《周易本义》之夬卦
卦名：夬
卦辞：夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎；利有攸往。
卦象：
夬卦
夬，读音为guài ，本义：分决、决定。
观卦象：
从内外卦的关系看，夬卦由“下乾上兑”两个单卦构成，本卦下卦为乾，就是刚健、有力的意思，上卦为兑，就是喜悦、愉快的意思，呈现的是“内刚强，外臣服”的卦象。
从六爻的关系看，卦中五刚并行，九五虽尊，也有无可相应之忧，其它爻虽也刚强，皆难以有为，必须尽快做出决定，以示弱求自保，是为“夬”。
牵羊以示臣服
卦辞为：夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎；利有攸往。
卦辞的意思就是，根据目前的状况，九五如将自己的顾虑公之于众，即使真诚哀求，也是有危险的，只能告诫追随自己的九二，让其提高警惕，但不宜即刻动兵；但有些事还是可以现在去做的。
大象：夬，君子以施禄及下，居德则忌。
意思就是：面此局面，君子可施恩禄于下，但不可只凭德行而闲居不为。
初九，壮于前趾，往不胜，为咎。
初九虽然刚健，但毕竟居于初位，壮于前趾，就是有凭借强壮前行之意，但是，即使前往也不能获胜，还会有麻烦。
小象：“不胜”而“往”，“咎”也。
其意为：知“不胜”而“往”，当然会有“咎”。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
九二本是九五的追随者，要提高警惕，即使夜有兵至，也不用忧虑。
小象：“有戎勿恤”，得中道也。
其意为：“有戎勿恤”，是因为其行的是忠直之道。
九三，壮于頄:有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠：无咎。
“頄”，读音为qiú，即颧部、面颊。
“愠”，读音为yùn，本义：心燥。不冷静。引申义：含怒，生气。
九三虽也刚健，且与自己追随的上六相应，但它的强壮仍服务于上六（颧骨），定有凶险；要尽快决断脱离关系而自主行事，只要让九五明白了你的心意，定会予以认可和帮助，即使（上六）会不高兴，结果却是无咎的。
小象：“君子夬夬”，终“无咎”也。
其意为：“君子夬夬”，最终是“无咎”的。
九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
“次且”，犹豫不进之意。
“牵羊”，表示降服之意。
九四作为重臣，自知危险，就像“臀无肤”一样坐立不安，可又犹豫不敢冒进，只有牵羊示弱示降，方可悔亡，如不听劝，后果难料。
小象：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
其意为：九四“其行次且”，是因为其性情与位置不适当；“闻言不信”，是不聪明的做法。
九五，苋陆夬夬，中行：无咎。
“苋陆”，读音为xiàn lù ，即商陆，多年生草本植物，嫩叶可食，其根有毒，可供药用。注：“苋陆，草之柔脆者也”。
九五毕竟处于至尊之位，要像苋陆般果敢决断（采取温和手段，拉拢或帮助），只要大兴中道，无危险。
小象：“中行无咎”，中未光行。
其意为：九五“中行无咎”，中道尚未发扬光大，如此是可行的。
上六，无号，终有凶。
上六已处末位，无可号令了，最终一定凶。
小象：“无号之凶”，终不可长也。
其意为：“无号之凶”，最终是不可能长久的。
白丁
2022年10月
下乾上兑，为水气上天降为水之象，要果断地决去小人的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《夬》卦
卦象：下乾上兑，为水气上天降为水之象
卦德：下卦为乾为健，下卦为兑为悦
全卦揭示：要果断地泽润于下，果断地决去小人的道理
初九 壮于前趾，往不胜，为咎【爻意分析】
初九爻身为阳爻，居于阳位，重阳之身，且身居下位，急于上升。爻辞中道“壮于前趾，往不胜，为咎”，意思为脚趾虽然健壮，但是前行时并不能够因此而取胜，不能有得却依旧前往，必定会有错咎之事发生。
【可断结果】
初九爻性情暴躁，阳刚过盛，有折损之象，且初爻位低，无用武之地，应当下潜蛰伏，不可贸然向前，向前便难免错咎。
【自取之道】
心有余而力不足是没有自知之明，意志坚决而行动薄弱是缺乏支配自身的能力。初九爻虽然脚趾强健，却因其他条件匮乏，并非全能之才，而导致行则有咎。所以初九爻应当掩藏锋芒，持己所长，安心静守，不轻举妄动，修养身心，不可强行无功有咎之举。
九二 剔号，莫夜有戎，勿恤【爻意分析】
九二爻是身居阴位的阳爻，处于内卦之中，其刚猛有阴柔调和，不至于失中，因此性情沉稳谨慎了很多。爻辞中道“惕号，莫夜有戎，勿恤”，意思是有敌人趁夜来袭，九二爻发出恐惧的呼声，但是不必担心，此时被进犯有惊无险，不必担心。
【可断结果】
九二爻身为刚爻，处于阴位，其阳刚有所调和，且居中守正，为人谦恭谨慎，乃是能当重任之才，善于处置、化解突发事件，因其防范之心很重，所以，祸患稍露端倪便会有所察知，因此深夜有敌人来袭时，能率先发出警告，令自己人有所抵御。九二爻对危险察觉得早，占有主动性，有备无患，所以完全可以控制局面，不必有所忧虑。
【自取之道】
深夜进犯的并非强敌，乃是仓皇寻找机会的敌军。九二爻固守有方，抵御有道，不失其位，德行昭然。仁者无敌，德者无害。敌军深夜而来，行事并不光明正大，有蒙昧晦暗之意，邪难胜正，所以九二不必忧虑结局，其所遇实为一场虚惊。
九三 壮于頄：有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠：无咎【爻意分析】
九三爻阳居阳位，身在下卦终极，阳气刚猛，性格坚毅，有决断之力。爻辞中道:“壮于倾，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠：无咎”，意为九三爻其壮在面颊上，有阳刚在表面之象，有凶险之事。
在历史上也常有这种情况，有的君子疾恶如仇，对奸邪之人深恶痛绝，义形于色，结果过早地刺激了对方的警觉和反抗，招来了杀身之祸。
“君子决夫独行，遇雨若濡，有愠：无咎”是说君子果断地决定独自前行，在途中遇雨，身上都被淋湿了，不由得面带怒气，但是九三交没有错咎，所以没有灾祸。
九三爻与初九爻爻辞中都带有壮字，所不同的是九三爻位置居中，所以壮在面颊，初九爻位低微，所以其壮在脚趾。
【可断结果】
在行进途中遇雨，既无可遮蔽又难以休息，衣服皆被淋湿，心中懊恼愤怒，乃是人之常情，但九三爻中正仁和，有君子之德，虽然有怒气，但并不怨天尤人，将怒气蔓延到行事为人上面，乃有君子的真性情，所以毫无错咎。
【自取之道】
九三爻“君子夬夬”，宁可独自而行忍受寂寞，也不结交劣友，受其恶行污染，如此洁身自好者，乃是一位有德行的君子，当能受人敬重仰望。
九四 臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信【爻意分析】
爻辞中道:“臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信”，意为九四爻臀部受伤未愈，难以坐卧，其行进也因伤而受到耽搁，在路上踯躅迟疑，若能牵着羊行走，心中将毫无悔恨，可惜听见了别人的忠言劝告，却没有听从。
【可断结果】
九四爻身处于央卦的未济之位，其志向坚决，虽身带伤痛也难抑其行进之心。但前方危机四伏，九四又不听劝告，此行可说是吉凶未卜，福祸相伴，最终结局如何全在九四爻如何应变。若能及时醒悟，行变通之法，尚可趋吉避凶，否则大有错昝。
【自取之道】
九四爻在途中已经生出懊悔之心，却依旧固执已见，拒听忠言，说明其并未醒悟自己行为会招致的祸害，继续下去必会导致其患更加深重，最终受到严重的损伤。
在历史上有很多误国的人，其误国就是因为自己既不明白治国之道，不体察国情，又听不进别人的意见，陈后主就是个例子。
一个人，在立身处世上，特别重要的是自己要明智，所谓“明"，就是明白是非，分辨真伪，所谓“智”，就是择善而从。聪明的人是善于听取不同意见的人——这样才 能够做到“兼听则明”。
九五 苋陆夬夬，中行，无咎【爻意分析】
九五爻是本卦的尊爻，身为阳爻而居于中位，是位中正仁和，阳刚无失的君主。在夬卦中，只有上六是阴爻，与众位阳刚君子无论为人还是处事都格格不入，九五爻紧邻上六，大有以君主之尊去处置小人之势。
爻辞中写道:“苋陆夬夬，中行，无咎。”“苋陆”是一种多年生草本植物，柔伏地生长在路旁，在此比喻阴柔的上六；九五爻果断地清除了路上的苋陆，持中正而行，没有错咎，说明九五爻想要清除上六这个小人的决心十分坚决。
【可断结果】
九五爻为一卦之君主，阳刚威猛，具有杀伐决断之力。上六阴爻阻其行路，遮其阳明，导致九五中正之德无法光大。九五自知因接近上六而受到阴柔影响，行为举止有所偏颇，且其下的四位阳明君子都与小人上六对立，故而不得不断绝与上六的情谊，于是以“夬夬”之心清除上六。
这两个夬表达了九五的决心，说明九五心中十分明白君主的责任和有所舍弃的必要。九五爻因此而得保中正。一国之君只要中正便无忧患与错咎。
【自取之道】
九五爻此次惩戒上六，乃是众望所归，必须彻底，不能有丝毫的心慈手软，否则便会沦入上六之列，为群臣所不齿，严重的甚至会威胁到自己的皇权。
九五爻深知其中的厉害，所以此次下定决心要彻底解决上六。此爻警戒人们对于邪恶势力要做到除恶未尽，不可半途而废。明朝末年，宦官为害天下，崇祯上台后惩治了魏忠贤等人，但是除恶未尽，留下了很多奸党余孽。后来，这些奸党余孽又残害忠良。历史的教训值得吸取。
上六 无号，终有凶【爻意分析】
上六爻是全卦唯一 的阴爻，居于终极之位，其下有五位阳爻，对其行逼迫之势。爻辞中写道:“无号，终有凶。”上六居于全卦最高位，却无法对其下五爻发号施令，象征着其面临的局势已经十分不利，最终会有凶险。
上六所居是穷极之地，因其下有五个意在上升的阳爻，此时阳气即将升到极致，而其阴难以抵御如此强大的阳刚之气，必定会随着阳气的升腾而消散。
上六因畏惧和自感危机深重，只得嚎啕大哭，但却无人理会。上六此时对自己的处境和可能的结果，已经心知肚明，知道自己无力做出任何改变，只能静静等待凶险的来临。
此爻一般象征着阴柔的小人，呈现了立见消亡之象，如汉代的王莽、董卓，明代的严嵩、刘瑾，清代的和珅都曾经有炙手可热的权势，但终究要灭亡。
【可断结果】
上六爻是全卦的终结，其用与其他五爻截然相反，行到穷极之处反失其位，如同一个毫无才学的小人，靠媚惑君主而当上高官，以其阴柔遮蔽众贤臣的阳明，祸乱朝纲，如今为重臣群起而攻，阳盛阴衰之下，势单力薄，且君主因为不愿与众臣的意愿相背离，对其的恩宠已经收回，且决意惩处他。
上六失了仰仗，进退维谷，身陷险中，无力自救，呼号因毫无意义所以难以开口，凌驾于众阳之上的境况马上就要结束了。
【自取之道】
君子与小人向来难以共处。夹卦众阳爻，早已对上六恃自己是君主近臣而胡乱施令心生怨愤，只是限于时机未到，暂时忍辱低头，如今得到君主九五爻决意铲除上六的授意，自然大为拥护，齐心协力惩办上六。
上六眼见五位阳交同仇敌忾，大为畏惧，已经不知所措，完全无力还击自保，之前招致的怨恨，如今如大水溃堤般带来了严重的后果。
此爻告诉人们，阴柔小人和邪恶势力只可能得势于一时， 无论他们多么猖狂，最后终将被除去。所以，人们在小人得势时要保持冷静和乐观的态度，并且积极做好除奸的准备。
浅谈一下易经的智慧（43：夬卦）
43：夬卦
神剑斩蛟之卦，
先损后益之象。
夬（音怪）：卦名，象征决裂，决断。夬本来是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以夬有决断的意思。大多数夬字旁的字，如决、快、诀、缺等字，都有离的含义。例如水分流为决，用于分选物体也叫抉；器物有裂口叫缺；解决问题的突破口叫决；心情舒畅叫愉快；二人分手叫分袂……
夬卦的上卦为兑为泽水、下卦为乾为天，天上水气腾腾而欲降成雨，这就是夬卦的卦象。泽水比天还高，肯定会向四面八方溢出来，这表明了夬的含义。另一种解释认为泽水被烈火烤晒变为水汽而升腾到天上，表明强大的阳气将阴气驱逐到天上。夬卦与剥互为错卦即卦象阴阳相反，剥卦是五个阴爻剥夺一个阳爻，阳爻几乎剥尽，阴爻心里险恶故而剥夺也很强悍；夬卦是五个阳爻与一个阴爻决斗，阴爻几乎损尽，阳爻气势刚强故而决断也是公正而光明。
夬卦的卦象是一个阴爻在最上面而五个阳爻在下面，夬卦好像是从下往上把阴爻一个一个的挤出去，象征决断。实际上夬卦是十二消息卦之一，代表三月份，是从清明至立夏三十天，节气为谷雨。三月夬卦表示阳长而阴消，并且消到了最后一个阴爻。《易》一般把阳爻比作君子、阴爻比作小人，夬卦的意思是君子把小人给决断了，因而要采取果断的措施向邪恶的旧势力宣告决裂，最后取而代之。即我们在处理各项事务的时候，当有利因素占主导地位的时侯，就要抓准机会而铲除邪恶，消除不利因素。
夬卦是施禄及下的智慧。夬卦上泽水下乾天，泽水被烈日烤晒则变为水气而升腾到天上，进而转化为雨水而落下。君子应当效法此象，拿取上位人的富贵福禄而施于下位的人，福禄下去犹如天上的泽水而润及万物，下位人等待福禄犹如干渴的万物等待天上的雨水下降于地。君王与贤者共同治理天下，共同与人民享有天地的福禄，从来不敢因为自己道德高尚而高高在上，如果以德自居而自私自利，不肯给予民众则失去了决断的意思。就是说把恩德施予于下位的人民，但也不能因为有了功劳而高高在上，因为行惠施恩的事情，不能乘人之危而落井下石或秋后算账，更何况一切恩泽都来自上天的赐予，并非是个人力量所能达到。
夬卦的上卦兑为缺口为口舌，下卦乾为刚健。夬卦中的阴爻表示小人、邪恶势力、或旧势力，其余的五个阳爻为新生或正义的势力。夬卦象征君子势力强大，仅有少数几个拨弄口舌的小人还有待于驱逐；同时也喻示我们在人生事业进程中，难免有小人以及邪恶势力存在，应该适时铲除邪恶势力而伸长正义，纵使有危险也要采取非常手段排除掉才行；但绝不可有不纯正的动机，要去除掉私利私欲，稳固自己的立场才行，但最重要的是避免使用暴力。
前面的益卦表示增益，但是增益不断就会益极而溢出，就像河中积蓄了过多的水就会溢出河床，所以益卦之后是夬卦。夬卦是乾天在下而兑泽水在上，就好比湖水蒸发上天，然后又成云致雨。所以君子应该向老百姓广施恩德，如果把功德据为己有，这是最忌讳的。
卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬卦上兑泽下乾天，是一个阴爻位居于五个阳爻之上，即小人的势力足以压制群阳君子，因而小人在朝廷上趾高气扬、气势猖狂。夬卦一阴爻小人在上位，则阳爻君王也在下面；上六阴爻与九五君王同在兑卦喜悦中，在一起又相互喜悦，则小人岂不放肆于朝廷大庭之上！扬指得志而放肆的意思，于王庭指在君王的附近。上六与九三相应故为孚，上六呼唤九三与自己诚信交往与合作，但是九三在众多的阳爻中不敢与上六交往，所以九三处境危险，故有厉；九三君子虽然身处险境，但是九三舍去上六小人的赏识而能跟随众君子，虽然处境危险但是品德光明。从以上可以看出与小人决断很困难，因为君王的喜悦而容许小人在身边，并且对小人说的话听信不疑；与小人诚心相交往的人都有危险，那么不与小人相交往的人就更危险了，所以与小人决断确实很难。因而群阳君子虽多但不敢与小人决断，五个阳爻君子只有同心合力、呼叫其伙伴，共同与阴爻小人决一高下。但是小人诡计多端，不可掉以轻心，此时的情景就如同老虎吃人一样危险。但是二虎相斗必有一伤，虽然君子们刚健并且勇往直前，但在做法上应当使人心悦诚服。告自邑指告诉同类的阳爻，就像告诉自家人一样。不利即戎指不崇尚武力。就是告诉众人，不崇尚武力解决问题，而且也没有必要。因为小人虽然反抗，但是这个危险会被大家的正义以及国家和全民的共同利益所化解掉。利有攸往就是说这样前往才有利，并且小人也可以得到解决，这就是所谓的决断才能得到合谐。小人在君王之侧岂可崇尚武力？崇尚武力这是世道变乱了，使用武力必然是穷困之道，应该先让小人改邪归正，如果不顺从则使用武力。五个阳爻一起前往与一个阴爻决断，一阴爻虽然微弱但是务必要除尽，这就是去恶务尽，这样阴尽而阳长，所以君子去除小人，必须要深虑熟计。
夬卦上兑下乾，刚健而且又和悦的交谈，这是品德；果断的决定而得到和谐，这是成就事业。乾为刚健，只有刚健而行才能不胆怯而能宽容邪恶；兑为喜悦和说话，只有喜悦的谈话而不使用暴力的语言刺激、才不会发生意外的变化。刚与柔之间既有矛盾的一面，也有相应的一面，关键是怎样利用的问题。阳爻君子与阴爻小人决断，铲除小人虽然可以勇往直前，但在作法上仍然要有领导艺术。扬在金文字形中是双手捧玉上举，像一种祝颂的样子，一般都指对天子的赞颂；这里指宣扬、宣布、公开的意思。扬于王庭就是在朝廷大庭上当着文武大臣的面，公开揭露小人的真面目。因为五个阳爻在下面，以下和上决断，如果不说明小人的罪行，就不能伸张自己的正义，故而必须要声明小人的罪状而讨伐，所以在朝廷上公布小人的罪状，示意自己公正而无私心。孚是诚信，号是哭泣。孚号就是君子心里怀着诚信而哭泣的对人们说：小人所造成的危险已经很明显了。这样才能使大家提高警惕，使君子的作为发扬光大。有厉就是小人在顽抗，他不会这么轻易就被决断而消退。告是告诫，阴爻小人在上必然有地位。邑就是小人的地位。告自邑就是告诫小人退位，使小人离开自己的高位；如果告诫小人了，但是小人不听劝阻，那么君子就要利用武力，必将群起而攻之，这就是即戎。不利即戎就是告诉人们不要立即采取行动，因为使用武力反而会有行不通的情况发生。也就是说本身应该先有万全的准备，然后才可以发动攻击。爻辞告诫人们：小人残害君子，残忍而苛刻，其用心也与众人不同，所以先用文德来宣传教育，不得己而后使用武力。所以解决问题的方法：首先要在自己的领地上获得民众的支持；然后在朝廷上宣告小人的罪状，强调小人的危险性，显示自己的正义感以及没有私心杂念；并以诚信号召群众，合力将小人排除掉，使君子的作为发扬光大。
用夬卦比拟人事，阳正而阴邪，刚正直而柔弯曲。人事与国事虽然有大小，但是受到的伤害是一样的。在治理家庭方面，奸邪是引起祸害的预兆，众多的邪恶争相进入家门，其家必然会灭亡。或许容忍一个奸邪似乎无害，却不知道这是遗孽的萌芽，邪恶由此而渐渐的滋生，最终导致蔓延而无法去除。在交朋友方面，歪门邪道的朋友足以招来损害，如果亲近的朋友们都是奸诈之人，相互之间的间隙必然很深，即使偶尔与这些朋友来往，或许从来没有想过躲避这些朋友，却不知道既然加入其团体，就会使自己的名声下降，最终必然会受到牵连而无法解脱。就如群鸟中畜养了一只鹰，群鸟都受到了鹰的咬害；就如百谷粮食中留下一颗坏种子，而百谷都受到坏种子的损坏。君子处于这种情况下，不能认为邪恶势力孤独而宽容包容它，也不能认为邪恶势力孤独而轻心的除掉它；必须要把其罪恶的行为宣告给广大的民众，用以昭示信义；号召群体阳爻君子，铲除邪恶的事情虽然危险，但是其道路还是亨通，还不能急切使用猛力，这样有失忠厚之道。因而必须要到其家告诉情况，教育其去邪归正，不要一再失误；如果其不听从，就要带领众人而使用强制手段。这是形势不可避免的，然而不利在于对方，而利终归在我，一个阴爻势力衰弱，而众多的阳爻势力强盛，所以阳爻前往有利。铲除邪恶势力就像铲草一样，务必要断绝其根，不使其重复萌芽。一个阴爻虽然微弱，务必要尽快断绝，只有阴爻全部灭掉，阳爻才能生长，这就是决断事情的最终目的。用夬卦的意义来处理人事，阴消失而家道才能正，邪恶离去才能交上善道，凡是起居行动修养，应该以崇尚正气而废除邪恶为主，这样人事就周全了。
用夬卦比拟国家，从卦体上说，五个阳爻为五个君子，秉持乾阳的功德，阳刚方正，众多的贤士在自己的岗位上，这是国家的福气；惟独居于上位者是一位阴险奸邪的小人，例如宋高宗时代的秦桧。刚开始，奸臣也是屈己下贤，网罗天下的人才以收买人心。而正人君子必然不会接受其拉笼，并且准备削除奸恶之臣，以清理朝政，或上奏君王以辨别奸臣，或奉诏以除乱；如果君子计划谋策不周密，反而会被斥责为罪臣，视为朋党，自古以来的忠臣贤士，由此而招致的祸害不乏其人，都是由于未能详细审查夬卦的意思。夬卦是上兑下乾，五个阳爻在下而一个阴爻在上；夬卦的卦义是五个阳爻和一个阴爻决断。《象》曰：泽上于天，夬。意思是放决天上的水而使天水下流，如果开决放水不谨慎，势必会洪水滔天，这样就会使阴爻没有离去反而使五个阳爻都消退。夬卦上兑喜悦下乾刚健，不即要用乾刚健的力量，而且还要用兑阴柔和悦来相济；能够果断的决定但不马上实施其决定，因为要谨慎的审查周详！扬于王庭是所谓的声名对方的罪状而讨代；孚号有厉就是所谓的早上与晚上都要提高警惕。其深思熟虑为什么！原来还是不想直接上前与对方用力争取，虽然对待坏人坏事如同仇敌一样的憎恨，但还是要殷勤的劝告对方改恶从善。必须要上前劝告：欢兜与共工两人在圣人尧舜禹的时代必然会被流放，恶来与飞廉两人在强盛的周朝时代而被杀戳，不要依恃高官爵位，应该早点投诚，顺从则恢复其官位，不顺从则杀戮于祭祀土神的地方，利与不利，请自己选择！这就是告自邑不利即戎。同辈的同仁们要废除邪恶而崇尚正气，在朝廷上发扬光大以整肃官场，志向在于向前进，最终成就自己的志向，这就是利有攸往。自古以来小人残害君子，穷凶极恶而无所不至；而君子对待小人，每次都是姑息宽容而受到其祸害。《彖传》：刚长乃终。就是示意后世的人们除恶务尽之道。夬卦是刚健行动而外表和悦，刚健的决断才能得到和谐，这是君子决断小人的旨意，就是这样的！
通观全卦，垢卦是一个阴爻在下位，是小人刚刚进来，其势力孤单，其力量也很微弱；夬卦则是一个阴爻已经居高临下，势力足以压制众多的阳刚之爻，因而不能轻易的用武力决断。夬卦上兑喜悦下乾刚健，初爻告诫其力量不足就不要前往而自找灾难；二爻告诫其处事要有警惕之心；三爻告诫其做事情防止有凶险之事；前三爻属于乾卦，乾卦刚健所以适宜前行。四爻说牵羊悔亡，说明要跟随大家一起前进：五爻说无咎，说明要秉持中正之道而谨慎前行才能无过错；上爻说不可长，说明小人被决断；后三爻属于兑卦，兑为和悦，和悦才能用于决断。夬卦是五个阳刚君子与一个阴柔小人决断，这是以强盛对付衰弱，应该是很容易的，而《易》辞还是谆谆教诲、忧虑恐惧，因为君子容易消退而小人难以消退，由来已久。夬卦的一个阴爻还没有消尽，而垢卦的一个阴爻又生于下面。阴阳消长是天地的造化，因而不能与造化的事物相争夺，要因时机而保护，惟存乎其人而已。
象曰：泽上于天，君子以施禄及下，居德则忌。
夬卦的上卦兑泽水下卦乾天，泽中的水蒸发而升到天上，化成雨而下降。君子应当效法这一精神，将恩泽福禄施予在下位的人民，但不可因此就以为自己有了恩德，因为一切的恩泽都来自于天赐，并非个人力量所能及。天代表君王，泽是恩泽，夬是决断，泽上于天就是君王决断恩泽，这对于广大的百姓有利。禄是衣禄、福禄，以施禄是施福禄给予万民。忌是忌讳，是不应该做的事情。不应该做的事情是“居德”，就是不把福禄恩泽布施给天下的百姓而是占为己有。如果稳居在上位而只想获取是应当禁止的，这是最不应该做的事情，也是最忌讳的事情。
夬卦代表三月，三月是春天来临时候，也是君王布德实惠的时候。泽是恩惠之泽并非是水泽的泽，禄是恩泽之物，德是做了恩泽的善事。居与施的意思相反，恩泽施予在于君王，应当施予恩泽的就要施予，不能占有恩泽福禄，占有恩泽福禄是君王最大的忌讳。例如纣王占有鹿台的财富就是“居德”，周朝有重赏制度就是“施禄”。凡是行惠施恩的事情，喜欢其做出决断而禁忌占有；乘人之危而结怨的事情，应该深藏而不能决断，这是圣人的言外之意。
初九：壮于前趾，往，不胜为吝。
前脚趾健壮，前往不能胜任而造成灾难。
启示：一开始行动就要慎重，因为很可能是自己的能力有限而招致灾祸。
初九处于乾卦中，是刚健的一部分，所以初九意气风发的前往。然而初九阳刚居下，好像强盛在足趾尖上，心有余而力不足，并不能胜任决断小人的使命，急躁的前进，不即难以取胜反而有灾难。所以必须要有万全的策划与准备，否则必然会失败。前指初九位居于下位而欲想急忙前进到九四的位置，靠近九五而与上六决断，故不说趾而说前趾。往指前往而与上六决断。既说前又说往，可以看见初九急忙前进的决断之情。咎为凶灾，都是因为违背正理而为咎。假如君子与小人决断，并非是违背了正理，但是自不量力而与小人决断，反而被小人所伤害，就是凶险之事，故曰不胜为咎。就是说前往如果不取胜的话，那就会有凶险之事。因而告诫初九：阳居阳位做事情有些过激，做事情不能太偏激了；如果不能前行就要适可而止，或退一步再说，做事情要可行可止。
初九居夬卦的开始，是率先与小人决断的人，故曰壮于前趾。初九是夬卦最下面的阳爻，前往与最上面的阴爻决断，上下力量悬殊，初九战不胜上六也是必然的。如果任由初九的性格脾气直接前往，不即无济于事反而会招来灾难，这样如何又能前往呢？就好像一个平民百姓与手握大权的小人决斗，这是以卵击石，不可能取胜的。初九应该观察时势的变化而等待时机，量力而前行，不能急躁妄动而给自己快速的取祸。《象传》说：不能胜任而勉强前往，必然是灾难。如果自不量力而前往与小人决斗，反而为小人所伤害，这是自找灾祸啊！
这爻说明决断小人，要先有万全的准备。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
受惊恐而叫，在夜里有兵戎经过，不用忧虑。
启示：如果处于有利的形势，即使别人侵犯，也没有什么值得担忧的。
①惕：是忧惧。惕号：是一种惊慌的呼叫。②莫：是暮，夜晚的意思。③有戎：指兵戈之事。④恤：忧患。勿恤：是说有备无患，不要忧虑。
九二既果断又谨慎，并有警惕之心，能够保持中庸的原则，所以夜晚即使有军队的兵马经过也不用忧虑。这就如人们常说的：不做亏心事就不怕鬼敲门。不过从爻辞来看，九二还是因为军队的兵马经过而受到了惊吓。凡是寇盗偷窃财物，大多在昏暮的夜晚，乘人们不注意而去盗窃，因而要严密地提防，夜晚尤其要加强警惕。惕号指内心凛然警惕，对外严格号令。有戎勿恤是指九二得中、处于内卦的中央，因而能够把握中庸的原则；九二得中则不依恃其刚强，能够警惕呼号这是不忘记警戒，所以有戎勿恤。九二和小人决断的时刻，能够刚柔并济而不会冲动冒进，因而能够时刻忧惧而提高警惕，呼叫提醒同仁们要防范敌人的袭击；即使夜晚有敌人的兵马偷袭也不用忧虑，也不必担心失败，因为能够有备无患，所以不会有灾难。
在《易》里有这么一个规则，就是二爻或五爻居中，这就叫中道。就是指居有一个非常有利的位置、地形或环境，就是在时间与空间都有利。也就是二爻或五爻在天时、地利、人和，都是比较适中、都是最佳的状态，这就叫中道。惕与恤都是忧愁恐惧的意思；同时九二阳爻处于阴柔之地，所以内心忧愁而恐惧。九二爻变为火，同时二爻为地位，所以有火在地下之象即夜晚，故为莫夜。有戎指戈兵盗贼的意思；爻辞说有戎并非真的有戈兵盗贼，意思是说在与小人决断的时候有不测之祸。例如狄仁杰一心想恢复卢陵王李显的皇位而时刻忧虑警惕，狄仁杰秘密交结五位贤士重臣这是号，五位贤士重臣率领兵马反周复唐就是有戎勿恤。九二处于决断的时候，思虑到周朝武则天的党羽众多，故而能够忧虑警惕，呼唤同伴共同自卫，于是在夜晚准备好兵马以防止有意外之灾，因为能够时刻提高警惕所以没有什么忧患。这说明决断也是讲究条件的，故而警谨后人以此。
这爻说明决断小人，应该提高警惕，防范反击。
九三：壮于頄（音球），有凶；君子夬夬，独行遇雨，若濡（音如）有愠（音运），无咎。
颧骨强壮，有凶险，君子一个人走得很急，遇到下雨被淋湿而有怨言，没有灾难。
启示：坚决要决断小人，哪怕遭到大家的反对，也要采取行动。
①頄：颧骨。壮于頄：是刚健愤怒的气色，显露在脸上。②濡：沾湿，润泽。③愠：怒，怨恨。
九三阳居阳位因而刚强过度，与小人决断的时候，其刚健愤怒的气色如果显露在脸上，就会招来小人的憎恨而反击九三，九三就有凶险。凡是计谋决断奸臣，最宜深计密谋而不动声色；如果还没有行动而愤怒之气已经显现在脸上，这样机事不密而灾祸必然临身，故曰有凶。九三处于乾卦中，乾为首，故有面颧之象。夬夬是指从心里而言，就是九三决断小人之的心、一次又一次的下定决心。独行是指九三独自一人与上六阴爻小人相合，故有独自行走之象；尽管前面有风险与艰难，但是也要义无反顾而勇往直前。濡是润湿的意思，若濡是指身上淋湿透了；上六处于兑卦泽水中、有雨水之象，就是说九三君子与上六小人相应，九三会被上六小人所污染而改变。愠是怨恨、抱怨，就是同类阳爻君子看见九三与上六相交往而怨恨九三。无咎是指把小人决断了，或把这个凶险化解了。在众多的阳刚君子都要排除掉上六小人的时候，但是九三与上六阴阳相应而调和为雨。虽然九三有决断小人的决心，但却被其他刚毅的君子怀疑九三与上六小人在妥协。九三就像在单独行动中遇到雨，被雨淋湿而心中气忿不过。九三本身是有决心的君子，最后还是将小人决断，不会被他人责难。所以说：谋大事者不记小怨，成大功者不顾小家。
君子的志向在于铲除邪恶，虽然九三君子与上六小人阴阳相应，但实际上却相互为敌。在决断的时候，圣人恐怕九三不能与上六决断而相互和谐，所以告诫君子：与小人决断，其刚健愤怒的气色如果显露在脸上，则事情没有成功就已经败露了，反而会遭到小人的残害；惟有心里一次又一次的下定决心与小人决断，但是相貌上看不出自己已经下定了决心，即夬卦外表兑喜悦而内心乾刚健。九三就像在单独行动中被雨淋湿衣服而形迹可疑，不免为其他君子所恼怒；虽然不被人理解也要前行，就是说九三与上六小人周旋而呼应，即使九三被上六所污染也要实现决断小人的目的。因而九三要从容的观察周围的变化，委屈成全自己的谋略，最终必然能够决断小人。如果能够按照这样做，就可以免除凶灾而无咎。例如汉朝的大臣王充决断权臣董卓，东晋时名臣温峤决断权臣王敦。东晋时名臣温峤，表面上服从逆臣王敦，但暗地里却备战；当时机成熟时，一举将王敦消灭掉。总之在面对恶人的时候，明显地显示出敌意将会招来灾祸；应当不动声色，最后将其决断。虽然暂时也许会被人误解，但总有真像大白的一天，因而不必介意。九三爻是圣人为君子的警戒之辞。
这爻说明决断小人，应该隐忍而不动声色，在暗中进行。
九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
臀部受伤，行走艰难，牵着手没有悔恨，不听别人的话。
启示：在决断小人的时候，要坚决抵制在上的胡乱干扰。
①次且：即趑趄，徘徊不能前进的意思。
九四以阳居阴位，就好比人的臀部有骨而无肉，所以臀无肤。其行次且。是说九四的臀部没有肉、太瘦了，因而走路不稳且摇摇晃晃的。原来从初九走到九四已经很疲惫、很消瘦了，本来想休息一下，但是臀部没有肉因而坐不住，尽管走不稳但是还要往前走。从卦象上说，九四属于上兑卦，兑为羊，因而九四有牵着羊走路的形象，说明九四是极其被动的行走，由此可见前进之路是很艰难的。在与小人决断的时候，九四臀部受伤了，他后面众阳爻的上行迫使他必须往前走，九四又不想让手中的羊跑掉，所以九四被羊牵引而盲目地行进，既不能停下来又不能按照自己的方向走。其行次且是指行走艰难，这是九四的位置不当。闻言不信是指不听从别人说的话，这是不聪明的行为。九四阳居阴位因而前行艰难，如果九四依附于九五而跟随其后，这样就不会后悔；但是此时九四已经听不进别人的劝告，九四既不想失去羊，又忍受不了臀部的疼痛，所以爻辞说九四不聪明。当大家声讨小人的罪行，大声疾呼而讨伐的时候，天下人都听到了，但是九四却首鼠两端，以致于进退迟滞不前，这是有私心的意思。
九四阳居阴位，因而心中迟疑，坐立不安，就像屁股上的皮肤脱落而无法坐稳一样，以至于进进退退，迟滞不前。卦象初爻代表足，二爻代表小腿，三爻代表大腿，四爻代表臀，即屁股。也就是说四爻相当于人体臀部的位置，属于阴柔之位，臀部受伤连皮肤也没有了，走起路来自然是极其艰难的。九四属于上兑卦，兑为羊，牵羊的要决是跟在羊后面，让羊自由自在的走，如果在羊的前面牵拉，羊就不会前进。喻示与小人决断的时候，要像牵羊一般，不可争先，而是跟随其他的阳爻一起前进，才不会发生后悔的事情。听到这样的忠告，九四不但不听其言，反而疑信不定，故有想前进但又停止的形象，那么要耳朵有什么用？《象传》说：迟滞不前，因为九四的地位不当。因为愚蠢，所以不听忠告，因而将听到的忠告当作耳边风。像九四这样不中不正之人，虽然听到这样的忠告，恐怕也不会相信，所以他有后悔的事情也是正常的。
牵羊悔亡是说牵着羊走则悔恨就会消失。闻言不信就是说不听取别人错误的意见。本来九四牵着羊走是很容易的事情，但是九四的行动却如此艰难，原来九四身居九五的下位，在下的抵制在上的干扰自然是很艰难的，这里的羊是指九五。虽然抵制在上的胡乱干扰是如此艰难，但是不能放弃。因为事物是发展变化的而不会静止不变的，阴向阳转变而阳向阴转变都是不可改变的，所以小人当道的日子终究会过去，当然我们如果不努力去改变，小人也不会自动退出历史舞台的。此时停止决断小人，等于给了小人卷土重来的机会，小人遭到这一劫后会变的更加狡猾，以后更难抓住他了。因为小人能够巴结九五、蒙蔽九五，就说明小人十分狡猾，其能力不可小看，而一个能力强的人往往善于从失败中吸取教训、而使他的能力变的越来越强，手段也变的越来越高明。小人会因为大家公布他的所作所为而怀恨在心，日后将会疯狂的报复，九四也会稀里糊涂的成为千古罪人。退一步说，即使九四得罪了九五而受到了损失，但是与没有抵制而造成的损失相比较，还是要小的多。
这爻说明决断小人，既不可迟疑也不可冲动。
九五：苋（音现）陆夬夬，中行无咎。
水中的苋陆脱离土地而浮在水面上，以中正之道行事，没有灾难。
启示：一方面要说服与小人最亲近的在上者跟小人决裂；另一方面要防微杜渐，从根本上消除奸佞的势力。
①苋陆：是草名，是一种柔脆多汁不容易干的草。②苋陆夬夬：就是说把苋草除去，同时把种苋草的土壤也铲除掉。
九五在五个阳爻的最上方，是这一卦的主爻也是决断小人的主角。当众阳爻君子与上六小人决裂的时候，因为九五与上六小人相合，所以态度暖昧，就像苋草一般潮湿。因此众阳爻要说服九五君王，而不是强硬的抵制。从大的局势来说，九五必须要顺从众阳爻的意愿，将上六小人驱除掉，但这不是九五的心愿，所以九五只能保持适中的原则，一切顺从形势的安排。例如开元盛世中的李隆基，当安禄山造反后，随行的众多军士要求斩杀杨玉环时，身为国君的李隆基也救不了自己的爱妃。苋草柔弱但是易生易长，铲除不尽，渐渐的又重新滋生萌芽，所以要斩草除根，务必要剪根灭种。但是不实行中正之道，不足以服邪也不足以除害，惟有实行中正之道才能无咎。九五阳居阳位，刚毅中正，有决断小人的决心并且不失中庸之道，能够像斩除苋草一样的清除掉小人，不会冲动或偏激，只有持中慎行才能无过失，因而不会有灾难。《象传》说：九五接近上六小人，最理想的手段是用感化的方式、促使上六改过迁善。如果用力量将其决断，虽然没有违背中庸的原则，但毕竟没有把中庸的道理发扬光大。
苋是苋菜，许多菜秋天和冬天都可以种，惟独苋菜三月份种植。夬卦为三月份，故而取象为苋菜；瓜果五月份生长，故而姤卦取象为瓜。陆是土地的意思。苋菜是柔软的植物，是上六阴爻的形象。苋陆就是陆地上生长苋菜。苋陆夬夬就是斩草除根的意思，要想把苋草除去，就要同时把种苋草的土壤也铲除掉。夬夬的前夬为铲草，后夬为铲地；夬而又夬就是把根本的枝叶都铲除掉，没有潜藏、重复滋生或暗中再生长的迹象。中行是指九五居中得正并且靠近上六，九五与上六阴阳相亲比，则九五的心或做事情不够光明正大；如果能斩草除根的铲除掉小人，则九五可以复归于中正之道的旧路。九三夬夬是指心言，因为九三与上六相对应；九五夬夬是指事情而言，因为九五与上六相亲比；九三居下位，九五有生杀大权，故而九三与九五不同。九五处于决断的时候，是夬卦的主人，居中又得正就可以决断小人。但是九五与上六相亲近，不免溺于私心，外表虽然想决断小人，但是一时间溺爱之心又重复萌生，这样决断就不勇敢。所以九五必须要像铲除苋草一样斩草除根，这样就可以除掉其邪心，不会被中正之德所拖累，故而无咎。具有中正之德的九五阳爻靠近上六阴爻，因而没有把中正之德发扬光大，因而夬而又夬。所以说去除邪恶如同去除杂草，务必要断绝其根，不使其从新萌芽。
巜说文》：苋，山羊细角者。苋指羊，指细角羊或大角羊。传说中的东夷族的领袖皋陶（音高摇），曾被舜任命为掌管刑法的官员。皋陶在断案的时候，怀疑有罪的人时，就命令羊抵触此人；羊能辨别邪恶，这就是其明证。夬卦的上卦是兑，兑为羊，羊性格善于决斗，全卦都有羊的形象，故而九五爻取象为山羊。陆指跳跃奔驰的意思。四爻说牵羊，羊指五爻，九四爻在九五爻后面，因而九四牵引着九五。九四与九五同在兑卦中，牵引并进，故曰夬夬。夬夬为趹趹（音决），像马急驰的样子。九五是中正之位，羊应该代表君子，行指道路，形容羊跳跃着、在道路上快速的奔走，有自由驰聘的形象。这说明九五决断了小人，其前进的道路还是宽广的。九五爻在兑卦中，乾卦上承兑卦，乾为健行，故曰中行；中行就是中道而行，喻示无偏心，不是为了自己。五个阳爻走到五爻就到了尽头，上六阴爻与九五阳爻相亲比，最容易相互感应，因而九五必须要下定决心与上六决断，才能去除谗言而远离佞臣，才能使王庭清明。《象传》：中未光也。就是说九五开始亲近小人，但是最后九五能够联合众多的阳爻与小人决断，虽然没有丢失中正之道，但是九五的光明之体还没有全部显现。羊像马儿那样驰骋，可惜中行的道路还没有发扬广大；把羊比喻为马，有褒有贬，羊还是持守羊的本分吧。
这爻说明决断小人必须把握中庸原则。
上六：无号，终有凶。
不用痛苦喊叫，最终有凶险。
启示：要彻底跟小人决裂，因为小人当道的日子长不了。
上六阴爻是指被决断的小人，在被阳爻穷追不舍的情况下大声呼叫，但也无人理会，最后难逃凶险。《象传》说：小人就是高居在君子头上，最后也不能长久。大势已去，上六小人的灭亡已经不可避免了。人在最悲伤的时候反而没有眼泪，上六就是这样，他只能等待凶险的来临却没有一点办法，因为众多阳爻的势力太强大了，自己无法与阳爻抗衡。上六当权的时候，呼叫与其相互呼应的九三；今天九三虽然与上六相应，但是九三心里一次又一次的下定决心与小人决断，这样上六的呼叫就无人应答。当权的时候，上六小人扬于王庭、可以呼喊着去哀求九五君王，今天九五虽然想亲比上六，但是形势逼迫九五要下定决心除掉小人，因而九五不救助上六小人，故曰无号。终有凶指小人在上不能长久，最终被五个阳爻所决断，难逃凶险。
到了上六爻，夬卦已经到了尽头，就是说小人之道已经消失了，可以“无号”了。无号就是不宣传小人的罪恶，如果这样的话，人们从中就得不到教育，所以又有新的小人生出，小人的奸谋就会重新复起；夬卦的小人到此结束，而姤卦的小人又开始滋生，故曰无号终有凶。姤卦与夬卦相反，姤卦是上五爻是阳爻，这是喜庆君子还在；夬卦是一阴爻在上，这是忧虑小人重复繁荣旺盛。象曰：无号之凶，终不可长久也。就是说这种“凶”也长不了，因为阴与阳都是六个月，六个月河东六个月河西，阴阳轮流值班，谁也长不了，这是四时变化。阴阳消长，本来相互依靠而重复，这里说明“无号”的凶险，是因为姤卦阴爻的开始就是隐伏在夬卦的终极，故曰终不可长也。
这爻说明小人迟早会被决断。
夬卦阐释了消除邪恶的原则。过度的增益必然又会盛极而衰，小人的势力就会再度伸长而又得将其决断。夬卦是五个阳爻一个阴爻，阴爻高居在五个阳爻之上，犹如小人得势而凌驾于众多阳爻君子之上。阴阳矛盾激化，阳爻将以决断的气势压制阴爻，虽然阳爻气势盛壮，但是也不能大意，因此爻辞中均有告诫的意思。由此可见阳爻除去阴爻的艰难，所以君子应当时刻戒防小人。
夬卦是上兑下乾，就如同自然界的变化状态，当泽中的水不断受阳光照晒而蒸发成水气，在天空中变成黑压压的乌云。只有经过决注，即让乌云聚集，随之便可化为雨，大地才呈现出一片明媚。从而启示人们：事事都在变化，只有果断地抉择，事业才能成功。所以我们在处理事务的时候，当有利的因素占据主导地位的时候，就要抓住机会而消除不利因素，这样事业才能成功。
