如何区分“左”、“右”？
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“左右派”、“左右倾”和“左右翼”是常常出现在政治讨论中的术语，“左”、“右”两种标签涵盖了各种不同的政治观点和政策。随着不同国家和不同历史时期的发展，“左”、“右”的定义和含义也有所不同。本文将探讨如何区分“左”、“右”，以及这些术语的不同含义。
在政治上，左派和右派是两个基本对立的派别。左派通常代表着社会主义和进步观点，他们主张改革、社会公平和政府干预以减少不平等。他们强调更大程度的政府干预，以满足社会公平和福利的需求。右派则代表着资本主义和保守观点，他们更强调自由市场经济、个人自由和小政府。他们常常强调个体自由、企业竞争、传统家庭价值观和国家主权。
左派和右派的称呼最早起源于十八世纪末的法国大革命。在大革命期间的各种立法议会中，特别是在1791年的法国国民议会上，那些支持保守观点、温和派、或者称为“保王党”的人通常坐在议场的右侧，他们支持君主专制。而那些持激进自由观点、民主派的人通常坐在议场的左侧，从此便产生了“左派”和“右派”这两个术语。
左派内部存在左倾和右倾的认知偏差。左倾是指在左派中更倾向于激进和冒进的立场。左倾分子可能倡导更彻底的社会变革，更大规模的政府干预，以及更激进的社会政策。他们可能对传统制度持怀疑态度，更倾向于革命性的解决方案。右倾则是相对于左倾的激进，他们在左派中更保守，更倾向于逐渐渐进的改革方式。右倾分子可能更愿意合作，更愿意与传统政治体系妥协，以实现他们的目标。
同样，右派内部也存在左翼和右翼的认知偏差。左翼通常强调社会公平、社会福利和对劳工阶级的关注。他们可能支持某些形式的政府干预，以确保社会的弱势群体得到保护和援助。右翼则更强调自由竞争、自由市场和减少政府干预。他们可能主张削减社会福利、强调企业竞争，并坚持传统的家庭和社会价值观。
在我国，政治的基础是社会主义，因此被认为是“左”的。然而，我国的改革开放政策引入了市场经济，强调物质和金钱的价值，这在一定程度上偏向了“右”，因此有人将支持市场经济的人视为我国的右派，相对于之前的政治立场发生了变化，因此可以被视为激进派。与此同时，我国的左派继续坚持完全的平等主义和社会主义理念，抵制外来思想，将国家利益置于个人利益之上，因此被认为是保守派。
在美国，政治基础是资本资本主义，因此被认定为“右”的。美国由民主党与共和党轮流执政，民主党通常被视为左派政党，他们强调社会公平、社会福利、环境保护和多元文化。相比之下，共和党通常被视为右派政党，他们更强调自由市场、个体自由和传统家庭价值观。然而，这两个政党之间也存在不同的派别，如民主党内的进步派，他们主张更激进的政策，以推动社会变革，以及共和党内的极右翼，他们追求更极端的自由主义和民族主义。
除了“左”与“右”之外，还有其他政治派别和观点。一些人支持跨国组织，强调国际合作，而另一些人可能坚持国家主权至上，反对跨国组织的政策干涉。此外，世界主义和国际主义代表着一种全球化思维，而国家主义和民族主义则强调国家利益和文化身份。
这个世界并不是非黑即白的。尽管“左”和“右”是用以区分不同政治立场的概念，但它们不能简单地用来划分所有政治观点和派系。政治立场在不同国家和时期会有不同的含义，而派别内部也可能存在不同的政治路线。因此，理解这些概念时需要考虑更多的上下文和具体情境。
古人眼中的“左”与“右”
说起古代是尊左还是尊右，不少人会认为这是一件不言自明的事。有人认为，“应该是以左为尊。‘虚左以待’意指要空出左边的位置等待宾客”。也有人认为，“不对，肯定是以右为尊。我们平时说‘旁门左道’，包含不正派之意，左肯定尊贵不起来”。
其实，古人到底尚“左”还是尚“右”，还真不能一概而论。不同时期、不同地域、不同场合，古人的尊卑观也不尽相同。
尊左卑右
阴阳是中国古代哲学中的一大关键概念。据说，上古时代的居室坐北朝南，因此东方在左边，西方在右边。太阳从东边升起、从西边落下，于是有了左为阳、右为阴。
流传至今的“男左女右”即来自于此。《礼记》中写道：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”一般状况下，男子行拜礼时，左手要放在右手上面（前面），女子右手则放在左手上面（前面）。
由于阴阳这一对应，故在古人看来，“左”是十分吉利的：“左为阳，吉也；右为阴，丧所尚也。”《道德经》中谈到，遇到吉事凶事，左右尊卑是不同的——喜庆之事尊左，而凶丧之事尚右。战时，偏将军在左边，上将军在右边，意为打仗要按照凶丧之事的规矩办。
故事“信陵君窃符救赵”中有一句话：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”“虚左”表示把上位留给宾客。信陵君窃符救赵的妙计出自门客侯嬴，而信陵君之所以能俘获侯嬴的心，离不开“让座”这一操作。当时，侯嬴只是一个看门人，信陵君却让侯嬴坐车骑的左边，在当时意味着莫大的尊敬，甚至到了逾越常理的地步，充分展示了信陵君的惜才与诚意。
不仅是车骑，席位间也有尊左的说法。《红楼梦》第三回中这样叙述贾府接待林黛玉的情形：“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。’”上菜摆盘时，也得放左边。《仪礼·士相见礼》中写道：“士相见之礼挚，冬用雉，夏用腒，左头奉之。”古代进献禽、鱼之类物品时，会将其头放在左边，表示尊重。
甚至在用兵上也得尊左。春秋时期，楚国攻打随国，随国大夫季梁对随君说：“楚国人以左为上，他们的大王一定在左翼军中，您不要正面和楚王硬拼。要攻击楚军的右边，右翼军中没有良将精兵，一定会被我们打败。”
尊右卑左
既然古人如此尊左，又何来“尊右卑左”之说？
有人认为，右手优势是一种生理现象。尊右文化是世界趋势。以英语为例，与“right”（右）搭配的词组往往都是聪敏、积极的，而与“left”（左）搭配的词组往往都是笨拙、消极的。
中国同样也不例外，《左传》记载：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”意思是天子赞成，我就赞成；天子反对，我就反对。孔颖达在为《左传》作注时解释道：“人有左右，右便而左不便。”因此“右”为顺，“左”为逆。
在这一语境下，尚右源于人们普遍右手比左手用起来更加便捷有力这一生理习惯。“右”体现的是力量。“断天下右臂，此不足忧也”，从一些文典可见，右臂譬喻要塞、重要城池，以“断右臂”表现问题的严重程度，没有“断左臂”或类似的说法，足见“右”的重要性。
语文课本中，曾提及赵王与秦王渑池相会后，“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：我为赵将，有攻城野战之功，而相如徒以口舌之劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下”。可见，在廉颇看来，蔺相如站右边、自己站左边是莫大的屈辱。“右”成为对强权强势的象征。
因为推崇右，左便处在了劣势地位。《史记》中记载陈胜吴广起义时，提及“发闾左适戍渔阳九百人”，“闾”指古代居住之地，富强为右，贫弱为左，而闾左便是巷里门左侧的贫弱之人。
贬谪也被称为“左迁”，李白《闻王昌龄左迁至龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，即表达了对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。
忽“左”忽“右”
从字源上看，“左”与“右”最初为仿左右手的形状，后来二字合二为一，被“手”字取代。原来的左手、右手增加“工”“口”演变为今字“左”与“右”。古人曾提及：“左右，助也，以助养其人也。”“左”“右”在造字之初，含义并无太大差异，都指手，均含有辅佐帮助之意，不存在太大的高低贵贱之分。其后，被转借为方位名词，指代某个中心点左侧、右侧，辅助之义分别由“佐”“佑”分担。至于后来的左右之争，学者们已经争论了很久，并无定论。
作为古代记载礼仪的“专业书”，《礼记》中有着不同角度关于左右尊卑的完备、具体、翔实的规范：对行路规范、迎宾规范、乘车规范等方方面面做出了指导。但其中的规律也着实让人琢磨不透。前面提到，行拜礼的时候讲究男左女右，而在走路时，又讲究男右女左。
清人赵翼认为，先秦时代凶事尚右、吉事尚左，秦汉到六朝多数时候尊右，到了唐宋又尊左，元代尊右，但是明清承唐宋也尊左。但是，要说先秦时期吉事尚左，廉颇又为何不满蔺相如在自己的右边呢？
有人说，先秦时期尚左、尚右观念错杂流行，后发展为普遍流行的尚右观念。有人说，从阴阳观念出发，中国古人尊左卑右；从权力崇拜出发，中国古人尊右卑左。也有人说，尊右是主流，尊左只是一种有条件的偏离。还有人说，左右尊卑与配位有关，朝堂礼仪是南面位，座阳尚右；非朝堂礼仪以东面位居多，座阳尚左。两者本质上都是遵循传统文化规律的——崇阳抑阴，尊君敬亲尚师。
左、右这一对表示方位的名词，在文化的浸润中衍生出独特的隐喻，甚至有些扑朔迷离，任由后来人猜测、推演、阐释。或许尊左还是尊右本身已不重要，透过纷繁庞杂的书卷，从古代人“左左右右”的尊卑观中，可一窥那严谨的古代礼仪。
来源：语文百花园
共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九山
共工之臣名曰相繇（音遥），九首蛇身，自环，食于九山。其所“乌欠”（音乌）所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
相繇
共工的一名臣子名叫相繇，九首蛇身，身体时常盘绕着，他常常在九座山中获取食物。相繇呕吐或停留的地方，都会变成沼泽，这些沼泽所散发出的气味不是辛辣就是苦涩，兽类简直无法在这些地域生存下去。大禹治水时，相繇被杀死，相繇身上流出了大量的血，腥臭至极，被相繇的血沾染过的土地再也无法种植谷物，而且，这些地方水灾频发，人不能在此地居住。大禹当时填堵了这些地方，屡次填堵屡次崩塌，最后只能把这些地方挖成水池。诸位天帝便用挖出的土筑建了几座高台，据说这些台子的位置在昆仑山的北边。
注解：“乌欠”即左乌右欠的一个字，音乌
来源：《观山海》
民营企业信心还是不足！从周伯通的独门绝技“左右互搏术”说起
尽管国家出台了支持民营企业31条，但民营企业的信心似乎仍然不足
比如从7月份投资看，民营企业投资增长率仍然为负数
比如，近年来有钱的民营企业家（高净值人群）移民倾向越来越大
那么为何民营企业家的信心还是不足呢？
小编以为我们可以从周伯通的左右互搏术说起。
香港首富：李嘉诚
01 周伯通的“左右互搏术”周伯通是金庸小说《射雕英雄传》里的武学奇才，于第三次华山论剑之时得“中顽童”之号，被推为新“天下五绝”之首。
周伯通在桃花岛练就左右互搏术，这个左右互搏术号称，一套千古未有之奇的怪功夫，与人打斗时，那便等于以一人之力，发两人之威，武功是陡然间增强一倍。
小编想说，左右互搏，只是金庸先生的奇想，在真实的情况下，左右互搏是互相干扰，根本不可能成功。
不仅个人无法练成左右互搏术，经济上我们也无法使用左右互搏术，最终的结果可能是政策混乱，一无是处。
周伯通
02 当前我们面临着左右互搏的尴尬（1）一方面国际上大力鼓励发展民营经济、引进外资
一方面我们希望发展民营经济、引进外资
我们国家组织民营企业家座谈，听取他们的意见，并出台了《民营经济发展31条》，在这个指导文件里强调、要落实法治、完善监管执法体系等，要给予民营企业公平的环境，以及引导全社会客观、正确、全面认识民营经济和民营经济人士等。
在针对外资上，国家也出台了鼓励外资的24条，我记得年初时，商务部专门邀请美国的企业家访华交流，包括比尔盖茨，包括苹果的库克，还有瑞辉总裁艾伯乐。
（2）另一方面我们社会纵容民粹主义、极左行为
想先说下辉瑞公司的事，辉瑞公司是世界知名的制药企业，其药品研发能力远超过我国现有的的水平，在去年疫情放开前后，网络上充斥着辱骂、造谣辉瑞公司的视品、文章，谁如果说辉瑞的新冠药有效，谁就是美奸。
所谓正常的人都知道这些言论的无脑和反智。但是在我国的网络舆论上，却没有人管，放任污名化辉瑞公司，我不知道这些肉食者是怎么想的。
要知道放任民粹主义，伤害的是公平的市场环境，最终不管外资、民资都会离你而去呀。
再说下苏州日本风情街和服女孩的事，一个女孩在苏州的日本风情街穿和服拍照
没有违反任何法律，而且这条街道主打的就是“日本特色”
被一名警察（好像是辅警）带回派出所训诫，最后结局却不了了之。
看起来很小的一件事，实际上却是警察滥用职权，而这个滥用职权不仅没有被追责，反而还被鼓励，最终的结果是法治被破坏。
试想下在苏州的几百家日资企业怎么想，要不要考虑换个地方经营。
（3）当前的主流媒体及舆情是扭曲的
说直白点就是宁左勿右，骂美国就是爱国，骂日本就是爱国，即便违反法律了也没有管，因为我是爱国的；
相反呼吁中美友好，中日友好，说美国科技比我们好，说日本福利比较好，就是美粉，就是汉奸，就人人得而诛之；
比如最近的新闻，湖南一机场停车场禁止特斯拉汽车进入，小编想说谁给你的胆子乱作为。
小编以为，不解决民粹主义，不解决极左思想的问题，民营经济、外资经济都不会有信心的。
小平同志说过：“反对一切‘左’的和右的错误倾向，要警惕右，但主要是防止‘左，在我们党的历史上，因为左造成的教训太多了。
03 关于恢复民营经济的信心要恢复民营经济、外资经济的信心，小编提出几个建议：
（1）必须彻底扭转民粹主义、极左主义的错误思潮，不允许这些思想在媒体、在网络上泛滥造谣；
（2）切实履行入世承诺，所有市场主体都是公平的，对破坏市场主体公平的案例，一查到底，绝不姑息，比如禁止特斯拉进停车场，比如对辉瑞公司的造谣，总要抓几个责任人吧。
（3）坚持法治社会，对破坏法治的行为绝不姑息，哪怕是打着爱国的旗号也不行。
补充：有人可能会问我，你为什么不多举几个民营企业的例子，小编只能说不敢举，但我觉得对笑果文化的1200万的罚款真的太随意了。#民营企业家信心不足的原因是什么?#
