拙作《气》（22）
朱光银
书法习作（11幅），自娱自乐，包涵莫标高，指导助入道。2023.10.11
1、气
2、气傲皆因经历少，心平只为折磨多。
3、世上万物般般有，哪能件件如我意。
4、傲气勿存存傲骨，真金非贵贵真知。
5、小气是脾气，大气是生气，再大就伤身体。
6、成在大气，敗在脾气，赢在和气，输在生气。
7、清在正气，硬在骨气，雅在才气，傲在底气，贵在志气。
8、脾气人人有，拿出来是本能，压下去是本事。
9、他人气我我不气，气出病来无人替。
10、别去争，越争心越累。别去怨，越怨心越苦。别去恨，越恨心越气。
11、不敢生气的是懦夫，不去生气的是智者。
《黄庭内景经》全文全解析（四）——黄庭章
《黄庭经》第四章黄庭章第四
原文：
黄庭内人服锦衣， 紫华飞裙云气罗， 丹青绿条翠灵柯， 七蕤玉龠闭两扉， 重扇金阙密枢机， 玄泉幽阙高崔巍， 三田之中精气微， 娇女窈窕翳霄晖， 重堂焕焕明八威， 天庭地关列釜斤， 灵台盘固永不衰。
译文：
在那黄庭宫中，真人身穿锦衣，腰系紫色飞裙，洁白的披肩飘逸如云。这景象宛如五彩缤纷的玉树，色彩绚丽，光华辉映。——这里讲的是存想之景象。
七窍若葳蕤之低垂，精窍形如玉龠常闭；就如同坚固的关隘一样，紧闭而不开。玄泉幽阙乃元海精室，坚固如山岳之崔巍；三田内之精气，微妙而深邃。两目之神光，像窈窕之娇女，垂帘内观，掩蔽光辉。返观内照，重楼脏腑，四肢百骸，尽皆洞明；天门地户，常守不懈，宛如兵戎列陈。坚持如此修炼，就会灵台坚固，身健不衰。
注释：
1、黃庭内人服锦衣：“黄庭内人”就是把黄庭功能人格化。服锦衣：锦衣具五色也，暗指五脏之真气，意思是五脏六腑之精气均汇聚于黄庭。
2、七蕤玉俞闭两扉：意思是闭固七窍和精门，不使精气神泄漏。
七蕤：指七窍。蕤，原意指下垂式的装饰品，这里借喻人体之官窍。
玉龠：指精门。龠，古代管形乐器，亦指古代鼓风吹火器上的管子。这里是借喻下窍精门。以玉形容，表示其珍贵。
3、重扇金关密枢机：形容七窍和精门应像千钧的闸门、坚固的关锁，紧闭而勿开。
4、玄泉幽阙高崔巍：意思是精室和两肾主乎先天，至高至尊。玄泉：《黄庭内景经·涵虚注》：“玄泉者，元海也。”肾主藏精，为元气之海，应北方玄武之色，故喻之为玄泉。 幽阙：指两肾。肾处于诸藏之下，左右各一，相互对应，有如关阙，故名幽阙。5、三田之中精气微：意思是三丹田之中，精气微妙。
三田：指三丹田。《钟吕传道集》：“丹田有三，上田神舍，中田气府，下田精室。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹：真水真火含而成精，精在下丹。”精、神、气分居于三丹田中，而又可以相互转化。究其本源，不过是先天真一之气的不同形式而已，
6、娇女窈窕翳霄晖：形容垂帘闭目，返观内照之象。娇女：指两目。窈窕：此喻眼缝微闭之状。翳霄晖：形容日光被掩蔽之状。
7、重堂焕焕明八威：形容返观内照，十二重楼以至于脏腑百骸，尽皆洞明。重堂：务成子注曰：“重堂，喉咙名也，亦名重楼。”焕焕：光明之貌。八威：指八方，八方之神曰八威也，在人则指五体百骸。
8、天庭地关列斧斤：谓天门地户应严加护守，就像陈兵列阵以待那样。天庭：指两眉之间。地关：指地户。紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固
9、灵台：指心。心为灵台，有神灵居之；
本几句经文，主要强调要闭塞七窍和天门地关，收神返观，内照黄庭，使神气潜藏于内。如此坚持用功，就可以使灵台坚固，神明清明， 身体康健。因为这些穴窍是精气神出入的门户，所以只有关门锁户，才可以避免精气神的泄漏，巩固性命之根蒂。
《黄庭经》的修炼方法以存想为主，用拟人手法来描绘全身各部分的功能，称之为“神”、“真人”等等，并且赋予具体的姓名、衣饰、形容等，以便于存想。
本段经文是存思观想身中百神之衣饰、形象。如修持黄庭部位，就可以垂帘内视，观想穿着锦衣飞裙的黄庭内人形象。
存想是气功修炼的一种重要方法，道家尤为重视。存想法不仅可以制伏心猿意马，凝神聚气，还有其他方法无法比拟的微妙效用。
一、存想是凝神聚气的妙法。根据气化论观点，神必须依附于形，相恋于气才不会意散神驰。通过设定某种形象、景物来观想，可以使神有所依附而凝聚，气有所归著而聚合。久久凝炼，就会使神气相抱。如此神因气的吸引而不外散，气因神的主宰而不外逸，不但可归于静定，而且可积精累气聚合能量。
二、存想是训练“念力”的理想方法。通常人的意含是外向性的，观存想体内的人物，可以变外向为内向，变散乱为集中，练出超常的念力。
三、存想法是开发右半脑、提高形象思维能力的好方法。右脑是形象思维中枢，想象力、直觉和灵感的源泉。提高形象思维的最好办法就是观想。
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