面南背北的房子财位在哪里(面南背北)

请客吃饭，为何又叫“做东”？怎么不是做西、做南、做北？

中国乃历史悠久的礼仪之邦，晚辈遇上长辈时，需要恭恭敬敬送上问候之语。诸如吃饭、日常工作生活学习中，我们都要遵守最基本的礼节。

而古往今来，三五好友相聚时总会有人提议：“今儿我做东，请大家吃饭，我们好好聊聊天，不醉不归。”

这句话里的“做东”，意思是提议请客吃饭的人今天是东道主，大家都要给他面子，千万不能争着抢着买单。

说到这里，有不少人会觉得奇怪，为什么请客吃饭会被说是做东？将“东”改为“西”、“南”、“北”其他方向不行吗？做东这个词语的背后，又有哪些特殊的来历呢？

《儒林外史》第十三回中：“马二先生做东，大盘大碗请差人吃着，商议此事。”

封建时期，东西南北各个方位之别，在礼法文化中很重要。比如我们购买新房时，会着重会要求坐北朝南。这种走向的房屋采光好，南北通透。

除了买房讲究坐北朝南，还有“面南背北”、“走南闯北”等成语。

从这几个成语来看，中国人对方位从属有着极为严苛的讲究。大到买房，小到晚上睡觉，都会挑选合适的方位，以此来达到遵从祖宗礼数，暗合地球磁场效用。

在中国古代，东西南北4个方向分别对应着不同的等级地位。老北京曾有这么句话“东富西贵，南贫北贱”。

北京城的东边靠近通惠河，是来往频繁的漕运码头，能住在东城里的人，无一不是富商大户。

西边是清朝大臣居住的内城，更是非同凡响。南北两地则因为当时的社会环境，导致来往人群鱼龙混杂，三教九流，根本比不上东城与西城。

这句俗语虽有极为浓厚的歧视意思，可是从这句话也能看出，古人对于东西南北方位的从属，有着极为细致的划分。

按照史书典籍记载，古人喜欢以东为首，以西为次。皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，东为大，西为次。比如太子为何叫东宫太子？因为他是储君，地位不同于其他的皇子皇孙。

紫禁城里供奉祖宗牌位的太庙，也是居于故宫东侧。而北在古代又有“败北”、“北向称臣”一说，以至于北在古代，乃至今日很不受待见。

大家仔细想想，我们居住的城市，是不是越靠近东边较为繁华，北边经济与发展则稍显落后？

老年间，不光是宫里的皇帝，妃子讲究这些，民间同样如此。若家中有房屋对外出租，租房的人会尊敬地喊一声“房东”，做买卖的人便被称之为“东家”。

不少小说还有影视作品中，那些身怀绝技的大侠出门住店时，总是会对伙计这么说：“来上一间上房。”

“上房”指的就是这家店铺东侧房间，最干净最宽敞，专供达官贵人居住。因为传统文化影响，所以东西南北4个方向在日常生活中还带有独特的地位从属关系。

说到这里，就不得不提到贯穿中国上下5000年的祖宗礼法。从周公制定《周礼》之后，日常小到饮食起居，大到朝政，每一条每一项，都在《周礼》中有着明确的规定。

春秋末年，孔子的72弟子编纂了著名的儒家著作《礼记》。这本书中有条硬性规定“主人就东阶，客人就西阶”。

因为古代房子绝大多数都是坐北朝南，客厅在房子正中央，两边各有一把椅子，中间一张桌子。当家里来了客人时，主人就会坐东面那把椅子。

《礼记·曲礼篇》记载：“主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。”

所以早在战国时期，请客的主人又被称之为做东。有的人可能会说了：屋里就两把椅子，坐东面和坐西面，真有那么讲究吗？

大家有所不知，《周礼》、《礼记》虽然看上去是指点个人礼貌修养的书。可历朝历代执政者，都会拿这两本书规范约束每个人的礼仪举止。

举个例子，若主人请客，自己坐在西面，往来的客人坐在东面，这就是“失礼”。

可能在乡野民间，即使主人失礼，也不会犯下太大过错。若是两国之间友好邦交往来，本方失礼，则会成为他国讨伐口实，引发战争。

比如项羽曾经邀请刘邦赶赴鸿门宴，《史记》曾有明确记载：“项王，项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向作，张良西向侍。”

这段话的意思是，刘邦虽然率先进入咸阳，但他的地位还是不高。项羽坐在东面，以主人身份给刘邦施加压力。

三国时期，许汜和刘备曾在荆州牧刘表那里做客。许汜对刘备说：“陈登是个江湖之士，却不加检点。有一次我去陈登家中做客，二人酒过三巡，菜过五味，天也黑了，陈登留宿许汜。可陈登自己睡在主卧大床上，让许汜睡偏房小床。”

陈登这个举动，被后人称之为“云龙高卧”，多用来比喻对客人怠慢无礼。

用现代人的眼光来看，家中来了客人本就不方便，若是亲属关系还没什么。若只是普通朋友，让他睡次卧其实并无不妥。

可在古人的眼中，这就是失礼，会给他人留下口舌之争。甚至原本很要好的朋友，从此一刀两断，老死不相往来。孔子说过的“克己复礼”，就是修炼成“仁”的重要方法。

“礼”的存在，虽看不见摸不着，但它却代表着一种道德标准。即使是王公大臣，也需要遵守相关的礼仪。

因此，中国古代礼法与方位从属关系相结合。吆喝着请大家吃饭的人，被称之为“做东”，亦或者是“东道主”，便泛指招待客人的主人。

明朝的道德礼仪，甚至超过法律约束力，成为褒奖惩罚标准。由此可见，封建统治者对于“礼”的重视程度。

说完了这些，相信大家应该清楚了，请客吃饭为什么会被称为做东，而不是其他方位。这里的做东，便是《礼记》中的“坐东”，演化而来。

由于封建古代对于方位归属十分看重，甚至将其人为拔高至道德礼仪标准。不同身份阶层的人，只能使用与之相匹配的方位。

而大家千万不要认为这是封建糟粕，无论日常接人待物，还是国与国之间的友好往来，都需要制定相应规范的礼仪标准。

没有规矩，不成方圆，做东和东道主以及其他带有方向的成语，都是方位尊卑在生活中的体现。

第241篇解读《道德经》第三十一章的秘密

第241篇解读《道德经》第三十一章的秘密

――用兵贵右

作者：红岭浸道

问：作为国家统治者，打仗的首要原则是什么？

答：作为统治者，在打仗问题上也是要讲求“无为”的，能不打就不打，只有到了不得不打时才可用兵。

问：为什么呢？

答：因为军事武装虽然是国家必备，但使用它却不是必须的，最好只让它作为威慑之用。

问：古人所说的“居则贵左，用兵则贵右”是什么意思？

答：古代议事堂面南背北，从天子或诸侯的角度看，下面的官员分列左右两边。通常居于右边的是“三公”“丞相”之类的主要官员，他们主要是讨论大方向的；居于左边的是“司农”“司徒”“司马”之类的主管某类具体事务的官员，他们主要是“落实决策的”。这样，右边的通常比左边的职务更高一些，同时，左边的意见通常更激进一些，而右边的则偏保守一些。与现代西方的“左派”“右派”正好相合。

问：“偏将军居左，上将军居右”，也是这个意思吧？

答：是的。就是要求偏将军要稍稍勇猛激进些，而上将军要慎重保守些。

问：老子说对于打仗不能赞美，是这个意思吗？

答：是的。

问：可我看到现在有许多赞美战争的文章呀、影视剧呀，是怎么回事呢？

答：按照老子所说的“天道”规律，是不可以赞美战争的。赞美战争则不可能得志于天下，战争是“凶事”，对其要有敬畏之心。那些动辄喊打喊杀的人，要么愚蠢，要么天生就是坏人。战争，即使打胜了，也不能庆祝，要按照办丧礼的心态处理。

问：战争的核心手段就是“杀人”，通过“杀人”来实现政治目的。确实不是什么好事！以后遇到喜欢战争的人，我要躲得远远的，免得招来祸患！

答：对，必须理性对待开战。战端一开，祸患之事将越来越多。可惜的是，很多人并不明白这一点，因为他们没有自己的头脑，缺乏独立思考的能力啊！

问：但愿祖国不要发生任何凶事！

答：为民众祈福，平安富足，永世和平！

附: 「道 德 经」第 三 十 一 章

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ，言 以 丧 礼 处 之 。杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

中国古代表示地理方位不只有东西南北

国古代地理研究数千年来绵延不断，是中华传统文化的重要组成部分。春秋至两汉时期是中国古代地理学的快速形成与发展时期，在地形、物候、水文、土壤地理、植物地理、地理区划和地图等方面取得了非常可贵的成就，出现了一系列地理专篇：如中国现存最早的物候专篇《夏小正》，中国最早的区域地理著作《禹贡》（《尚书·禹贡》），中国最早的山地著作《五藏山经》（《山经》，后成为《山海经》一部分），以及中国现存最早的地图《兆域图》等。

古代地理方位表示

现在人们一般用东、南、西、北、中等表示地理方位，而古代除了这些还有很多种表示方法。

阴阳表示地理方

阴阳原指日光的向背，向日为阳，背日为阴。在古代地理书籍中，一般称山的南坡和水的北岸为阳，称山的北坡和水的南岸为阴。

山南为阳，山北为阴比较好理解。中原地区大都在北回归线以北，太阳不会直射，阳光只会从南面照射过来，对于山来说南面始终会被太阳照射，北面多数时间照不到。

中国地形是西北高东南渐低，主要的水系一般呈东西走向。由于江河是凹下去低于地平面的，南边来的阳光只能照到北边，南边因为河岸的遮挡会有阴影。因此水北为阳，水南为阴。

我国很多地名也是由此而来，如贵阳就因位于贵山之南而得名，汉阳指汉水的北面，江阴指长江的南面。

左右表示地理方位

古人习惯以东为左，以西为右，东西与左右常可互相替代。有人认为这是受古人“坐北朝南”朝向习惯的影响，也有学者认为这源于古代地理图籍方位的确立。

古代的地图以南为上来画得居多。绘制于汉文帝时期的《长沙国南部驻军图》和《长沙国南部地形图》，上方标有南，左方标有东，表明其方位是上南下北左东右西。制作于公元前323年至前315年的《兆域图》，是战国时中山国王修建陵园的规划图，其方位也是上南下北。

《长沙国南部驻军图》复原图

从宋代开始，存世地图渐多，由于所取参照物不同，定向也开始各不一样。南宋程大昌《雍录十卷》有地图32幅，其中29幅的方向为上南下北。而南宋周应合编撰的《健康志》所附地图，定向却以东、西、南、北为上的都有。明郑若曾《筹海图编》中的地图多把大海置于上方，大陆绘于下方，定向也以实用为原则。明末清初，以北为正上的经纬度制图法传入中国，于是中国人的地图定位也产生了以南为上或以北为上的严重分歧。现在通用地图的绘制虽都以北为上了，但江左、河右等表示地理区域的说法却保存了下来。

例如江左即指江东。长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。今苏南、浙江及皖南部分地区因处长江下游以东，按照古人的方位认知就被叫成了江左。同样的淮左就是淮水东面，还有山东称山左、山西称山右，也是依据上南下北左东右西产生的称谓。

五行表示地理方位

中国古典哲学认为，五行（木、火、土、金、水）是宇宙中的五种基本元素，代表的方位是：东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。后来，四季（春木、夏火、秋金、冬水、每季末月土）、五色（青木、红火、黄土、白金、黑水）等元素被纳入五行体系，也与地理方位组成了配合关系。

董仲舒《春秋繁露. 五行之义》篇中说：“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。”因此很多古诗文中常把西风称作秋风或金风。东汉王充《论衡》中也有“黄色为土色，位在中央”的说法。

天干地支表示地理方位

古人还把天干和五行结合起来表示地理方位，口诀是：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

十二地支也各有代表的方位。从汉唐首都长安南越秦岭，通向安康、汉中的重要驿道子午道，就是因古代以北方为子，南方为午而得名。另外卯表示东方，因卯时是日出东方时，酉表示西方，也因酉时是日落西方之时。

四神兽表示地理方位在古代神话中，苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武合称为“四神兽”。古人又把它们与地理方位组成了对应关系，称作东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，四神兽因此又被称为四方四神。我国古代宫城的四方城门和街道桥梁、湖泊等地名也常用四神兽来命名，如长安、金陵的玄武门都在宫城之北，刘禹锡“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”诗句中的朱雀桥则在宫城之南。

此外还有用八卦、数字、星宿等多种方位表示方法，大多与阴阳五行学说相配合。

古代地理中的区域概念

九州 中国古代对区域地理的认识，始见于《尚书·禹贡》中对九州的认识。《禹贡》按河流、山脉、海洋的自然分界把全国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。后世很多地理著作中都有九州之制，只是名称有所不同或范围有出入。《尔雅·释地》九州有幽、营州，而无青、梁州；《周礼·职方》九州有幽、并，而无徐、梁州；《吕氏春秋·有始览》九州有幽州，而无梁州。后世将《禹贡》《尔雅》《职方》的九州，合称为夏、商、周“三代九州”。后来九州泛指整个中国。

中原又称中土、中州。中原一词，原本泛指原野，第一次指定“中原”地理方位的是《尚书·禹贡》。《禹贡》中豫州位居天下九州之中，故称中州，又名“中原”。后来中原一词的含义进一步拓展，狭义的中原，指今河南一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

古代早期特别是秦汉以前典籍中所记录的地理认识，大多以中原地区为中心，对中原古代的地理认识，要远比对其他地域的认识要清晰、准确。如《夏小正》中的物候知识，主要是对黄河中下游地区物候情况的记录。《考工记》中有“天有时，地有气……橘逾淮而北为积……地气然也”的说法，这样准确地总结淮河南北地域差异，正是对中原古代地理环境认识的结果。

海内、四海指的是天下、全国。古时人们把海看作是陆地的边际，海洋之外的区域称作海外。后又认为我国疆土四方外围皆有海，提出了四海的概念。但四海所指地域因时因地而异，古今不一。

由于地理之便，东海最早纳入中华文明的视野。先秦时代的东海指今天的黄海；秦汉以后兼指现在的黄海、东海；明以后所指才与今天的东海相当。春秋时期越国所临海既可称东海，又可作南海。秦以后，南海泛指今我国南海及东南亚一带及其海域，更远至印度洋海域以及印尼至澳大利亚一带。

由于西部远距海洋，西海泛指中国西部湖泊或西部地区。随着人们地理知识的逐渐增加，西海所指渐多，诸如青海湖、居延海、咸海、里海等，甚至红海、波斯湾、阿拉伯海、地中海、大西洋等。某一时代称西海之后，即使往后发现更西的海水，称之为西海，但之前所称西海也并不改变，所以出现西海指那么多的湖泊和海洋的现象就不奇怪了。

北海在春秋战国一般指今渤海，但《山海经·海外北经》中的北海泛指漠北地区。秦、汉、三国时大都指今贝加尔湖，唐代指巴尔喀什湖，元代多指叶尼塞河中下游广大地区或北冰洋。

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坐南朝北和坐北朝南的区别？

文博日历丨不是上北下南左西右东？中国最早的平面设计图你能看懂吗？

正在装修或是曾经装修过房子的你

是否还记得那一张张

精准又复杂的平面设计图？

别急着头疼

一起来看这件两千多年前的建筑设计图

它是建筑界的“祖师爷”中国最早的平面设计图

战国时期

一位君王下令修建王陵葬域

按标准绘制成图

照规定布置施工

自此，一幅精准的设计图

绘制而成，流传至今

它便是错金银铜版兆域图

△兆域，即墓地四周的疆界，也称为墓地。错金银铜版兆域图长96厘米，宽48厘米，其长宽之比正好为2:1。

1、金、银镶嵌，彰显高贵

图版的正中心

用金片嵌出五个享堂建筑的轮廓线

（享堂是指建在陵墓上面的祭祀建筑）

享堂的外围

用银丝标识墓的封土底边

再向外

用宽银片嵌出宫墙的轮廓线

金、银的使用

区别强调出不同的区域规划

也体现出整个设计图的华贵

2、设计精确，度量标识一处不落

图中刻有多处以尺、步为度量单位的标识

标注出各建筑物的长度和间距

经专家计算得知

以尺为单位标注的长度

按照标准的比例尺进行绘制

比例精确，约为1:500

（比例尺=图中所示距离与实际距离的比）

这是世界上已知最早的

有比例铜版建筑图

也是中国已经发现最早的

建筑平面规划图

上南下北？左东右西？这还是我背的那个方向口诀吗？

（横屏欣赏兆域图释本）

作为一份两千多年前精确的设计图纸

图形、文字说明等设计步骤一步不少

可细看图则发现

图中没有像现代地图一样

明确标出东南西北方位

此时，能够熟练背诵出

上北下南 左西右东的你

拿起这份设计图

自信地指出此图上为北，下为南

那么“恭喜你”，

准确地指错了方向！

正确答案：此图为上南下北，左东右西

在兆域图中，有两处“闵”字注记

闵，指门阙、大门

从图中可以看到大门位于图的上方

由于从新石器时期开始

古人房屋大门开口几乎都是朝南的

所以从图里“门”的方向可以推断出

此图上为南，下为北

并且实地考古发现

这座陵园的大门位于整体布局的南面

由此可知，兆域图与现代地图相反

上方指向南，下方指向北

如此精细的建筑规划为何变为“烂尾工程”？

战国时期

在燕南赵北之间（今河北省中南部）

有一个由北方游牧民族建立起来的小国

——中山国

错金银铜版兆域图的主人

便是中山国最有作为的国君

——中山王厝（cuò）

厝命人在兆域图上刻下这样一段文字：

大意是说

建造陵墓的长宽、大小标准

要严格按照图中所示规格来施工

建造完工后将此图

一件随葬，一件藏于库房之中

可见厝对兆域图的珍视

和对建造一座理想陵寝的憧憬

（错金银铜版兆域图发现于王厝随葬墓中，

另藏于库房的一件暂时无从而知。）

△王墓和哀后墓遗址

然而随着战国时期局势的剧烈变化

厝死后十余年

中山国便覆灭

这份内容详尽、规划科学的建筑设计图

没有能够全部实现

它所构建出的理想陵园

在仅仅完成两座墓区的建造后

便同中山国一起

消失在历史之中

△错金银铜版兆域图总体建筑想象图之一