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【28星宿】斗宿
在27星宿中，斗宿与昴宿，翼宿并列被称为三大幸运宿，属于典型的大器晚成的类型。
斗宿这个星宿，以「斗」字作为性格中最重要的特质，具有强烈的斗争精神，喜欢征服，不轻易言败。在星宿的分类中，斗宿属于「安重宿」，也因此整体比较稳健。
对于斗宿而言，「输」这个字往往是最难以忍受的，他们对自己要求严格，也总是想要成为所处团体之中的佼佼者，无论是「财富」，「地位」，「名望」，任何一样，他们都不允许自己输给别人。同时，正义感强的他们，也不会因为想要「赢」而采取见不得光的手段。也因此往往身边会有一群共同奋斗，互相切磋的朋友，与自己共同进步。
然而，正因为「斗」这个字，是斗宿的性格中最明显的特质，当周遭的环境较为安逸，没有目标，且压力比较小的时候，往往他们的干劲也会大大减退，而难以取得发展。
同时，受到「磨宫」的影响，他们和旁边的「女宿」一样，在提高自己的技能，磨炼自己的事情上，总是要求很严格。比起其他星宿来说，斗宿的内在往往暗藏着非常强的执着心与能量，在默不作声的情况下，不断磨练自己，累积自己的成果。
另一方面，斗宿也是自尊心非常强的星宿，他们不在乎小的输赢，而更在乎那些大的，实际的胜负。同时又因为自尊心比较强，难以向他人低头，或者对于自己不太擅长的领域，因为不想要丢脸，往往会容易错失一些不错的机会。
他们往往在重要的问题面前，沉默不多言。
斗宿之人，刚正不阿，不会欺凌弱小，在鸡蛋与石头之间永远站在鸡蛋一边的斗宿，受人尊重和敬仰。他们也希望和喜欢周围的人，能够用礼貌和谦和的态度，与自己相处。
有很多斗宿，都有自己的信仰，对于神明怀有敬仰之心，也注重对神明的供养，祖先的祭祀等等。这样的情况下的斗宿，往往运气会更好一些。
另外，他们还是对于吃穿用度，服装，时尚等方面，别出心裁且有讲究的星宿，放在现代来说，就是比较会穿搭，比较有时尚品味的人。
然而，却有一个有趣的现象在这个星宿的身上，也就是越是将外在打扮的华丽，过分外在形象的斗宿，往往在能力方面，反而是不足的（本身所处行业是时尚相关的不算在内）。有一小部分的斗宿，妄自尊大，喜欢察言观色，并在比自己弱势的人面前显示自己，同时贪欲很深，如果不改变自身的价值观，往往运势会不断下滑。
古书中，有关于斗宿的外貌特征的记载中有说道，斗宿之人，多见往往身高比较高，男性给人清爽，直接的感觉，带有高贵的气质。女性往往看起来很有女人味，是具有女性魅力的美人。另外，因为这个星宿对于「美」的感受力很强，在装扮上面也往往比较有品位。
从人生大运上来看，因为属于「幸运宿」，因此在早年的时候往往出生的家庭条件不一定很差，但是运势上颠簸比较多，出了社会到工作中之后，会逐渐展露头角。运气也会不断上升。与生俱来的不服输的精神，让他们往往在自己的行业里，不断突破，加上周围的人会给与自己支持，人生中会有一些非常光鲜华丽的时光。到了晚年之后，因为与小孩子的缘分稍微有些淡薄，孩子可能会远离家乡，除此之外，名声，财富，往往都会有一定的积累，也因为本人行为作风正派，而受到周围人的尊敬。
接下来我们细致地聊一聊，斗宿的人生。
从幼年到青年时期，对斗宿来说，或许是人生中最「艰难」的一段时期了。这个时期的斗宿，往往如同破茧成蝶的「茧」的状态。想要改变自己，改变周围的环境，却如同披上了厚重的壳，每一次尝试，都如同脱皮一般疼痛，而现状又会有些「喘不过气」的感觉。
在幼年到青年时期，大部分的斗宿，都会有一次让自己「尝尽苦头」的经验。或许是因为家庭的原因，又或许是因为本身患病，而不得不花较长的时间去治愈。
进入青年时期之后，属于斗宿自身的舞台，就变得更宽了。头脑聪明的斗宿，往往在工作，学习上，都比较得心应手，很快就可以掌握关键的部分。同时，也有会社交的一面，而因此可能会收获一些追随者。
另外，他们决不允许自己说「我做不到」「我不行」这样的话，本身比较要强。这个时期的生活，至少在外人眼里看起来，还是非常优雅和舒适的。
而这个时期，也是斗宿，对自己的人生，做最重要的「积累」的时期。
到了中年时期，如果是已经找到自己所要奋斗的领域，或者人生目标的情况下，这个时期的斗宿，往往是最忙的。有的时候，因为自己本身的高追求，往往不得不付出超出常人三倍的努力，而这个时期，也是斗宿运势最恢宏的时期，为了将来的美好生活，财产与名望，斗宿会坚持不懈地努力。同时，属于幸运宿的他们，即使一旦遇到了任何困境，也往往有人愿意对自己伸出援手。
不过同时因为事业方面过于繁忙，而婚后难以抽出时间兼顾家庭，对孩子的关心，或者家人的陪伴，往往是比较少的。
晚年之后，上面所说，有信仰的斗宿，往往周围会聚集很多的朋友，生活中依然不缺少烟火气气息，可能会稍微有些忙碌，但是晚年生活还是比较平和和安稳的。
斗宿爱情：
斗宿不分男女，都属于事业心很重的类型，因此在恋爱方面，常见一心投入工作而冷落另一半，从而导致频繁的换对象，或干脆不恋爱的情况。年轻的时候，爱斗争的特质也会带入爱情之中，可能会出现让爱情变成争夺主导权的战场的情况。
斗宿男性
斗宿男性往往有着大男子主义的一面，喜欢性格上比较顺从自己的对象，希望对方崇拜自己，并且理解自己的心思放在事业上。不过也不会对另一半现实方面要求过多。部分对事业的追求已经完全占据内心的斗宿，则可能会为了强大自己，而只选择条件比自己优越的另一半，但是骨子里还是偏向大男子主义的。好胜心强且害羞的斗宿往往不好意思主动的强烈追求自己心动的另一半，对于斗宿爱情哲学来说，追逐的那一刻，就代表自己「输了」，因此或许会主动向心仪的对象展示自己的优点，却大多数情况下，不会太主动，往往他们总是在等待，也常因此错失良机。
斗宿女性
斗宿女性往往没有一般男性所喜爱的娇柔之态，更有一种自信，努力的魅力。喜欢安定生活的斗宿，对另一半浪漫的期待很少，更多的是在意是否能够长远安定的走下去。这样的斗宿往往适合弟弟型的小男生，也比较容易被年纪小的男孩子所喜欢。斗宿女是愿意在感情中，帮助另一半摆脱困境的义气类型。
斗宿婚姻
无论男女，在选择结婚对象的时候，往往会倾向于和比自己的家庭背景要更加殷实的对象去组建家庭。特别是斗宿女性，嫁入在经济条件方面比较稳定，富裕的家庭的情况会比较多。
因为斗宿将大部分的精力放在事业上，而导致晚婚的情况是非常常见的。结婚后，斗宿会将家庭看的很重，但是并不表现在做家务或者照顾家人方面。而是在外拼搏，给予家人一个更好的经济条件。作为斗宿的另一半，需要有包容和理解的心态，在家务，照顾家人等方面的付出会比较多。结婚之后，孩子与斗宿之间可能并不是很亲密。
斗宿男性
斗宿男性对于工作与事业的拼搏心会很强，照顾家庭的时间会比较短，另外根据与另一半的星宿关系来看，如果是比较良性的关系，比如荣亲关系，那么婚姻相对来说会顺利很多，彼此并肩作战，或者一个主外，一个主内的夫妻关系，也会比较和谐。
斗宿女性
斗宿女性和男性比较类似，一样是婚姻关系，与星宿关系的凶吉关系比较密切的一个星宿。另外，即使斗宿女本身是热爱家庭的，婚姻的另一半也是条件比较殷实的对象，也容易由于各种客观的原因，而无法脱手自己的工作。婚后依旧会是职场上的女强人。
还在琢磨十二星座？你知道自己对应二十八星宿哪个吗
之前我写了一篇有关西方十二星座和东方二十八星宿的文章。原本只是普及一下国学，让更多人了解中国传统文化，为生在这样一个历史悠久，文化渊博的国土而自豪。没想到引起很多朋友的好奇，其中不乏一些有趣的问题，现在就于其中一些疑惑给予解答。希望能对大家更好了解国学，了解中国博大精深的传统文化有所帮助。
一、十二星座和二十八星宿有什么区别，如何划分的。
我之前讲过十二星座是以黄道区域划分的。简单说就是太阳在天球上经过黄道的十二个区域，包括白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座、双鱼座，虽然蛇夫座也被黄道经过，但不属占星学所使用的黄道十二宫之列，在占星学的黄道十二宫定义只是指在黄道带上十二个均分的区域。
黄道的关键点为每年的春分，将一年的时间平分十二等分。太阳的位置位于哪个星座，对应出生人的性格就是什么星座。虽然不一定每年3月21日都是春分（有时会是22日，涉及太阳历和太阴历的时间差，每隔若干年有所调整），但西方占星术偷懒，固定了3月21日作为十二星座起点，所以每年3月21日-4月20日，太阳位于白羊座，作为十二星座的起点。一张简单的星座表，简简单单，明明白白告诉你所属于的星座。
星宿比星座复杂多了。它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道所分布的一圈星宿分为四组。以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。也就说每天都对应一个星宿值日，不查询对应的黄历绝难知道对应的星宿，仅仅这一点就让大多数人打退堂鼓，复杂太复杂了。
中国古代星宿主要用来对照地上的国州府地分野。具体说就是把星宿对比如今省市区的分界。例如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。李白的丰富想象力，笔者我写到这段都不禁感慨，真敢吹呀！
二、星宿解说
中国古代星宿术不是一种占卜个人命运的星象学，现在网上流传的星宿算命法，据说来源自佛法中的“密教占星法”（书出处一直没找到），由于印度地理位置不同，观察星象的角度和中国不一样，所以这种占星法只有二十七星宿，把牛宿(牛金牛)纳入了女宿(女土蝠)。所以在查询本命星宿的时候一注意没有牛，二则是用阴历换算。
东方七宿
角宿：
诚恳合谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。
亢宿：
精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。
氐宿：
善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。
房宿：
生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业上有所成就。
心宿：
坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。
尾宿：
个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵，才能够成就财富。要注意的地方：外泠内热，容易弄巧成拙，带来相反的效果。
箕宿：
具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意的地方。
北方七宿
斗宿：
遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容易招人误会，需要一颗安定的心。
牛宿：
自尊心强，好争强，不服输，面对强的竞争对手，更有劲，有才华，不会耍心机手段，是个踏实、埋头苦干，按部就班办事的人，平时不会表明心意。
女宿：
乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。
虚宿：
富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学有兴趣，好奇心重。但由于主观强爱争执，而令自己的精神受压抑。
危宿：
脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，因为本身具有实力，要看把握的方向了。
室宿：
威武刚烈，具有斗志和竞争心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急躁，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。
壁宿：
内向冷静，心思甚密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好远离是非地，避免口舌。
西方七宿
奎宿：
感情丰富，耿直而友善热情，追求真善美，人生必较幸运。欠缺胆识和耐力，只要放下固执，幸福就在身边了。
娄宿：
思想敏捷，办事效率高，精力充沛，求知欲强，乐于助人。有任性和反叛的潜意识，若露出冷酷的一面，就增强了个人主意的色彩。
胃宿：
刚强不屈，凭借不屈不挠的精神可以平步青云，但也因为冷酷无情，造成起落较大的人生。努力搞好人际关系，才更具有竞争力。
昴宿：
宽厚慈和，勤奋好学，能言善辩，刚柔并济。但是欠缺风趣，内在的个性强烈，能力越是出众，越应该谦虚待人。
毕宿：
坚毅稳重，安详和谐，必较理想主义，有财气懂得计划。要注意提高自己的应变能力，作事有始有终，才不被别人认为眼高手底。
觜宿：
言行谨慎，注重原则，善于表达，不喜欢暴力，心地善良充满爱心。缺陷在，过度自信容易树敌，因人缘受制而有失败。
参宿：
有才干守信用，临危不乱，欠缺耐性，容易冲动，带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责，就会造成孤立的局面。
南方七宿
井宿：
重感情，风趣幽默，本性忠厚，属于性情中人，有双重的性格，开朗和沉稳。只是有时因为自尊心过强，不懂变通。
鬼宿：
平易近人，正义凛然，容易受到欢迎，感情丰富，一生的变化大。很快地能将不愉快的事情忘记，讨厌受到束缚，耐力不足容易失去良机。
柳宿：
善恶分明，个性强烈，一旦动怒不可收拾，要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和，内在心高气傲，常以自我为中心的话，会造成离群而孤立。
星宿：
天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。
张宿：
懂得讨人喜欢，有计谋，重视安逸的生活，喜欢研究学问。若是固持好胜，一生则波折不断，具有成功的条件，还要把握机会才行。
翼宿：
具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。
轸宿：
思想敏捷，适应能力强，稳重有内涵，喜欢深藏不露，可成大事。由于处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜。
这是印度的“二十七星宿命理”学，但和中国的二十八星宿大同小异，至于是否准确，那就自己对照，和十二星座一样，且当娱乐吧。
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古人说的二十八星宿是哪些？二十八星宿和十二星座又有什么关系？
友情提示：本文多图，流量党慎点。
“星宿老仙，法力无边；神通广大，法驾中原。”
《天龙八部》不仅伴随着三辰度过了一个又一个暑假，也将这句威震寰宇、朗朗上口的口号深深烙印在了三辰的脑海里。
年幼时一腔热血，年长后，三辰带您，来了解其中星宿的含义。
一、什么是星宿？
宿，持久。《说文》里说：宿，止也。
当然，在这里，宿字念xiù。为什么要叫“星宿”，就是因为这些星体在天空中显现得相对持久，总能轻易观测到，因此称“星宿”。
星宿，泛称二十八宿，又名二十八舍或二十八星,它把沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，分为四组二十八群，称为四象、四兽、四维或四方神，每组各有七个星宿。
简单来说，就是古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。
角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿；
斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；
奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；
井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿；
古人面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的说法。
二、二十八星宿与十二星座的关系？
我们可以理解为：
十二星座是简化的西方占星，只是太阳星座。
金木水火土×阴阳+日月=12
二十八星宿是简化的东方占星，只是月亮星座。
金木水火土日月×东西南北=28
三辰想说两句题外话，我们可以看到，只是比较这种简化版的话，东方星座比西方星座显得更为精准，但是为什么西方星座现在占据主流？值得我们每位国人深思。
抛开西方星座简单、易于普及，东方星座需以传统文化为支撑且难度较深的原因外，现在社会是西方文化占据主流原因，也是十二星座更流行、更有市场的一个主要原因。如果未来，东方文化占据了主流，那么东方占星的精简版，二十八星宿，自然更有竞争力，且市场更为广阔。
传统文化的普及，任重而道远啊。老祖宗留下的文化，丢不得。
三、具象化的二十八星宿
二十八星宿和十二地支都属于中国古代占星术范畴，二者其实是有联系的。
早在远古时代，祖先就发现了二十八星宿，为了方便纪年，他们把二十八星宿以合并的方法共十二组对应十二地支。
到了战国时期，祖先找来了十二种动物代表十二地支，也就是十二生肖。
隋唐往后，祖先们又找来了二十八种动物来代替二十八星宿。我们把二十八星宿代表的动物按顺序排列：
1、东官青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
（1）角木蛟
角可解释为角星的位置在青龙角的位置上。木是为了说明木星运行经过此星区。蛟则表明了角星之精的相貌如蛟龙一般，是与龙形象相似却没有角的神兽模样。
《封神演义》中封神前原名柏林，截教门人，通天教主名下的弟子，死于万仙阵。在西游记当中曾帮助孙悟空降服犀牛精。
（2）亢金龙
是风神，如火珠，位于苍龙星群中的脖子位置，是苍龙之精华，故名其为亢金龙，形态、性情都与龙相同，身长，有鳞，能飞，善走。古书记载里时常有人见其戏于水中。
《封神演义》中原名李道通，阵亡于万仙阵后被封神。
《西游记》中曾经帮助孙悟空从金钹当中脱身。
（3）氐土貉
氐”是“根”的意思，氐指东方苍龙之前足；貉，是一种动物。氐土貉星宿是苍龙胸星之精，龙心要害所在。在《封神演义》小说中为高丙，在万仙阵中阵亡，随后封神。
（4）房日兔
苍龙第四星，龙腹五脏所在，属蝎座四足，为蝎座派星的布拉基姆星。
房日兔得日曜精华，形如兔，善腾飞，正气极盛，妖邪遇到必然遭到严惩，在中国文化中多有记载。
（5）心月狐
东方七宿第五宿，苍龙第五星，为龙小腹之精；为狐，心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。
（6）尾火虎
此星座在七月中旬至下旬的黄昏时分，会出现在南方地平线附近，为蝎座蝎尾毒针部分的星座，由于位置就在射手座星近左侧，所以属弓宫，其形如狮子尾，苍龙星群中的尾故而取名，又名“九江”。
（7）箕水豹
东方七宿第七宿。《封神演义》中原名杨讳真，在万仙阵中阵亡，死后被封正神，在水部执事。
箕水豹属水，为豹。为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
2、西宫白虎：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；
（1）井木犴
井木犴属木，为犴（hān，即驼鹿）其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋，故井宿多凶。
（2）鬼金羊
为南方第二宿。《封神演义》中原名为赵白高，在万仙阵中阵亡后被封神。属金，为羊。
犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
（3）柳土獐
属土，为獐。南方七宿第三宿。《封神演义》中原名为吴坤，在万仙阵中阵亡后被封神。
居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
（4）星日马
南方七宿第四宿，在十二星座中属狮子宫四足，居朱雀之目，多凶。
（5）张月鹿
属月，为鹿。中国神话中的二十八宿之一，南方朱雀七宿第五宿。居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。《封神演义》中原名薛宝[1]，在万仙阵中阵亡，死后被封神。
（6）翼火蛇
即翼宿，属火、为蛇，是二十八星宿之一，为南方七宿的第六宿。居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。《封神演义》小说中其原名为王蛟，在万仙阵中阵亡，死后被封神。
（7）轸水蚓
南方七宿第七宿。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
3、北宫玄武：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；
（1）奎木狼
西方白虎七宿，也属于四木禽星之一，《西游记》中曾下界在宝象国波月洞，化身为黄袍怪；《封神演义》说他封神前名为李雄，死于万仙阵中。
（2）娄金狗
属金，为狗。娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。未从官，季神也，娄星神主之。季神十三人，姓竺，名远来。衣流荧单衣，娄星神主之。上治太一君，下治平盖山。
（3）胃土雉
属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
（4）昴日鸡
即昴宿，西方七宿第四宿。
（5）毕月乌
即毕宿，西方七宿第五宿。毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
（6）觜火猴
即觜宿（拼音：zī xiù），西方七宿第六宿。
（7）参水猿
属水，为猿。虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
4、南宫朱雀：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝。
（1）斗木獬
主管人间进士登科爵禄、微风细雨、斛斗升合秤尺之司。
（2）牛金牛
神祇名，主鬼宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女星与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
（3）女土蝠
有离珠、败瓜、瓠瓜等8个星官，多吉庆。
（4）虚日鼠
为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。
（5）危月燕
居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。危宿属瓶宫四足。此星座是水瓶座。
（6）室火猪
即室宿，属火，为猪。因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
（7）壁水獝
居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。 壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
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（本文为原创作品，首发于今日头条。部分文字介绍来源于搜狗百科，图片内容来源于《一起来捉妖》手游。如若侵权，请联系作者删除。）
道教护卫神四象二十八宿
四象二十八宿四象即是四神。在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。
青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武（龟蛇）象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。
青龙：青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。
白虎：白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
朱雀：朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿（井、贵、柳、星、张、翼、轸），其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。
玄武：玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿（斗、女、虚、危、室、壁），其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。
二十八宿二十八宿原为星宿的名称，中国古代的星象家把经过的天区称作“黄道”。并把黄道中的星宿分为二十八个星座，叫做二十八宿。道教认为每个星座都有一个神将，共有二十八位神将，也称作二十八宿。
道经按东南西北方向将二十八宿分为青龙朱雀白虎玄武四组。
东方青龙七宿神君为：
角宿，字君帝；亢宿，字君明；
氐宿，字君上；房宿，字君真；
心宿，字君贞；尾宿，字君利；
箕宿，字君长。
北方玄武七宿神君为：
犏宿，字君子；牛宿，字君居；
女宿，字君陈；虚宿，字君通；
危宿，字君参；室宿，字君王；
壁宿，字君婴。
南方朱崔七宿神君为：
井宿，字君节；鬼宿，字君居；
柳宿，字君迁；星宿，字君明；
张宿，字君府；翼宿，字君信；
轸宿，字君干。
西方白虎七宿神君为：
奎宿，字君时；娄宿，字君利；
胃宿，字君明；昂宿，字君玉；
毕宿，字君进；觜宿，字君明；
参宿，字君成。
并称此二十八宿皆能进亡人，不令复连后生之人也。又据《谢五墓醮仪》曰：“
东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，
北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁，
西方七宿奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，
南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
凡人家四十六世以来有咒诅盘结者，此二十八宿能为人解而散之。”
然二十八宿的具体职能，据《北斗牿法武威经》、《无上黄箓大斋立成仪》卷五十五、《道门定制》卷三等经记载：“凡二十八宿各有司，尽关璇玑之分，若风雨雷雹人间万汇，并随武威占克，无不具载，明者察之。”
东方七宿星君中
角宿星君主人间雨泽
亢宿星君主人间大风
氐宿星君主人间狂风
房宿星君主惊风骇雨
心宿星君主人间雨泽
尾宿星君主祥云瑞气
箕宿星君主斜风细雨。
北方七宿星君中
斗宿星君、牛宿星君主云气
女宿星君主阴阳
虚宿星君主人间大风
危宿星君主旋风走石
室宿星君主人间阴翳
壁宿星君主阴寒雨泽。
西方七宿星君中
奎宿星君主人间风雨
娄宿星君主人间大风
胃宿星君主人间风
昂宿星君主人间晴
毕宿星君主天地开奉
觜宿、参宿星君主人间风雨。
南方七宿星君中
井宿星君主天色黄昏
星宿星君主丢气晴朗
张宿星君主时气和大热
翼宿星君主晴朗
轸宿星君主晴。
鉴于上述职能，道士在斋醮作法时，常召请二十八宿神君下凡妖伏魔。
苏东坡：我命为啥这么苦！因为我是摩羯座？
苏东坡曾说过这样一段话：“退之诗云：‘我生之辰，月宿直斗’。乃知退之磨蝎为身宫。而仆乃以磨蝎为命。平生多得谤誉，殆是同病也。”
大致意思是，韩愈和我为啥命这么苦？因为我俩都是摩羯座！
摩羯座听了都想吐槽：怪我喽？
苏轼生于1037年1月8日，确实是摩羯座。由此可以看出，当时的人们认为，摩羯座的星宫通常预示着人生不如意，颇有今天所谓的“属羊命苦”的意味。
甚至后世的文人士大夫也纷纷“对号入座”，以此抒发身世浮沉之感。晚清时期的曾国藩也曾感叹过，“诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮。”
“十二星座”的千年演变
提起“十二星座”，人们往往会觉得，这是近几十年来才兴起的说法。然而仔细琢磨下双鱼座、射手座这些星座的名字，你会发现中国风浓郁，咱们很容易理解其字面意思。这背后，其实是星座文化在我国千年传播的演变结果。
我国古代关于“十二星座”最早的有确切的记载，是隋代译的《大方等日藏经》，其中就出现了12星座的早期命名：水器之神、天鱼之神、特羊之神、特牛之神、双鸟之神、蟹神、狮子之神、天女之神、秤量之神、蝎神。
在这里，你肯定能体会到，这一串名字有一股“异域”的味道。而且，这时候的十二星座的应用，跟运势占卜都没有联系，只是跟十二个月份进行了简单的对应。
《炽盛光佛图》中的“十二星座”。绘图/李正乔
唐代引进的佛经《大随求陀罗尼经》，其宋代印刷刻本中出现了十二星座的图像。
在下面这张图上，有一部分图像，还保留着外来的模样，比如“天秤”，是西式的天平；“摩羯”，是鳄鱼头鱼身，这是古印度对古希腊“羊头鱼身”改造后的形象。
《大随求陀罗尼经》里的“十二星宫”。北宋景德二年（1005）刊刻，苏州博物馆藏
但是我们也可以看到，不少星座的形象“很中国”。比如“双子宫”，并不是古希腊版的双胞胎，而是一男一女，穿着打扮是中原人的服饰。
再比如“射手宫”，又叫“人马宫”，用弓箭来表示，这大约就是在翻译佛经的过程中，中国人对“射手”的一种转译。
由此可以看出，这一时期的“十二星宫”正在经历从异域风格到中国风格的过渡。
张世卿墓室“十二星宫”，宣化下八里辽代壁画墓群出土，地道艺术加注
“十二星座”的中国化
慢慢地，十二星座也开始从天上来到人间，被应用于各种占卜。
到了北宋开保七年，也就是公元974年，留下了一份叫《康遵批命课》的文书，后来被发现于敦煌的藏经洞。其中有大段文字，将十二星宫和算命结合起来。
这些占卜说辞，正是唐宋时期文人大谈“摩羯命苦”的理论根据。
明代水陆画中的“黄道宫神”。来源/山西太原保宁寺水陆画
大约从明晚期开始，传教士从海上奔向东方。传播宗教思想的同时，也把西方的天文学知识带了进来。所以，在明清之际，包括十二宫在内的星座命名系统被介绍到中国。
就像佛教传播遇到的挑战一样，在一个新的国度，这些科技知识在传播过程中，也作了妥协：中国古代命名的星宿，还是沿用旧称；没有命名的，就翻译欧洲的星座名来补充完善。
但是，这些天文知识跟大多数科技发明一样，被统治者视为“奇技淫巧”，所以，它们最终封存在宫廷中，没能出圈。
清康熙瓷青纸简平星盘仪。北京故宫博物院藏
直到清朝末年，我们系统地引进了西方的科学著作，“黄道十二宫”以新的面孔进入中国。
维新派人士康有为，在他的《诸天讲》中，对“十二星宫”名称做了一次总结修订。例如将“阴阳”改成了“双子”，“天女”“双女”“室女”统一翻译为“处女”，“宝瓶”改成“水瓶”。
至此，十二星宫的名称，基本接近了现在我们熟悉的名字。
康有为著《诸天讲》书影
通过以上探索，我们了解到，“十二星座”不像“舶来品”的重要原因：一方面是“舶来品”的主动妥协。
另一方面，咱们中华文明有一种伟大的力量，那就是源源不断地吸纳外来文化元素，而且可以做到“为我所用”，最终使其变成自身的一部分。
似曾相识的“十二星次”
我国古代其实也有自己版本的“十二星座”，叫“十二星次”。十二星次的说法初见于《左传》《国语》《尔雅》等书，主要用于记木星的位置。汉以后定型。
据《汉书·律历志》记载，十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。它们是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系。各星次起点在星空间的位置，因受岁差影响而不断改变。
明末，欧洲天文学传入后，就以十二星次来翻译黄道十二宫名称，如称“摩羯宫”为“星纪宫”等。十二星次在星占术中，也被用作分野的一种天空区划系统。
更加细分的“二十八星宿”
随着我国古代天文学和占星学的发展，一种更为细致的划分方式出现了，那就是“二十八星宿”。
中国古人把全天恒星划归“三垣二十八宿”，三垣即以北天极周围的3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域。
二十八宿分属青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”，每“象”有七“宿”。
不光概念上有联系，古人还真的将天界星区与地理区域一一对应起来，相信天地之间是相互映照、感应的。由此仰观天象，就可知家国天下，乃至个人命运的福祸兴衰。
唐代王勃在《滕王阁序》里说：“星分翼轸，地接衡庐。”“翼”“轸”，指的就是二十八星宿里的翼宿、轸宿。
李白在《蜀道难》中说：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”叙说由秦入蜀之难行，屏住呼吸仰头就可触摸参宿和井宿。
苏轼在《赤壁赋》里说：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”，是二十八星宿里的斗宿、牛宿。
还有，广西有个城市柳州，这个“柳”不是柳树，而是来自天上的“柳宿”。
二十八星宿与农历日期也有对应关系。小编查了下上图，发现自己农历生日对应的是昴宿，也就是昴日鸡。
你是什么星宿呢？你对星座有什么看法呢？请在评论告诉河大卫吧！
综合自国家人文历史、中国国家地理、科学出版社、地道艺术、上海博物馆学院、米南德等
