泽水困(泽水)

《易经》第四十七卦-泽水困。全卦揭示了君子在困境中应从...

大家好，今天来学习《易经》第四十七卦-泽水困。全卦揭示了君子在困境中应从容不迫、晦默守志的道理。卦辞是亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。意思是通泰。叩问王公贵族之事吉利，没有灾难。赐予此卦，有罪之人无法申辩清楚。

这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为兑。坎为水在下，兑为泽在上。泽水落入坎水，泽水减少；坎水流入东海，坎水减少，水势越来越少就会遭受穷困。从另一个角度来分析，两水合一水势增大而成，灾难就会给天下人带来穷困。

从卦象上看，坎为险在下，兑为悦在上。这又意味着先遇危险而后受困，后因困难克服而喜悦，这意味着陷入困难才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。意思是屁股卡在枯木粒上，坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。

从卦象上看，初六居下卦坎卦之初，坎为沟壑，象征人的臀部，坎上交巽，巽为木，所以有"臀困于株木"。巽又为入，下互为离，离有虚有幽谷之象，站得此遥者。此时你处于低谷时期，无数的障碍横陈在你的生活之中，处处受到牵制，仿佛被困于灌木丛之中，这个时候你能做的就是在困顿之中等待。

九二：困于洒食，朱绂方来，利用享祀征凶，无咎。意思是酒醉未醒，穿着红色服装的蚂蚁前来进犯，忧患猝临，以及祭神求佑。至于犯鹿出征，则有危险，其他事无大的灾祸。

从卦象上看，九二在下卦坎中，以阳爻居阴位，群阴陷阳，大志难伸，又与九五无应，难以得到君主的信任。如若急功近利，则有"征凶"的危险。但是若是持中守正，静等时机，反而会有好事出现，占了此谣者。此时正处于困顿之中，你不必为自己的志向未伸而愁眉苦脸，也没必要四处求人，你可以饮酒，可以去结交朋友，也可以看书充实自己，专心做好手边的事情。很快就会有血海之事到来。

·六三、困于石，据于疾藜入于其宫，不见其妻，凶意思是身体被乱石所困阻。抬足举步本来就很窘迫了，而手之所按身之所触，又都是生满尖刺的野蒺藜。容易回到家里却发现妻子已经离家而去了。当此之际可谓家庭事业皆处困境。这对于一个普通人而言乃一场大灾祸。

·六三位卦列卦皆是离，离为发散，可表长满小刺的蒺藜在这种环境里可谓进退两难，正有受困之象。

·另外三爻离位处于从初爻到五爻之间的过渡位置，又是上下两卦的结合部。在这个位置上，进则力有不足，退则心有不甘。本来就是威力之地战的此谣者要知道处困之道在于静守待变，最忌躁动妄行，做事要量力而行。如果自己不胜任的事不要去强做。如果自己能力不行或陷入困境之中不要争强好胜，要谦虚谨慎，否则会陷入困境之中。

·九四来徐徐，困于金车，吝，有终。意思是缓缓而来，是因被金车所困阻。虽然会遇到一些困难，但最终会有好的结局。

从卦象上看九四已经进入上卦不是被困，而是济困。但九四以阳爻居柔位，失位，而且与卦中九五相敌，又为上六所掩，不能上进，只能援助与其有应的初六度过困境。困卦下卦为坎，这意味着九四最初并不顺利而是遇到了坎陷之困，幸好有九二的支持才最终走出困境。

站的此谣者你看到朋友遇难想出手相助，可是自己能力不足。如果前去必陷入困难之中，你可以找志同道合的朋友一起行动，这样可实现目标。

九五一月困于赤迎客松，乃徐，有说，利用&祭&祀。意思是就像被割去了鼻子砍掉了脚，被官服所困，渐渐的可以解脱，有利于举行。

·九四是困卦中的君爻，身为刚爻而居中正之位，象征九五爻乃是贤德通达，中好人，中正人和的明君，但九五爻阳居阳位，有重刚之嫌，爻辞中道"劓刖，困于赤级，乃徐有说。利用祭祀"，意思是九五爻治理天下时施行戈壁坎竹的苛刑此举大失黑心，甚至威胁到了九五的皇权，但其最终得到九二的辅佐逐渐摆脱了困境，应该即是谢神站的此谣者。

可能是一个单位的领导人，由于自己的狂自尊大，把下级的忠言看成恶语，从而造成是非不分，引起别人的不满。由于自己对下级过于严厉，别人不敢给你提意见，都躲着你走，也不能跟你志同道合。这个时候，你要转变自己的做法，采取怀柔策略笼络人心，这样才可能走出困境。

·上六：困于葛藟，于孽，日动悔，有悔，征吉。意思是被困在缠绕的葛藤中身临高危之地。如果说行动会有所悔恨，那就早点行动，以早些悔恨，情境会极力。

上六这一爻启示的是困极则通、穷极思变的道理。陷于困境之中若是不采取行动，将会被困死此地，不如放手一搏。若是行动失误也能吸取经验教训。

站着此谣者，身陷困顿之中不管成不成之功，都要拼力一搏积极去行动，这样情况才能有所改变。

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泽水困卦——易经六十四卦详解

泽水困卦

人之所以受困，与自身志愿有很大关系。司马迁在《报任安书》写到：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语。”大凡卓越之人，都是在困境中能坚守志愿，坚强奋起，从而实现人生质的飞跃。那么对于普通人而言，面临困境该怎么办呢？当行则行，当止则止。走得通就走，行不通就停止，有什么大不了的呢！止并不是说完全停止，只是休息一下，休息一下是为了走更远的路。

《序卦》云：“升不已必困，故受之以困。”升就是从下往上升，需要依靠力量前行，如果不停的前进，必然有疲乏倦困之时，所以升卦之后是困卦。困卦上兑下坎，如果水在泽的上面，那就是泽中有水，现在水在泽的下面，这就是干涸无水之象，所以困乃困乏、困境之意。

困卦，通达；正固，到人吉祥，没有灾难；说了话没人相信。

孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是君子即便身处逆境，也会固守内心的操守，不放弃自己的志愿，跟“贫贱不能移”一个意思。困卦的通达，是指大人在面对困难而内心通达，坦然处之，乐天安命，不失其吉。困境是每个人都会经历的，而处困之道就是乐天安命，要放下焦虑、放下恐惧。

“有言不信”，当困之时，人微言轻，说了谁信！！！

《彖传》说：困卦，是刚强者受到掩藏。在险难中还能喜悦，处于困境不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧。正固，大人吉祥，是因为刚强者居于中位。说了话没有人相信，是因为重视说话就会无路可走。

“刚掩也”，阳爻为阴爻所遮掩。上兑卦的两个阳爻，处在一阴爻之下；下坎卦的一个阳爻被两阴爻所包围。所以困的原因，一方面是力竭而困倦，另一方面则是大人被小人围困。小人围困大人，那小人天生就是为了围困大人的吗？显然不是这样的，大人把小人围困在外面，其实是大人把自己围困了起来，凡困人者必自困。

“险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎”，君子坦荡荡，小人长戚戚，困卦下卦为坎为险，上卦为兑为悅，虽处坎陷而心态轻松愉悦，心并没有因此被困住，这就是处困之道。孔子云：“困，德之辨也。”困是分辨君子与小人的最好时机，君子处困而不失其所，小人困则失其所。

君子坦荡荡，小人长戚戚

“贞大人吉，以刚中也”，身处困境而能内心通达，坚守正道，积极应对困境，这就是大人吉的原因。刚中，二、五阳刚而居中位；如果不是刚中，遇困则失其正。

“尚口乃穷”，古有巧言令色者张仪、公孙衍、李斯、商鞅，轻言则寡信，终为世人所弃；太史公仗义执言而遭受宫刑。不管有没有坚守正道，当处困之时，还是少说两句吧。

《象传》说：沼泽中没有水，直就是困卦。君子由此领悟，要牺牲生命来完成志愿。

泽之所以为泽，是因为有水聚集，现在水处在泽的下面，就好比一方干涸的湖泊，这就是困卦的基本卦象。当处困之时，君子依然坚守正道、固守立场，想尽办法以预防、解决困境，但如果依然不能脱困，那就是天命了，命中注定无法脱困，不如乐天安命，让自己志向得偿所愿。当已然理解天命，则不动其心，舍生取义。假如不能理解天命，身处穷困之时，内心慌乱而无所坚守，千年道行一朝丧而已。

大树底下好乘凉

臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。《象传》说：进入幽暗的山谷，是因为昏暗不明。

“株(zhū)木”，没有枝叶的树木，常言道大树底下好乘凉，没有枝叶的树，何以护荫他人！困于株(zhū)木，就是身处困境而得不到关怀、护荫，无法脱困。所以初六失去了庇护，无安居之所。

初六以阴柔之质，身处阳刚之位，无法自己从困中自救出来；初六与九四相应，但九四阳居阴位，阳居阴则不正，阳居阴则失其刚；当困之时，失刚、失正、失中，这样的恶人你还能希望他解救他人？

“入于幽谷，三岁不觌”，觌，相见。初六阴柔之人，苟安于现实之中，自然无法避免的陷入困境，归根到底是自己困住了自己。“三岁不觌”，三岁是属说时间之长，其实是终究不能脱困之意。

所以初六身处卑暗穷陋之中，不能自拔。

困于酒食

困处在酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献；前进会有凶祸，没有灾难。《象传》说：困处于酒食中，是因为居中位而有福庆。

小人以身穷为困，君子以道穷为困。困卦的三个阳爻代表的就是君子。所困的并不是身外之物的穷困，而是内心志向不能伸展，心意得不到完成。

坎卦代表酒食、代表赤红色，所以酒食、朱绂都是坎卦卦象。九二身陷物欲、名利欲望之中，丢失初心。

九二刚居中位，得中却不正，即使不正，但因为处中而不至于过，所以“无咎”。困卦在卦辞中就强调，要“贞”，九二不正，则失其贞，这时候如果有所前往，就是有凶祸。

“利用享祀”，表示向上的诚意、尊敬。

“困于酒食，中有庆也”，九二身处大臣之位，自然有人前来亲附巴结，难免的酒食宴乐。

穷途末路，项羽自刎乌江

困处于石块中，依靠在蒺藜上。进入房屋，没见到妻子，有凶祸。《象传》说：依靠在蒺藜，是因为下乘刚爻。进入房屋，没见到妻子，这就是不吉利的事。

从卦象来看，六三上下两个都是阳爻，就好像困在迷宫之中。石指的是九四，蒺藜指九二，宫就是六三自己的位置，妻指的是上六。

六三阴居刚位，乘九二刚；与上六不应；承九四，但九四本身也不正。六三爻处于进退之际，在行动中陷入困境。伤于外者必反其家，但又无处安身。极言六三妄行而身陷困境，困之极致，出凶。

慢慢到来，困处在金车中，有困难，但会有结果。《象传》说：慢慢到来，是因为心意在于下方。虽然位置不恰当，但有接应的人。

九四阳居阴位，失其刚决优柔寡断，“徐徐”，犹豫不决，行动缓慢，同时带有傲慢轻慢之意。“困于金车”，下坎卦有车的意思，九四不中不正，用“金车”形容九四出门讲究排场。

九四与初六相应，当困之时，上下相求是理所当然的事情，初六有求于九四，但九四“来徐徐，困于金车”，出行、接待讲究排场，所以“吝”。”有终“，是因为初六、九四相应，九四最终会帮助初六。这是九四、初六之间身份地位不对等，人都有落魄的时候，有所相求，既然相应，理当诚恳相助。所以，九四不正，没有诚恳对陷入身困的初六进行救助，这是道义上的穷困。

鼻被割去、足被砍去，困处于红色官服中。于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。《象传》说：鼻被割去、足被砍去，是因为心意没有实现。于是慢慢行动可以脱离困境，是因为居中而行为正直。适宜举行祭祀，是要以此蒙受福佑。

赤绂，红色的官服，代表九五身居高位。“困于赤绂”，就是身居高位而受困，这又何解？九五既中且正，在行为上没有什么问题。所以既不是身困也不是道义之困。但困之道，任何人都有困境的时候，九五也不例外。劓刖，取象与困卦上六跟初六都是阴爻，形容九五身处困境中的时候，假如向上求助，就好像被人割去鼻子；向下救助又迈不出这个腿；向九二求助又不相应，更放不下身段求助不正的九二。所以九五的困，在于过于中正，自认为无法从他人处得到帮助，或者认为无须从他人处寻求帮助，自尊心作祟。

“乃徐有说”，说通脱，慢慢的就会脱离困境，九五既中且正，虽有自尊心过强的嫌疑，但不得不说九五自己具备脱离困境的能力。

泽无水，困

困处于藤蔓之间，于高危之地，这称为因行动而懊恼。有了这种悔悟，往前进就吉祥。《象传》说：困处于藤蔓之间，是因为位置不当。有了因行动而懊恼的这种悔悟，就可以前进吉祥。

困卦三个阴爻，初六坐困；六三妄动而自困；上六虽然是阴爻，但处困卦极点，这是时过境迁，困难可以解除，所以“征吉”，时也，并不是上六有自我脱困的能力。

“困于葛藟(lěi)，于臲(niè)卼(wù)；曰动悔有悔”，卦辞有言“有言不信”，上六处兑卦上爻，为巧言令色之辈，难免因言语有失而留悔恨。

泽水困卦象征着处境艰难，进退两难的境地

泽水困卦是《易经》中的一卦，它的卦辞是“困于泽，无水可贞”。泽水困卦象征着处境艰难，进退两难的境地。它描绘了身处泽边，周围没有水源而陷入困境的情境，形象地描述了人们在某些情况下面临的无法选择、进退两难的窘境。

泽水困卦不仅在卦辞中反映出了人们面临的现实问题，更是一种关于生命的智慧和哲学。对于这个卦，要看到无水，就必须不误方向，多方考虑自己的行动和选择，寻找路径出路，方能度过困境。泽水困卦的含义之所以深刻，是因为人们在面对逆境时往往会感到无助和无望，往往会陷入某种情况，或许是状况的短暂而突发，或许是长期积累的困境，而往往对于眼前的问题却很难有自己的思考和想法，来寻找出路。

泽水困卦中的“困”意味着“困顿、无奈、困境”，它提醒我们，正常的生命会面临诸多难关，如在工作、生活、人际关系等方面遇到的挫折和困境。而“泽”则意味着“阻滞、障碍”，更加明确了人们面临的难况是许多物质因素和环境等的作用，难以摆脱。在这种情况下，“无水可贞”，需要人们坚持自己的信念、保持坚强、不抱负，采取正确的态度和行动，最终达到扩大观察角度、听取他人声音、挖掘自己潜力等目的。

然而，泽水困卦的含义之所以重要，是因为它对人们的成长和发展能产生积极的影响。生命中充满了各种意外和选择，遭遇逆境时，人们需要拥有坚韧的内心和积极的进取心。这时人们可以从泽水困卦的哲理中知晓，反思自己的困境及其原因，思考改变自己的行动或者作出新的选择。这样的自我思考，不仅有助于择善固执和自我发展，更能够帮助人们在生活中更好地应对各种问题，找到自己的生活出路。

要想度过困境，需要坚守原则，不要盲目抱负，也不要采取冒险行事的举动。进退两难的时候，要考虑多种选择，尽量寻找出路。正如庄子说的那样：“辞之轻，志之危，行之不顺，以此事则亡。”只有在想法和行动上具备足够的坚持和理性，才能在逆境中取得领先。先思考，细心、努力，始终保持对自己和事情的正视，这将是克服逆境的最有力的工具。