从乾隆帝的开挂人生看老爹铺路的重要性？
乾隆帝的生辰八字有何玄机？他开挂人生真的是因为他天生富贵的生辰八字还是因为雍正老爹铺路？
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牡丹台赏花结祖孙奇缘康熙47年以来，由于储位之争，康熙帝经常抱病在身。皇位的传承人选成了康熙帝的一块心病，到底立谁为储君呢？ @君君伴读
1722年，暮春的一天，康熙因为头晕指颤，脚部浮肿，心情非常压抑。刚好，四阿哥胤禛邀请皇帝前往自己的圆明园赏花。圆明园是康熙赐给四阿哥胤禛的一座园子。
既然四阿哥胤禛邀请赏花，康熙自然高兴，赏花之处是一座楠木结构，香着琉璃瓦的宽敞屋宇。此处因为牡丹盛放，成为了圆明园的盛景，所以叫做牡丹台。@君君伴读
康熙此次临幸牡丹台，原本只是家人聚会，赏花散心而已，殊不知却发现了宏字辈百名孙子中最出类拔萃的那一个：胤禛的第4个孩子弘历。
年轻时的弘历
当天和弘历一起拜见皇祖康熙的还有他的五弟弘昼。弘昼虽然比四歌弘历只小了两个多月，但个头矮了许多，看见康熙爷爷更是显得举手足无措、局促不安那，这令康熙不觉间皱了皱眉头。
咱再看那弘历：身材修长，玉树临风。皮肤白皙，天庭饱满，下巴略尖。关键是他那一双眼睛啊，像秋水一样清澈明亮。闪烁的双眸里透露出一股聪慧和灵气。这一下子就被爷爷康熙给深深的吸引住了。
白皙俊秀的弘历
自古以来人不可貌相的道理康熙自然是懂的。但更令康熙震惊的是孙子弘历的谈吐举止啊。一个十一二岁的孩子面对皇帝爷爷讲出的话也是非常得体，举手投足间也落落大方。
凭着丰富的阅人经历，康熙直觉这个孙子气象非凡、有着帝王之相，若能悉心栽培，定能成就一番大业。 @君君伴读
康熙游园回到自己的畅春园以后，更是夜不能寐，孙子弘历的稳重洒脱大方聪慧的影子一直在他老人家脑海里浮现。
终于有一天，康熙向胤禛要去了弘历的生辰八字。并于1722年三月二十日，康熙再次驾临圆明园，直接宣告将雍亲王第四子弘历带回宫中养育。意思很明显，这孩子啊是个人才，您别给耽误了，我要带到宫中，亲自抚养。
命理八字暗藏玄机
乾隆帝弘历自此开启了他的宫中生活，也开启了他政坛的大门。乾隆帝弘历的
生辰八字究竟藏了哪些天机？让康熙大帝如此青睐？
"乾隆八字：辛卯（康熙五十年）
丁酉（八月）
庚午（十三日）
丙子（子时）
批语：此命贵富天生，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精通。幼岁总见浮灾，并无大碍。运交十六岁为之得运，该当身健，事事顺心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚。柱中四正成格祯祥。别的不用问。"（此段引用《乾隆帝—宋乃秋主编》）
依据命相家的说法，乾隆八字，天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，术语名为"身旺"；地支子午卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。所以说，以命相而论，乾隆八字好的让人难以想象。（此段引用《乾隆帝—宋乃秋主编》）@君君伴读
老爹铺路“随侍学习”雍亲王胤禛能在九子夺嫡中不战而胜？自然有他的过人之处，以静制动，以退为进，善于把握时机。不失为他的战术之一。
俗话说知子莫如父，胤禛对弘历这个聪慧的宝贝儿子自然了如指掌，当爹的哪有不为儿子前途考虑的？何况儿子天资又这么好。所以他想把弘历送到康熙父王身边养育，于是便等待时机。
时机还真来了，康熙60年，胤禛随康熙游避暑山庄，当时弘历十一岁，游到山庄观莲所廊下时,雍正当着康熙侍从的面让弘历背诵所读经书。那弘历也是争气，不遗一字的流利背诵出来了。当时康熙近侍皆在旁环听,均很诧异，连连称赞弘历聪慧过人。@君君伴读
于是，雍正通过这些“左右近御之人”把信息传递给了康熙。然后，胤禛又择机会亲自奏请父王，弘历便如愿在宫中“随侍学习”。其实，这步棋，是善于心计的雍正早就策划好的。至此，乾隆帝弘历距自己的开挂人生又近了一步。
纵观全文，乾隆帝弘历的开挂人生是生辰八字命理注定也好，（其实也有传言，康熙看到的弘历的八字，也是工于心计的雍正事先找人撰写好的。）是老爹雍正铺路也罢，总之，一句话，“天时地利人和”缺一不可。您认为呢？
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参考图书《乾隆帝》主编：宋乃秋
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乾隆为什么能当上皇帝？全依靠了他的生辰八字
康熙皇帝在历史上可谓是家喻户晓的皇帝。从他8岁的时候就顺利的登基成为了皇帝。而且在生孩子这块，在历史上也是相当出名的，非常的厉害。
比如说康熙一共在位61年，这61年里面一共生了35个儿子，，还有97个孙子，加上他自己的身份，国事繁忙，很多自己的孙子都不认识。
弘历在12岁的时候，就没有看见过自己的爷爷，后来见面了，却是非常具有历史性的一刻。很多人说是因为乾隆的这个皇孙，雍正才脱颖而出，成为了皇位的继承人。
胤禛是一个生来就非常低调的人，当其他的皇子正在忙着为自己的皇位拼命的时候，四阿哥这个时候正在忙着闲云野鹤，修身养心。所以康熙没事事情的时候就去雍亲王府里面溜达一番，这个时候机会巧合的是就看见了自己的孙子弘历了。
弘历本来就是一个天生聪慧的人，第一眼看到皇上的时候并没有一丝的胆怯，反而谈吐非常的得当。这一举动给我们的康熙留下了非常深的印象。所以当时就派人去打听弘历的生辰八字，原来是大富大贵之命。所以当时皇帝就把弘历带回了自己的宫中，好生的抚养着。
历史是这样记载的，乾隆出生在康熙五十年，他的生辰八字是：辛卯 丁酉 庚午 丙子。如果按照更加深层次计算的话意思就是乾隆八字，属于火炼秋金。比喻是天赋深厚的强势命运。如果这个生辰八字是男孩子的话那么以后的命运一定是大富大贵之命。
如果是女性的话，那么此人一定就是一个游娼之命。而且一定是一个倾国倾城的尤物。如果这个生辰八字是读书人且是一个男孩子的话那么一定聪明绝顶，威震四方了，但是偏爱酒色。如果是一个武官的话，那么一定是一个名人将士。但是如果这个人是王家之人的话，那么一定是一个天上当皇帝的人，所以说乾隆之所以可以当上皇帝完全是因为他的生辰八字。
乾隆可以当上皇帝，和他的生辰八字是脱不了关系的哦。他的生辰八字也为自己加上了不少的分，才造就了乾隆当上了皇帝。
康熙拿出弘历生辰八字，相示：女必为娼、男必为皇，后来字字应验
乾隆皇帝，这个名字在中国历史上熠熠生辉，他是一个富有传奇色彩的君主。他的命运之路注定了他将成为中国历史上最具争议的皇帝之一。本文将以史料为基础，为您展现乾隆跌宕起伏的一生。公元1711年，一个男孩诞生在雍正王府。他出身平凡，但命运却与众不同，这个男孩就是后来的乾隆帝。他的母亲是一位地位低下的格格嫔妃，按照惯例，这样出身的儿子几乎不可能成为皇帝。然而，命运却对他开了一个玩笑。在他10岁的时候，他与康熙皇帝有了一次邂逅，这次邂逅改变了他的一生。那一年，康熙巡视到雍正府中，小皇子与其他孩子一同前去拜见天子。其他孩子都惶恐地低着头，唯独这个名叫弘历的小皇子表现从容自若，举止稳重。康熙对他的才华赞叹不已，他发现这个10岁的孩子已经过目成诵，对政事、典章了如指掌。
康熙决定将他带入宫中亲自教养，因为他相信，这个孩子日后必将成为国家的栋梁之才。当天，康熙要了他的八字，准备请教相士。一、初识天子的10岁小皇子。弘历此时只是一个10岁的小皇子，他的命运之路才刚刚开始。从他的出生到与康熙的邂逅，我们可以看出他的命运与众不同。一个平凡出身的小孩，竟然能在如此年幼的时候展现出如此出色的才华和学识，这真是令人惊叹。那么，康熙对他的期望是什么呢？相士又会如何预言他的未来呢？二、改变命运的预言。康熙对弘历寄予了厚望，为了更好地培养他，康熙决定请教相士。相士根据他的八字进行推算，给出了一个令人震惊的预言。他说弘历将来会成为一位伟大的君主，统治天下，享受无上的荣华富贵。这个预言让康熙更加坚定了自己的决心，他决定亲自教养弘历，将他培养成为未来的皇帝。
三、继位之路。康熙逝世后，弘历继承了皇位，成为了乾隆帝。作为一位年轻的君主，乾隆面临着巨大的挑战。他需要巩固自己的统治地位，同时也要处理好国家的政务。乾隆帝展现出了出色的才华和智慧，他推行了一系列改革，提高了国家的治理效率。同时，他也注重文化的发展，让中国在他的统治下达到了一个巅峰时期。四、不凡的统治者。乾隆帝的统治时间长达60年，这是中国历史上继位时间最长的皇帝之一。在他的统治下，中国繁荣昌盛，国力强盛。他注重农桑之事，改善了农民的生活条件；他推行了一系列的经济政策，促进了国家的工商业发展；他注重教育，提高了国民的文化素质。乾隆帝的统治给中国带来了长期的和平与稳定，使中国成为世界上最强大的国家之一。五、富有争议的一生。
尽管乾隆帝统治的时期是中国历史上的一个辉煌时期，但他的统治也充满了争议。他采取了一系列的权力集中措施，使得他的统治方式备受争议。同时，他在对待满洲贵族和汉族官员的态度上也存在争议。尽管如此，乾隆帝的贡献不可否认，他为中国带来了长期的繁荣与稳定。六、总结与展望。乾隆帝的一生充满了传奇色彩，他从一个平凡的小孩成长为中国历史上最具影响力的皇帝之一。他的统治给中国带来了繁荣与稳定，但同时也存在一些争议。回顾乾隆的一生，我们可以看到他是一个充满智慧和才华的统治者。然而，我们也可以从他的故事中思考，一个人的命运究竟是注定的，还是取决于个人的努力和选择呢？乾隆皇帝的一生，充满了成就和争议，他的故事让我们深思。请您留下您的评论，告诉我们您对乾隆帝的看法。
一个人的命运，到底是注定的，还是取决于个人的努力和选择呢？《天命之子：康熙与弘历》康熙，一个伟大的皇帝，一个慈爱的父亲。他心中始终不曾忘记自己英年早逝的儿子胤礽，如今，老天赐予他一个聪慧的皇孙弘历，让康熙的父爱再度涌现。康熙深知天下乱象纷呈，儿子们争权夺利，他迫切需要一个贤明的君主来接替他的事业。或许这个小皇孙就是承前启后的关键人物。于是，康熙决定亲自教导弘历，传授他治国之道。康熙从四库全书中抄录了大量典籍，让弘历埋头苦读；他邀请大学士前来讲学，传授弘历治国之道；还每天与弘历下棋论道，考察他的才学。弘历灵敏好学，一年下来取得了明显的进步。他的举止和见识已经不再像个孩子，反而像个小大人。康熙看在眼里，无比欣慰。他相信，这样天资聪颖的皇孙必将有不凡的境界。
然而，康熙为了确定弘历的命运，决定请教相士。这位相士是当朝最强者，以阴阳五行见长，精通周易八卦，对人的命运了如指掌。他曾多次为康熙算卜大事，预言准确，深得康熙的信任。相士拿过弘历的八字，仔细推敲，脸上闪过一丝惊讶。良久，他缓缓说出了八个字：“女必为娼，男必为皇。”康熙听后大喜，迫不及待地询问相士究竟意味着什么。这样的开头能够吸引读者的兴趣，激发他们的好奇心，让他们想要继续阅读下去。接下来的内容则依然紧扣主题，讲述康熙如何教导弘历，弘历的进步以及康熙对弘历的期望。最后，通过康熙请教相士的事情，引发读者对弘历未来命运的思考。整篇文章通过康熙和弘历的故事，展现了父爱、教育和命运三个主题，引发读者对于这些话题的思考和探讨。总结：康熙是一个伟大的皇帝，也是一个慈爱的父亲。
他对儿子胤礽的怀念，让他对弘历充满期望。康熙决定亲自教导弘历，传授他治国之道。弘历的进步令康熙十分欣慰。然而，为了确定弘历的命运，康熙请教了相士，得到了一个令他大喜的预言。整篇文章既展现了康熙与弘历之间的故事，又触发了读者对于父爱、教育和命运的思考。最后，我们不禁要问，命运真的可以被预言吗？你相信吗？弘历的一生注定了与众不同的命运。当相士解释弘历的八字时，他预言道，如果这个命格是属于女子的，她将面临坎坷的命运；而如果是属于男子的，他将坐上皇位，成为君主。康熙听到这个预言后，心花怒放。他意识到自己遇到了一个特别的皇孙。于是康熙决定将弘历留在宫中，亲自教导他学习。这个相面的预言开启了弘历传奇一生的序曲。康熙心中涌起了难以言表的喜悦和期待。
他意识到老天爷的安排是如此精妙，让他在晚年遇到了这个与众不同的皇孙。这是为了大清江山的兴旺发达。康熙决定无论用何种手段都要扶植弘历，让他日后登上大宝。即使冒险夺嫡引来非议，只要最后实现弘历为帝的命运，那就是上天的旨意，也是百年大清的福音。康熙急切地想把皇位传给弘历，但他知道时机还不成熟。他需要等待几年，等待弘历长大成人，积累更多经验，功成名就之时，再传位给他。康熙决心助弘历一臂之力。他赐给弘历一个美名，叫做“弘历”，寓意着这个孩子将开启大清的美好新纪元。他还派遣心腹人物暗中保护弘历，以防他受到他人的谋害。从此，弘历在皇宫中受到康熙亲自教导和呵护。他逐渐展现出非凡的才干和深沉的谋略，成为康熙最欣赏的皇孙。最终，父王篡位，弘历立下了功勋。
1722年，康熙驾崩，四阿哥胤禛登基，即雍正帝。雍正帝是一个强悍多谋的君主，在兄弟们争夺皇位的斗争中脱颖而出。康熙对弘历寄予厚望，他认为弘历是天意所选，是为了大清江山的兴旺发达。从相士的预言到康熙的亲自教导，弘历的命运注定了他会有一个与众不同的人生。他的故事充满着传奇色彩，是一段令人着迷的历史篇章。回顾这个故事，我们可以看到康熙对弘历的重视和期望。他相信弘历是能够继承大清江山的合适人选，因此不惜一切代价去保护和培养他。康熙的信任和庇护让弘历有了更多的机会展现自己的才华和智慧。然而，我们也可以思考一些问题。命运是否真的可以通过相面和预言来决定？人的努力和机遇是否可以改变一个人的命运？在现实生活中，我们应该如何面对自己的命运？请留言分享你的观点。
文章改写：13岁的弘历，是康熙皇帝的第四个儿子，小时候并不起眼。然而，他在关键时刻给雍正皇帝出谋划策，帮助他在兄弟间的争斗中脱颖而出。雍正登基后，对弘历开始重视，准备培养他为储君。1735年，雍正帝驾崩，弘历以22岁之龄继位，成为乾隆帝。这个原本不起眼的小皇子，最终成为了大清的一位伟大皇帝。康熙驾崩后，大清出现了自康熙登基以来最激烈的储君之争。众皇子兵戎相见，你争我夺，争得头破血流。其中，四皇子胤禛和十四皇子胤禵最为激烈。胤禛称为“四阿哥党”，胤禵称为“十四阿哥党”，香火遍天下。但是，雍正凭借政治手腕与弘历之助，终于在这场兄弟阋墙中胜出。弘历聪明过人，在关键时刻给父皇出谋划策，帮助他取得最后的胜利。据说，有一次，十四皇子胤禵率军杀到雍正府门口，雍正仓皇出逃。
关键时刻，弘历建议父皇佯装自杀，乘胤禵大意之时发动反击。计谋成功，雍正终于赢得皇位。弘历的谋略与才能，是雍正夺位的最大助力。乾隆登基后，他整顿吏治，清除腐败，让官员廉明为政。他开源节流，减轻赋税，让百姓富裕起来。他勤政爱民，深得民心。乾隆终其一生，仍未忘记自己曾经是一个不起眼的小皇子。他十分珍视弘历的才能，准备将来将大统传给他。乾隆帝的治国方式，一直被后人所推崇和学习。总而言之，弘历是一个有才能、聪明过人的皇子，在关键时刻也为父皇出谋划策，帮助他取得了最后的胜利。随后，他登基称帝，勤政爱民，深得民心。乾隆帝：康乾盛世的兴衰乾隆帝，一个名不见经传的小皇子，最终登上了龙椅，成为大清王朝历史上最辉煌的皇帝之一。他初登基时，勤政爱民，开启了一段康乾盛世。
他整顿吏治，严惩贪官，使朝政清明。他减轻赋税，发放粮食赈济灾民，让百姓安居乐业。他还亲自下江南查看民情，设法解决百姓的困难。这些举措让他深受百姓的爱戴。在对内政策之外，乾隆帝也不忘对外扩张。他多次征服匈奴、准噶尔等部族，将大清的疆土向西北扩张了两万多里，成为200年来疆域最大的皇帝。然而，好景不长。乾隆帝中期开始沉迷于享乐，对政事不再上心。他退隐于后宫，任由大臣处理政务。他沉迷于书画、戏曲等艺术，多次下江南避暑，与民女私通。其中一次，他甚至被一位名叫柳如是的女子所迷惑，打算将她纳为妃嫔。这件事传至京城，引起了不小的震动。乾隆帝的退隐和私欲的滋生，最终导致大清走向衰落。尽管他在位期间的初期政绩是辉煌的，但他的中期放松了对政事的关注，让贪腐和谋害之人得以崛起。
这种荒废政务的行为最终导致大清王朝的衰落。回顾乾隆帝的一生，我们可以看到他曾经的勤政爱民和对外扩张的决心，但同时也看到了他的退隐和私欲所带来的不良影响。作为一个皇帝，要时刻牢记自己的责任和使命，不能被个人的享乐所迷惑。只有以国家和人民的利益为中心，才能确保一个国家的繁荣和稳定。你认为乾隆帝的荒废政务行为对大清王朝的衰落有何影响？如何避免类似情况再次发生？你对乾隆帝的统治有何看法？请留言分享你的观点。《乾隆帝：权力之路的跌宕起伏》乾隆帝，一个平凡的小皇子，他的命运却在不经意间被安排成为一位伟大的帝王。他的传奇经历令人叹为观止。然而，这位帝王的生平经历也警示着我们权力的难以掌控。在权谋与人心的纷争中，乾隆帝的一生可谓跌宕起伏。
乾隆帝登基后，一开始表现出了开明的一面，推行了一系列的政策改革。然而，随着年岁的增长，他逐渐沉迷于后宫的纷争中，陷入了权力的漩涡。他开始贪图个人的私欲，将选妃程序变得随意任性。可是，这引起了一群谏臣的不满，他们轮番上书劝谏，指出纳妃需经过多道程序，不能仅凭心意。这个问题引发了乾隆的大怒，他认为这些谏臣妄议天子私生活。于是，乾隆下令将鄂尔泰等人革职，并监禁至死。乾隆对于权力的迷恋和对谏臣的不容忍，让他陷入一个权谋与私欲的漩涡中。然而，乾隆的暮年却是孤寂而凄凉的。他渐渐意识到自己老去，为此准备传位给皇孙领亲王永琰。永琰聪慧仁孝，深得乾隆喜爱。然而，命运却对乾隆开了一个残酷的玩笑，永琰因天花而去世，乾隆一度陷入了悲痛欲绝之中。不久之后，乾隆再次传位给领侄子颐琰。
然而，仅仅两个月后，乾隆又悔然收回成命。直到100岁高龄，乾隆才最终传位给了颐琰。他的晚年孤独而凄凉，最终在紫禁城内病逝。 乾隆帝的生平跌宕起伏，警示我们权力的难以掌控。作为一个帝王，只有秉公从政、爱护百姓，才能成为一位真正的大丈夫。乾隆的故事告诉我们，权力并不是无限的，它需要被制约和监督。我们应该反思自己对权力的追逐，以及如何在权谋之中保持自己的原则和良知。 最后，让我们思考一个问题：你认为权力的掌控是否真的无法可及？请留下您的评论，与我们分享您的观点。
谢达山：关于纪年表述和异历换算的探讨
编史续志和纂修谱牒，是崇文尚德之举，是国强民富的盛世之果，三者是构成中华民族历史学大厦的支柱，其中谱牒为史志之本。钟健群在《宗谱学略论》中认为：谱牒，唐代名族谱，宋代名家谱、家乘，后又称宗谱、家牒、世谱等。谱牒在《辞海》中的释义是：“按照事物类别或系统编成的表册，亦谓编列成谱。”谱牒在我国西周时代就已广为流传，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著《史记》，就是吸取了包括谱牒在内的优秀文化遗产而写成的，《史记·三代世表》云：“余读牒记，黄帝以来皆有年数…自殷以前，诸侯不可得而谱。”《史记·自序》云：“维（夏商周）三代尚（久远）矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。”
史学界认为：家谱与方志、正史相互参证可以补史志之阙，往往史志未备未详，或记叙有误，恰恰详备于家谱之中。被梁启超誉为“方志之圣”的清代史学家章学诚说：“家谱有征，则县志取之；县志有征，则国史取焉”；鲁迅先生称国史就是“独夫的家谱”。家谱的价值不但为学术家认同，也为政要所重视。毛泽东同志1957年在成都会议上说：“如果家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”笔者在顾问《湖塘镇志》中有也体会：湖塘老街清初以来工商业发展的史实，多来源于《萧江氏宗谱》和《毗陵杨氏宗谱》等；上店古镇明清以来的崇文尚德底蕴，多来源于《恽氏家乘》和《张氏宗谱》等。在查阅和运用家谱的过程中，笔者在纪年表述、农历与公历的换算等方面有诸多疑惑，在查证有关资料且钻研梳理后略有所悟，若为孔见，权作抛砖。
一、纪年的起源
纪，在《说文·系部》载：“纪，别丝也。”段玉裁（龚自珍外祖父清文字训诂学家）注：“别丝者，一丝必有其首，别之是为纪。”在《国语·周语上》载：“纪农谢功。”韦昭（三国史学家）注：“纪，谓综理也。”在《中国大百科全书》载：物质存在的客观形式是空间和时间，其中时间描述的是物体运动的持续性和事件发生的顺序，时间也泛称年岁。所以历书的纪年就是对历史事件过程长短和发生顺序的度量，是链接历史的纽带，是提挈空间网的纲索。历史的空间有了纪年就能纲举目张，一目了然。反之，如果没有纪年，或者纪年有误，那么历史的空间以及作为其载体的国史、方志和家谱，将是一团乱麻、一盘散沙。
纪年的本源是原始社会的“结绳记事”。最早的文字出自《竹书纪年》，是春秋晋国史官和战国魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（公元279年）被盗墓者发现，因为是写在竹简上的史书，所以命名《竹书纪年》。中国目前最早的纪年存世之作是《史记》，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年），下至汉武帝太初四年（前101年）共三千多年的历史。中国历史上最早有确切纪年的年表，是西周共和元年（前841年）。《史记》中的“十二诸侯年表”即为这年开始，司马迁在编纂史书时查阅了大量的文献资料和有关纪年的书籍，发现“五家之文怫异，维太初之元论”，即黄帝以来多种纪年资料说法不一，无法确定真实的历史纪年，只有在共和元年之后的记载是一致的，按史录要实事求是的原则，就没有收录公元前841年以前的纪年史料，这些珍贵的史料就随着历史的演进渐渐湮没了，所以后来就把流传下来最早的《史记》中的十二诸侯年表为依据，确定公元前841年作为我国有确切纪年的历史的开始。
二、纪年的种类和渊源
中国从确切纪年开始，先后有多种纪年法，主要的有帝王在位、王朝年号、天干地支、公历纪元、国号纪年等。
帝王在位纪年（也称王公即位年次纪年）自公元前841年开始，这年因西周厉王专制残暴，激起国人暴动，周厉王逃到了彘（今山西中部），周公和召公共同执政（一说由大臣共伯和执政），所以称“共和元年”。彼时其余诸侯国则为“鲁真公十五年”、“齐武公十年”等。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为将。”此类记述法沿续到西汉高后（吕雉）八年（前180年），文帝（刘恒）继位后，曾因遇非解之事而重新计元年（不是年号），史官为记述方便而分称前元、后元；其后景帝（刘启）在位间有前元、中元、后元。帝王纪年法实行到汉景帝后元三年（前141年）止。
王朝年号纪年，自汉武帝（刘彻）即位第二年（前140年）开始，创年号“建元”，太初元年（前104年）定《太初历》，此后历朝相继。记述如“汉武帝建元三年”、“唐贞观五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年号少则一个，多则十几个，如唐高宗就有14个，明清间除明英宗有两个年号外，其余都是一帝一号，故后世即以年号为其称呼，如永乐皇帝、乾隆皇帝等。此外，年号还与干支同时纪年。
天干地支（简称干支）纪年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各对应一个生肖），按甲子、乙丑…依次类配至癸亥，共六十组合往复循环的纪年方法，60年为“一个甲子”即由此出，故老人60岁俗称“花甲之年”。干支纪年传说出自黄帝时代，唐代刘恕在《通鉴外纪》中引古书说：“（黄帝）其师大挠…始作甲子。”实际是萌芽于西汉初，始行于汉成帝末年。东汉以后，时行《太初历》的“太岁纪年法”渐与天象不符。据《资治通鉴》载：汉章帝元和二年（85年），“《太初历》施行百余年，历稍后天。上命治历编、李梵等综校其状，作《四分历》；二月，甲寅，始施行之。”朝廷下令把干支纪年辅助年号纪年，作为夏历排组的具体表述，如《核舟记》“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，如笔者所考恽南田家乡上店古桥石刻“岁弘治壬戌孟春吉旦”等，在全国推行后日趋完善。干支纪年和十二生肖属相以及二十四节气等成为如今农历的传统特色和公历的重要辅助。公历与干支历间有简便换算方法：以公历年数，如2015减3除以10得余数为2，以2对应上述天干序之第二是乙（能整除对应末位癸），再以2015减3除以12得余数为8，以8对应地支序之第八是未（能整除对应末位亥），便可知2015年即为干支“乙未”年，但两者仅是不全等的交叉关系。
公历纪元简称“公历”，是国际通行的纪年体系。以传说中耶稣的生年为公历元年，简称“公元”，相当于中国西汉平帝元始元年。公历纪年的起点是公元1年，没有“公元0年”，公元以前的中国历史用倒推法计算。中国实际使用公历在“辛亥革命”以后，开始官称“西历”，如《民国二十四年中国外交年鉴》里的中外年度对照均称“西历”；文坛也称“西元”，如《北新活叶本文选》：“光绪十六年，岁次庚寅，当西元一八九o年”；民间则俗称“阳历”。中华人民共和国成立，宣布使用公历纪年，首刊于《人民日报》日期栏：“一九四九年九月三十日”。
民国纪年（也称国号纪年），是中华民国成立后的纪年方法。清宣统三年夏历辛亥年八月十九（1911年10月10日）孙中山等人领导武昌起义，推翻了中国两千多年的封建统治，开辟了中国历史新纪元，史称“辛亥革命”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），孙中山在南京召开各省都督代表大会，宣布中华民国成立，宣誓就任临时大总统，并为了“行夏正，以顺农事，从西历，以便统计”，决定使用公历纪年。翌日发布改历改元通电（《南京市志》）：“中华民国改用阳（公）历，以黄帝纪元四千六百零九年（辛亥）十一月十三日为民国元年元旦。”以中华民国国号纪年（具体法则同公历）替换了皇帝年号纪年，也称“国历”或“新历”，民间同时仍在使用夏历纪月日。1913年7月，大总统袁世凯批准内务总长朱启钤 “拟请定阴历元旦为春节” 的报告（夏历正月初一古称“元旦”，宋代吴自牧《梦梁录》：“正月朔一，谓之元旦，俗呼为新年。”），次年起夏历岁首（正月初一）称“春节”。1949年9月30日起，中国大陆随解放区域扩大而逐步废止民国纪年改用公历。
三、中国现行纪年历法状况
上述可见，中国大陆使用公元纪年，同时辅以传统夏历。公元1949年9月21日，中国共产党会同各民主党派和无党派人士代表，在北平召开中国人民政治协商会议第一届全体会议，中共中央主席毛泽东在开幕词中提议“采取和世界大多数国家一样的年号。”27日下午，“方案审查委员会”代表、中国民主促进会负责人马叙伦向大会报告：“关于纪年，多数代表同意采取世界大多数国家所用纪年——公历。”因此决议通过的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”，决议后执行主席周恩来宣布：“从现在起，…纪元以公历，今年为一九四九年。”考虑到中华民族的历法传统，长期以来都是以夏历行政、干支辅助，加上文化习俗、农事指导和民间接受过程等因素，于是沿用“夏历及干支”辅助行政历法。1949年10月1日《人民日报》公历日期栏下同时表注：“夏历己丑年八月初十”字样，为区别夏历和公历两个新年，把夏历正月初一称“春节”，把公历1月1日定为“元旦”。
后来把“夏历”改称“农历”，是1968年元旦《人民日报》首易其名，延续至今（民间早有其名，笔者曾见过《一九六三年农历》的历书）。近百年来，农历有多种称谓：如民国时的《汉口民国日报》、《东北日报》等称“阴历”；《民国日报》、《群众日报》（陕北）等称“旧历”；宋教仁主张以黄帝即位年为纪元元年，把西元1904年推算为黄帝纪元四六零二年，同盟会机关报《民报》采用此纪，所以有“黄历”之称。按此算，公元2015年是第4711个黄帝历年。
公历以地球绕太阳公转周期称为年（对其科学的理解应该在哥白尼“日心说”之后，近似等于回归年），故又称“太阳历”、“阳历”。由于周年是365天48分46秒，所以平年2月为28天（该年为365天），把余数在第4年凑成一天（多余的百年少闰一次）置于闰年2月，所以闰年2月为29天（该年为366天）。所以公历年能被4整除的年分就称“公历闰年”，如2012年、2016年等。
我国的农历，自古就以月亮望朔（圆缺）周期为月，以地球自转一周为日，古称月亮为太阴，故谓“阴历”，又以地球绕太阳运动周期为年，实质该称阴阳合历法（干支和节气即其阳历成分）。月亮绕地球一周为29．53天 ，为了协调与回归年之间的天数差，古人采用了“19年7闰”的方法，即在19个农历年中在7个年份里加一个闰月，有闰月之年也称闰年，其余称平年。因此闰年就有383天～385天，平年只有353天～355天。如：农历甲午马年（闰九月）从公历2014年1月31日始，至2015年2月18日止，计384天；农历乙未羊年（平）从公历2015年2月19日始，至2016年2月7日止，计354天。
由于我国公历农历的同时使用，公历的365、366天，与农历的353、354、355、383、384、385天形成交叉关系（偶然也有包含关系），《逻辑学》称之为“两个概念的外延只有一部分相同”，因此为了保证两个历年之间对照换算的准确性，弄清楚其间的逻辑关系很有必要。
四、公历与农历之间分合相兼的年度关系
在中华民国成立（1912年）前，都是用帝王在位纪年和王朝纪年，同时辅以干支纪年的农历法，民国将公历引进后，特别是有关重大事件或历史名人生卒年表等，就产生了古今对照的推算和现代纪年的表述问题，尤其是年关前后的月日更易搞错。目前的年历、月历上都标有干支纪年，如2014年农历甲午年、2015年农历乙未年等；《新华字典》和《现代汉语词典》等工具书，以及有些近期续修的家谱里也附有同类的纪年对照表（例如武进图书馆现存的近300部新谱中就有20余部设置了对照表），然而上述对照表只能反映公农两个年度的重合部分，具体到月日时就会“阴差阳错”，使人一头雾水。具体有以下几种情况。
通常公历年包含着前个农历年末的一个多月，和后个农历前十个多月。如公元2015年对照农历是乙未年，其实从元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一，到12月31日只是乙未年十一月廿一，其后的38天又到2016丙申年去了。如岳飞被害于“宋高宗绍兴十一年辛酉十二月廿九”，纪年表对照绍兴辛酉年是公元1141年，所以有的资料误注岳飞生卒为1103—1141年，有的则写成“绍兴十一年（1141）农历腊月廿九”等，其实“绍兴辛酉十二月廿九”已经跨出了1141年，延续至公历次年初，所以岳飞农历被害日对应“公元1142年1月27日”。
有时公历年会跨三个农历年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定为正月）天凤四年丁丑十二月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天凤五年戊寅正月初一；12月27日始又是天凤六年，至12月31日的5天即是己卯年。就是说，公元18年里除包含了农历戊寅的全年外，还包含了戊寅年前后的丁丑、己卯两年的各5天。
个别还有公历、农历年首同日，如公元13年1月1日即王莽始建国五年癸酉正月初一。若是农历平年，次年岁首会在公历年末出现；若遇闰年，农历年末会延至公历次年初。
以上三种情况里，遇到农历闰年，一个公历年里就有两个相同的农历月；若是平年一个公历年历就有9—12个相同的农历日。例如：1893年1月1日，是光绪十八年壬辰十一月十四，同年12月31日是光绪十九年癸巳十一月廿四，期间就有十一月十四、十五、十六、十七、十八、十九、廿、廿一、廿二、廿三、廿四等11个同名月日，毛泽东即出生于该年十一月十九，据叶子龙等人查阅《韶山四修族谱》记载：毛泽东“清光绪十九年癸巳十一月十九辰时生。” 对照公历，是年末的十一月十九，由此核定毛的生日为公历1893年 12月26日，于是毛泽东风趣地说：“哦，我的那碗面条，此后不在阴历十一月十九日吃，改在阳历12月26日吃！”后来公众所知其确切的生日就是这么来的 。
以上两历间复杂的交叉关系，决定了现代纂编正史、方志和家谱严密精的必然要求，纪年表述不严密，历法换算就不会精准，史料也就失去了意义。
五、纪年有关内容的表述
纪年的表述主要是时间，时间体现于数字。自西历传进中国后，曾有多种表述，如“西历一千九百二十四年”（《中国外交年鉴》）等，为了统一数字的用法，国家语言文字工作委员会等7个单位，于1995年12月13日发布了1995《出版物上数字用法的规定》，2011年又更新标准。按其要求：公历世纪、年代、年、月、日使用阿拉伯数字，如：公元前841年、20世纪80年代、公元2015年4月12日等；非公历纪年则用汉字数码，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿六、民国念三年十月六日等。在竖排时（如家谱等）公历可以用汉字表述，但应定义明晰。
目前世界通用纪年的最大单位是世纪。历100年称为一个世纪，因为没有公元0年，所以通常把公元1年到100年底称为一世纪，从可被100整除的后一年始为下一个世纪，如2001年即为21世纪（或说将公元1世纪定为99年， 按此定义，2000年则为21世纪的第一年）。次于世纪的以10年为计，称“年代”，相约成俗把2001年—2019年称为21世纪初，2020年始称20年代，以此类推。次于年代的为年、月、日、时，俗称岁月、年月、日期等。历史上还把1840年鸦片战争前称“古代”，其后至1919年“五四运动”称近代，继其后至1949年中华人民共和国成立称“现代”，再其后称“当代”。
公历用阿拉伯数字表述简单明晰，如公元2015年4月12日（“日”俗称“号”）。农历通常用汉字（及干支）表述，每年把十二（闰年多出的月，随同前个月）个月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬从初一至初十，中旬从十一至二十（或廿、卄，鲁迅诗：“卄年居上海”）；下旬从廿一（廿大写为“念”，如民时《中央日报》用“念四日”）至三十（或卅，如民时《黄海日报》用“卅六年”）；每天以地支为名分十二个时辰。明中叶后,西洋钟表作为礼品和商品始入中国,世人称钟表点数为小时也称点，称时辰为大时，今大时之名已被淡。时辰日首子时，相当于今北京时间23时至次日1时，丑时为1时至3时，以此类推，北京时间比地支时辰晚1个小时交日，在月末、年末之时就有月、年之差。
农历年以半个月左右为期，分立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒24个节气，其中上半月的称节气（简称节）、下半月的称中气（简称气），西汉《淮南子》所载廿四节名序即与此相同。唐高宗时李淳风所编《麟德历》规定，置闰时以没有中气的月为前个月的闰月。延续至今，例如2014年农历九月，后个月仅有节气立冬，没有小雪中气，就定其为闰九月。节气基本对应于公历某日期，以天象指导农务，此为农历沿用各朝且盛于民间之缘由，亦为“农历”名称之来源。其中立春节气相传原先是干支纪年的岁首。
关于岁首的确定。干支纪年初以立春为岁首，历史上曾以立春为春季的开始，故也称其为春节，但在夏历闰年之时，年初年末都逢立春节气，此即上文提及的“两头春”之乱，汉武帝拨乱反正，于太初元年（前104年）定《太初历》确立“夏正”，以夏历正月为岁首。两千余年来，官方行政及民间习俗都已认同农历正月初一为新年的开始（元旦），处于从属辅助地位的干支纪年，以及按十二地支所对应动物属相的生肖，亦随“夏正”更年，这在《元史》、《明实录》、《清实录》等均有记载，民国以来的资料更为翔实，史、志、谱及执政公文等均以此为记。而被司马迁认为“使人拘而多畏”的历代占卦吉凶、卜测宜忌、八字算命的术士们，仍在以立春为年首行道，沭阳籍易经研究专家秦伦诗，在他2013年纂编的《易学指掌万年历》中坚持认为：“农历必须到立春节才能算第二年的开始。如2004年…立春以后才能算甲申年。”窃以为，秦先生的观点作为历史传统文化之一说尚可，而让世人“必须”改变两千余年来顺应发展的既成世俗，似颇无稽。
关于简称和省略。公历纪年形式具有惟一的特征，所以“公元”两字，目前除严格的公政文书外，大多都已省略；必要时“年月日”也可省略，在数码之中用顿号间隔，如民国时的《世界知识》即用“一九四六、五、二三”；公元前可简称“前×年”。公历农历合用时，如公元2015年4月12日农历乙未年二月二十四日，可简化为：2015年4月12日乙未二月廿四。中华民国可简称“民国×年、民×年、民时”。中华人民共和国成立，是历史的里程碑，使用频率特别高，在一届政协会议定国名时，民主建国会代表黄炎培等提议用“中华民国”为简称，李达（中共一大代表）提议用“中国”为简称，被多数代表所否定，而作为地理概念，目前中外都在用“中国”为简称；也有人建议以“共和国”为简称，用“共和国成立前、后”替代带政治色彩的“解放前、后”，或“新中国成立前、后”，笔者认为，此应于凡例中表明。也可运用中性词“鼎革”，表达改朝换代之意，例如《明河南参政袁公墓志铭》：“当曾大父葬时，正际鼎革，四方之乱未敉。”《近代前夜的发展与迟滞》：“正当明清鼎革的战火纷飞之际，1640年英国开始了资产阶级革命。”
六、数历合用时的科学表述
历史上曾经有过多次改元易历，例如夏朝定孟喜月（元月）为正的夏历、商朝定腊月（十二月）为正的殷历、周朝定冬月（十一月）为正的周历、秦统一中国后建阳春月（十月）为正，汉武帝始采用夏历（后章帝始配以干支纪年）延续至清末。中华民国废年号改用国号纪年，月日排序同西历（实为同历异名），虽然行政公文均换新历表述，但是民间一时难改旧俗，在国号纪年的同时还在用夏历纪月日，如“民国二十五十二月廿五”。由此开始，对日期的表述就出现了多种形式，由于公历与农历间有前述的三种交叉情况，致使当代史志谱，尤其是续修家谱中，往往产生歧义。
以笔者之见，主要有以下几种情形值得探讨。
一是年度的对照换算。民国纪年与公历纪年异名同历，加1911就是精确的公历日期。而公历农历的日期对照，目前可查的只表述到年度，例如公元2015年通常对应为农历乙未年，其实2015年精确对应的日期是“农历甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年对应的是“公元2015年2月19日至2016年2月7日”。所以笔者认为当前版对照表只能权作参考。
二是有序表述。通常记述当代的人物或事件，公历在前农历括注于后，民国以前的农历在前公历括注于后，例如《晋陵樟村陆氏宗谱》所记“1952年6月25日（壬辰闰五月初四），宣统元年己酉十月十二（1909年11月24日）”。
三是统一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字词或名称，同文该统一为宜，而如《毗陵前坟荡张氏宗谱》所记“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵谢氏宗谱》所记二十五世寅清“…女一适上垫恽学乾迁居上店。”（上店、上垫为同地异名）就欠妥。
四是精确表述。目的是免生歧义误导后人。有些老谱只用年号纪年易生误差，如世恩堂《张氏宗谱》所记张惠言（常州词派创始人）生日，本为乾隆二十六年，由于木刻不清，继修时被误为一十六年，民国丁亥再修时演化为乾隆十六年，笔者考其世系时曾多经曲折。当代新修的谱（包括有些身份证），往往是公历纪年农历纪月日，例如《省庄韩氏宗谱》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一种是在公历的年月之间加置干支，如《恽氏家乘》记恽逸群（中国文化新闻界杰出战士）“一九七八年戊午十二月十日在宁病逝”。前例若无“又”字，就会被误作公历八月十一日；后例常会被认作农历十二月十日。此外还有其它多种容易产生歧义的表述形式。
笔者认为，避免歧义或差错主要有以下几种方法：首先是统一表述方式并在凡例中说明，例如公历用阿拉伯数、农历用中文数，以及其它的简称、省略等项。其次如上述《晋陵樟村陆氏宗谱》那样公历、农历分别表述。再次是民国前的年号加干支纪年，不必画蛇添足换算括注公历年；民国后的注意农历十一月上旬后的日期，若在公历次年的要作括注，如上述后例可改成“恽逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在宁病逝”（注：有说在次日凌晨逝）、上述前例可改为“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才对；又如《小留徐氏宗谱》载壮乐天（全国政协常委、民进常务副主席徐伯昕生母）“卒民国三十一年壬午十二月二十七日子时即夏历十一月二十日”，“壬午”两字应于夏历后之后；再如“1904年农历十二月十九”，对照后改成“1905年1月24日（甲辰十二月十九）”才无歧义。
七、参考资料的选择和编制。
查阅资料的选择也有讲究，有高科技的工具就能事半功倍。目前书店或图书馆有多种历书，除上述秦伦诗著的外，还有上海科技出版社2007年8月版《新编实用万年历》，由王平辉编著的2009年8月版《新编中华民俗万年历》，由樊岚岚编著的2015年1月版《新编实用万年历》、《中华传统万年历》等。笔者推荐由郭世辈、张正祥所编2002年11月版《万年历》，特点是公历对照古代各历日期时，在干支表后附有公历12月31日所对应农历年的月日，从而可以推算农历年延续至次年的日期，例如2014年12月31日（甲午十一月初十）。
另外，在互联网上有多种电子版万年历可以查阅。笔者常用的是《汉典万年历（择吉老黄历）》，其特点：一是操作简易，只要在拟查的年月框内点上阿拉伯数即可查清；二是信息宽容，纵向可达前后任何年月日，横向基本涵盖有关内容；三是现实客观，其自注声明：关于吉凶、宜忌等“无科学依据”。
在正史、方志、家谱文后附编纪年对照表，可便利读者查阅比对，值得推广。建议按上述郭、张所编的《万年历》那样，在公历年度后增一栏，即公历12月31日对应农历的月日（应在凡例说明），就可避免两历间的交叉而产生误解。
作者为常州市谱牒与祠堂文化研究会副会长、常州市武进区谱牒文化研究会副会长
