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腰牌牙牌，古代官员的出入通行证
宋代时，“鱼符”被废除，但仍佩带“鱼袋”。鱼袋是古代身份证的“防伪标记” ，古代身份证如此简单，很容易造假作伪，甚至出现连皇帝都敢骗的现象。为了防止这种事情发生，有的会在身份证上特别注明伪造和出借或冒用的严重后果，如明朝就规定：“借者与借与者同罪”。
从宋代开始，腰牌成为官吏系在腰间证明其身份。古代的帝王宫殿门禁森严,朝廷军政臣吏、皇亲国戚以及当差行走即使可以出入也须持有出入证，腰牌常用作出入宫廷备查的通行证。历朝历代腰牌的质地、款式、规格、铭文等虽有所区别,但\"通行证\"、\"身份证\"作用却是相同的。
至明代，改用“牙牌”，这是用象牙、兽骨、木材、金属等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、职务、履历以及所在的衙门，视身份和地位、功能的不同而有别。在录入身份信息时，有时还会写上“单位”什么，或标示冒用身份证、不用身份证的罪过等警示语。
明代牙牌
明清时代的身份证，在现代考古中不时被发现。它与现代意义上的卡片式身份证已经非常接近了。据明人陆容《菽园杂记》载：牙牌不但官员们悬之，“凡在内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑”。由此可知，明代身份证的用处已不仅局限于官员们，并开始向中下阶层发展了。
清代各阶层的身份以帽子上的顶子（帽珠）来证明，其帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成。
清代顶子
清代一至七品官员的顶戴
如果是秀才，可佩铜顶；若为一品大员，则佩大红顶子。一般百姓帽上无顶，只能用绸缎打成一个帽结。一些富商、地主为求得高身份，常用数目可观的白银捐得一个顶子，由此而出现了“红顶商人”、“红顶乡绅”。
(齐鲁晚报·齐鲁壹点记者康鹏，图片来自网络）
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腰牌牙牌，古代官员的出入通行证
宋代时，“鱼符”被废除，但仍佩带“鱼袋”。鱼袋是古代身份证的“防伪标记” ，古代身份证如此简单，很容易造假作伪，甚至出现连皇帝都敢骗的现象。为了防止这种事情发生，有的会在身份证上特别注明伪造和出借或冒用的严重后果，如明朝就规定：“借者与借与者同罪”。
从宋代开始，腰牌成为官吏系在腰间证明其身份。古代的帝王宫殿门禁森严,朝廷军政臣吏、皇亲国戚以及当差行走即使可以出入也须持有出入证，腰牌常用作出入宫廷备查的通行证。历朝历代腰牌的质地、款式、规格、铭文等虽有所区别,但\"通行证\"、\"身份证\"作用却是相同的。
至明代，改用“牙牌”，这是用象牙、兽骨、木材、金属等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、职务、履历以及所在的衙门，视身份和地位、功能的不同而有别。在录入身份信息时，有时还会写上“单位”什么，或标示冒用身份证、不用身份证的罪过等警示语。
明代牙牌
明清时代的身份证，在现代考古中不时被发现。它与现代意义上的卡片式身份证已经非常接近了。据明人陆容《菽园杂记》载：牙牌不但官员们悬之，“凡在内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑”。由此可知，明代身份证的用处已不仅局限于官员们，并开始向中下阶层发展了。
清代各阶层的身份以帽子上的顶子（帽珠）来证明，其帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成。
清代顶子
清代一至七品官员的顶戴
如果是秀才，可佩铜顶；若为一品大员，则佩大红顶子。一般百姓帽上无顶，只能用绸缎打成一个帽结。一些富商、地主为求得高身份，常用数目可观的白银捐得一个顶子，由此而出现了“红顶商人”、“红顶乡绅”。
(齐鲁晚报·齐鲁壹点记者康鹏，图片来自网络）
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《红楼梦》游戏：研究了一晚上，终于搞懂了“牙牌令”的玩法
前段时间，一个“红友”问了我一个问题，他说不知道刘姥姥进大观园时“牙牌令”是怎么玩的。
后来我发现不仅仅是他不懂，很多人只知道这个情节很好玩有趣，但是却根本不知道其中的规则。
今天就来详细说说这个“牙牌令”。
01
刘姥姥进大观园是贾府那个时间段的高潮，贾府所有人都被刘姥姥逗得放肆大笑。
虽然刘姥姥是乡下来的老妇，但是贾府众人并没有嫌弃。
贾母更是盛情邀请她到大观园里玩，而刘姥姥也算是不负众望，故意扮丑卖乖，逗众人开心，实际上充满了人生的智慧。
在第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”中，贾府众人来到缀锦阁，贾母提议行酒令。
王熙凤说既然行令，必须由鸳鸯来行才好，众人都知道鸳鸯是最了解贾母的，所以都同意了。
鸳鸯首先说：
“酒令大如军令，不论尊卑，惟我是主。违了我的话，是要受罚的。”
刘姥姥听了这话，就急忙下来席，说根本就不会这样的游戏，鸳鸯让小丫头们拉住刘姥姥，强迫她到席上坐好，说“再多说话就罚一壶”，刘姥姥只好闭口。
接着鸳鸯就开始说游戏规则：
“如今我说骨牌副儿，从老太太起，顺领说下去，至刘姥姥止。比如我说一副儿，将这三张牌拆开，先说头一张，次说第二张，再说第三张，说完了，合成这一副儿的名字。无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要叶韵。错了的罚一杯。”
所谓牙牌，就是现在的牌九。因为制作牙牌的材料使用象牙、骨角之类制成的，所以称牙牌，也叫骨牌。
“牙牌令”是饮酒、赌博、文字游戏三者的结合，是封建贵族消遣作乐的方式之一。
虽然现在几乎没有人玩这个，但是曹雪芹用大量篇幅写这个情节，如果我们读着一大段文字的时候，茫茫然不知所云，那显然读不懂曹雪芹在这一段情节的用心。
想要玩这个游戏，必须是会玩骨牌的，而且肚子里也要有几句能对得上的诗句或俗语。
具体的玩法如下：
①抽出三张骨牌，为一副；
②每说一张骨牌，对令的人就要用诗句或俗语对一句，需要注意的地方是一定要押韵。
③说错了的罚酒一杯。
牙牌总共有32张，每一张牌都有一个特定的名称，比如鸳鸯口中所说的“幺四”、“杂七”、“长五”等，都是牙牌术语。
下边这幅图是名称和牌型的对应图：
02
参与这次“牙牌令”的依次有贾母、薛姨妈、史湘云、宝钗、黛玉、迎春、凤姐、王夫人、刘姥姥。
因为凤姐故意想早点看刘姥姥闹笑话，所以故意说错，罚了酒；而王夫人没有行牙牌令，是由鸳鸯代行。
所以我们只分析除了凤姐、王夫人以外其他人的酒令。
第一个：贾母
左边是张“天”。——头上有青天。
当中是个五与六。——六桥梅花香彻骨。
剩了一张六与幺。——一轮红日出云霄。
凑成却是个“蓬头鬼”。——这鬼抱住钟馗腿。
①第一张就是“天牌”，其实很符合贾母的身份。
“头上有青天”，在封建社会通常用天来称皇帝，这里可以理解为贾府自从宁荣二公打天下后，贾府就有了皇恩的保护。
②“当中是个五与六”，这里“六”应该读作“lu”，这样就与下一句的“骨”字相押韵。
“六桥梅花香彻骨”，“六桥”是杭州西湖苏堤上到六桥，北宋初期，堤上多种梅花。
这里“六桥”就是“六点”，“梅花”是“五点”，刚好与牌上的点色相匹配。
③“一轮红日出云霄”，“一轮红日”对应的是牌面上的“幺”，“出云霄”就是下边的六个点。
“一轮红日”可以理解为百年后唯一有希望的贾元春，元春被封为贵妃，算是贾家有史以来最皇恩浩荡的时刻。
④“蓬头鬼”是说把三张牌放在一起，下脚都是六，上头却是不整齐的幺、五、六，看起来就像是“蓬头鬼”一样。
第二个：薛姨妈
左边是个“大长五”。——梅花朵朵风前舞。
右边还是个“大五长”。——十月梅花岭上香。
当中“二五”是杂七。——织女牛郎会七夕。
凑成“二郎游五岳”。——世人不及神仙乐。
①“大长五”是上下都是五点的牌，也可以倒过来说是“大五长”。
因为“大五长”的牌名就叫“梅花”，梅花有五片花瓣，又因为上下都是五，所以说是“梅花朵朵”。
梅花在风中飞舞就好像雪一样，谐音为“薛”，用飞舞的多多梅花才说明薛家的“珍珠如土金如铁”。
②薛姨妈的第二张牌也是“大长五”，但是这里鸳鸯就将其读成“大五长”。
“十月梅花岭上香”，二“五”刚好是十点，对应薛姨妈说的“十月”。
“岭上”是庾岭，这里种了很多梅花，古诗中经常有折岭头梅寄远赠别的典故。
③“杂七”是上边是二、下边是五的牌。
“织女牛郎会七夕”，可以说是薛姨妈早年丧夫，天上人间不得相见，也可以说是薛宝钗嫁与贾宝玉后，贾宝玉“悬崖撒手”出家为僧。
④“二郎游五岳”，这副牌是五五、二五、五五，这是“一副儿”。
其中有一个“二”、五个“五”。
一个“二”，鸳鸯称它为“二郎”；
五个“五”，鸳鸯称它为“五岳”。所以才是“二郎游五岳”。
“世人不及神仙乐”，这一句很容易让人联想到第一回中的《好了歌》。
第三个：史湘云
左边“长幺”两点明。——双悬日月照乾坤。
右边“长幺”两点明。——闲花落地听无声。
中间还得“幺四”来。——日边红杏倚云栽。
凑成“樱桃九点熟”。——御园却被鸟衔出。
①“长幺”是上下都是一点的牌，所以说是“两点明”。
“双悬日月照乾坤”，上下各有一点，就如同天上的日月。
这一句出自李白的诗，原来是说在安史之乱中有唐玄宗、肃宗两位皇帝，这里可以理解为史湘云幼时得到贾家和史家两家都宠爱。
②右边这张牌和左边的“长幺”是一样的，这次湘云把这两点联想成落花。
“长幺”还有一个名字，那就是“地牌”，所以说是“闲花落地”。
③“幺四”是上一点、下四点的牌。
“日边红杏倚云栽”，上边的一点就像太阳，下边的四点就像红杏，所以说是“日边红杏”。
④“樱桃九点熟”，这一副儿牌分别是幺幺、幺四、幺幺，全都是红色，总共是九点，所以说是“樱桃九点熟”。
“御园却被鸟衔处”，就是樱桃却被鸟从院子里衔了出去，很符合史湘云大大咧咧豪爽的性格。
也可以理解为樱桃被衔出后，最终是落空的下场，暗示“落了片白茫茫大地真干净”。
第四个：薛宝钗
左边是“长三”。——双双燕子语梁间。
右边是“三长”。——水荇牵风翠带长。
当中“三六”九点在。——三山半落青天外。
凑成“铁锁练孤舟”。——处处风波处处愁。
①“长三”是上下都是三点的牌，也可以读作“三长”。
“双双燕子语梁间”，上下都是倾斜的三点，就像两只燕子一样，暗示宝玉和宝钗的婚事。
②“三长”也就是“长三”，左边和右边的牌是一样的。
“水荇牵风翠带长”，荇菜的根部生长在水底，叶子浮在水面上，一阵风吹过，就像翠带一样随风飘动。与“三长”牌的点色也很匹配。
这句诗其实出自于杜甫《曲江对雨》：“林花著雨燕脂湿，水荇牵风翠带长。”
此诗是“回首繁华，不堪俯仰”之作，以此表现后来宝钗繁华不再的生活。
③“三六”是上三点、下六点的牌。
“三山半落青天外”，“三山”就是上边的三点，“青天”代指天牌一半的底下的六点。
“半落青天”是宝玉出家，这句诗出自李白的《登金陵凤凰台》：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”诗写“凤去台空”，以此比喻宝钗独守空房。
④“铁锁链孤舟”，这一副牌分别是三三、三六、三三，左右上下的“三”像是一条“铁锁链”，下边的“六”如同一页“孤舟”。
“处处风波处处愁”是宝钗婚后的生活，被“铁锁”婚姻所制约，因为“处处风波”、“处处愁”而过着孤寂的生活。
第五个：林黛玉
左边一个“天”。——良辰美景奈何天。
中间“锦屏”颜色俏。——纱窗也没有红娘报。
剩了“二六”八点齐。——双瞻玉座引朝仪。
凑成“篮子”好采花。——仙杖香挑芍药花。
①这里有一处细节，林黛玉说完第一句后，薛宝钗看了她一眼，但是黛玉害怕被罚，所以并没有理会。
林黛玉的牌左边跟贾母一样，都是“天牌”。
她脱口而出的“良辰美景奈何天”，出自于汤显祖的《牡丹亭·惊梦》，是杜丽娘的唱词。
因为《牡丹亭》中有反对封建婚姻制和旧礼教的倾向，所以被列为“禁书”。
这也是为何薛宝钗会看她一眼的原因，在后文刘姥姥离开大观园后，也因为这七个字引发了一场宝钗要审问黛玉的情节。
但是也是因为这七个字，薛宝钗好心规劝林黛玉，黛玉这才看到薛宝钗的好，二人之间的隔阂消除了。
②“锦屏”是上四点、下六点的牌，四是红的，六是绿的，排成长方形，看起来就像是锦屏一样。
“纱窗”像六点，“红娘”像四点。
“纱窗也没有红娘报”，这一句是改自王实甫的《西厢记》，张生有唱词“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报”。
这是林黛玉内心的无奈，“没有红娘报”，也就是无法与贾宝玉结缘。
③“二六”，是上二点、下六点的牌。
“上二下六”整齐排列，就像是左右宫人引百僚分两行朝见皇帝。
实际上，这一句是林黛玉命丧黄泉、回归天庭的双重意思。
④“篮子”，这一副牌分别是六六、四六、二六，四周绿色的像篮子一样，中间的四点红色像花一样。
所以说是“凑成‘篮子’好采花”。
“仙杖香挑芍药花”，“仙杖”是用杖挑着篮子，一个绿色的两点就像是“仙杖”，它在红四点的旁边，看起来就像是以杖挑花。
“芍药花”代表着爱情，古代人常以相赠芍药花以结情好，暗示了林黛玉与贾宝玉的“木石前盟”。
第六个：贾迎春
左边“四五”成花九——桃花带雨浓。
①“四五”，是上四点、下五点的牌。
“四五”牌因为是上红下绿，看起来像一朵花，所以说是“花九”。
“桃花带雨浓”，这一句与牌面上的点既不吻合，读起来也不押韵，所以贾迎春对的酒令是错的。
②第一句错了之后，就不需要继续对了，直接罚酒一杯。
这也从侧面反应了并不是每个女子都有诗才，四春当中，贾迎春和贾惜春的存在感都非常低。
第七个：刘姥姥
左边“四四”是个人。——是个庄家人罢。
中间“三四”绿配红。——大火烧了毛毛虫。
右边“幺四”真好看。——一个萝卜一头蒜。
凑成便是一枝花。——花儿落了结个大倭瓜。
①“四四”是上下都是四点的牌，又叫作“人牌”。
“是个庄稼人吧”，这一句非常符合刘姥姥的身份。
②“三四”是上三点、下四点的牌，因为上边三点是绿色，下边四点是红色，所以说是“绿配红”。
“大火烧了毛毛虫”，下边的四点红色就像是大火一样，上边的三点绿色像是一条毛毛虫，所以说是“大火烧了毛毛虫”。
贾府本是一条“百足之虫”，家大业大，但是因为“儿孙一代不如一代”，而成了“死而不僵的百足之虫”。
当“大祸”来临的时候，这条“百足之虫”就像一条普通的“毛毛虫”一样，最后被烧得个落了片白茫茫大地真干净。
③“幺四”是上一点、下四点的牌。
上边的一点红色像“一个萝卜”，下边的四点红色像“一头蒜”。
④“一枝花”，这一副牌分别是四四、三四、幺四，三张牌中只有“三四”中的三点是绿色，看起来像花枝一样，剩下的红色像是花朵，所以说是一枝花。这也是在隐喻贾巧姐“流落在烟花巷”的事情。
“花儿落了结个大倭瓜”，在北方农村称南瓜也叫“倭瓜”，红色的点都在下边就像落地一样。
“大倭瓜”也是喻指生子，巧姐儿这朵花后来嫁到了农家，生下了孩子，也就是“花落结瓜”。
03
以上就是刘姥姥进大观园的时候，贾府众人行牙牌令的所有内容。
酒令其实和书中的很多诗词一样，字里行间都与后文中的情节发展有着或轻或重的联系。
虽然我们现在几乎没有什么人玩骨牌，但是弄懂了这场“牙牌令”游戏的内容，对于整本书的理解有着一定的帮助。
不同趣味的读者，从不同的角度，不同的思路都可以有着不同的诠释，以上仅仅是我的个人观点。
以上内容由【爱文字的小狮子】原创首发，侵权必究。
近代民间刻本《牙牌神数》
牙牌神数，民国时期民间刻本古籍。古代中国特有的麻将占卜法。
一分钟教你认会牙牌，明白鸳鸯三宣牙牌令里隐含着所 有人的命运
牙牌，即是我们通常知晓的牌九，通常由木头骨头或象牙制作，书中又说骨牌，贾家这么奢侈的门第，拿骨头的牌九或许不是，应是象牙做的。
牌九是牌面上下一对点数，由骰子而定，每张牌又有不同的叫法，比如上下三点，可以是三三，大三或长三，更因不同又有各种浑号。
长六，天牌。长幺，地牌。长四，人牌。
幺三，和牌。长五，梅花。长三，长衫。
长二，板凳。五六，虎头。四六，红头。
幺六，高脚七。幺五，铜锤。四五，红九。
三六，黑九。二六，平八。三五，斜八。
三四，红七。二五，黑七。幺四，红五。
二三，黑五。二四，大猴。幺二，小猴。简单点就是下面这张示意图。
弄明白这一点，刘姥姥二进大观园，鸳鸯三宣牙牌令一大串词令就很好理解，其实暗示了了个人的命运
贾母的三张牌是天牌. 五六 幺六。贾母对应这三牌说了四句话：第一句：头上有青天：贾母生于史家，侯门嫡女，出身显贵；第二句：六桥梅花香彻骨：贾母嫁与贾代善，一品国公夫人，一生生活优渥。一轮红日出云霄，走下坡路的贾府因为元春封妃，回光返照。这鬼抱住钟馗腿，危难中有大腿可抱，总的来说，贾母的一生富贵平安
薛姨妈的三张牌是长五 二五 长五。薛姨妈在贾府就是谋划金玉良缘的，所以她的几句话不离婚姻。第一句：两张长五是梅花，“梅”谐音“媒”，两张梅花，当然是薛姨妈和王夫人保媒。两个人私下就金玉良缘达到了默契。织女牛郎会七夕，是指宝钗宝玉最终成就婚姻。二五是黑七，暗示姻缘不合。凑成`二郎游五岳'。":"世人不及神仙乐“隐含宝玉出家。
史湘云的是 长幺 幺四 长幺：双悬日月照乾坤，有日（贾母）有月（叔婶）关注，生活忽好忽坏，不稳定。闲花落地听无声，是送别诗，暗示湘云得配才貌仙郎，但婚后不久别离，日边红杏倚云栽是首落弟诗，夫家遭难，富贵转眼空，御园却被鸟衔出，到手幸福没有了。
宝钗是长三黑九长三，她的几句诗：双双燕子语梁间－－羡慕，却只能旁观，无法参与，映射宝、黛、钗感情事； 水荇牵风翠带长——好风凭借力，长袖善舞，证明宝钗行为处事能力非常强； 三山半落青天外——出自李白的《登金陵凤凰台》，中间有一句：长安不见使人愁，隐喻没有中选，处处风波处处愁，是隐含宝钗悲剧性一生，父早丧、哥总惹事、免强嫁宝玉、家中娶个凶嫂、夫家抄家丈夫出家，愁事不断。
黛玉的三张牌是天牌红头平八。贾母是黛玉的靠山，可是迟迟不为宝黛的婚事做主，所以黛玉的诗头一句就是感叹：辰美景奈何天，虽然有贾母疼爱，宝玉相守，眼前生活美好，长远难测，无处着力。纱窗也没有红娘报说明她渴盼良缘喜讯，可惜没有媒婆无人作主，婚事久候不至。双瞻玉座引朝仪，仙杖香挑芍药花，都是贵不可言之物，暗示宝黛婚姻阻力来自于元春。
迎春的桃花带雨浓，错了韵，不对，遇人不淑，嫁错了人，泪雨。
刘姥姥的三张牌是四四三四幺四，刘姥姥对的是个庄家人，刘姥姥普通家世；大火烧了毛毛虫，无关因素，不可抗，被无意波及的小角色。多指贾家世盛、事败被波及； 一个萝卜一头，刘姥姥的日常生活朴实无华，无富无贵；花儿落了结个大倭瓜，成果丰实，朴实无华，但很实在。刘姥姥种善因结善果，一生虽没有大富贵，但是对于她已经相当不错了。
