班禅在拉萨为信众摸顶赐福
中新社拉萨7月18日电 (记者 江飞波)7月17日，全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布在雪林多吉颇章为数千名信教群众摸顶赐福，这是2020年新冠疫情以来，班禅首次在拉萨举行大型摸顶赐福活动。
7月17日，班禅在雪林多吉颇章为信众系上哈达。 中新社记者李林 摄
7月17日，班禅在雪林多吉颇章接受信众朝拜。 中新社记者 李林 摄
夏日的雪林多吉颇章百鸟争鸣、绿意盎然。当日10时许，颇章内桑烟袅袅，院子里响起浑厚的诵经声。班禅登上宝座后，高僧代表向班禅敬献吉祥、安康的曼札。随后，在班禅的领诵下，高僧齐诵《上师赞颂》《十世班禅大师赞颂》，班禅一一为信众摸顶赐福。
7月17日，班禅在雪林多吉颇章为信众摸顶赐福。 中新社记者 李林 摄
7月17日，信众展示班禅法相照片。 中新社记者 李林 摄
7月17日，信众展示班禅法相照片。 中新社记者 李林 摄
22岁的土登旺堆为拉萨市城关区夺底乡人，今年刚大学毕业。他说：“我很崇拜班禅仁波切，他是我们的信仰，所以今天一早就和家人过来了。作为拉萨人我们很幸运，已多次被仁波切摸顶赐福。”
7月17日，班禅在雪林多吉颇章为信众摸顶赐福。 中新社记者 李林 摄
7月17日，信众被班禅摸顶赐福后，激动不已、流下眼泪。 中新社记者 李林 摄
绎仁扎西来自四川省甘孜藏族自治州德格县，是一位萨迦派僧人。“班禅仁波切是我们藏传佛教的领袖，这是我第一次见到班禅仁波切，很开心、很激动。”他说，摸顶赐福后还获得了班禅仁波切的法相照片和像章等，“殊胜、圆满，这是今年拉萨之行最大的收获”。(完)
班禅额尔德尼是藏传佛教影响最大的转世活佛之一。班禅额尔德尼·确吉杰布，1990年2月13日出生于西藏自治区那曲市嘉黎县。1995年11月29日通过金瓶掣签，经国务院批准确认为十世班禅转世灵童，继任为第十一世班禅额尔德尼。
在布达拉宫遇见活佛
布达拉宫是50钱币的背面图，能被人人喜爱的---钱币，放入背景图，可见它的重要！
去西藏的目标是珠峰，拉萨是第一站！布宫不卖门票，但是需要提前预约，因为没有预约就没进去！ 只能等回来的时候再去了！
看着每天围着布宫转经的藏民虔诚劲儿，我决定和他们一起转！在转到布宫东面的时候，突然看见前方有一些拥挤，国人的爱看热闹的心理来了，赶紧挤到近前去看看怎么回事？
一个穿着明黄色喇嘛服的老喇嘛坐在一个轮椅上，后面一个年轻喇嘛推着，然后就看见一个一个藏民单膝跪在轮椅前，头低在老喇嘛膝盖处，老喇嘛面目慈悲和善，伸出手摩挲这藏民的头顶，一个又一个，直到年轻喇嘛说了一句话，藏民才依依不舍的退来开。
期间我的脚也动了动，想上前，没敢！
布宫前五体投地的大多数是虔诚的藏民，少部分的咱不论他们，有的人是从很远的地方一步一拜过来的，有的人甚至彻夜不休的在布宫前叩拜！我不是信徒，但我很为他们的信仰感动！
布达拉宫的房间很多，菩萨很多，每日来奉献财物珠宝的藏民也很多，很多珠宝就那么散落在菩萨座下面，不知道放了多久。
信仰不是嘴上说说，是做出来的！
在布达拉宫遇见活佛
布达拉宫是50钱币的背面图，能被人人喜爱的---钱币，放入背景图，可见它的重要！
去西藏的目标是珠峰，拉萨是第一站！布宫不卖门票，但是需要提前预约，因为没有预约就没进去！ 只能等回来的时候再去了！
看着每天围着布宫转经的藏民虔诚劲儿，我决定和他们一起转！在转到布宫东面的时候，突然看见前方有一些拥挤，国人的爱看热闹的心理来了，赶紧挤到近前去看看怎么回事？
一个穿着明黄色喇嘛服的老喇嘛坐在一个轮椅上，后面一个年轻喇嘛推着，然后就看见一个一个藏民单膝跪在轮椅前，头低在老喇嘛膝盖处，老喇嘛面目慈悲和善，伸出手摩挲这藏民的头顶，一个又一个，直到年轻喇嘛说了一句话，藏民才依依不舍的退来开。
期间我的脚也动了动，想上前，没敢！
布宫前五体投地的大多数是虔诚的藏民，少部分的咱不论他们，有的人是从很远的地方一步一拜过来的，有的人甚至彻夜不休的在布宫前叩拜！我不是信徒，但我很为他们的信仰感动！
布达拉宫的房间很多，菩萨很多，每日来奉献财物珠宝的藏民也很多，很多珠宝就那么散落在菩萨座下面，不知道放了多久。
信仰不是嘴上说说，是做出来的！
在布达拉宫，叫仓央嘉措，其实他想要的和凡人没什么两样
“住在布达拉宫时
叫明持仓央嘉措。
流浪在拉萨街头，
叫浪子当桑汪波。
不要说明持仓央嘉措，
去找情人去啦！
其实他想要的
和凡人没有两样。”清朝仓央嘉措
初衣解诗：康熙44年，因为布达拉宫的实际掌权人第巴桑结嘉措，在和蒙古势力拉藏汗的斗争中失败，处在第巴桑结嘉措控制下的仓央嘉措，变成了政治斗争的牺牲品。康熙皇帝为了快速的稳定西藏的政治局势，同意由拉藏汗所扶持的新的所谓六是达赖喇嘛上位。仓央嘉措何去何从，成为一个问题。康熙皇帝下诏，将仓央嘉措押送京城。
同行的有拉藏汗和两位清朝政府派出的钦差大臣。当然还有这两位大臣的若干扈从。这一对浩浩荡荡的人马，走走停停，走了一年时间，居然才走到青海湖边。
为什么走了这么长的时间，没有确切的史料记载，但是作为一个有格鲁教自己选出来的活佛。仓央嘉措并不代表他自己，代表着黄教和格鲁派的所有僧众。虽然仓央嘉措在之前20岁的时候，拒绝接受比丘戒，可以想见他对活佛生涯的厌倦。
但正是在青海湖边，25岁的仓央嘉措，消失了。清史稿是这样记载的“行至青海道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸，卒年二十五。”同样在蒙藏佛教史中，”有年至二十有五，赦人觐与康熙46年行至青海工噶洛地方圆寂。”
六世达赖仓央嘉措的政治使命在他的25岁终结。无论后世有多少传言。这个年轻的贵为布达拉宫王的人，消失了。但是关于他的死亡的传说，起于青萍之末，却形成了漫天的云彩。这是因为他广泛流传的情诗和短促的生命所引起的强烈的普通人对生命的共鸣。
我们知道藏族民歌的特点，质朴高昂，情深简洁。虽然曾缄汉派的翻译诗词，是仓央嘉措，在汉地人的心里，打上了缠绵悱恻情郎的称号。那多半是汉化的再创作。还原质朴的藏文诗词，我们会发现仓央嘉措的感情和诗作，单纯质朴，像早上明丽的太阳。仿佛青稞茁壮在高原的雨水和阳光里，那正是高原民族特有的一种情感力量。
“在那东山顶上升起皎洁月亮，母亲般情人的面庞，时时浮在心上。”其实这个翻译中的情人，也因为汉族文化情感的发达，会专门理解为男女之间的感情，但实际仓央嘉措的这首歌更多带着圣洁的赞美和依恋。他是一个阳光而坦率的性格。
“在布达拉宫，叫明持仓央嘉措，流浪在拉萨的街头，叫荡子当桑汪波。”
一个年轻的活佛，三岁被秘密地寻找到，关在隐秘的地方学习佛经，直到15岁正式坐床。一个正常的人，无非有两种最基本的满足，爱和发展，必须要得到现实的回应。15岁的仓央嘉措，被清朝册封为六世达赖，这是他之前苦修得到的回报，但是复杂的政治局面，他一直被桑结加措所控制，不让他在政治上有所为，而且日复一日的枯燥的苦修，终于在他的青春期，压抑而爆发。
没有人不会喜欢这位年轻的活佛。只要他出行，他身上的那一种健康的人间气，和修炼出来的贵族气。这正是需要爱与被爱的年龄，来满足隔绝母亲的依恋。仓央嘉措以活佛的身份受到了爱慕，又以普通孩子的心感受温暖和恋情。所以他的恋情特别的真挚，有相思，有吃醋。就像小和尚喜欢母老虎。为什么我的眼前和心里不限的不是上司，是女孩子美丽的容颜？
为什么我最愿望的不是做活佛，而且和相爱的人在一起？
青春叛逆期的仓央嘉措渴望接触外界的世界。他蓄起了长发，手上戴着戒指，身上穿着华丽的世俗的袍子。他在爱的年龄真心爱了，并为此冲破的清规戒律。
“不要说明持仓央嘉措，
去找情人啦。
他要的和凡人
没有两样！”
如果我不知道人间所有的悲伤快乐，那我有什么理由来做活佛？如果做活佛意味着隔绝人间，好吧，我放弃。
20岁的仓央嘉措，拒绝受戒，因为那意味着他是要将终身的恪守誓言，不能恋爱不能结婚。
别指望20岁的仓央嘉措有什么政治觉悟。被桑结嘉措严加管理的他，并不能介入实际的政务。这让他委屈，更让他反抗而寻求突破。
但是他明净的笑脸，那些情深而不低级的诗歌，不会使爱慕他的人过分的苛责他。在黄教的诸多长老里，他是活佛，也是一个孩子。在民众里，他光彩夺目，新鲜变化。
只是可惜了。他还没有长到足够的翅膀。因为桑结嘉措和藏巴汗的争斗，一个由清朝正式册封的六世活佛，转眼就变成了假的。这当然是政治的需要。包括他的死亡，都含着大量的谜团。
其实仓央嘉措诗歌的流行，主要是他在他死了之后黄教僧众的大量流传。这才发现这样一个任性的孩子，原来真的是情感的活佛，那深情动人的诗歌，是这样的打动人心。那诗歌里既有最真挚的爱情，也有对佛教无上的追求，这是最美的人间佛教。
仓央嘉措的死，以及他诗歌的大量流传，奠定了他六世达赖无可动摇的地位，在民众的心里，他就是活佛。于是清朝虽然废除了仓央嘉措。但是在继承人上头，是按照仓央嘉措的转世灵童寻找新的活佛。也等于变相的承认了仓央嘉措在藏族佛教中的地位。
“他要的和凡人没有两样。”这也是深深的打动和受到藏族人民喜欢的原因吧。只有这样的活佛，要的和普通的人没有什么两样，才觉得能替他们代言，得到他们的爱戴。
“在这短短一生，
这样待我已足。
不知来世年少，
能否相逢如昨。”
初衣胜雪为你解读仓央嘉措。
揭秘：十一世班禅的一天
班禅是在西藏有着特殊地位的宗教领袖，如今在位的是十一世班禅，1990年出生的他，自从1995年坐床以来，到今天已经年满32岁。
他是如何成为十一世班禅的，他的日常生活又是怎样的呢？
十一世班禅的寻访认定1989年，十世班禅大师圆寂，他的转世灵童寻访认定工作就成为了西藏宗教界的头等大事。
活佛转世是藏传佛教特有的传承制度，根据藏传佛教的教义，教派领袖圆寂之后，会重新转世到世界上成为一名婴儿，也就是转世灵童，教派在将转世灵童找到后，要将其供奉为新一代的教派领袖。
活佛转世首创于元朝，这种制度能够确保教派传承的稳定性，让教派领袖的更迭不至于导致分裂，因此被藏传佛教各教派纷纷采用。
在清朝时期，清朝政府支持藏传佛教各教派的格鲁派占据了西藏的统治地位，我们今天耳熟能详的达赖和班禅，就是格鲁派的两大活佛转世系统。
清朝乾隆年间，为了加强中央政府对西藏的掌控，乾隆皇帝推出了金瓶掣签制度，也就是在寻访认定转世灵童的过程中，最终由驻藏大臣将数名候选灵童的姓名、生辰用满、汉、藏三种文字写在签上，转入金瓶内。
然后诵经七天，在驻藏大臣的监督下抽签决定，确保了中央政府对藏传佛教活佛及其转世事务的管理。
之后民国也继承了这一历史惯例，新中国成立后，出于对西藏宗教风俗的尊重，同样承认了活佛转世的效力。
在十世班禅大师圆寂后，班禅所在的母寺扎什伦布寺和众多西藏僧侣，向国务院请求处理转世问题，国务院根据历史惯例，指示由扎什伦布寺民主管理委员会负责，并视必要请中国佛教协会、佛协西藏分会协助办理第十世班禅转世灵童的寻访、认定等事宜。
之后，扎什伦布寺经国务院批复同意，成立了寻访班子和顾问班子，着手办理寻访十世班禅大师转世灵童事宜，经过六年的艰苦寻访认定工作，确认了三位候选灵童。
1995年11月10日，西藏自治区人民政府根据扎寺的报告向国务院呈报了《关于确定三名男童作为第十世班禅转世灵童金瓶掣签候选对象的请示》。
11月 25日，国务院作出批复。
1995年11月29日，举世瞩目的班禅转世灵童金瓶掣签仪式，由国务院代表和国务院特派专员主持、督察举行。
在大昭寺释迦牟尼佛像前，中国佛教协会西藏分会会长波密·强巴洛珠郑重从金瓶内掣出一根用藏、汉两种文字书写着坚赞诺布的签牌。
经国务院代表和特派专员及在座高僧大德的验视、确认后，国务院特派专员江村罗布当即宣布坚赞诺布中签 ,认定十一世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式圆满完成。
当天，国务院批准了西藏自治区人民政府呈报中央《请国务院批准经金瓶掣签认定的坚赞诺布为第十一世班禅额尔德尼的请示》，之后，第十一世班禅额尔德尼坐床典礼在扎什伦布寺隆重举行，圆满完成了寻访认定十世班禅大师转世灵童和十一世班禅继位这一佛门盛事。
那么当年受众人瞩目的十一世班禅，在坐床后的日常生活是怎么样的，如今他又成长得如何呢？
十一世班禅的一天让我们先从走进十一世班禅的普通一天开始。
早上七点，天色还没有大亮，年幼的十一世班禅已经起床洗漱了，自从坐床以来，普通孩童能享受的睡懒觉特权，就已经离他而去了。
洗漱过后，穿戴整齐的十一世班禅来到了晨诵室，先对着正中央的释迦摩尼像进行了庄重的三叩大礼。
三叩大礼要把手高举过头，再在眼前，再到心口，匍匐在地，如此三次才能完结，十一世班禅做的一丝不苟，没有一点马虎，结束了叩拜后，他就要开始了一天的功课。
在晨诵时，十一世班禅主要修习的是格鲁派的一些基础经文，这些格鲁派僧人们必须熟记背诵的经文，对十一世班禅来说，同样是要熟背如流的重要典籍，正是在一日复一日的背诵中，十一世班禅才能牢牢打下深厚扎实的佛学理论基础。
结束了晨诵之后，十一世班禅在八点半左右会前往餐厅吃早饭，陪同他一起进餐的，有为他讲经的经师和一些侍僧，有时候，班禅的父母也会来和他共进早餐。
早餐的食品比较简单，有奶渣、糌粑等藏族传统食品，也有馒头、鸡蛋和大米粥等和汉族早饭没有分别的食品，喝的则往往都是香浓可口的酥油茶。
在进食前，十一世班禅还要主持一个仪式，就是念诵一段藏族僧人进餐前必颂的经文，表示要将这些食物供奉给佛法僧三宝，陪同进餐的众人则要跟随他一同念诵，经文结束后大家才能进餐。
虽然十一世班禅在餐桌上是年龄最小的一位，但因为特殊的宗教地位，领诵的角色只能由他来承担，在仪式结束后，礼貌的十一世班禅每次都会请经师先开始用餐，然后自己才肯进餐。
十一世班禅的用餐习惯很固定，每天早上，他都吃糌粑、喝酥油茶，多年都不曾改变，吃完早餐后，十一世班禅会散一会儿步，这也是他一天中难得的闲暇时光。
陪同他散步的，有时候会是经师和父母，有时候会是跟他年龄相仿的其他少年僧侣，在一整天繁重的学习中，早饭后的散步能让十一世班禅放松一下身心。
到了九点半，就开始了一天的正式学习，十一世班禅要学习藏传佛教经文，还有各种文化课程，他还和同龄的学生一样，要学习英语。
繁重的学习直到十二点左右才会结束，然后稍微休息一下的十一世班禅就会开始吃午饭，午餐虽然有着各种花样，但他最青睐的还是藏族风味独特的藏式汤包和牛肉包子，以及各种面食。
午饭后到下午三点半之前，十一世班禅有一段自由支配的时间，这段时间里他一般要复习功课，此外的时间则大都用来阅读报刊杂志和学习电脑操作等。
到了下午三年半，十一世班禅则往往会被安排进行辩经，在辩经中，十一世班禅要和众多佛学造诣深厚的高僧就佛经之中的奥妙之处进行辩论，这也是学经必不可少的提升方法。
在辩经中，十一世班禅会发现自己学习佛经中不够清晰的地方，回去后可以不断精进自己对佛经的掌握，在和高僧们辩论的过程中，他的逻辑思维能力和语言表达能力也得到了很大的锻炼和提升。
正是一次次高强度的辩经中，勤奋刻苦又聪慧的十一世班禅，他的佛学造诣突飞猛进，为他日后通过佛学学位的晋升奠定了基础。
辩经结束吃完晚饭后，十一世班禅会和早饭后一样，有一段散步时间，这段时间往往被他用来和身边的经师讨论下午辩经的得失收获。
每天晚上，十一世班禅都要从头至尾看完新闻联播，然后他就要复习白天的功课并练习书法，除了中文和藏文的书写以外，十一世班禅还学习了梵文和藏文草书的书写。
到了晚上九点十五，十一世班禅会和身边的僧人们进行一个小时的集体诵经，诵经结束后他基本就要就寝休息了。
在十一世班禅的青少年时代，除了时常要参加的重大社会活动以外，他就日复一日、年复一年的进行着这样忙碌而充实的一天。
如今的十一世班禅时光走到了2021年，当年那个虽然年龄稚嫩，但却有着寻常孩子难以比拟的灵气和成熟的十一世班禅，也走过了自己的童年和少年，进入了三十而立的岁月。
就在十一世班禅额尔德尼•确吉杰布刚刚年满31岁没有多久，他就获得了人生中的一个重要成就，他顺利通过考核，获得了格鲁派的佛学最高学位“嘎钦”。
藏传佛教的历史，可以追溯至公元七世纪中叶，当时佛教传入西藏后，在这片特殊的土地上生根发芽，和西藏当地特有的历史文化传统和地理气候环境相结合，形成了传承千年的众多教派。
藏传佛教的众多教派，都十分重视对佛学经义的学习辨析，教派内部都有着自己的学习修行体系，格鲁派自然也不例外。
而“嘎钦”就是格鲁派中的最高学位，其意为苦修《五部大论》者，有人将现代教育制度拿来比较，认为“嘎钦”相当于佛学博士学位，可见“嘎钦”的难度和含金量。
根据格鲁派的资深僧侣们介绍，一般一名普通僧人从进入寺庙开始学经，到最终取得“嘎钦”学位，往往需要18年左右的勤修苦读，也正因为需要漫长的时间，僧侣们在有幸获取这一学位时，往往已经年过四十。
在西藏自治区日喀则市的扎什伦布寺，是历代班禅的母寺，也是藏传佛教的佛学重地，但在这个始建于1447年，有着悠久历史的寺庙中，也仅仅有56名“嘎钦”。
十一世班禅自从1995年经过金瓶掣签认定在扎什伦布寺坐床后，就一直进行着严格的学习和修行，如今，刚刚年满31岁的他，陆续通过了“嘎钦”学位的前置考核，迎来了向这个最高学位冲刺的时刻。
2021年10月26日，十一世班禅，在扎什伦布寺开始了“嘎钦”学位考核的立宗答辩。
所谓的立宗答辩，是藏传佛教的一种考核形式，立宗就是提出命题，建立观点，被考核者要从立论和驳论两个角度，轮番和考核他的各位高僧进行辨析，跟现代的辩论会十分相似。
整个过程中，被考核者的佛教知识、逻辑判断以及组织语言的能力，都会收到极大程度的考验，只有在立宗答辩中表现出色的僧侣，才能获得“嘎钦”这一最高学位。
这一场立宗答辩因为被考核的对象是十一世班禅，因此吸引了藏传佛教各教派的代表和众多信众，当晚在扎什伦布寺足足聚集了800多人，大家屏气凝神，全神贯注地看着答辩现场，不敢发出一点声音。
在庄严的仪式过后，十一世班禅从宝座起身，来到了立宗答辩的席位上，正式开启了这场万众瞩目的考核。
整场立宗答辩分为两轮，每轮都有上下半场各30分钟，被考核者都在高强度的辩论之中渡过，压力不小。
十一世班禅虽然年龄刚过三十，但他在过去二十几年间，都在佛学渊博的高僧指导下勤修苦读，佛学功底十分深厚，多年积累的知识和素养在答辩中发挥得淋漓尽致，经过将近两个小时的答辩，十一世班禅顺利通过考核，获得了“嘎钦”这一最高学位。
来自藏传佛教各教派的代表们纷纷向十一世班禅献上曼扎和哈达等代表了祝福的礼物，围观的信众们也都向十一世班禅表达了敬仰之情。
2021年对十一世班禅来说，是有着特殊意义的一年，这一年正好是中国共产党成立100周年和西藏和平解放70周年。
十一世班禅在这一年中，除了获取了“嘎钦”佛学学位，他还秉承读万卷书也要行万里路的宗旨，花了三个多月的时间，走访调研了西藏众多地区以及四川、甘肃等地藏民聚集的州县。
在三个多月的走访中，十一世班禅亲身体会了藏族群众在新世代的幸福生活，看到了宗教自由、民族团结、安居乐业的景象，看到了藏族人民聚集地区城乡面貌的巨大改善，这一切，都让十一世班禅对党和政府由衷地感恩。
2022年3月3日，是藏族的新年，这一天，十一世班禅按照传统在广播中祝福藏族同胞们，借此机会，十一世班禅也和大家分享了自己的感触。
十一世班禅告诉大家，如今藏族人民的幸福生活，是在我们党的领导下，在中华民族大家庭中共同享有的福报，他号召大家要加倍感恩和珍惜，中华民族是一个大家庭，只有包括各族同胞在内的中华儿女守望相助，才能共同享有中华民族复兴的伟大荣光。
在广播中，十一世班禅表态说，自己要把全身心奉献到爱国爱教、护国利民的事业中，要为推进藏传佛教中国化贡献自己的力量。
在取得了“嘎钦”学位后，十一世班禅一方面在佛学领域继续深造，一方面积极投身到各种活动中，为祖国强盛、佛法弘传做出更多贡献。
在刚刚过去的2022年10月，他就前往历史悠久的日喀则纳塘寺礼佛讲经，他现场考察了寺庙内众多僧人的经文学习情况，又为僧人们摸顶赐福。
在僧人们面前，十一世班禅感慨道，既然出家为僧，就要心怀普度众生的信仰，不断增进自己的佛学造诣，因此一定要珍惜年轻的时光，努力学习经文，只有这样，自己的人生才会更加精彩。
参考资料：《十一世班禅坐床20周年活动记事》，《中国西藏》，2016年1月
《第十一世班禅额尔德尼寻访认定坐床纪实》，《中华儿女（海外版）》，1996年6月
《十一世班禅向海内外藏族同胞致藏历新年祝福》，国际在线，2022年3月3日
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作者：妍开
编辑：朵婕
