名堂是什么意思(明堂是什么意思)

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文/许晖《藏在汉字里的古代生活史》

图/《藏在汉字里的古代生活史》、网络图片（侵删）

作者:许晖 著

详细讲解了每一个汉字字形的演变，而且由汉字字形入手，讲解了与此汉字有关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识，带领读者回到历史现场，寻找中国文化的根。

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“归来见天子，天子坐明堂”，古代明堂是什么建筑？

“归来见天子，天子坐明堂”，古代明堂是什么建筑？

文/老张在路上

01

明堂，即“明正教之堂”，是古代帝王所建的重要礼制建筑，用作朝会诸侯、发布政令、庆赏选士、大享祭天，并配祀宗祖。

“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。 《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”就是一个例子。

“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，最早的明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑，表明在当时有实体的明堂建筑存在。

明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《周礼·考工记》载：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，五室。凡室二筵。室中度以儿（长桌），堂上度以筵（席子），宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。宫有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。”

《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。

考之古籍，提到“明堂”的史料很多：

《大戴礼记》：“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖。三十六户，七十二牖。以茅盖屋上圆下方。明堂者，明诸侯之尊卑也。外水曰辟雍。明堂月令。二九四、七五三、六一八。堂高一筵，南北七筵，东西九筵。九室十二堂，室四户，户二牖。其官方三百步，在近郊，近郊三十里。或以为明堂者，文王之庙也。朱草日生一叶，至十五日生十五叶。十六日一叶落，终而复始也。周时德泽洽和，蒿茂大以为宫柱，故又名蒿宫也。”

《孝经援神契》明文规定：“明堂在国之阳，三里之外，七里之内，丙已之地。”丙巳之地是指东南方。

《吕氏春秋通诠》：“明堂中方外圆，通达四出，各有左右房……左出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之玄堂。”

《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”

《史记·孝武本纪》：“而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。

《史记·孝武本纪》：“天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿。”

《汉书·地理志》：“奉高，有明堂，在西南四里；武帝元封二年造。”

《晋书》卷十四：“泰山郡汉置，统县十一，户九千三百。奉高西南有明堂”。

明堂是什么样子呢？上引的《大截礼记》是专门记录秦汉以前各种礼仪的专著，从引文可以看出，周时的“明堂”并不豪奢。

02

封禅是古已有之的礼仪。《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

秦始皇二十八年(前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。

秦始皇借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂辞称：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。”共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。

秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。

《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论。汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”

表示帝受王命于天,向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。

汉武帝刘彻（公元前156－前87年），西汉第七位皇帝。他于公元前141年即位，时年16岁。在位54年，史家有“雄才大略”之誉，“秦皇汉武”并列一起。

《史记·孝武本纪》说，汉武帝刚一即位，就有人主张封禅。以为“天下安”，可以通过封禅来改正一下国家的制度。汉武帝好儒术，通过赵绾、王臧等人的议论，准备立明堂朝见诸侯，并且起草巡狩、封禅、改历法、服色等制度。但是，汉武帝太年轻，窦太后还掌握着部分权力，窦太后不喜儒术，宗尚黄老，因此，对赵绾、王臧不满，结果赵、王二人自杀，封禅之事被搁置。

直到元封元年（公元前110年）三月，，汉武帝正式封禅泰山。汉武帝封禅经过，《汉书·郊祀志》有叙述：

三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。 四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。至乙卯，令侍中儒者及皮弁缙绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。兕牛象犀之属不用。皆至泰山，然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。

从这一段记事中，可以知道：祭祀泰山，有“射牛行事”；“衣上黄而尽用乐”；以“江淮间一茅三脊为神藉”；用“五色土益杂封”；“纵远方奇兽飞禽及白雉”。

《郊祀志》还提到“玉牒书”，可能是在玉石片上刻上祷词。因为事出诡秘，故不公开宣布。汉武帝特别赏识年轻将领霍去病。霍去病死后，汉武帝又看重霍去病的儿子霍嬗。史称“上爱之，幸其壮而将之”。嬗字子侯，后为奉车都尉，从封泰山。因此，奉车子侯，就是霍去病的儿子霍嬗。

汉武帝封禅泰山大典中，在泰山修筑了明堂。

初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊（玊音sù）带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及是岁修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，合高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。毕，尞堂下。而又上泰山，自有秘祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤所，有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。

据《汉书·孝武本纪》，修建明堂在元封二年是第二次泰山封禅。明堂是什么样子，当时并没有实物，更没有图纸，“济南人公玊带上黄帝时明堂图”，“明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。”

“公玊”是历史上罕见复姓。玊为不常见字，后改为公玉；又或公玉、公玊互相通假。

公玊带设计的这个明堂，现在泰山上只有遗址，是泰山著名古迹之一。不过对于公玊带的“明堂设计图”，当时就有人提出不同意见。可以说，明堂究竟是什么样子，此后历代都有争论。

03

唐睿宗垂拱三年(687年)，武则天下诏拆除紫微城正殿乾元殿，于其地造明堂。

垂拱四年正月五日（688年春），历约一年，明堂成，号为“万象神宫”。随后，武则天大赦天下，允许百姓入紫微城参观万象神宫。

允许寻常百姓参观皇宫正殿，在整个世界古代历史上仅此一例。

《旧唐书·武后本纪》记载：“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借 以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”。

明堂共三层，底层为方形，四面各施一色，象征四季。中层十二面，效法十二时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中有巨木十围(周长15米)，上下通贯。

武则天明堂是史上体量最大的木构建筑，东西南北宽105米，主体结构高86米，顶部金凤(后改火珠)高20尺，总高91.43米。其建筑和施工技术惊世骇俗，是唐代建筑的巅峰之作。

明堂建成后，除了允许百姓参观。武则天还下诏将河南县（当时洛阳的县名）改名为“合宫县”。

刘允济曾作《明堂赋》，慨叹：“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”

隋唐洛阳城是按“天人合一”理念设计建造的，皇城（太微城）从东南西三面围宫城 （紫微宫），“以象北辰藩卫”，南北轴线高大建筑均冠一“天”字， 整个轴线可谓一字天。

紫微宫本为天上星宿三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫。紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。隋炀帝营建洛阳时，仿照天上宫阙命名，隋唐洛阳城的宫城也叫“紫微宫”。

因为天帝在紫微宫布政的宫殿叫明堂，即二十八星宿中的心宿。所以武则天一改周礼明堂建在城南的传统，将明堂建在了紫微宫内，并且作为洛阳城的外朝正衙，呼应天上心宿星座，即“法紫微以居中，拟明堂而布政”。

武则天又在靠近明堂的北边建造高大的“天堂”。从江南往洛阳运名贵巨木，钱财耗费达万亿。

明堂建好后，武则天每年都要在明堂举办“无遮会，进行法事活动。

公元690年，武则天废唐睿宗李旦，自称圣神皇帝，改国号为周，都洛阳，史称“武周”。

武则天证圣元年（公元695年），武则天称帝后的第五年，“天堂“突然失炎，连带明堂也被烧毁。

这把火是一个名叫怀义的僧人放的。

怀义，俗姓冯，名小宝，京兆户县(今陕西户县)人，“伟形神，有膂力”。怀义出家前在洛阳市以卖药为业。一个偶然的机会，小宝得识唐高祖李渊之女千金公主，千金公主又将他推荐给武则天。

为了便于出入宫中，武则天让冯小宝剃度为僧，法名怀义，又让冯小宝改姓为薛，使他与女婿薛绍合族，令薛绍尊之为季父，给他改名薛怀义。

僧怀义受到武则天宠信，经常乘马出入宫中，诸武与朝贵无不匍匐礼谒，唯恐得罪怀义。

当时名义上的皇帝是唐睿宗李旦，李唐皇室自称是道教始祖老子的后代，将道教放在首位。武则天要取代李唐，自然要改变这种状况，借佛教为她制造舆论。僧怀义对此自然是心领神会，积极配合。

垂拱(685-688年)初，武则天临朝决事的第二三年，僧怀义便建议重修白马寺，得到武则天的支持，僧怀义亲自监修，寺成后便为寺主。僧怀义又改建建春门敬爱寺，改名为佛授记寺。

武则天毁乾元殿以修建明堂，由僧怀义督工。明堂修好后，怀义因修明堂之功，拜左威卫大将军、梁国公。永昌元年(689年)，五月，突厥默啜部犯边，武则天任命怀义为清平道大总管，率师反击，默啜退避，怀义带兵进至单于台，刻石纪功而还。怀义因此加辅国大将军称号，改封鄂国公，并授以柱国勋阶。

那么，深得武则天宠爱，位级人臣的一个和尚，为什么放火烧掉自己监工所建的女皇帝深爱的明堂呢？

据说，此时武则天又开始宠信御医沈南鏐，僧怀义醋海兴波，一怒之下，就放火烧了天堂和明堂。

武则天大怒，她密选宫女有气力者百余人以防备怀义，不久又诱杀怀义于宫中，送尸白马寺，焚以造塔。

明堂被毁，公元695年三月，武则天又下诏造明堂、天堂。

天册万岁二年（公元696年）三月，新明堂落成。由于这次新修的明堂贡奉的是武氏族人，故为武周明堂，又号曰“通天宫”;其中的“太室”号为\"端扆殿\"。

公元697年，四月，武周铸成九鼎，移置于通天宫。其中豫州鼎高一丈八尺，能容纳一千八百石；其余各州鼎各高一丈四尺，能容纳一千二百石；分别在鼎上铸山川物产的图象，共用铜五十六万零七百余斤。

大唐复归后，开元五年（717年）唐玄宗更明堂为“乾元殿”；开元十年（722年），又恢复了“明堂”旧称。

安史之乱中，明堂被叛军和回纥兵两次焚烧，于公元762年被彻底损毁。至此，在见证大唐盛衰沉浮与荣辱变迁后，明堂化为焦土残垣。

04

明堂是古代帝王“宣明政教”的地方，不过从上古至唐宋，其制度各异。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。

到目前为止，发现并考古发掘的明堂遗址仅有四处，分别为北魏平城明堂遗址、汉长安明堂、汉魏洛阳明堂和唐神都洛阳明堂

北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例。

明永乐十八年，京都大祀殿按周明堂建成。大祀殿下坛上屋，屋即明堂，坛即圜丘。明世宗改大祀殿为祈谷殿。

嘉靖十年，朱厚熜实行四郊分祀，建成圜丘以后大祀殿即一直闲置。嘉靖二十一年，工部按朱厚熜的设计，循古制建明堂，就是后来的大享殿。

大享殿是座3层、金顶、重檐、亭式圆形大殿。中间四根柱子代表春、夏、秋、冬四季，里边12根柱子代表12个月，最外层的柱子则代表子、丑、寅、卯……12个时辰。里外柱子24根，代表一年24个节气，再加上代表四季的柱子共28根，代表天上的28星宿。

嘉靖皇上看了之后很满意，他说，我在这大殿里，能看天、能看地，可算是与天地共享了，干脆，就把这大殿叫‘大享殿’吧。

这大殿就是现在的北京祈年殿，大殿金顶让乾隆皇帝给换成蓝顶。乾隆十六年，改大享殿为祈年殿。

（本文图片为网络资料）

你知道“明堂\"是什么吗？

在现在的许多影视剧中我们常常会看到天子朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗等等这样的一些大型活动场面，那么在看电视剧的时候各位有没有想过古代天子举办这些活动的场所是在什么地方？

不过我猜各位可能应该都被剧情吸引过去了，相比这些更多的人更加在意的是剧情的走向，那么我将通过这篇文章去给大家讲讲除了影视作品更加真实也是更值得去了解的属于中国传统文化一部分的——明堂

天子祭天

什么是“明堂”？此刻屏幕前的你是否内心缓缓打出了一个疑问。“明堂”早在我国东汉时期就有文献记载“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂” “天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。所以何为“明堂”？是“天子之庙”！是“明正教之堂！”

明堂创始于黄帝，据先秦时期诸侯国之一齐国的文献《考工记·匠人》记载“夏后氏世室......殷人重屋......周人明堂......”意思是夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。在这里可以理解为明堂在三皇五帝时期就已经诞生，但是再结合我们前文对明堂作用的介绍时，其实会发现明堂的作用可以一直追溯到华夏文明部落时期的祭祀活动，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。自三皇五帝的部落时期进入到封建时期统治阶级对祭祀活动的要求与重视也随着文明的发展受到当时统治政权的影响逐步成为了统治阶级的代表性活动，在古时候人们认为万物有灵这也就形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人。而明堂的出现便是君王用来沟通天地彰显帝王权威的场所。

清代学者阮元在《明堂论》中说：“明堂，是天子居住的地方。天子在这里祭祀上帝和祖先，在这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。”商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，实际上就是皇家教堂。能在明堂与上帝一起共享祭祀的先祖，自然是最受后世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西汉是汉高祖。儒家经典对明堂的建筑模式没有明确记载，所以后代聚讼纷纭。

相传在西汉年间汉武帝封禅泰山后，想仿照先代周王修建明堂，但是却无人能说清其具体样式。于是方士公玉带（公玉带，一作公玊带，复姓公玉（公玊），西汉济南人。）献上了一张黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝就照这张图，修建了汉家明堂。但据后人考证，这张黄帝明堂图是公玉带伪造的。尽管如此，汉代以后历代王朝所建明堂，基本上沿袭了这一模式，即宫殿上圆下方，四周环水。这在古代有着神秘的象征意义。

汉武帝封禅泰山

接下来我要带领各位认识“神秘的象征意义”指代的是什么。这里我们首先要对名堂的结构在大脑里有个初步的认知，据东汉蔡邕《月令论》云：“明堂制度之数，九室以象九州，三十六户、七十二牖，以四门八牖乘九宫之数也。取其宗庙之清貌，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其堂，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周水圆如壁，则曰辟雍。异名而同耳，其实一也。”

在唐朝《旧唐书·武后本纪》中记载“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中 层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借 以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”。

唐朝武后修建的明堂贡奉李唐先祖，故为唐明堂。明堂气势恢弘、壮观华丽、巍峨参天，有吞天吐地、包罗万象之气，武则天就给明堂起了一个很大气、庄严的名字称之为“万象神宫”。明堂外观凡三层，可登临，底层为正方形，端庄如印；中层为十二变形，覆有圆盖，上有九龙；顶层为二十四变形，覆有圆顶攒尖，其上立饰金宝 凤；室内为突破性的多层复合空间，中有巨型通心柱，直径有十人合抱之粗。其体量、规模之大小，按日本所藏唐代尺子的平均值（每唐尺约30.33厘米）计算，高度约在88米左右，底层各边长约90米，这无疑是中国古代建筑史上最高大的木结构单体建筑，同时也是唯一一座楼阁式皇宫正殿建筑。李白天宝初年游洛 阳时曾作《 明堂赋》，不禁唏嘘慨叹——“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”

在此各位手机前的各位对明堂整体结构在大脑里已经有了大致的雏形便是整体的建筑结构是上圆下方，这就符合古代天圆地方的理念，在古人眼中而古人发现，每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界，比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性的能量到来时，大地就会解冻，种子开始发芽，一切生命都被这种能量唤醒，进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”，随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响，因此《黄帝内经》中有《四季调神大论》，专门就四季的阴阳变换对人体的影响进行了论述。古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目！体现了老祖宗智慧的时空观念

天圆地方

唐明堂上圆下方的建筑形制，开创了以后中国古代明堂建筑由方到圆的 先河，它所体现出的天子与天相通、象征性表达四时、十二时辰、二十四气以及四面八方、天人合一、天圆地方等宇宙时空观的思想，直接影响了后来的明清礼制建筑——天坛祈年殿的形制与设计。开头的神秘象征指的就是上面中国传统文化中对时间与空间的大致认知，在古代传统建筑中上至国家的城市布局营建下至私人宅院的布置都是根据传统风水学的知识规划营建，由此可知风水在华夏文明中的重要性。

古代中国人最典型的象征性建筑是明堂。古人对古代明堂的形式其说不一，但基本的象征意义，还是比较接近的。一般来说，明堂建筑为上圆下方，象征一个天地和合的人类世界。明堂内的门牖梁柱的数目，都与某种宇宙性的数位相合。而明堂的房间，为一个有中央太室，与周围的青阳、明堂、总章、玄堂，构成一个由中央与四方平面铺展的五方位空间图式。在这四个主要房间的两侧，各有其左右两个房间，象征了东南、西南、东北、西北的亚方位。这样，围绕中央太室，有12个房间。而天子则按照一年12个月的时间顺序，在与每个月相合的房间，穿着与这个月及方位相合的颜色的服装，吃与这个月及方位相合的肉食，以一种与宇宙时空相合的律动，达到一种宇宙的和谐。这就是所谓的「明堂月令」。实际建造的建筑中，最具宇宙象征意义的是明清北京的天坛与祈年殿。祈年殿内有4根柱子，象征一年四季;周围12根柱子，象征一年12月，而其上有24根童柱，象征一年24节气。这些都是具有宇宙象征性的建筑处理手法。

到这里各位对明堂应该有了一个大致的了解，不仅仅是对它的意义包括它所蕴藏的力量，它的本身就代表了华夏文明对时间与空间的看法，对天地的敬仰，对先祖的尊敬，再此也希望手机前的各位可以多多去了解咱们国家的一些历史文化。