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大汖古村：距今千年的安静古村
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盂县大汖（字典读pìn去声，当地人读chang,去声）村位于山西省盂县梁家寨乡深山沟谷中，整个村子50余座小院落建在一整块山体上，依山就势，由下而上，形成了独特别致的造型。就连村小路也是依山势而走，弯弯曲曲的山体上凿出来的石阶，连接各家各户，形成一个不可分割的整体，颇有一种原始的意味。步入其中，会让你产生一种迷宫般的错觉。盂县大汖村依山而建的古民居，被游客的称为“盂县深山里的布达拉宫”、“云贵高原式山寨”和“石头城”。这里，没有晋商大院的豪华与气派，也看不到江南古宅的精美与细腻，有的只是历经风霜雪雨后古朴沧桑。
站在村口，对面的二座大山成龙虎相对之势，龙虎相交之处，有山泉飞瀑。山青水秀之处为汖。泉有三迭，这一处水量较大，称谓“大汖”，依次为“二汖”、“三汖”。因村落位于大汖瀑布处，故村名为大汖村。此处被茂密的植被遮蔽，一垅垅碧绿的青菜，一汪汪清澈见底的水潭，随处可见涓涓细流从山体的细缝中流出，林中鸟鸣陈陈，为这片宁静之地，增添无尽乐趣。宏大岩体之间，气势非凡的千年翠柏凌空而出。
盂县大汖村是迄今盂县现存最古老的村落。立体交融式的乡土建筑完整地保留了盂县古老的传统和民俗风情，体现了人与自然、人与山地的完美和谐。目前村里年龄最大老人的110岁，最小的60岁，在这里生活的老人每天洋溢着平静、自足、幸福的神情，给人以纯朴、悠闲、与世无争的美好印象。
专家称，这个村落北魏时期就已存在，村里一位老人说：“村子整整1480年了，北魏时建的，与云冈石窟同年同月。”据当地文物部门调查，村子后曾有座镇山大王庙，“镇山大王”石像背后的落款为“ “北魏永安二年”，距今却是1500多年历史。
奇特景观：
1、房奇：大汖村的房舍依山而建，层层叠叠，鳞次栉比，整个村庄建在一个石坡上，房子又用石头垒成，是名副其实的石头村。这大汖村是先人们根据中国传统环境的风水理论选吉地建造的，整个村庄群山环绕，围合封闭，附阴抱阳，藏风聚气，东进西收，松柏罩头，清泉绕村，充分体现了天人合一的自然格局。
2、路奇：大汖村的大小道路全部用石板或石头铺成，村民就地取材铺设了道路，与周边环境浑然一体。老人们说，村子里的路和台阶，是先人们在岩石上一阶一阶的锉出来的。当人们行走在大汖村的山道小巷，你会感觉它的干净无尘，感觉到别有一番情趣。
3、树奇：大汖村是建在一整块巨石山上的村庄，树木很难生长，然而村口有一棵大槐树，树干三个成人也合抱不住，树龄少说也有五百年，因此大汖人也称“千年古树村”。古树生长在干石山庄，可谓一奇。据村里的老人讲，当年日本人曾来过这里烧杀抢掠，还烧毁了几座民居，村口这棵大槐树也未能幸免，如今这棵古槐还是那么枝繁叶茂，避护着大汖村的村民。
4、石佛奇：大汖村里供奉着7尊佛像，有石雕的也有木雕的，村里的人说这7尊佛是“镇山大王”。更有趣的是有一尊最大的石佛如果在同一天的不同时辰去称，重量不同且差异很大，这一不解之迷现在也有待相关专家进行破译。村委会主任韩国印说，你吃饭前称一下这个石像的重量，等你吃完饭回来再称，这石像的重量就不一样了，相差五六斤，实在无法理解。关于这七尊神奇的石像，还流传着这样一个传说，早在北魏年间，有一家七口人沿街乞讨来到了大汖村这个地方，但让人惊讶的是，这一家人一走进村子就神奇地消失了，之后人们认为这一家人在这里坐化成仙，于是有了七尊“活佛”，大汖村的村民就将这七尊石像尊称为“老人家”。
读《易》之四：聊聊蒙卦
上山下水，山水蒙
蒙卦，易64卦中的第四卦，象征启蒙、亨通，展示"蒙"的形势下各种变化的可能性。
这是一个聊“教”的卦象，既指统治者教化百姓，也指老师教育学生。《学记》言：“古之王者建国君民，教学为先”，孟子说数口之家无饥之后，要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，现在我们也提倡教育强国，平心而论，这些思想莫不发端于《易》之蒙卦思想。
那么，该怎样给这些“童蒙”启蒙呢？先来研究一下《蒙》的卦、爻辞。
《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
卦爻辞告诉了我们许多启蒙应该采取的态度的方法。
卦辞首先告诉我们，蒙的时期是一个“亨”的时期，我们回忆一下每个人的幼年时，是不是蒙蒙的，什么都不懂，蒙得人见人爱，岂不是“亨”吗？让后给我们讲了启蒙之法，当童蒙有所求知的时候，再去启发他。第一次询问时，回答他们；再三乱问时，不用理睬。这样的坚守正道才是有利的。
这样的情形，我们是不是很熟悉？老君说，君子行不言之教，也是悟“蒙卦”而得出的结论吧，惜哉天下希及之。
初六“利用刑人”、六三“勿用取女”、上九“不利为寇，利御寇”是在告诉我们启蒙的方法，作为我们，当从这里出发，去探寻教育的更丰富多彩更有效果的途径。
九二“包蒙”，是告诫我们面对“童蒙”时应当采取的态度；六四、六五则告诫我们困于蒙而得不到启发是有害的，而对于童子进行启蒙则是吉祥的。
古贤唯恐我们看不懂卦象含义，再三用语词再三致意，凝结着古贤智慧的蒙德，若不精心领悟，岂不痛哉。
当然，“蒙”并非仅指蒙童，世上亦有年长而未脱蒙者。即使脱蒙，也未必事事都能通达。所以我们常常会处于“蒙”的境地，这时不妨玩味一下蒙卦的涵义，若有幸能找到一点古贤智慧的启示，不正是一种幸福的运气吗？奈何人云亦云执念《易》仅是一本占卜的小册？
