
拙作《气》(22)
朱光银
书法习作(11幅),自娱自乐,包涵莫标高,指导助入道。2023.10.11
1、气
2、气傲皆因经历少,心平只为折磨多。
3、世上万物般般有,哪能件件如我意。
4、傲气勿存存傲骨,真金非贵贵真知。
5、小气是脾气,大气是生气,再大就伤身体。
6、成在大气,敗在脾气,赢在和气,输在生气。
7、清在正气,硬在骨气,雅在才气,傲在底气,贵在志气。
8、脾气人人有,拿出来是本能,压下去是本事。
9、他人气我我不气,气出病来无人替。
10、别去争,越争心越累。别去怨,越怨心越苦。别去恨,越恨心越气。
11、不敢生气的是懦夫,不去生气的是智者。
《黄庭内景经》全文全解析(四)——黄庭章
《黄庭经》第四章黄庭章第四
原文:
黄庭内人服锦衣, 紫华飞裙云气罗, 丹青绿条翠灵柯, 七蕤玉龠闭两扉, 重扇金阙密枢机, 玄泉幽阙高崔巍, 三田之中精气微, 娇女窈窕翳霄晖, 重堂焕焕明八威, 天庭地关列釜斤, 灵台盘固永不衰。
译文:
在那黄庭宫中,真人身穿锦衣,腰系紫色飞裙,洁白的披肩飘逸如云。这景象宛如五彩缤纷的玉树,色彩绚丽,光华辉映。——这里讲的是存想之景象。
七窍若葳蕤之低垂,精窍形如玉龠常闭;就如同坚固的关隘一样,紧闭而不开。玄泉幽阙乃元海精室,坚固如山岳之崔巍;三田内之精气,微妙而深邃。两目之神光,像窈窕之娇女,垂帘内观,掩蔽光辉。返观内照,重楼脏腑,四肢百骸,尽皆洞明;天门地户,常守不懈,宛如兵戎列陈。坚持如此修炼,就会灵台坚固,身健不衰。
注释:
1、黃庭内人服锦衣:“黄庭内人”就是把黄庭功能人格化。服锦衣:锦衣具五色也,暗指五脏之真气,意思是五脏六腑之精气均汇聚于黄庭。
2、七蕤玉俞闭两扉:意思是闭固七窍和精门,不使精气神泄漏。
七蕤:指七窍。蕤,原意指下垂式的装饰品,这里借喻人体之官窍。
玉龠:指精门。龠,古代管形乐器,亦指古代鼓风吹火器上的管子。这里是借喻下窍精门。以玉形容,表示其珍贵。
3、重扇金关密枢机:形容七窍和精门应像千钧的闸门、坚固的关锁,紧闭而勿开。
4、玄泉幽阙高崔巍:意思是精室和两肾主乎先天,至高至尊。玄泉:《黄庭内景经·涵虚注》:“玄泉者,元海也。”肾主藏精,为元气之海,应北方玄武之色,故喻之为玄泉。 幽阙:指两肾。肾处于诸藏之下,左右各一,相互对应,有如关阙,故名幽阙。5、三田之中精气微:意思是三丹田之中,精气微妙。
三田:指三丹田。《钟吕传道集》:“丹田有三,上田神舍,中田气府,下田精室。精中生气,气在中丹;气中生神,神在上丹:真水真火含而成精,精在下丹。”精、神、气分居于三丹田中,而又可以相互转化。究其本源,不过是先天真一之气的不同形式而已,
6、娇女窈窕翳霄晖:形容垂帘闭目,返观内照之象。娇女:指两目。窈窕:此喻眼缝微闭之状。翳霄晖:形容日光被掩蔽之状。
7、重堂焕焕明八威:形容返观内照,十二重楼以至于脏腑百骸,尽皆洞明。重堂:务成子注曰:“重堂,喉咙名也,亦名重楼。”焕焕:光明之貌。八威:指八方,八方之神曰八威也,在人则指五体百骸。
8、天庭地关列斧斤:谓天门地户应严加护守,就像陈兵列阵以待那样。天庭:指两眉之间。地关:指地户。紫微夫人咒曰:开通天庭,使我长生。斧斤,金木相聚也。乾坤之间,金木相聚,灵台永固
9、灵台:指心。心为灵台,有神灵居之;
本几句经文,主要强调要闭塞七窍和天门地关,收神返观,内照黄庭,使神气潜藏于内。如此坚持用功,就可以使灵台坚固,神明清明, 身体康健。因为这些穴窍是精气神出入的门户,所以只有关门锁户,才可以避免精气神的泄漏,巩固性命之根蒂。
《黄庭经》的修炼方法以存想为主,用拟人手法来描绘全身各部分的功能,称之为“神”、“真人”等等,并且赋予具体的姓名、衣饰、形容等,以便于存想。
本段经文是存思观想身中百神之衣饰、形象。如修持黄庭部位,就可以垂帘内视,观想穿着锦衣飞裙的黄庭内人形象。
存想是气功修炼的一种重要方法,道家尤为重视。存想法不仅可以制伏心猿意马,凝神聚气,还有其他方法无法比拟的微妙效用。
一、存想是凝神聚气的妙法。根据气化论观点,神必须依附于形,相恋于气才不会意散神驰。通过设定某种形象、景物来观想,可以使神有所依附而凝聚,气有所归著而聚合。久久凝炼,就会使神气相抱。如此神因气的吸引而不外散,气因神的主宰而不外逸,不但可归于静定,而且可积精累气聚合能量。
二、存想是训练“念力”的理想方法。通常人的意含是外向性的,观存想体内的人物,可以变外向为内向,变散乱为集中,练出超常的念力。
三、存想法是开发右半脑、提高形象思维能力的好方法。右脑是形象思维中枢,想象力、直觉和灵感的源泉。提高形象思维的最好办法就是观想。
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