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3500个常用字归类通解之一山：屿、岛、屹、岁、岂、凯、岐、崎岖
屿、岛、屹、岁、岂、岐、崎岖、岗、岚、岔、岸、岩、岭、岷、峄、岳、峙、炭、峡、峦、崂、峰、崚、峻、崎、崖、崔、崭、崮、崩、崒、崇、嵌、崽、嵬、嵩
山（ 石尖 ）作为独体文，是由象形演化而来。由古文字（甲骨文、金文）的象形到用笔画来合成汉字，可以说是文字的质变过程。那种撇开“汉字八画”再用象形来解字是不科学的。要想正确地通解汉字，必须采用汉字“笔画拓扑”的理论即“笔画释义”来解。竖折“ ”表示群山起伏，向上凸起；两竖“ ”表示垂直纵立地上，两竖的长短不同表示山的高低不同。读音是由石（shi）和尖(jian)相切而成(shi+jian)，石指示山有石头组成；尖说明山多是上小下大的形状。本义为地面上由土石构成的隆起部分。引申为1. 形状像山的东西，如冰山、鳌山、山堆阜积(东西堆积得像山一样)；2. 特指五岳如山斗(“泰山北斗”的缩略，借指卓有成就令人仰慕的人物)、山右(指山西省,西在太行山之右)、山左(山东的别称)；3. 山墙 ，如山架(把几层木板镶嵌在墙里的架子)； 4.山中隐居之处，如山谷臣(隐士的自称)、山谷之士(隐士)、山囚(隐居山野不得志的士人)、山巾(山野隐士的便帽)；5.坟，如山陵(帝王的陵墓)、山园(坟地)、山门(墓门)；6蚕簇，由禾杆、油菜杆搭成的小簇，如蚕上山了；7.大,巨大 ，如山嚷怪叫,太吵人了、山响；8.粗俗，‘你道山不山?中了状元一道烟。’《牡丹亭》；8.山野（谦称），如:山妻(隐士之妻)；9姓
岛（到dǎo）是由鸟的省形“ ”和山会意而成的字。鸟“”这里指水鸟、海鸟等；山之水中突出的高于水平面的陆地。岛的字形会意表示在湖泊中，或海洋中，远眺形状像是飘在水面上像鸟样的山，可以居住鸟类；借“到”声表示鸟和人类可以到达的地方。岛的本义为四周环水且高于水平面，远眺象鸟样凸起的陆地。
屿（与yǔ）是由山和与会意而成的字。山指靠近陆地、山或岛的山地；与即标音又会意，表示可以分合上下牙齿或上下嘴唇，这里比喻依附在陆地和岛周围的小岛，涨潮时和大陆或岛相离，落潮时和大陆或岛相连，就像上下牙齿分合，又像母亲身边的孩子，时而离开母亲身边，时而回到怀抱。山为本体，与为喻体。《新华字典》对“屿”的解释为“小岛”。我想我们的先人不会那么愚蠢，既然造了一个“岛”字，为何还要再造个“屿”字？这不是给后人制造麻烦吗。钓鱼岛就很小，为什么不叫“钓鱼屿”？ 所以，“岛”和“屿”绝不是大小之分 ，而是有质的区别的。
屹（仡yì）是由山和仡的省形“乞”会意而成的字。山这里指高山；仡“乞”即标音又会意，表示坚挺高大之意。屹的本义为山坚定不可动摇。引申人的意志坚定不可动摇，如屹立、屹然不动。
岁（随或遂suì）是由歲、嵗简化而来的字。山指西山；夕指除夕，年三十的夕阳。字形会意为除夕的太阳落西山。借“随”声表示随着除夕顺利结束就是增长一岁。岁的本义为用于祭祀或纪念一年的顺利结束。引申引申1.年，如岁月、岁首、岁末、岁暮、辞旧岁；2.表示年龄的单位，如孩子满三岁了；3.指时间，如岁不我与（时间不等待我们）；4.年成，如歉岁、丰岁；5.姓。
（年、岁、祀、载：四字都表示“一年”的意思。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商日祀，周曰年，唐虞曰载。”郭璞注：“取岁星行一次，取四时一终，取禾一熟，取物终更始。”也就是说，来源不同。“岁”本指岁星，它十二年行一周天，称十二次，岁星每行一次为一岁。“年”本指谷物成熟，所以谷物成熟一次为一年。“祀”是“祭祀”的意思，对祖先四时祭祀，祭祀一遍为一祀。“载”是“始”的意思，万物更新重新开始为一载。它们所经过的时间都是现代人所说的一年。不过《尔雅》所说的时代的分别并不绝对，周亦称“祀”，商亦称“岁”。古籍当中“年”“岁”用得较多，“祀”用得最少。）
岂（开或起）是由豈简化而来。豈是由山和鼓的省形“豆”会意而成的字。山表示高、多之意，这里表示多；鼓“豆”表示锣鼓的鼓。豈的字形会意为锣鼓喧天、人山人海迎接自己的队伍胜利归来。或者理解堆积如山的豆子表现的一种丰收喜悦的心情。借“开”声表示开心喜悦；借“起”声表示将豆子去堆起如山，所以后来就将“豆”简化为起的省形“己”。
凯（开）是由凱简化而来。由山、记的省形“己”（繁体是鼓的省形“豆”）和几会意而成的字。山表示高处，这里指示多，人山人海；记“己”表示记功（也可理解迎接自己的队伍）；几表示摆放酒肉饭菜的几案。凯的字形会意表示聚集在高处，敲鼓打锣，迎接胜利归来的自己部队，摆放好盛有酒肉饭菜的几案，记功行赏。凯借“开”声表示继往开来，再接再厉，争取更大胜利。
岐（奇qí）是由山和枝的省形“支”会意而成的字。山作为归类符号，从山；枝“支”表示树的枝条，这里指旁出的山如树的枝条，所以旁出为支。字形会意为主峰外旁出的山峰，群山中大山周围形状相当于树木枝条那样的山。借“奇”声表示山如树出奇枝（前出为正、旁出为奇）。岐的本义为山旁的山。引申1.岐山（Qí Shān），山名，又地名，在陕西；2.同“歧”；3.姓。
岐山
崎（奇qí）是由山和奇会意而成的字。山是归类，从山；奇即标音又会意，表示突出、高峻；所以，崎指山高低不平，突出而高峻。
岖（区qū）是由山和区会意而成的字。山是归类，从属山；区即标音又会意，指匿藏，这里引申为深奥。所以，岖表示山的深奥。
崎岖形容山路坎坷。也比喻处境十分困难
解字参考《中华字通》
（未完待续）
3500个常用字归类通解之一山：屿、岛、屹、岁、岂、凯、岐、崎岖
屿、岛、屹、岁、岂、岐、崎岖、岗、岚、岔、岸、岩、岭、岷、峄、岳、峙、炭、峡、峦、崂、峰、崚、峻、崎、崖、崔、崭、崮、崩、崒、崇、嵌、崽、嵬、嵩
山（ 石尖 ）作为独体文，是由象形演化而来。由古文字（甲骨文、金文）的象形到用笔画来合成汉字，可以说是文字的质变过程。那种撇开“汉字八画”再用象形来解字是不科学的。要想正确地通解汉字，必须采用汉字“笔画拓扑”的理论即“笔画释义”来解。竖折“ ”表示群山起伏，向上凸起；两竖“ ”表示垂直纵立地上，两竖的长短不同表示山的高低不同。读音是由石（shi）和尖(jian)相切而成(shi+jian)，石指示山有石头组成；尖说明山多是上小下大的形状。本义为地面上由土石构成的隆起部分。引申为1. 形状像山的东西，如冰山、鳌山、山堆阜积(东西堆积得像山一样)；2. 特指五岳如山斗(“泰山北斗”的缩略，借指卓有成就令人仰慕的人物)、山右(指山西省,西在太行山之右)、山左(山东的别称)；3. 山墙 ，如山架(把几层木板镶嵌在墙里的架子)； 4.山中隐居之处，如山谷臣(隐士的自称)、山谷之士(隐士)、山囚(隐居山野不得志的士人)、山巾(山野隐士的便帽)；5.坟，如山陵(帝王的陵墓)、山园(坟地)、山门(墓门)；6蚕簇，由禾杆、油菜杆搭成的小簇，如蚕上山了；7.大,巨大 ，如山嚷怪叫,太吵人了、山响；8.粗俗，‘你道山不山?中了状元一道烟。’《牡丹亭》；8.山野（谦称），如:山妻(隐士之妻)；9姓
岛（到dǎo）是由鸟的省形“ ”和山会意而成的字。鸟“”这里指水鸟、海鸟等；山之水中突出的高于水平面的陆地。岛的字形会意表示在湖泊中，或海洋中，远眺形状像是飘在水面上像鸟样的山，可以居住鸟类；借“到”声表示鸟和人类可以到达的地方。岛的本义为四周环水且高于水平面，远眺象鸟样凸起的陆地。
屿（与yǔ）是由山和与会意而成的字。山指靠近陆地、山或岛的山地；与即标音又会意，表示可以分合上下牙齿或上下嘴唇，这里比喻依附在陆地和岛周围的小岛，涨潮时和大陆或岛相离，落潮时和大陆或岛相连，就像上下牙齿分合，又像母亲身边的孩子，时而离开母亲身边，时而回到怀抱。山为本体，与为喻体。《新华字典》对“屿”的解释为“小岛”。我想我们的先人不会那么愚蠢，既然造了一个“岛”字，为何还要再造个“屿”字？这不是给后人制造麻烦吗。钓鱼岛就很小，为什么不叫“钓鱼屿”？ 所以，“岛”和“屿”绝不是大小之分 ，而是有质的区别的。
屹（仡yì）是由山和仡的省形“乞”会意而成的字。山这里指高山；仡“乞”即标音又会意，表示坚挺高大之意。屹的本义为山坚定不可动摇。引申人的意志坚定不可动摇，如屹立、屹然不动。
岁（随或遂suì）是由歲、嵗简化而来的字。山指西山；夕指除夕，年三十的夕阳。字形会意为除夕的太阳落西山。借“随”声表示随着除夕顺利结束就是增长一岁。岁的本义为用于祭祀或纪念一年的顺利结束。引申引申1.年，如岁月、岁首、岁末、岁暮、辞旧岁；2.表示年龄的单位，如孩子满三岁了；3.指时间，如岁不我与（时间不等待我们）；4.年成，如歉岁、丰岁；5.姓。
（年、岁、祀、载：四字都表示“一年”的意思。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商日祀，周曰年，唐虞曰载。”郭璞注：“取岁星行一次，取四时一终，取禾一熟，取物终更始。”也就是说，来源不同。“岁”本指岁星，它十二年行一周天，称十二次，岁星每行一次为一岁。“年”本指谷物成熟，所以谷物成熟一次为一年。“祀”是“祭祀”的意思，对祖先四时祭祀，祭祀一遍为一祀。“载”是“始”的意思，万物更新重新开始为一载。它们所经过的时间都是现代人所说的一年。不过《尔雅》所说的时代的分别并不绝对，周亦称“祀”，商亦称“岁”。古籍当中“年”“岁”用得较多，“祀”用得最少。）
岂（开或起）是由豈简化而来。豈是由山和鼓的省形“豆”会意而成的字。山表示高、多之意，这里表示多；鼓“豆”表示锣鼓的鼓。豈的字形会意为锣鼓喧天、人山人海迎接自己的队伍胜利归来。或者理解堆积如山的豆子表现的一种丰收喜悦的心情。借“开”声表示开心喜悦；借“起”声表示将豆子去堆起如山，所以后来就将“豆”简化为起的省形“己”。
凯（开）是由凱简化而来。由山、记的省形“己”（繁体是鼓的省形“豆”）和几会意而成的字。山表示高处，这里指示多，人山人海；记“己”表示记功（也可理解迎接自己的队伍）；几表示摆放酒肉饭菜的几案。凯的字形会意表示聚集在高处，敲鼓打锣，迎接胜利归来的自己部队，摆放好盛有酒肉饭菜的几案，记功行赏。凯借“开”声表示继往开来，再接再厉，争取更大胜利。
岐（奇qí）是由山和枝的省形“支”会意而成的字。山作为归类符号，从山；枝“支”表示树的枝条，这里指旁出的山如树的枝条，所以旁出为支。字形会意为主峰外旁出的山峰，群山中大山周围形状相当于树木枝条那样的山。借“奇”声表示山如树出奇枝（前出为正、旁出为奇）。岐的本义为山旁的山。引申1.岐山（Qí Shān），山名，又地名，在陕西；2.同“歧”；3.姓。
岐山
崎（奇qí）是由山和奇会意而成的字。山是归类，从山；奇即标音又会意，表示突出、高峻；所以，崎指山高低不平，突出而高峻。
岖（区qū）是由山和区会意而成的字。山是归类，从属山；区即标音又会意，指匿藏，这里引申为深奥。所以，岖表示山的深奥。
崎岖形容山路坎坷。也比喻处境十分困难
解字参考《中华字通》
（未完待续）
溯源汉语字词 讲好文化故事
王云路 浙江大学敦和讲席教授、浙江省特级专家、教育部长江学者特聘教授。现任浙江大学古籍研究所所长、浙江省文史研究馆馆员，中国训诂学研究会会长等。
2月4日，小朋友在河南省安阳市的中国文字博物馆体验竹简制作。新华社发
江西庐山市第一小学，专业老师在指导学生们练习传统书法。韩俊烜摄/光明图片
2022年河南安阳市殷墟商王陵区第三地点发掘现场。新华社发
中华民族的形成和发展，离不开汉语和汉字的维系。我们研究汉语汉字、溯源探流，正是能够印证这一论断的正确性。
2022年10月全国古籍整理出版规划领导小组印发了《2021—2035年国家古籍工作规划》，对全国古籍工作重点方向、重点任务和重点工程项目作出规划部署，提出建设“汉字文化阐释工程”：“对汉字历史和文化内涵进行多层次、系统性阐释，科学解读汉字文化，解释汉字发展规律，为中华文明传承发展和古籍保护传承夯实文化根基。”
在此背景下，我们希望在现有语言研究的基础上，开展“发掘汉字密码、传承文化基因的现代汉语溯源研究”，建设全新的现代汉语语源数据库，编纂一套系统揭示汉语词义演变规律的溯源大典，完整呈现汉语的来龙去脉，揭秘古人的思维方式，讲好汉语故事。我们相信，这样的工作能够充分发挥汉字汉语在传承和传播中华优秀传统文化、建设中国特色哲学社会科学中的重要功能。本次讲座就是围绕现代汉语溯源展开的。
追溯字词源头的必要性
一种文明成熟的标志之一是其语言的研究，语言研究水平的高低很大程度体现在词典的编纂质量上，而词典编纂的水平往往在于释义。汉语词典的释义，在前人研究的基础上有了丰硕的成果，但是现代汉语的前世今生，我们其实还不甚了解。
大家都知道，中华文明源远流长，汉字已经有了三千多年的历史了，汉语的历史则更长，汉字是文明史上唯一没有中断的文字。但是在座的诸位，知道自己所说的语词背后隐藏着哪些意蕴和道理，又是怎样产生的吗？
在现代常用词的理解方面仍旧是存在欠缺的。比如我们熟悉的“主张”“申请”“奋斗”“习惯”“利息”“凌晨”等词语都是怎么组合的？它们的意义来源是什么？恐怕很少有人说得清楚，目前的各类词典也均无科学的解释。
成语也未必理解到位。“山清水秀”不能写作“山青水秀”，这是小学生都知道的，但是其中的原因是什么，往往解释得还不够清楚——从汉语四字格成语来说，它有个规律是往往两两平衡、错综成文。“眉清目秀”，其实就是“眉目清秀”；“冰清玉洁”就是“冰玉清洁”；“南征北战”就是“南北征战”；而“山清水秀”就是“山水清秀”，所以若写作“青秀”就前后搭配不上，就不属于两两平衡的并列结构，也就不成词了。
使用数字也有讲究。比如杭州有饭店的招牌写着店名“7彩阳光大酒店”，这个数字的写法是错误的。正确写法是“七彩阳光大酒店”。“七彩阳光”是固定结构，数字只能大写，即写作“七”。因为如果写作“7彩阳光”，就意味着可有“8彩”“9彩”。就像“三心二意”“十全十美”绝不能写作“3心2意”和“10全10美”一样，固定成语或俗语的数字也是固定的，只能写汉语的数字；而“教室里有3个同学”，也许还会有“4个同学”，是变量，可以写阿拉伯数字。这是数字在语言表达中的一个规律。目前此类数字用法失误很多，重要原因之一就是平时缺乏对汉语规律性的探讨和揭示。
以上举例反映了汉语的现状。汉语教育和使用的碎片化和不规范，汉语表达与书写的随意，都反映出汉语普及和传承所面临的问题。母语是我们每个人赖以生存的文化基因和精神家园，了解汉语词义的来龙去脉，对于增进个人修养、增进文化认同是极为重要的。
探寻古人的思维方式
汉字独特的构造方式、汉语词义的演变轨迹，承载着我国古代先民认识大自然、认识事物的烙印。汉字的创造和使用，承载了古代先民独特而严谨的思维方式和基因密码；概括出汉语字词关系和演变中呈现出的传统文化基因，是我们这一代语言研究者的使命。
我们的研究应当不同于传统的词语溯源，而要具有鲜明的理论意义和文化传承特色。章太炎《语言源起说》也说：“语言者，不冯（就是“凭”）虚起。呼马而马，呼牛而牛，此必非恣意妄称也，诸言语皆有根。”“诸言语皆有根”，就是说词语都有来源。
特色之一：词义阐释
汉语汉字能够反映古人的思维方式以及认识世界、表达意愿的途径和方式。这里我们举个“集”字，分析它的造字理据，来看一看古人是怎样认识世界、表达情感的。
“集”字本义是一群鸟停在树上。《说文》：“雧，群鸟在木上也。集，雧或省。”一群鸟停在树上，是古人常见的场景，用三只鸟（隹）代表众多的鸟，后来省略为一只鸟，“木”就是大树。为什么要画这个众鸟汇聚图？古人造字的动力，一定是要表现其抽象隐含的特征义。众鸟停在树上，想表现的含义是聚会、会合。故清代段玉裁说：“引伸为凡聚之偁。”比较《尔雅·释言》：“集，会也。”《尔雅》所释，段注的分析，都是其特征义，而其特征义的来源则由许慎揭示出来。现代汉语还有“集合”“聚集”“集会”等双音词。
《诗经·唐风·鸨羽》：“肃肃鸨翼，集于苞棘。”这里的“集”用的是本义。同时逐步扩大到人或其他事物的汇聚。《诗经·小雅·頍弁》：“如彼雨雪，先集维霰。”这是雪或霰的汇集。《左传·襄公五年》：“《诗》曰：‘周道挺挺，我心扃扃。讲事不令，集人来定。’”这是人的聚会。《释名·释言语》：“文者，会集众彩以成锦绣，会集众字以成辞义如文绣然也。”这是丝帛的汇集、文字的汇集（转为名词，也有“文集”“集子”等）。《淮南子·本经》：“（精）集于心，则其虑通。”这是抽象的精神或思虑的汇集。还有“集腋成裘”“集资”等，这些“集”都已经与群鸟在树上停留没有关系了。
因为汇聚众多力量能够完成大事，所以“集”也表示“完成”“成就”的意思。《左传·成公二年》：“此车一人殿之，可以集事。”杜预注：“集，成也。”《后汉书·耿弇传》：“今吏士死亡者多，弇愿归幽州，益发精兵，以集大计。”都是这个意思。
与“集”造字类型一样的有“喿”字，也就是现代的“噪”。《说文》：“喿，鸟群鸣也。从品在木上。”段玉裁注：“此與雧同意，俗作噪。”段玉裁说的很重要：“喿”与“雧”两个字，古人的造字思路是相同的，用三只鸟（隹）或三个口形容鸟多或鸟鸣呱噪声多，故称“同意”。含义相同才称“同义”。这是二者的区别。段玉裁在《说文解字》中常常提出的“同意”，就是解释古人某字与某字造字的思路和方法相同，这是个值得我们好好研究的课题。
从实例入手，可以真正讲好汉语的故事。
特色之二：重视偏旁
在对汉字进行溯源的过程中，与现有词典的偏旁部首分类有很大不同的是，我们要依据古人最初的思考途径对汉字偏旁进行再探索。
形声字是用意义偏旁加上声符表示读音而构成新字。在大量的形声字中，最能够体现古人思维方式的就是同源字。所谓同源字，就是以一幅画（独体字）作为声符，把相关的类属作为义符偏旁，构成一系列具有同类抽象特征的合体字，即来源关系相同的字。这种形声字，其声符既表读音，也是这个字的本质特性，义符其实就是一个类别偏旁，限定了这个词的类属。
比如“间”起初表示的是一幅月光透过门缝的画面，表达缝隙义，缝隙在两物之间，与月光在两扇门之间是一致的。而山间的水流，就是“间”加上水旁。《说文》：“涧，山夹水也。”刘熙《释名·释水》说得最生动：“山夹水曰涧。涧，间也，言在两山之间也。”再如《说文》：“简，牒也。从竹间声。”“简”就是一片片用来书写的竹片，两片之间有缝隙。类属是显而易见的，但其特征是隐秘难寻的：“涧”表示山间的水，“简”表示一片片相隔的竹板，它们的特征是：有缝隙。
再比如，“眉毛”的“眉”是一幅画，先画上眼睛，再在上面加一撇，这眼目上的一撇就是眉毛。《说文·眉部》：“眉，目上毛也。从目，象眉之形。”眉毛的特征是居于边缘，故水边就是“湄”。《说文》：“湄，水草交为湄。”刘熙《释名·释水》的解说最形象：“水草交曰湄。湄，眉也，临水如眉临目也。”“眉”加上“木”就是“楣”，可以表示门楣，房门上的横梁。《尔雅·释宫》：“楣谓之梁。”《释名·释宫室》：“楣，眉也，近前若面之有眉也。”这个说解也看出了古人的思考方式。
当然，由“眉”产生的字，不独有边缘和上边的特征，因为眼目是人漂亮与否的关键，先人就利用女性的眉毛造出“媚”，形容美好可爱。《说文》：“媚，说也。”“说”就是现今喜悦的“悦”。《诗经·大雅》毛传曰：“媚，爱也。”辛弃疾诗《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”辛弃疾描绘的是一幅温馨和谐的农家乐画面，“媚好”既形容吴侬软语的悦耳，也再现了白发翁媪的瞋爱神态，很传神。
从“间”到“涧”“简”，从“眉”到“楣”“湄”，这些我们称为“同源词”，其实也是“同源字”。这是根据事物抽象特征创造的新字，是一种高超的造字法。这个特征是共性的，是这些事物之间最大的公约数。因此我们在分析这些字时，就不能把古人布局好的一系列具有同类抽象特征的事物打乱，按照浅显的表面类属进行归类。“氵”旁是“涧”类字最基本的归类，也是“湄”字最表面的归类，但“涧”要表达的是两山之间的水流，“湄”要传达的是水边，即水草的交接处。如果分别置于“间”部或“眉”部，这种分类能够呈现出先民善于抓住事物本质特征的认知风格。
再如“宣传”的“宣”，“宣”的本义是“大房子”（许慎说“天子宣室也”），“大”是其主要特征，用“宣”代表，加上类属偏旁，造出许多相关事物的字：“煊”表示火势盛大，或热气盛；“暄”从“日”表示阳气盛。二者都有温暖的意思（正像“暖”也作“煖”一样）。“喧”是声音大而杂乱。晋陶潜《饮酒》诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。”所以有“喧哗”“喧闹”“锣鼓喧天”等词语。“渲”表示水大，后指用墨淋染，为中国画技法的一种。宋代郭熙《林泉高致·画诀》：“以水墨再三而淋之，谓之渲。”这与“泼墨”的意思大约相近。现在依然有“渲染”一词。“瑄”是古代祭天用的大璧（一种玉器）。“楦”是木制的鞋楦子，作用是撑开鞋，使鞋内部空间变大。凡此都能证明古人造字的意图：用“宣”表示这些事物具有“大”的特征，并不仅仅表示读音。“宣讲”“宣传”“宣告”等都有大声使信息广为流布的意思。这样不仅解释了与“宣”组合的一系列双音词，也解释了一组从“宣”的同源词。这些字列于“宣”部，方能呈现出古人创造词语的真实面貌，揭示其独特的具象与抽象融为一体的思维方式。
特色之三：原始造字义抽象出的特征贯穿词语义项
现在我们查阅词典，一个字头下可以有十个、二十个义项，是怎么联系的，词典只用数字标注，没有揭示其间的联系。事实上，思维联想是一个词有众多义位的原因，是汉语词义丰富的决定性因素。
从汉字中可以看出，古人用飞鸟各种状态造的字特别多。比如从“鸟”的“鹏”“鹰”，从“隹”的“雕”“雉”“双（雙）”“只”（隻），从“羽”的“翔”“翘”“翼”“翚”，都跟飞鸟有关。还有的字，不那么直接，我们下面讨论个常见字。
怎样表示用力向上的状态？睡虎地秦简中的“奋”字，可以理解为古人从身边的飞鸟入手，描绘了一幅大鸟展翅飞过田野的图画。《说文·奞部》：“奮（即‘奋’的繁体），翬也。从奞在田上。《诗》曰：‘不能奮飛。’”桂馥《说文解字义证》揭示得很好：“鸟之奋迅，即毛起而身大，故字从奞在田上。”这是用“奋迅”解释“奋”，实际就是振翅起飞的样子。《诗经》“不能奋飞”，正是用的“奋”的本义。毛传解释“奋飞”为“奋翼”，段玉裁注：“田犹野也。毛云奋翼，即许云张毛羽自奋奞也。”《说文》对“奞”的解释是：“鸟张毛羽自奋奞也。”段玉裁解释“奞”字：“从大、隹。大其隹也。张毛羽，故从大。”原来“奞”也是一个部首，本身就是鸟展翅的样子，再加上在田野上飞过，迅猛腾飞的含义就更为凸显了。所以许慎把“奮”列在“奞”部，而实际都应当列于飞鸟部。
在古人那里，“奋”不独用于飞禽，也形容走兽。《尔雅·释鸟》：“雉，绝有力，奋。”晋郭璞注：“诸物有气力多者，无不健自奋迅，故皆以名云。”就是说，各种走兽用力的状态都是可以用“奋”来形容的。段玉裁归纳：“雉、鸡、羊绝有力皆曰奋。”可见飞禽走兽都可以用“奋”形容用力的状态。《后汉书·方术传下·蓟子训》：“（子训）徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初。”“奋起”就是抬蹄奔跑。现代流行语“不待扬鞭自奋蹄”的“奋”也是其例。
人的行为动作也可以用“奋”。如“奋臂一呼”就是振臂高呼。《后汉书·耿秉传》：“秉奋身而起曰：‘请行前。’”现代汉语还有“奋不顾身”，就是“挺身而出”。还可以抽象为表示人心灵情感的震动。《史记·高祖本纪》：“独项羽怨秦破项梁军，奋，愿与沛公西入关。”司马贞索隐引韦昭曰：“奋，愤激也。”现代汉语还有“振奋精神”等说法。
简言之，鸟展翅起飞是其本义，古人施用于其他事物，表达的是“奋”的特征义：用力向上。故《广韵·问韵》：“奋，扬也。”《广雅·释言》：“奋，振也。”许慎解释的是其造字义，《广韵》《广雅》所言，正是其特征义，也是古人造字的用意。理解了这些，我们再看“奋勇前进”“奋不顾身”“奋然前行”“奋发图强”“奋斗不息”“自告奋勇”“艰苦奋斗”这些四字格词语时，是不是就更有用力向上、昂然前行的感觉了？
所以我们认为，汉字大多数呈现出来的图画实际属于传达意义的载体，而绝不是意义的本身。这是我们理解汉字意义的关键环节。
追溯字词源头的基本方法
词是承载语义的基本单位，词汇的溯源是汉语史研究的重要课题之一。现代汉语溯源是一项庞大而复杂的工程，要分期实施、逐步推进，甚至可能需要几代学者的努力。目前能做的先做起来，暂时不能做的先准备，最终在学术的接力中作出我们这一代人应有的贡献。
我们目前的工作应当聚焦于现代汉语高频词的溯源与演变研究。我们的研究方法是：依据先人的造字思维模式，推导古人认识事物的思维特点和规律。
方法之一，单音词与双音词的分析相互依存。以“鸟部”类（包括“羽、隹、鸟、飞”等偏旁）的“奋（斗）”“（学）习”“双（亲）”三个词为例，（1）“奋斗”是高频词，“奋（奮）”构成的“奋力”“奋勇”“振奋”“奋不顾身”等都在此条目下。（2）“习惯”是高频词，“习（習）”本义是小鸟反复飞，“实习”“学习”“习焉不察”等都有动作反复的含义。（3）“双”是高频词。为什么称“双亲”“双人舞”“一双儿女”？因为“双（雙）”是一只手握两只鸟，作为量词时主要表示具有两个独立生命体而又互相依存的事物。前两组是讲双音词的组合原理，后一组是探讨量词的产生过程，都从源头上阐释了词语的得义缘由。
方法之二，单个词与同源词的分析相互依存。从“高”的“喬”（乔）就是高大的乔木。段玉裁注说得很明白：“木有如是者，他物亦有如是者”，即凡有“高而曲”特征的都可以用“乔”为偏旁。木之高的“桥”，山之高的“峤”，马之高的“骄”，高脚器皿“鐈”，人举足的“蹻”，车抬高的“轿”，都具有“高”的特征，属于同源词。可见古人推演抽绎、概括联想的本事是非常惊人的，因此我们的分析也要互相结合。
方法之三，比较词语内部义项间的演变路径，揭示其时代性。比如《汉语大词典》“睡”的释义：1.睡觉。2.打盹；瞌睡。3.躺；躺下。
以上释义排列顺序对不对？释义是否周全？要解答上述问题，我们需要先从“睡”的造字义讲起。《说文》：“睡，坐寐也。”段玉裁注解：“知为坐寐者，以其字从垂也。《左传》曰：‘坐而假寐。’《战国策》：‘读书欲睡。’从目垂。宋本无声字，此以会意包形声也。目垂者，目睑垂而下。坐则尔。”段玉裁说“睡”是坐着闭眼的样子，因为“目睑垂而下，坐则尔”，只有坐着闭眼，才是眼睑下垂。“睡”表示眼睑下垂貌，这是坐着打盹的状态。
早期的“睡”就是坐着闭眼，也就是打盹。《史记·商君列传》：“孝公既见商鞅，语事良久。孝公时时睡，弗听。”孝公接见商鞅，一定是坐着的，商鞅汇报时间很久，孝公就常常打瞌睡，听不见了。《战国策·秦策一》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏秦坐着读书，困了想闭眼打瞌睡，就用锥子刺大腿以振作精神，避免瞌睡，这就是著名的“（头悬梁）锥刺股”典故的来源。用“睡”的本义。“睡”字打瞌睡义的特点有三：一是坐着，二是不脱衣服，三是临时性的，短时间的闭眼。
大约魏晋以来，因为坐着临时性的“打瞌睡”时间长了，就有了睡眠义。晋葛洪《抱朴子·勖学》：“息畋猎博弈之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠。”“昼寝坐睡”就是白天睡大觉或坐着打瞌睡。这时候的“睡”在时间上就模糊了。到了唐宋时期，例子中“睡”表示躺下睡觉的意思就非常明确了。唐白居易的《夏日闲放》：“朝景枕簟清，乘凉一觉睡。”不过，这一时期对躺下但是不睡着的行为也称为“睡”。白居易的《晚庭逐凉》：“送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。”能够“卧看书”，就是只躺下而没有睡着。所以，“睡”的三个意义排列应当是：打瞌睡—睡觉—躺下。现代汉语中“睡”只保留了后两个意思。
总之，汉语溯源，我们主张从造字义入手，揭示其特征义，结合训诂材料和文献例证，从语素相互选择和古今沟通的角度，探讨词语产生的构词理据和意义变化等，只有这样，才有可能真正找到字词产生的源头，在纷繁复杂的词义系统里抽丝剥茧，层层深入，探明真相。
来源：光明日报
学霸赶紧收藏！语文六上：每课生字·扩词（2021秋季学期使用）
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（慧卿诗教 精心整理）
第一单元
1草原
毯tǎn：毛毯 地毯 地毯
陈chén：陈列 陈旧 陈设
裳shang：红裳 衣裳—[cháng]：古指裙子。
虹hóng：彩虹 长虹 虹膜
蹄tí：马蹄 羊蹄 马不停蹄
腐fǔ：腐乳 腐败 流水不腐
稍shāo：稍微 稍等 稍许
微wēi：微风 微笑 微弱
2.丁香结
缀zhuì：点缀 连缀 缀字成文
幽yōu：清幽 幽香 幽暗
雅yǎ：雅致 优雅 雅俗共赏
案àn：档案 备案 拍案而起
拙zhuō：笨拙 拙见 弄巧成拙
薄bó：单薄 浅薄 薄弱 厚积薄发
糊hú：糊涂 模糊 难得糊涂 养家糊口
蕾lěi：花蕾 味蕾 蓓蕾
襟jīn：襟怀 衣襟 胸襟 襟飘带舞
恍huǎng：恍恍 恍惚 恍然大悟 恍恍惚惚
怨yuàn：怨言 怨恨 无怨无悔
窥kuī：窥视 窥探 管中窥豹
3 古诗词三首
德dé：品德 美德 德才兼备
鹊què：喜鹊 鹊桥 声名鹊起
蝉chán： 蝉联 金蝉脱壳 噤若寒蝉
第二单元
5 七律长征
律lǜ：律师 律诗 纪律 严以律己
崖yá：山崖 悬崖 悬崖勒马
渡dù：渡江 渡船 渡口 摆渡
索suǒ：绳索 搜索 线索 思索
6 狼牙山五壮士
寇kòu：草寇 敌寇 贼寇
副fù：副本 副作用 名副其实
榴liú：石榴 手榴弹 榴莲 榴弹
弹dàn：子弹 炮弹 弹丸 炸弹
抡lūn：抡起 抡拳 抡起大锤
贯guàn：一贯 贯穿 贯通 全神贯注
棋qí：象棋 下棋 棋逢对手
悬xuán：悬崖 悬念 悬而未决
沸fèi：沸腾 沸点 人声鼎沸
涧jiàn：涧水 山涧 溪涧 高山深涧
雹báo：冰雹 雹子 雹灾
屹yì：屹立 屹然不动 巍然屹立
悦yuè：赏心悦目 愉悦 心悦诚服
屈qū：屈服 宁死不屈 理屈词穷
7 开国大典
政zhèng：政治 政府 政要 政见
府fǔ：官府 王府 府邸 首府
宾bīn：贵宾 宾客 嘉宾 外宾
栏lán：栏杆 石栏 牛栏 栅栏
汇huì：汇报 汇款 汇合 外汇
爆bào：爆发 爆炸 爆破 爆冷门
宣xuān：宣布 宣传 宣讲 心照不宣
帜zhì：旗帜 标帜 独树一帜
阅yuè：阅读 阅览 批阅 检阅
制zhì：制定 制服 先发制人
坦tǎn：坦克 坦白 平坦 坦途
距jù：距离 差距 相距数里
隆lóng：隆重 克隆 隆冬 兴隆
射shè：射击 反射 发射 射手
第三单元
10 竹节人
凛lǐn：凛冽 凛若冰霜 正气凛然
疙gē：疙瘩 鸡皮疙瘩 宝贝疙瘩
瘩da：土疙瘩 面疙瘩 疙瘩汤
棍gùn：棍棒 木棍 持刀执棍
裁cái：裁判 裁断 裁决 总裁
筹chóu：筹备 筹划 一筹莫展
橡xiàng：橡胶 橡皮 橡树 橡胶树
雕diāo：雕刻 雕工 雕琢 雕虫小技
跺duò：跺脚 搓手跺脚 咬牙跺脚
颓tuí：颓废 颓败 颓丧
沮jǔ：沮丧 愤沮 神情沮丧
丧sàng：丧礼 丧失 吊丧
趴pā：趴下 趴着 趴窝
屉tì：抽屉 笼屉 屉柜
11 宇宙生命之谜
谜mí：猜谜 灯谜 谜底 谜面
尚shàng：高尚 风尚 时尚
氧yǎng：氧气 吸氧 有氧运动
倾qīng：倾斜 倾城 倾盆大雨
揭jiē：揭穿 揭开 揭秘
斑bān：斑点 雀斑 劣迹斑斑
燥zào：干燥 枯燥 口干舌燥
漠mò：沙漠 荒漠 漠不关心
磁cí：磁场 磁盘 磁铁
抵dǐ：抵抗 抵达 抵制
御yù：防御 抵御 御车
素sù：朴素 素净 素雅
盗dào：盗窃 偷盗 鸡鸣狗盗
培péi：培训 培养 栽培
第四单元
13 桥
咆páo：咆哮 咆哮如雷 熊咆龙吟
哮xiào：哮喘 咆哮 大肆咆哮
嗓sǎng：嗓子 嗓音 哑嗓
淌tǎng：流淌 淌眼泪 淌汗
哑yǎ：哑巴 沙哑 哑口无言
揪jiū：揪心 揪出 揪小辫
呻shēn：呻吟 无痛呻吟 无病呻吟
废fèi：废品 荒废 半途而废
14 穷人
汹xiōng：汹涌 来势汹汹 气势汹汹
涌yǒng：涌现 涌动 人潮汹涌
澎péng：澎湃 澎湖湾 汹涌澎湃
湃pài：澎湃 心潮澎湃 波涛澎湃
熄xī：熄灯 熄火 熄灭
掀xiān：掀翻 掀开 掀起高潮
困kùn：困难 困苦 困扰
唉āi：唉声叹气
淋lín：淋水 淋雨 淋漓尽致
嘿hēi：嘿嘿笑
糟zāo：糟糕 糟蹋 乱七八糟
嘛ma：喇嘛 干嘛
皱zhòu：皱纹 皱巴巴 折皱
勺sháo：饭勺 漏勺 后脑勺
第五单元
16 夏天里的成长
棚péng：牲口棚 顶棚 凉棚
苔tái：苔藓 青苔 苔花
藓xiǎn：苔藓 石藓 青藓
坪píng：草坪 坪坝 停机坪
蔗zhè：甘蔗 蔗糖 蔗农
瀑pù：瀑布 飞瀑 瀑流
缝fèng：裂缝 门缝 见缝插针
谚yàn：谚语 农谚 古谚
17 盼
袖xiù：袖子 袖口 袖手旁观
篷péng：帐篷 斗篷 篷车
缩suō：缩小 缩水 伸缩自如
疯fēng：疯子 发疯 疯疯癫癫
瓦wǎ：瓦片 瓦解 添砖加瓦
柜guì：衣柜 橱柜 柜台 柜子
喧xuān：喧闹 喧哗 喧腾
甩shuǎi：甩卖 甩动 甩干
嚷rǎng：嚷嚷 叫嚷 喧嚷
酱jiàng：酱油 酱菜 虾酱
唇chún：嘴唇 唇彩 唇亡齿寒
蹦bèng：蹦跳 蹦高 蹦床 蹦迪
梯tī：楼梯 电梯 梯田 梯队
第六单元
18 古诗三首
涯yá：天涯 生涯 学海无涯
莺yīng：黄莺 莺啼 莺歌燕舞
19 只有一个地球
莹yíng：晶莹 清莹 晶莹剔透
裹guǒ：包裹 裹挟 裹足不前
篮lán：篮球 竹篮 灌篮高手
蔼ǎi：和蔼 和蔼可亲
资zī：资源 资料 生产资料
矿kuàng：矿物 矿石 采矿 矿工
慷kāng：慷慨 慷慨激昂 慷慨大方
慨kǎi：愤慨 感慨 慨叹
贡gòng：贡献 进贡 朝贡
滥làn：泛滥 滥用 宁缺毋滥
基jī：基础 基本 根基 地基
睹dǔ：目睹 睹物思人 熟视无睹
第七单元
21文言文二则
哉zāi：善哉 壮哉 呜呼哀哉
巍wēi：巍峨 巍然 巍巍昆仑
弦xián：琴弦 和弦 弦外之音
轴zhóu：轴承 轴心 连轴转
锦[jǐn：锦缎 云锦 锦绣山河
曝pù：曝晒 一曝十寒
矣yǐ：足矣 悔之晚矣 由来久矣
22月光曲
谱pǔ：菜谱 歌谱 谱曲
莱lái：蓬莱 莱芜 莱茵河
茵yīn：绿茵 绿茵茵 绿草如茵
盲máng：盲人 色盲 盲目 盲从
纯chún：纯白 单纯 纯朴 纯正
键jiàn：键盘 关键 琴键
缕lǚ：一缕 缕缕 千丝万缕
陶táo：陶瓷 陶醉 彩陶
第八单元
25 少年闰土
郑zhèng：郑国 姓郑 郑重其事
拜bài：拜访 拜托 拜见
租zū：租金 租用 转租 招租
厨chú：厨房 厨师 厨具
毡zhān：毡帽 毡靴 毡房
羞xiū：羞涩 害羞 恼羞成怒
撒sā：播撒 撒种 撒网
缚fù：束缚 绑缚 扎缚
猬wèi：刺猬 猬集 猬毛
伶líng：伶俐 口齿伶俐 伶牙俐齿
俐lì：伶俐 伶俐乖巧 活泼伶俐
窜cuàn：逃窜 流窜 抱头鼠窜
26 好的故事
搁gē：搁置 搁下 搁浅
综zōng：综合 综计 错综复杂
澄chéng：澄清 澄澈 澄碧
萍píng：萍踪 绿萍 萍水相逢
藻zǎo：海藻 辞藻 藻类
漾yàng：荡漾 歌声荡漾 春风荡漾
焰yàn：火焰 气焰 烈焰
削xuē：剥削 削弱 瘦削
瞬shùn：瞬间 瞬息万变 转瞬即逝
凝níng：凝神 凝视 屏息凝视
骤zhòu：步骤 骤然 暴风骤雨
掷zhì：抛掷 投掷 孤注一掷
陡dǒu：陡峭 陡坡 山高路陡
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双引号里有一段话，都算作一句话吗？
献礼母亲节！我和我的学生们写给妈妈的十篇诗文
《红楼梦》里命运最悲催的是谁？曹雪芹最严厉批判的是谁？
品析关于劳动的这首最好诗词，从此懂得劳动真味，每天勤于劳动
《我的自画像》优秀作文两篇（四下习作7）
【声律启蒙】分段解释之十灰原文及翻译
十 灰增对损，闭对开，碧草对苍苔。书签对笔架，两曜对三台1。
周召虎，宋桓魋2，阆苑对蓬莱3。薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾4。
照耀八荒，赫赫丽天秋日;震惊百里，轰轰出地春雷5。
[译文]增加与减少对应，闭与开对应，碧绿的草与青色的苔对应。书签与笔架对应，太阳、月亮和天上三台星对应。周厉王暴虐而召穆公劝谏，春秋时宋国人桓想剌杀孔子，阆苑与篷菜对应。和暖的风吹进楼阁中，白洁的月亮照耀楼台。汉文帝下沼归还千里马，希望能停止进献;贞观年间闹蝗灾，唐太宗吃蝗虫使灾难能够转移到自己身上。
[注释]1书签：古代卷子装的书籍最右端有一根带子，上系有一象牙做的书签。收藏时，先将书籍卷好，用带子捆紧，然后将书签插入带中，起紧固的作用。笔架：搁毛笔的架子。两曜(音yào)：太阳和月亮。曜，日、月、星的总称。三台：星宿名，也称三阶、泰阶。分上台、中台、下台，各有两颗星，共六颗。
2召(音shào)虎：人名，即召穆公，见于《诗经·大雅·韩奕》。据说周宣王曾命令他带兵，沿长江汉水出征当时的少数民族淮夷。桓魋(音huánkuí)：春秋时宋国人，曾经将孔子围困在宋国的大树下。
3阆苑(音làngyuàn)：传说为昆仑之巅的阆风山中的一座园林，为神仙所居。蓬莱：也叫蓬壶，传说中渤海上的三座神山之一，上有神仙居住。
4这是两个典故。上联说的是西汉文帝刘恒的事。据原注说，《汉书》记载，有人献千里马给汉文帝，文帝想通过此事堵住官员向上级献礼的恶习，下诏退回不收。(今本《汉书·文帝纪》未见此记载。)下联说的是唐太宗的事，见于《贞观政要·务农》。唐贞观二年，关中大旱，蝗灾肆虐，唐太宗视察时抓住几只蝗虫说，百姓以农作物为命，你们却去残害，这是危害百姓。百姓的过错是我造成的，你们只应该吞噬我的心肺，不要危害百姓。说完便要将蝗虫吞入口中。手下人都来劝阻，说吃了会生病。太宗说：“所冀移灾联躬，何疾之避?”(所希望的就是将灾难转移到我的身上，怕什么生病。)就将蝗虫吞下去了。此后蝗虫就都飞走，不再危害庄稼了。冀，希望。
5八荒：四面八方荒远的地方。根据西汉刘向《说苑》的讲法，九州之外有四海，四海之外为八荒。赫赫：十分明亮的样子。丽天：附着在天空。丽，动词，附着。
沙对水，火对灰，雨雪对风雷。书淫对传癖，水浒对岩隈1。
歌旧曲，酿新醅2，舞馆对歌台。春棠经雨放，秋菊傲霜开。
作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅3。
月满庾楼，据胡床而可玩;花开唐苑，轰羯鼓以奚催4。
[译文]沙与水对应，火与灰对应，雨雪与风雷对应。"书淫〃皇甫谧与"传癖"杜预对应，水岸与山、水的弯曲处对应。歌唱旧曲，酉li豈新酒，舞蹈的场所与表演歌舞的楼台对应。过了雨水，海棠该开放了，霜降时节，正是秋菊开放的时候。没有酿酒用的曲就制不出酒来，调制羹时一定要用咸盐和酸梅。月圆之时，晋朝庾亮登上南楼，坐在折叠椅上玩耍;唐朝宫苑中的百花还未开放，杨贵妃便命人击鼓当做春雷而催发。
[注释]1书淫：爱书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》说，皇甫谧字士安，“博宗典籍百家之言”(广博地学习古书上各家的说法)，“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫”(沉迷于读书，忘记了睡觉吃饭，当时人称他为书淫)。淫，过分地(爱好)。传癖(音zhuànpì)：以热爱经典为癖好的人。《晋书·杜预传》说，杜预字元凯，极有政治才干，且“耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》”(沉迷于阅读经籍，写了流传至今的最早的《左传》注解——《春秋左氏经传集解》)，“又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学”。杜预曾说王济善解马性，有马癖;和峤爱钱如命，有钱癖。武帝司马炎问他有何癖好，杜预说：“臣有《左传》癖。”传，解释儒家经典的书，一般认为，《左传》是解释《春秋经》的。癖，已形成习惯的嗜好。浒：水边。隈(音wēi)：大山的弯曲处。
2新醅(音pēi)：刚刚酿造出来的酒。醅，未过滤的酒。
3此两联均出自《尚书·说命下》，原文为：“若作酒醴，尔惟曲蘖;若作和羹，尔惟盐梅。”(我如果酿酒，你就是发酵的曲禁;我如果烹煮肉羹，你就是调味的盐和酸梅。)这是商高宗武丁对其贤相傅说虚心求教，请他尽心辅佐自己的话。曲蘖，酿酒或制酱所用的发酵物，俗称酒母;调羹，动宾结构，调和羹汤的味道，与”作酒“对仗。盐梅，盐和酸梅，用来调配食物的咸淡和酸味的调味品。
4这是两个典故。上联出自《世说新语·容止》。东晋庾亮作江州刺史，曾在州治武昌与手下的官吏殷浩等人登南楼赏月，在楼上交谈吟咏一直到天亮。胡床，一种可以折叠的轻便坐具，因由西域传入，故称胡床。玩，欣赏、品味，此字在唐宋时候还有一个读音，属去声换韵，此处便应读成去声，才能与下联的“催”构成平仄对仗。下联出自唐人南卓《羯鼓录》。唐玄宗(明皇)精通音乐，特别喜好羯鼓。曾亲自在内廷临轩击鼓，庭院中柳树杏树的叶苞花苞随着鼓声发芽开放。轰，象声词，鼓声，此处用作动词，使……轰响，即击鼓的意思。羯(音jié)鼓，古代羯族的一种鼓，形状像漆桶，下有鼓架，用两个鼓锤击打，声音高亢激烈。奚，疑问代词，为什么。
休对咎，福对灾1，象箸对犀杯2。宫花对御柳，峻阁对高台。
花蓓蕾，草根荄3，剔藓对剜苔。雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。
元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开4。
平展青茵，野外茸茸软草;高张翠幄，庭前郁郁凉槐5。
[译文]赞美与责备对应，福与灾对应，象牙筷子与犀牛角杯子对应。皇宫园林的花与柳对应，耸立的楼阁与高大的亭台对应。花骨朵，小草根，除去苔藓和挖掉青苔对应。院子里的蚂蚁在雨前"搬家"，秋霜后一群群大雁南飞，叫声如泣。晋陶渊明曾有诗句"倚南窗以寄傲"，孙弘招贤纳士的东阁何时再开?野外一望无际的软草如同平铺开的褥子，门庭前苍翠碧绿的槐树枝叶茂盛如同遮荫的帐子。
△以上对句中，开、笞、台、、菜、灾、雷、灰、喂、酷、梅、催、杯、、哀、槐等字，均属十灰韵。
[注释]1休：美好、喜庆、吉利。咎：灾难、灾祸。
2象箸(音zhù)：象牙做的筷子。箸，筷子。犀杯：犀牛角做的酒杯。
3荄(音gāi)：草根。
4元亮：东晋人陶潜的字，其所作《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲”的句子。孙弘：即公孙弘(姓公孙，名弘)，西汉武帝时人，汉代儒家学派的代表之一，曾任宰相。据《史记·公孙弘传》记载，公孙弘在东阁中用私人傣禄供养故人宾客，家无馀财。
5茵：草席子。青茵是说青草平整柔软如席。幄(音wò)：帐篷。翠幄是说树叶浓荫避日如帐篷。
