申酉戌三会金局(申酉)

今天我们来学习一下地支的第九位：“申”

申，即“身”，指果实都已经长成，万物的身体都已成就。它代表农历的七月，在一天的时辰中代表下午的15：00－17：00。

《说文解字》中许慎解“申”字说：

申，神也。七月时，天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。

“申”字有“伸展”之意我们能理解，为何还有“收束”之意呢？这就要从“申”字的甲骨文和篆书演变上来寻找答案了。

“申”字金文

“申”字篆书

我们从“申”字的篆书上寻找到了答案：

篆书“申”字，由左右两只“手”加上中间的“丨”组成，左右两只“手”组成现代的字就是“臼”，有约束自持之意，而中间的“丨”（读音同“滚”），之前广老师也讲过，是有贯通之意，可以自下而上（比如“上”字中的“丨”就是自下而上，引而上行，所以表示“向上”的意思），也可以自上而下（比如“下”字中的“丨”就是自上而下，引而下行，所以表示“向下”的意思）。

而“丨”字在“申”字中，是指上下贯通之意，大家可以想象一下，左右两只手想要约束住它，而它又在中间努力的上下贯通，这样创造出来的“申”字是不是很有内涵呢？

所以“申”字既有约束又有伸展之意。

举例说明一下：

第一，表示舒展、伸直之意。东汉著名史学家班彪，在《北征赋》中有这么一个词：“行止屈申。”这里的“申”就同我们现在用的“伸”是一个意思。

第二，表示约束、告诫之意。我们现在有个常用词“三令五申”，这里的“申”就是指约束、告诫。

接下来，我们再看几个跟“申”有关的衍生字：

1，伸：加了单人旁，表示伸展更加形象；

2，呻：加了口字旁，本意表示诵读；在古文《礼记》中有“今之教者，呻其佔毕”，“佔毕”就是指现代的书本。

3，绅：加了绞丝旁，表示绅士的绅。为什么加了绞丝旁就表示绅士了呢？因为在我们华夏古代，士大夫都系一根大带子，这个带子或许就是用丝绸制作的，而“绅”的本意就是指这根大带子，这下明白了吧？

4，神：加了“示”字旁，我们之前也讲过，凡是跟“鬼神”有关的字都是加“示”字旁，比如“社、祀、祖、祝、祈、福、祠”等等等等。

5，审：加了宝盖头，宀读音同“棉”，它的本意是指房屋，引申为覆盖之意，所有“审”字就是表达在屋子里弄清楚是非曲直。

在十二生肖中，“申”代表的是猴子，至于为什么如此安排，大约有两种说法：

第一种说下午三至五点时，猴子变得异常的活跃，不断地伸展它的四肢啼叫；

另一种说法是最初的“申”字字形像猴子的脸，好像也有那么点道理。

“申”字甲骨文

最后再稍带着普及一个小知识：上海为什么称为“申城”？

我们现代人都知道“江浙沪”中的沪是指上海，那么上海又为什么称为“申”呢？其实很简单，是因为在战国时期，上海这个地方是春申君的封邑，那时只是个小渔村而已，故而别称为“申”。后来在晋朝时，因渔民用来捕鱼的工具称为“扈”，后又改成了“沪”，故而现在又简称“沪”了。上海著名的黄浦江，又称“春申江”、“申江”。

最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢中国汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。

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2023年癸卯年，俗话说“黑兔来送财，黄牛起不来”，是什么意思？

2023年马上就要到了，按照农村老人的话来说，2023年是60年难得一遇的黑兔年，是双春闰二月，农村的俗话说“黑兔来送财，黄牛起不来”，“黑兔来送财肯定是好事，但是下一句黄牛起不来，到底好不好呢？

大家都知道，兔年是按照中国传统历法（干支历）来确定的，兔对应着12地支的（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）中的卯，所以我们就叫卯兔年，每十二年一个轮回，通过先用公元年号减3，除以12余数是4的年份都是兔年，通过计算以后，1963年是癸卯兔年，到了2023年也是癸卯兔年，下一个就是2083年，可以说是60年一遇。

农村还把支历法中的十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），和五行中的金、木、水、火、土联系在一起，通过推算以后就知道，就是壬癸为水，壬为阳水，癸为阴水，并且是五行中木代表青色，火代表红色，土代表黄色，金代表白色，水代表黑色，所以亦对应以后，2023年就黑兔年。

农村还有一句老话叫做“山管人丁水管财”，从字面的意思就是山是管人丁兴旺，那水管财就是给人们送财来，2023年就是水，兔年是属于水的，所以人们认为2023年就是会送来财运。按照农村人的说法，不是送来金银财宝，而是说2023年会风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，人民的生活富裕安康，在这样的年份里，就是给人们送来财运，送来财神，肯定会是一个好年景，这也包括了人们对2023年的一个期望，这个期望是好的，相信期望能够实现。但是下一句黄牛起不来，这句要怎么理解呢？

其实这是和明年的两个立春相互联系在一起，按照农村的俗语来说，“一年两个春，带毛的贵如金“，“两春夹一冬，十个牛栏九个空”，从这些农村俗语来看，都是说明也是两个立春，是双春年，在双春年里面，带毛的动物都很金贵，而且是10个牛栏9个空，这是说明天气很寒冷。

天气寒冷到什么程度呢？就是冷到连黄牛都起不来了，因为天气太寒冷，黄牛的冷得不想起来，对于这冰天雪地的寒冷天气，对于动物来说，的确有些难以过冬。

但是对于农作物来说，冰天雪地的天气对农作物是很有利的，农村俗语“麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，这是大家都很非常熟悉的，为什么寒冷的天气农作物会长得好呢？因为寒冷的天气，能减少细菌和病虫害，因为细菌和病虫害在寒冷的冬天都被冻死了。

而且到春天到来以后，随着气温的升高，积雪融化，雪水能够滋养土地，能够缓解旱情，促进农作物的生长，冬天很寒冷，春天气温升高以后，就不会发生倒春寒的天气，是很适合农作物生长的。

还有农村俗语“双春麦当柴”，就是走在双春年，麦苗生长旺盛，茎杆粗壮，产量高，在小麦收获以后，麦杆能够当做柴来烧，就是这会是一个丰收年。

当然我们国家疆域辽阔，各地的气候有差异，可能这些农村俗语在一个地方适用，在另一个地方不一定能够适用，所以这些农村样俗语仅做个参考，随着气候的变化以及农业技术的提高，现在这些农村俗语，不一定还能够指导农业生产，但还是有一定的道理，你认为呢？欢迎在评论区交流讨论。

天干五行的合化除了天干反化，同时还有一种叫做天干合而不化

天干反化实际上是一种强制作用，是“以力服人”，而不像正化那样以情感化或诱化。

例一：己巳辛未丙午甲午

未月气候燥热，支会火局，日透丙火，其势炽烈，己为焦土，不能生金，辛金无根（已中庚金因三会火局被完全制住）,既无生助，又逢烈火，只好服从，所以此造丙辛合而化火。

例二：戊申辛酉丙申戊戌

酉金当令，三会金局，年时两戊又生金，金可谓极其强旺，戌中藏干丁火，在西月失令，加之戌与申酉会局，其情向金，所以日干丙火孤弱无援，如风中残烛，别说克金，连暖金的力量也不足，命局旺气集结于金，大势所趋，丙辛合，丙火只有从辛而化。此造实际上就是一个从财格的四柱。

这是丙辛合而反化的两种情况。不难看出，这种化是从强而化：辛强丙弱则从辛，丙强辛弱则从丙。丙辛正化（合化为水）也必须以局中水的力量强大为前提条件，也是从强而化。正化反化的道理都是一样的。

其余天干反化的道理与丙辛反化一样，好比夫妻，夫强则妻服从夫，妻强则夫服从妻，强不过人家，不服也没有办法。

关于反化，不为人们所经常谈及，有的甚至只知道正化，不知道反化，对反化的观点一时难于接受，但只要明白了正化反化都是从强而化的道理后就容易理解和掌握了。请读者参阅本书关于从格的内容，会加深对正化反化的实质性理解。

天干合化成功必须有一定的条件，当这种条件不充分或被破坏时，天干即使相合却不能成化。知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而化，合与不合是有区别的。

例一：戊寅己未甲寅丁卯

甲已紧贴，各天干无冲克，故甲己之合成立，但木土力量无悬殊，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。

例二：癸卯己未甲寅庚午

庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，不料庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，就没有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。

例三：庚申甲申己卯乙丑

庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己合而不化。

合而不化的实质含义在本章第二节已经提及，就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量基本均衡，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。这种情形就好比小家庭中的一对怨偶，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。

合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与其他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为婕合增其合力。”干支合而不化的四柱多得很，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与其他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！当岁运出现相合的某一干（或支）时，一般认为“为婕合增其合力”。其实，若按婕合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论

在“合的实质”一节里，我们讲到合而不化是相互牵制，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。

例如：甲辰丙子戊戌癸丑

戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点侧隐之心。假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克（针对丙火而言）,还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10,现在被戊合住了4,剩余的6,是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水（但因木太弱，所以泄力极小）,丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊土通年日时支本气之根，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；原局癸水通月令本气之根力量较强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。

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