木为妙，便取甲木、癸水为用神。如不见有木疏土，土重而见有金来泄厚土之气，有水来流动金气，为伤食生财格，亦主富贵。
春
现看下此造的配合属何种情况， 己土日主生二月，木旺土病，春土虚脱，更见支坐亥水，且亥卯又半合木，再得子水之生，甲木透干，财生官旺（水生木旺），己土日主身弱无疑，弱则喜生扶，所以最喜见丁火透出，化杀（木）生身（土）为用，戊土亦可助身。此造喜用咸宜，火土就在日主左右两旁护卫，八字中无一字浪费，水木火土回圈相生，诚一佳造也。运入南方，贵为某省之军事长官。
天干地支
大运喜火、土，忌金、水，木运天干可行，地支不利。
文案编辑：泰源先生文案审核：霞客工作室
