说“性”谈“命”，古人思维中在天为命，在人为性，视性命为一体
性与命均是中国古典哲学中的重要范畴，据〔易·乾彖〕载：乾道变化，各正性命。孔颖达“疏”曰：性者天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属。性为天所赋予，而命是指一切自然运作与变化的道理。程颐说：在天为命，在人为性，视性命为一体，三代之时，命也含有上帝之命的意思，称为天命。
上述天命的思想对儒家有深远的影响；但儒家论赞天命除接受殷周时代天帝之命不可勉强违逆的观念外，已将讨论的重点置于人事用功之上。孔子以了解天命、敬畏天命、顺天命为君子之修养，如说：不知命无以为君子。孔子也把追求理想、宣扬道统（人事）的成效归诸天命，所以说：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
天命是客观的决定力量，非个人的努力、愿望可强求，但人类本身所有积极性的主观力量不但不应放弃，更应加以充分发挥，这便是存心养性、修身立命之说。孟子认为人类内在的主观力量便是人人所具有的、先验而纯粹的至善之性，亦即所谓仁义礼智四端。本善之性受自天命，是以顺天命之道在于发扬人性中至善的本性。
然而性虽受于天命却可以超越天命的价值，因此孟子进一步认为，为了实践仁义道德，甚至连生命也可以放弃。换句话说，发扬善性的价值已经超越了命中的夭寿、穷达、贵贱、贫富。孔孟「杀身成仁」、「舍生取义」的论点可以说把人性的价值推崇到了极致。后世程、朱理学和陆、王心学中的道德哲学大抵承袭此一思想而加以发挥。
荀子对于性命之说另有发挥，荀子谓：节遇之谓命。是视命为环境中机遇而至的客观力量，人固然无法违逆天时自然之运行，但也不能坐俟天命改变。正因客观力量不足恃，只有奋起力行，把握主观的自我力量，才能克服环境限制，发挥人的价值。所以荀子主张：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！但荀子对于性的观点和孟子有所不同。荀子说：凡性者天之就也，不可学，不可事。又说：生之所以然者谓之性。
而且断言：人之性恶，其善者伪也。因此人类社会应有严格的礼法规范，藉以约束人性中为恶的倾向，积善不息乃能成就道德人格，是为“化性起伪”。由此可见，相对于孟子强调性命的同一性，荀子则着眼于性命的对立性。
古人的思维里，人是由性和命组成的，性即性格、思想、七情六欲等一切看不见的因素；命即身体、发肤等一切看得见的因素。性与命相比，人的性变化很大，正似天气健运无常，时常风雨阴晴，用一句诗比喻：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”且性看不见亦象天无形，因此古人认为人的性是吸收天气而来，只要有呼吸，人就一定有性。命则与性不同，虽然变化，但不像人的情志一样变化莫测，相对比较稳定。
象地，人的身体必须通过吃大地生出的万物来充养，若人不吃饭，身体得不到充养便会消瘦，且人体是看得见的，象地有形。人身上的气血亦是如此。气无形，变动较大经常会因为人的情志活动而发生气的运动变化，“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”
《素问·举痛论》）因此古人认为人体的气亦来自于天；血相对于气而言是有形的，运动规律是很难受人意识改变的，为吸收地气所得。在先秦诸子中，道家抱持着顺其自然、“安之若命”，墨家则对天命的命定论思想加以批判、否定。儒家人文主义中的性命思想，不论是孟子存心养性的“立命”之说，或荀子化性起伪的“制命”之说，总是抱持较为积极但不失其中庸之道的看法。
致命极境之旅：四人穿越罗布泊野骆驼保护区，逆境中的坚持与悲剧
消息传来，近日发生在罗布泊的一起悲剧，四名自驾游人员不幸遇难。据敦煌警方和若羌警方透露，失联者的情况已有线索，两地警方正在赶赴现场展开救援工作，但遗憾的是，经过多方核实，这四名失联者已经不幸去世。
警方在7月28日通报称，这个悲剧发生在22日，一支自驾车队从敦煌市出发，未经批准就擅自进入了若羌境内的保护区。到了26日，车队中的四名成员失去了联系，27日才发现了失联车辆，其中三人已经没有了生命体征，而另一名成员则仍然失踪。
据业内人士介绍，罗布泊是新疆的国家级野骆驼自然保护区，在夏季高温下，地表温度可能达到70摄氏度左右，极具挑战性。
一位记者与若羌县进行连线时得知，外地游客在未经批准的情况下，绝对不应该私自进入野骆驼国家级自然保护区。该保护区内有珍稀濒危的野骆驼数量，这些野骆驼生活在无人区域，对人类很敏感，因此本地人从不进入该区域，以免干扰和破坏它们的生态环境。
工作人员表示，尽管欢迎外地游客来访，但前提是必须获得批准并与相关部门进行沟通。报道提到，自2017年以来，罗布泊野骆驼国家级自然保护区管理局多次发布通告，严禁一切社会团体、单位或个人进入保护区开展旅游或探险活动，一经发现将受到法律处罚，情节严重者甚至将追究刑事责任。
另外，资深户外达人罗煜对罗布泊的危险进行了描述。他指出，主要危险来自沙尘暴和流沙。罗布泊是中国四大无人区之一，温度极高，而沙尘暴可能导致人迷失方向，流沙更是让车辆陷入困境，只能等待救援。此外，他也提到了一些应对措施，比如必须准备好基本生存用品，例如食物、医疗装备和车辆脱困工具，甚至可能需要应对野生动物的刀具和棍棒。
报道还特别介绍了罗布泊深处的野骆驼。这些野骆驼是世界极度濒危物种，也是中国国家一级重点保护野生动物，以及“一带一路”代表物种。它们拥有许多独特的生存技能，可以适应极端环境，例如长时间不喝水和不吃草，甚至可以喝咸水。然而，它们对人类非常警惕，通常会远离人类，因此在保护区内不应该私自靠近它们。
罗布泊野骆驼保护区的面积达到6.12万平方公里，目前野骆驼的数量约为680头，约占全球野骆驼总数的三分之二。
这起悲剧提醒人们，对自然环境要有敬畏之心，不可轻率进入受保护区域，以免危及自身安全，也不要干扰和破坏野生动物的生态环境。同时，应该充分了解目的地的危险性，做好充足的准备和防范措施。旅行必须安全第一，对大自然的探索应该建立在科学和负责任的基础上。
致命女人中国版什么梗什么意思 李国庆俞渝夫妻反目详细经过
近期，美剧《致命女人》横空出世，迅速圈粉无数，网友总结：千万别惹女人，有脑子的那种！ 但没想到的是，现实版致命女人来得这么快。
当当网夫妻档创始人李国庆与俞渝，在结婚20余年后，于10月23日深夜到24日凌晨社交媒体上突然进行了一轮史无前例的“互撕大战”。有网友称，李国庆和俞渝的互撕大戏，就是一出现实版的“致命女人”。
网友制作的李国庆和俞渝版“致命女人”海报。图据@萝贝贝
10月23日晚，当当网创始人李国庆在微信朋友圈回应了在一档节目中怒摔杯子、控诉妻子俞渝“逼宫”当当一事。他称与俞渝已经分居21个月，发起了离婚诉讼，自己“净身出户，仅带走一把茶壶”。
当当网董事长兼CEO、李国庆的妻子俞渝随即在朋友圈下写下了长文回复，控诉李国庆的种种罪状：同性恋、梅毒、不顾家、口无遮拦等。她指出，李国庆谎话连篇，离开时拿走1.3亿元存款，并非净身出户。称其“不讲事实，讲故事。九分假，一分真。”
面对俞渝的指责，李国庆第一时间回击，称俞渝所说为诽谤，将提起法律诉讼，7月已经向法院提出离婚，但俞渝并未同意，这可能是俞渝在拖延时间转移共同财产。李国庆还在朋友圈发文，疑似回应俞渝，称“工作撕逼虚构事实”，为儿子忍受23年。
李国庆与俞渝的这场闹剧，起源于2018年圣诞节前后，俞渝携当当网高管对李国庆“逼宫”事件。当时俞渝让其交出当当网的所有业务，今年2月20日，李国庆正式宣布从当当网离职。
谈起妻子将自己驱逐出核心团队，李国庆曾在一档访谈节目中说“不能原谅她”。他还说道，自己结婚的重要标准本来是有没有给他洗过袜子，“（俞渝）当然也没给我洗过袜子”。
除了“逼宫”这半件事，每件事李国庆都撒谎，俞渝在长文中回复道。自己20年来忙于融资、上市、地域价格战，而李国庆在公司“吹鼻子瞪眼”，对外口无遮拦，自己只能“哭着做完私有化”。
针对“没有洗过袜子”的言论，俞渝称李国庆作为父亲、丈夫的失职，“搬家未挪过一张纸”，鲜少关心子女学业。此外，她还爆料了李国庆同性恋、梅毒等混乱的私生活。
10月24日凌晨，针对俞渝在朋友圈有关私生活和家人的控诉，李国庆再度回应称，对其私生活做出的诽谤和诬蔑，我只想在这里回应一句话：等着收律师函吧。
俞渝随后以“家门不幸，顾客无碍，当当更好”作为回应。
这场夫妻互撕大戏暂时告一段落。
俞渝反击李国庆划重点：
涉嫌转移资产：李国庆拿走俞渝一亿三，其中有俞渝父母存款。
涉嫌家暴：多次在家砸锅碗瓢盆。
私生活混乱：曝“李国庆 马铭泽”大瓜；称李国庆患梅毒，曾用她的携程帐号开房。
家人道德沦陷：称李国庆哥哥吸毒嫖娼，六进六出监狱，最后一次判15年。
撒谎成性：称和李国庆一起看雍正王朝是20年前；联合公关操纵媒体，每件事都在撒谎。
家庭教育缺失：孩子生病住院未曾照顾，教育不管不顾。
李国庆回应俞渝划重点：
俞渝不同意离婚：7月底向法院递交起诉状和俞渝离婚，但俞渝以感情未破裂为由不同意离婚。
涉嫌转移资产：李国庆称俞渝拖延时间妄图趁机转移共同资产；境外公司股权已经被套走了大头，境内公司股权要撕破脸对抗到底。
私生活指责涉嫌诽谤和诬蔑：俞渝对我私生活做出的诽谤和诬蔑，我只想在这里回应一句话：等着收律师函吧。
手握俞渝私生活相关实锤：我的手里有很多你在国外给人当小三以及你婚后其他不可告人的实锤和证据，不想揭露你伪善的嘴脸都是念在夫妻情分，但请不要把我的让步当成软弱。
