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梦见蛇被我用棍子劈斩断，没有死并且逃跑了有什么预兆吗？
走向圣人——王阳明

梦见蛇被我用棍子劈斩断，没有死并且逃跑了有什么预兆吗？

昨晚做了个梦，一个很可怕的梦。事情是这样的，我在水稻田的田埂上，看见水田里有几个洞，洞里的水有不断涌动的迹象。仔细一看，原来是一条约5公斤左右黑中带黄的大蛇。我只看到它的粗大尾巴而没有看到它的头，它爬出洞想逃跑，我又不敢抓。在它逃跑之际，我用棍子把它劈斩成3断，蛇虽然被我劈断，但没有一大半身体的蛇居然没有死跑到树上去了。我在想，它还能活吗？它怎么拉屎？在梦里带着一大堆疑问，一直在想这个问题。怎么用棍子就能将蛇劈断，怎么棍子有刀子的锋利。嗡嗡嗡嗡，被蚊子咬醒了，起床撒尿，然后找电蚊拍电蚊子。晕死了，电蚊拍它的开关不怎么灵，然后拿螺丝刀把电蚊拍拆出来看看是什么问题。仔细一看，是开关虚焊了，拿烙铁加焊就解决了。可这个关于蛇的梦一直在脑子里回旋，试问一下，这个关于蛇的梦有什么预示与征兆吗？想想这个梦，醒来仍有些后怕。你能帮我解析一下吗？

走向圣人——王阳明

序

中国历史上，称为圣人的不少。诗圣、书圣、草圣、画圣、棋圣、药圣……，甚至还有盗圣，以及自封为圣的形形色色的帝王们。不过，倘若按立德、立功、立言三不朽衡量，集于一身，并臻极致者，放眼华夏五千年，也只能说寥若晨星了。有人甚至断言：中国历史上真正称得上圣人的，只有两个半，一个孔子，一个王阳明，半个曾国藩。

也许太过武断，但从中也可见这三个人的响亮。

提起王阳明（1472-1529,名守仁，字伯安，自号阳明子），在近现代，似乎日本人比中国人还要熟悉，还要崇拜。

被称为日本军神的海军元帅东乡平八郎随身带着一枚印章，上面刻着“一生伏首拜阳明”七个字。

日本著名哲学家高濑武次郎说：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。

孙中山也说：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一说。

这样看来，日本明治维新之成功，似乎很大程度上要归功于中国明朝的王阳明！难怪1988年我国地方政府重修王阳明陵墓时，有281位日本人集资襄赞。

而在他的祖国，王阳明的遭遇却是有云泥之别。誉之者视为神，贬之者视为“伪学”；有一大批的粉丝，也有不少的黑粉。到了近现代，似乎仍然盖棺未有定论。梁启超赞曰：阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。蒋介石是王阳明的铁粉，一生对其推崇备至，败退台湾后，还把自己经常光顾的一座名叫草山的山更名为“阳明山”。

不过，在我们的教科书上，王阳明常常被选择性忽视，或者就是一个符号：主观唯心主义代表。

尽管如此，王阳明的价值仍然越来越获得广泛认同。我们不妨一起走近王阳明，看看他到底是何方神圣。

一、充满传奇的身世

按照中国自古以来的惯例，非凡人物出场必有非凡征兆出现。王阳明也不例外，首先是怀胎时间就比别人长，一般人说十月怀胎，其实只有九个多月，而王阳明在出生之前，据说在母亲肚子里呆了十四个月，与上古圣人尧呆的时间一样长。

出生那天，祖母做了一个神奇的梦，梦见天上有神仙，穿着红色的玉衣，驾着祥云，伴着仙乐，怀抱一个婴儿，从天而降。一惊之下，突然听到小阳明出生啼哭的声音。其祖父遂把孩子取名为祥云的“云”，其出生的地方也被人称为瑞云楼。

虽说孩子天赋异禀，长得也乖巧，可是有件事，让家人非常着急。一般小孩，一岁左右就咿呀学语了，他倒好，长到五岁了，还“沉默是金”——不会说话！

一个僧人路过，看到阳明小朋友，不禁上去摸摸他的头，然后丢下一句话：好个孩儿，可惜名字道破。原来，“云”字有说话的意思。祖父听了，觉得这个僧人不俗，就把阳明的名字由“云”改为“守仁”，即坚守儒家核心“仁”的意思。果然，名字一改，阳明就开口说话了。更奇怪的是，还能把祖父平时读的书背诵出来。他说，祖父读书的时候，早就在心中记住了。

王阳明的祖父是当朝的翰林院修撰，父亲王华更是状元及第，后官至吏部尚书。在这样书香世家熏染下，王阳明会成为一个怎样的人呢？

二、小小年纪，口气不小

11岁的时候，王阳明随祖父到北京去，因为父亲在那里任职。他们与一帮文人登临金山寺，大家兴趣盎然，相约赋诗一首。众人尚在思考的时候，小阳明居然口占一绝：

金山一点大如拳，打破淮扬水底天。

醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。

众人大惊，不相信这首诗是他写的，有人说，再做一首证明一下。阳明同学毫不推辞，眨眼功夫，又占得一首《蔽月山》：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。

一个儿童，却有这般奇妙的哲思，令人不得不服。

此时，阳明还没有正式上学。

第二年，王阳明进入私塾，开始进入明朝帝国的人才培养体制。

一天，王阳明与同学在长安街信步漫游，遇到一个看相的人。那人见到王阳明后，主动上前对着王阳明说：你胡须到衣领的时候，进入圣人之境；胡须到胸膛，就结了圣胎了；胡须长到丹田的下方，圣果就圆满了。这个时候，阳明还没开始长胡须啊！听了那算命先生的胡诌，心里也不免为之一动。回去后就问老师：老师啊，你说什么是第一等事？老师说，当然是读书登第，像你父亲那样啊！王阳明却摇摇头：恐怕不是这个，我认为第一等事是读书做圣人！

王阳明立志做圣人，应该不是那种皓首穷经，远离尘嚣的世外高人，而是叔孙豹所言，立德立功立言三不朽的圣人。

此时的阳明，就已经慨然以天下自许。

其时，国家内部不宁，外部北方鞑靼常常骚扰边关。尤其是此前的土木堡之变，明英宗被胡人俘获，这一事件在王阳明心中留下深深的疤痕。

王阳明开始留心于军事，把能找到的兵书都找来细细研读，还做了不少的批注。

为了学以致用，15岁的时候，王阳明一个人偷偷跑出居庸关，四处探查地形，思考御敌之策，遇到胡人，也毫不畏惧，甚至与之追赶骑射。整整一个月之后，他才返回。

晚上梦见自己来到伏波将军马援的庙里，拜谒之后，赋诗一首：

卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤（pó）。

云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。

汉朝马援平定交趾凯旋归来，在边境竖起一根铜柱，上刻六个大字：铜柱折交趾灭。王阳明在诗中表达了对马援的敬仰，也表达了帮助朝廷抵御外敌的信心。

随后，王阳明准备根据自己的考察见闻，向朝廷上书治理之策，不想被父亲一通大骂，说他不知天高地厚，简直是自寻死路！

王阳明一腔热血，被浇得冰凉，其立功疆场的心也渐渐搁置一旁。

三、成圣之道，你在哪里？

现实的不可为，王阳明的心渐渐趋向佛道之中去寻找成佛、成仙之法。

17岁的时候，王阳明前往江西迎娶夫人，本该洞房花烛之时，他却因偶然漫步铁柱宫，与道士对坐交谈而流连忘返。岳父大人派人四处寻找，却杳无踪影。直到第二天，他才回去。

与此同时，王阳明潜心于书法练习。岳父官邸有几箱纸，王阳明每天都在那里练习，几个月后，那几箱纸全写完了。他的书法也大有长进，而且写出了心得：刚练习的时候，我只知道模拟古贴的字形，后来懂得了写字前，先要聚集精神，把整个字形融会于心。——确实，王阳明的书法后来也堪称大家，不愧为书圣王羲之之后。

此时的王阳明，成为圣人的理想一直埋藏于心，但究竟如何成为圣人，还不得其门而入。

18岁的时候，王阳明遇到了理学大师娄谅，他们谈到了格物致知的道理。娄谅告诉王阳明，圣人一定可以通过学习做到。王阳明非常兴奋，回来就四处搜寻理学之集大成者朱熹的著作，并开始按照朱熹的要求去实行。

朱熹认为，一草一木之中都蕴含至理，通过不停的格物致知，然后就可以获得普遍的真理。

既然如此，那家门口茂密的竹子也应该蕴含至理。于是，王阳明就准备从格竹子入手，找到成圣的入口。为此，他还找了一位对朱熹理学非常感兴趣的同学一起格。他们端来椅子，坐在竹子前面，双眼盯着竹子，然后潜思默想，殚精竭虑，心鹜八极，神游四方。这样三天后，那位同学坚持不住放弃了。王阳明继续格，到第七天时，王阳明再也控制不住了，晕倒在地。被家人救醒之后，王阳明大病一场。心情沮丧，“自委圣贤有分，乃随世就词章之学”，意思是圣人不是一般人能做得了的，于是就随大流，走上用文章考取功名的途径。

三年后，王阳明轻松考取举人。

读书之余，他还热心于结诗社，办文会，与同道中人相互唱和。也把自己不能实现的理想付诸于诗词之中，如“飞腾岂必皆伊吕，归去山田亦可耕”，“矮屋低头真局促，且从峰顶一高吟”。

第二年会试，王阳明落第。当朝宰相李西涯早就听闻王阳明的才华，也看好他，见此情景，就开玩笑说：这次不第，是等你下次当状元，你试着写一篇《来科状元赋》呢。王阳明略一沉吟，提笔立就。本来是应景之作，大家高兴就过去了。结果有人又从鸡蛋里面看出了骨头，说王阳明狂妄，要是真的考取了，那我们还在他眼里吗？果然，第二次会试，王阳明仍然名落孙山。和王阳明一同参加考试的学友因落第而感到羞耻，王阳明笑着说，你以落第为耻，我以落第动心为耻。

不久，边境告急，鞑靼侵扰不停。朝廷命各地推举将才，居然没有人响应！王阳明心中建功立业的种子复又生根发芽。苦于没有实践机会。每遇宾客宴饮，王阳明就把桌上果核之类的东西拿来演习阵法，检验兵法优劣。

27岁的时候，王阳明读到朱熹写给宋光宗的一篇文章，上面说：居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。王阳明颇有所悟，原来自己以前用力虽勤却没有收获，是因为欲速不达，没有循序渐进啊！于是王阳明又开始改变以前的学习方法，一步步地探索前进之道。

犹如在黑暗的通道，寻找那微弱的光亮，摸索许久，仍一无所获。自己的内心与外物总是分开的，不能统一起来。苦闷至极，王阳明旧病复发，“益委圣贤有分”。看来，圣贤之路确实不是自己能走得通的啊！

相反，听到道士谈论养生之道，成仙之途，王阳明却感到身心愉悦，兴趣盎然。

28岁时，王阳明考中进士，并被分配到工部做事。不久，被派去监督修建威宁伯坟。说来可笑，王阳明潜心研究了许久的兵法居然在这里派上了用场。他把民工分成若干小队，进行军事化管理，闲暇时就安排他们操练八阵图。

任务很快完成，威宁伯家人拿出金银玉帛来感谢王阳明，王阳明坚辞不受。其家人又把威宁伯平常佩戴的宝剑赠予阳明，阳明欣然接受——说来神奇，王阳明多年前曾梦见威宁伯赠以弓剑。

其时星象异常，或许是彗星划过天宇，预示灾害将至，又加鞑靼猖獗，皇帝下诏求言。本来是管理修建的王阳明也顾不了是否与身份相符，立即上了一道奏疏《陈言边务疏》，详细讲了如何屯边，如何驻军，如何打击敌寇入侵。应该说，王阳明一出手就体现了其虑事的周详，眼光的长远。可惜，人微言轻，虽然获得一些好评，但无异石沉大海。

随即，王阳明调任刑部云南司主事。

工作之余，王阳明游览九华山，知道里面有个叫蔡蓬头的道士道法高妙，就去求教成仙之术。蔡蓬头的回答只有两个字：“尚未。”再拜再问，仍然是“尚未”。王阳明不甘心，反复追问，蔡蓬头说：你的礼节虽然周到，但终究忘不了做官。说罢，大笑而别。王阳明又听说地藏洞里有个奇异的和尚，坐卧松树草丛间，不食人间烟火。于是攀岩涉险去寻找。正好遇到那个人在睡觉，王阳明就默默坐在旁边等待，很久之后，那人醒了，王阳明于是就去询问“第一义谛”，也就是佛家的至高无上圆满究竟之真理。那人不回答，然后慢慢说道：周濂溪（周敦颐）、程明道（程颢）是你们儒家的两个好秀才。说完又继续睡觉。王阳明若有所思，回家后，仍有许多疑惑。第二天他准备去问个究竟，结果那人已经不见了。

周敦颐以一代大儒，融化释家道家，开辟出宋代理学新境界，程颢与兄弟程颐均是其弟子，对弘扬理学起了重要作用，直接影响到后来的朱熹。

王阳明从九华山回来后，感触颇多：就算文章学到韩愈、柳宗元那样的地步，终究不过是文人，诗词达到李白、杜甫的地步，终究不过是诗人，真要做学问，不是应该像颜回、闵子骞那样，以道德为第一吗？

不过，此时的王阳明并没有明确的方向，他需要时间来沉淀，来整理。于是上书请求回家养病，很快照准。仕宦三年后，王阳明回到老家，在会稽山的阳明洞盖上房子，摒弃凡务，专心修炼道术。

一天，一帮朋友前去看望他，还没走到，王阳明就派仆人前去迎接，并详细说明这几个朋友来的方向、远近。仆人前去，在路上果然看到那几个人。与他们一交谈，真的像王阳明所说。众人非常惊讶，以为王阳明已经修道成功。

王阳明不语，许久之后，仿佛领悟到了什么，然后说：这只是簸弄精魄，非道也。于是决心摒弃这些意义不大的术数。

本拟离家远行，考虑到祖母及父亲均在，不宜漂泊四方，遂打消念头。他又思考起问题来，为何祖母和父亲在就不宜远行呢？是对他们的依恋还是感恩？如果没有这种顾虑会怎样呢？反复思考后，他突然领悟：血缘亲情自孩提时代就有，如果这种感情没有了，那就会断种灭姓啊。

因为身体不好，王阳明移居西湖，并常常登高揽胜，写诗作赋。在虎跑寺，他遇到一个禅坐了三年的僧人。这个僧人三年来不语不视，宛然四大皆空，看破红尘。王阳明走过去大喝一声：这和尚，终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？僧人吃一惊，睁开眼睛看着王阳明。阳明就问他家里的情况，说有老母亲在；又问思念不？僧人说，无日不想。王阳明于是给他讲爱亲乃人的本性的道理，僧人不禁哭着拜谢阳明，随即回家去看望自己的母亲去了。

大约养病两年之后，王阳明被聘去主持山东乡试，选拔举人。从王阳明出的题来看，他注重人格的独立，如：“所谓大臣者，以道侍君，不可则止”；注重后天的培养，甚至国君也不例外，“人君之心惟在所养”；注重学以致用，“备论当世之务”。

任务完成后，王阳明被任命为兵部武选司主事，从六品。官职虽不大，权力不小。因为武选司是掌管武官的选拔任用的，如果要从中牟利，也是可能的。不过，王阳明兴趣不在此，在哪里？做圣人！

王阳明出入佛家道家多年，可以说对它们有精深的研究，但最终放弃。经过一段时间的探索，他又回到了儒家修身齐家治国平天下的理想上来了。主持山东乡试，可以看出其积极入世的精神，遇到湛若水，更是坚定了自己的志向。

湛若水是陈白沙的学生，而陈白沙是心学的先驱。王阳明与湛若水的相见犹如彗星撞地球般的惊艳，两人都为对方的见识学问所折服，事后他们对人都说了同样一句话：未见此人！意思是，这么多年来，走了这么多地方，还没有遇到这样的人。他们相约一起探讨学问，并开始招收学生，以利切磋琢磨。

四、为什么受伤的总是我？

好景不长，明武宗上台了。明武宗正德皇帝是一个耍心勃勃的奇葩皇帝。他当上皇帝之后，没有想好好整顿朝纲，而是把事情交给宦官刘瑾处理，这就招致了大臣们的反对。刘瑾耍起了淫威，驱逐了两名宰相。戴铣等21人又联名上书，结果全部被廷杖下狱。作为一个兵部主事，在朝廷里几乎没有发言权力，王阳明完全可以置身事外。但是，他却义无反顾地呈上奏疏，为戴铣他们据理力争。结果可想而知，刘瑾大怒，立即把王阳明投入“诏狱”——皇帝直接关注的锦衣卫监狱。随后，王阳明被廷杖四十，贬谪为贵州龙场驿驿丞。刘瑾还不解气，把王阳明等53人列为奸党，榜示朝堂。

廷杖是明朝最混账的刑罚，可以说把大臣的尊严剥得一丝不挂。无论功劳多大，地位多高，只要在朝堂上触犯了皇帝（此处是大宦官刘瑾，被人称为立皇帝——因为他只是一个太监，毕竟不敢坐在龙椅上发号施令），就会被拉过去，拔下裤子，当庭棍棒交加。身体不好的，或者遇到下手重的，一条小命就交代了。比如戴铣，就被活活打死。

刘瑾不知为何对王阳明特别忌恨，别人打三十，他要挨四十。而且，在王阳明前往龙场驿报到的过程中，刘瑾还派锦衣卫暗中追杀，幸好王阳明机警，在钱塘江边，布置了一个跳江自杀的场景，骗过锦衣卫。随后，王阳明偷偷爬上一条开往舟山的商船，随风飘至福建边界。

上岸后，王阳明不敢走大路，沿着崇山峻岭走了几十里，天已漆黑，所幸遇到一座寺庙。王阳明兴奋的前往叩门，那里的和尚看他落魄的样子，居然不让他进去歇息。无奈，阳明只得另寻他处，不久又看到一座无人管理的破庙，于是进去，倚着香案呼呼大睡。

半夜时分，有老虎前来，看到睡在那里的王阳明，居然不敢进去，绕着廊檐嘶吼几声无奈而去。天亮后，前面那个寺庙的和尚过来，准备收捡王阳明的包裹——他们平常就是这样干的：拒绝路人进去歇息，然后借老虎之口，吃掉路人，他们好趁此收捡其遗留的钱财——可谓歹毒。不过，这次他们失望了，发现王阳明毫发无损，正在伸懒腰呢！不禁惊讶异常，觉得眼前之人非比寻常，又怕他问罪，于是就邀请王阳明到自己的寺庙坐坐。王阳明也不推辞，和尚道士他看多了，正好也去看看这里住着何方妖孽。

到了那里，居然看到了以前在铁柱宫遇到的那个道士——我也好奇，道士怎么住到和尚庙里来了。更奇怪的是，那个道士还从衣袖里拿出一首诗给王阳明看，诗里有这样两句话：二十年前曾见君，今来消息我先闻。似乎冥冥之中，上天早有安排。

相谈之后，那道士给王阳明分析了他的处境：如果就这样逃跑了的话，那刘瑾可能逮捕你的父亲，而且还可能污蔑你跑到北方鞑靼那里去卖国去了，或者说跑到南方去当土匪了，那可是有口难辨啊！

王阳明的上书，已经给父亲带来了影响。父亲本在北京任职，现在被借故调到南京去了，看似平调，其实是被贬官。如果王阳明跑到北方或者南方，像那个道士说的那样，可就是造反了，那是要株连九族的啊！

此时的王阳明面对的困境恐怕一般人难以体会：去赴任龙场，不免刘瑾追杀；不去，家族都可能被牵连。

痛苦纠结之后，王阳明决定算一卦，此时，也许上天会给他一个提示吧。算出来一看，是明夷卦，卦辞是“利艰贞”。意思是前途艰难，但坚持下去就会胜利。王阳明于是准备前去赴任。

驿站的作用主要是为过往官吏提供食宿，驿丞类似于招待所所长。王阳明从一个六品主事直降为不入品的驿丞，而且地处蛮荒偏远的深山之中，那里野兽出没，蛇虫横行，更麻烦的是当地人是少数民族，语言不通，与发配充军相差无几。

王阳明经过反复颠簸，跋山涉水，终于到了龙场驿。因为身染肺病，王阳明不能住在潮湿的地方，于是找了个干燥的山洞居住。想到自己孤身千里之遥，荣辱早置之度外，而今不过只有生死一念而已。于是凿了一个石棺材，晚上就睡在那里。

同行的两个仆人本来是去照顾王阳明的，结果他们先生病了。王阳明反过来还要亲自砍柴找水，生火煮饭服侍他们。为了活跃气氛，王阳明还给大家写歌词，说笑话，让音乐欢笑流淌其间。

一天，有一个被贬谪的小官吏带着儿子和仆人路过龙场，第二天一早，那官吏染病身亡，儿子与仆人在旁边痛哭。傍晚的时候，儿子气绝身亡。第二天，仆人也死了。两天之内，三条人命。王阳明物伤其类，写了一篇著名的文章《瘗旅文》（收录于《古文观止》），表达了自己的悲痛之情。

绝境之中，王阳明仍不停止自己的思考，他想，要是圣人遇到这种情况，应当如何处置。朝思暮想，日夜不停。有天半夜，灵光闪现，他突然明白了困扰半生的问题：圣人之道，吾性自足。宛如石破天惊，一道闪电划破了长长的夜空。王阳明禁不住从“床”上跳出，欢呼起来。仆人吓了一跳，莫名其妙。

王阳明把自己的感悟默默地与《五经》相印证，结果发现完全符合。为此还专门写了一本著作《五经臆说》，可惜多半已经遗失。

当地夷人慢慢与王阳明熟悉亲近起来，他们见王阳明住的地方低矮潮湿，就帮忙给他盖了一些房屋，王阳明分别取名为龙岗书院、寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝等。王阳明也自己开荒种粮食蔬菜等，日子慢慢走上正轨。

不过，就如唐僧取经，要经过九九八十一难，王阳明在这个鸟不拉屎的地方生活得好好的，人畜无害，不知哪里招惹了思州太守。有一天，思州太守也许哪根神经搭错了，莫名其妙地派人来羞辱王阳明。王阳明此时已经修炼到很高的境界了，所以不动声色。但是当地夷人不干了，经过这段时间的接触，他们认定王阳明是个好人，自然，与他作对的就是坏人。所以众人一声呐喊，把太守派来的人一顿痛殴。太守知道后，暴跳如雷，小小龙场驿丞，竟然敢在太守头上动土，于是准备严厉惩罚王阳明。王阳明的顶头上司是贵州宪副毛科，四品官员，执掌兵备、学政等。他知道后，不问青红皂白，要王阳明去跟思州太守跪拜请罪。

士可杀不可辱。虽然职务低下，但人格尊严并不比别人低一点，何况无端受辱。也许，一般的人都会这样想。但是，面对自己的顶头上司，又有几个人不会屈服其淫威？或者还会拿出“大丈夫能伸能屈”来为自己开脱呢！王阳明毕竟是王阳明，想当年，只手遮天的“立皇帝”刘瑾尚且不怕，还怕你一个思州太守？不过，官场毕竟有那么多的明规则暗规则，既不能做得过火，还要能保全自己，这就要考验智慧了。

王阳明立即修书一封，但不是写给思州太守，而是写给毛科。在信中，王阳明说，自己既然来到这里，就早已将生死置身度外了，如果太守硬要加害，他会处之泰然的。同时，为了让思州太守有个台阶下，就说，思州太守派来的那个人并不是太守让他欺侮人的，同样，那些夷人愤而反击，也不是我王阳明指使的，所以，我与思州太守之间没有过节。既然如此，何来道歉之说？

毛科把王阳明的意思转告思州太守，那太守也怕事情闹大，自己毕竟错误在先，这事就不了了之。

王阳明声名渐显，不少人不辞辛苦前去论道，毛科就想让王阳明到新修的贵阳书院去担任教职，不过，也许王阳明不屑其为人，就婉拒了。这也就是孔子说的“以直报怨”吧。

贵州土司、水西宣慰使安贵荣听说王阳明是个人才，就派人给王阳明送了很多粮食、肉类、柴火等，王阳明一概婉拒。安贵荣又派人加送金帛、鞍马等，并请王阳明务必收下。王阳明推辞不过，只留下了一点柴米之类的生活必需品，其他的仍然退回去了。

安宣慰是一方土司，相当于水西土皇帝，对于朝廷派去的驿站如鲠在喉，感觉自己被朝廷随时监控，于是想把这些驿站全部撤掉，并让自己的职务提升，不受朝廷官员的节制。安宣慰在犹豫之中，就去信向前兵部主事王阳明讨教。王阳明回信说，土司制度是早就确定的，只有确保其稳定，才能长治久安，倘若真要改变，朝廷也可以把土司制度废除，设立郡县，那样对安宣慰来说，恐怕更加不利了。安贵荣一听，果然有理，遂打消了自己的念头。

后来，安宣慰因为兵强马壮，就想兼并相邻的另一个土司宋氏的地盘，为此，挑起宋氏内部的争斗，自己准备坐收渔利。王阳明洞若观火，又给安宣慰去了一封信，在信中，王阳明只字不提安宣慰的阴谋，只是告诉他：一方官员，有守土职责，宋氏如果有罪，安氏不可能独善其身；安氏纵然兵马众多，但像这样众多兵马的，放眼全国，何止百数；安氏能尊享安荣，传至三世，实赖朝廷恩典，倘若失去朝廷支持，安氏可能很快被取代。

安贵荣看了这封信之后，悚然而惊，立即出兵平定了叛乱。而且，此后百年，安氏再无叛逆之心，安贵荣也成为当地一位受人尊敬的重要人物。这就是所谓的“一纸书贤于十万师”。

王阳明38岁的时候，毛科已经退休。接替其工作的席书聘请王阳明去主持贵阳书院，王阳明这次没有推辞，开始在贵州书院讲解他的知行合一、心外无物等理念。

在此以前的朱熹，主张先知后行；在此以后的王夫之，主张先行后知。著名的人民教育家陶行知也因此把名字从陶知行改过来。我们一般人的认识也是，知道容易，做到难。而王阳明的观点却是：知行合一。

这不，他的妹婿兼学生徐爱专门长途跋涉前来请教了：如今人已知对父当孝，对兄当悌，仍不能孝悌，知与行分明是两件事。

阳明先生回答：此已被私欲隔断，不是知行的本体了。知而不行，只是未知，不是真知。《大学》里有“如好好色，如恶恶臭”的句子，见到美色属于知，喜欢美色属于行，见到的时候，其实就已经喜欢了，并不是见了之后，又去立一个喜欢的心。嗅到恶臭属于知，讨厌恶臭属于行。同样的，嗅到的同时就已经讨厌了，也不是嗅到最后再去立一个讨厌的心。因此，知行是合一的，并不能分离。

此外，王阳明还从知痛、知寒、知饥等方面举例论证。

对于王阳明“心外无物”的观点，不少人颇有微词。

一天，王阳明与友人春游，友人指着山上的花树说：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，与我心亦何相关？

王阳明说，你未看此花时，此花与你的心同归于寂，你来看此花时，此花的颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

王阳明此时并没有否定花的客观存在，只是说，没看到它的时候，花与你的心都处于“寂”的状态，看到它后，花和心同时显现出来。换一种说法，人心就如黑暗中的一把手电，你打开照到物体的时候，物体就显现出来；你关闭的时候，心与物体都处于黑暗之中，也就是都处于“寂”的状态，并非它们都不在了。

五、内圣外王是如何炼成的？

第二年，王阳明擢升为庐陵县令，任职七个月，他做了不少善政。随后，升为南京刑部主事。此后，王阳明每年都有擢升，短短五年，就升为都察院左佥都御史，正四品官员。巡抚江西南安、赣州，福建汀州、漳州，广东南雄、韶州、惠州、潮州，湖广郴州等地方。王阳明获得快速升迁，一方面是自己能力超强，另一方面是大宦官刘瑾倒台，他洗脱了“奸党”的耻辱身份，并获得了兵部尚书王琼的极力推荐。

不过，虽然作为一方大员，受人尊敬，可王阳明要去的那个地方，可不是一般人喜欢去的。那里深山密林，土匪横行，因为处于数省交界处，山高路陡，地域广阔，官军多次派人征剿均无功而返。王阳明的前任知道其不可为，以生病为借口辞职。这个坑就只有等着王阳明去跳了。

所谓危机，危险中也隐含着机遇。倘若王阳明也如前任一样推辞不就，也许，历史上就没有天下皆知的王阳明了。

还没走到赣州，他就遇到个下马威。在江上，一群流贼正在前面沿途劫掠，有数百人之多，商船都不敢走。王阳明只带着家人，连护卫都没有。见此情景，他没有绕路避开，而是把商船组织起来，结成阵势，扬旗鸣鼓，摆出决战的架势。这群人毕竟是乌合之众，看到羊，他们是狼；看到狼，他们就成了羊。此时，他们不但没有鼓勇上前，反而齐刷刷跪倒在地，请求官府给他们发放救济。

见此情景，王阳明就派人上岸给他们晓谕利害，众人惧而后散。

用兵之道，其实也是用心之道。兵法之妙，存乎一心。面对积年顽寇，王阳明开始了他奇妙的心学运用。

首先安民。因为这里的土匪和当地人关系密切，有不少当地人就是土匪。为此，王阳明推行十家牌法，让每家每户互相监督，监督不力，也要连坐。有力地杜绝了土匪与当地人的联系。

其次练兵。官府本来有一些军丁，但不堪使用。王阳明淘汰了一批羸弱不堪的，节约出一笔经费。然后从各县挑选七八个胆力超群的人，训练成精干的特种部队。会剿时，每省出兵不超过500人，而且，这500中，三分之二留守训练，以安定民心。其余三分之一作战，这样，兵力可以源源不绝。

其次用间。王阳明发现这里不少人为土匪充当耳目，其中一个老衙役尤其奸诈。王阳明把那个衙役叫入密室，让他选择生死，衙役害怕，只得招供。王阳明决定将计就计，让那个老衙役传递回去一些错误的消息，让那帮土匪不明就里。

一切就绪，王阳明开始出击。不到一年，流窜四省纵横多年的大小土匪纷纷被擒被杀。《明史﹒王守仁传》记载：“连破四十余寨，俘斩七千有奇，远近惊为神。”王阳明并不是剿灭土匪就了事，而是奏请增设县治，疏通盐法，设立学校等，标本兼职，使当地百姓能够安居乐业，也消除了土匪成长的土壤。

以前的剿匪，动辄几万几十万大军出动，劳民伤财不说，因没有后续的政策跟进，剿过之后常常死灰复燃。而王阳明却几乎不增加朝廷的负担，用极少的人力就轻松解决了这个问题，令人不得不服。朝廷的奖励也是奇葩，以剿灭漳州土匪为例，赏银二十两！二十两白银，堂堂朝廷，也拿得出手！

打仗之余，王阳明也没有放下讲学。同行的有一帮门人弟子，每天与之谈古论今，切磋心学功夫。班师之日，王阳明专门给这帮弟子敬酒：“感谢诸君对我的帮助！”大家面面相觑，不解其意。王阳明解释说：我刚开始执掌事务，赏罚军队的时候，常常怕自己犯错误，愧对诸君，所以不敢不慎重行事，一直这样反省对照，直到后来我做任何事情，都能安心如常——这就是诸君对我的帮助啊。

大约休息了半年时间，王阳明又被朝廷派去处理福建叛军。刚走到丰城，就听说宁王朱宸濠反了。王阳明立刻赶往吉安，发出檄文，召集义兵，上疏朝廷。

此时王阳明手里并没有调兵大权，前面剿匪的兵符也已经上交，此刻就用福建平叛的敕书来发号施令。宁王时刻都关注着王阳明的动态，叛乱时也曾派兵来抓捕王阳明，所幸阳明脱掉官服，藏身渔船方得逃脱。此时，一般人的做法都是远离是非，不惹祸患，何况朝廷给他的任务是到福建去勘察叛军事宜。王阳明却已经顾不上这么多了，福建叛军不过是疥癣之疾，宁王叛乱才是心腹大患。因为宁王筹备叛乱多年，手握十万大军，加上财大气粗，朝廷不少人被其收买，倘若不及时阻止，将会带来弥天大乱。是否改朝换代不敢肯定，至少南方数省将会糜烂。基于这样的考虑，王阳明几乎不假思索就投入到平叛的工作中去了。不过，王阳明此时手里无兵无权，更不要说钱财了，不少人纷纷响应，恐怕更多是基于其人格魅力和剿匪的功勋吧。但土匪虽然顽强，毕竟是打家劫舍的乌合之众，宁王可是操练了许久的十万正规军啊！单凭道德高尚，就能吓退十万雄兵？

当务之急，是要迟滞宁王的进军速度，为朝廷派兵争取时间。

此时，王阳明又开始展示其心学的威力了。他伪造了朝廷密旨，命令两广、湖广派兵暗伏要害之地；伪造两广机密火牌，率狼达兵四十八万前来支援；四处张贴兵部公移，各路军队分道并进夹攻南昌。此外，还伪造了宁王重要手下的投降书，并通过各种途径让宁王知晓。

朱宸濠面对来自四面八方的消息，以为朝廷早已知道自己的举动，犹豫不决，瞻前顾后，直到半个月最后，方才明白上当，但宝贵的时间已经一去不复返了。

宁王军队果然厉害，一出手就占领了南康、九江，并包围了安庆，接下来准备攻打南京。不过，王阳明的军队也纷纷到来。不少人建议王阳明去解安庆之围，但王阳明却派兵直捣宁王老巢南昌，而且很快占领那里。宁王听说基地被占，急忙分兵来救，王阳明伏兵于鄱阳湖，与之大战三天，最终擒获朱宸濠。

在决战开始前，王阳明就叫人制作了数十万块免死木牌，顺流放下。那些被宁王裹挟的军士，听说南昌被占，军心摇动，看到木牌，就纷纷藏匿逃跑了。战争打响之后，宁王的军队还是显示了很强的实力，加上风向不利，官军一度有溃散之势。王阳明命令先退的斩首，大将伍文定更是立于炮火之中如擎天一柱，官军才站稳脚跟。鏖战激烈之时，叛军忽然看到一行大字：宁王已擒，我军勿得纵杀。一时惊慌失措，大败而逃。

一场大乱，从发动到覆灭仅仅只用了35天。按理，立下如此丰功伟绩，王阳明应该立即获得皇帝召见，并加官进爵。而且圣谕皇皇：擒杀反逆贼犯者，量其功绩大小，封拜侯伯。

不幸的事，王阳明遇到的是正德皇帝，明朝有名的奇葩皇帝之一。捷报传来，正德皇帝正御驾亲征刚刚出北京城。好不容易才有机会出城玩耍的正德皇帝，不但压下捷报，还在左右的唆使下叫王阳明把朱宸濠放了，他再来亲自抓获。他不知道，他带着浩浩荡荡的大军，所过之处，带给老百姓怎样的麻烦，还不要说再与朱宸濠大战一番会带来怎样的灾难。王阳明一再上疏阻止正德的愚劣想法，但宦官张忠、宠臣许泰等唯恐天下不乱，处处刁难威胁王阳明，意思是不按照他们的想法做，可能要罹患弥天大祸。王阳明顶住了他们的威胁刁难，把朱宸濠交给了还算正直的太监张永，也打消了正德想把朱宸濠放回去的念头。

张忠、许泰等见自己的要求没有得逞，就开始找王阳明的茬子。听说王阳明施了一些反间之计，于是就诬陷王阳明谋反。他们先准备勾结宁王诬陷王阳明，苦于没有证据。一时又不能把王阳明抓起来，就找他的学生下手。他们抓了最先告诉王阳明宁王必反的学生冀元亨，严刑拷打，让他揭发王阳明谋反罪状。冀元亨深受心学影响，也是王阳明儿子的老师，面对酷刑，誓死不从。于是他们又把冀元亨的妻子儿女抓起来，但冀元亨仍然不为所动。一同冒着生命危险参与反间的其他几个学生，如雷济、萧禹、龙光等，被迫逃亡。直到正德皇帝死后，冀元亨才被放出监狱，不过，出狱5天就因伤病去世。

王阳明立下惊天殊勋，不但没有丝毫奖励，反而要面对这些小人四面八方的攻讦。立下战功的将士，也有功不得赏，其心可想而知。张忠、许泰带着来自北方的军队，在南昌城四处横行，甚至唆使手下谩骂挑衅。王阳明被迫耗费大量精力与他们周旋，告诉属下不得与他们争执；还张贴告示，晓谕军民，理解北军离家的苦楚；每当遇到北军中有人去世，王阳明亲自前去祭奠，并致以真挚的问候；冬至时节，王阳明设酒祭奠这次战乱的死者。南昌城里家家户户都有人前来祭奠，自早至晚，哭声昼夜不停。北军听后，心有所感，无不思家流泪。张忠、许泰见无论如何也没有压服王阳明，而且形势对自己越来越不利，就想从王阳明的弱点入手，提出让王阳明到靶场去射箭。他们心想，王阳明一介文人，手无缚鸡之力，必然畏惧。没想到王阳明欣然前去，拈弓搭箭，三射三中，北军也禁不住喝彩起来。那帮小人害怕了，惊慌地说：我们的军队都要归附王阳明了！于是下令班师——王阳明终于送走了瘟神。

经此百转千难，王阳明心学进入了一个新阶段：致良知。用他自己的话来说：吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出，与学者言，费却多少辞说，今幸见此意，一语之下，洞见全体，真是痛快！

王阳明在庐陵当县令时，曾抓到一个大盗。那强盗一副死猪不怕开水烫的架势，对王阳明叫嚣：少啰嗦，要杀要剐随你便！王阳明也不计较，就说：那好吧，今天就不审了。不过，天气太热，你可以把外衣脱了，我们随便聊聊。那人一副不以为然的样子：脱就脱，死都不怕，还怕脱衣服吗？说完就几下脱掉。王阳明又说：天气实在热，你可以把内衣也脱了。那人果然把内衣脱掉，就光着上身，穿条内裤。王阳明继续说：不如把内裤也脱掉吧，一丝不挂，更加自在。那强盗慌忙摆手：不方便，不方便。

王阳明微微一笑：死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心，有良知嘛，并非一无是处。

六、伪学乎？圣学乎？

一年之后，嘉靖皇帝登基，想到王阳明功高未赏，遂提升王阳明为南京兵部尚书，加封新建伯。王阳明上疏推辞爵位，不许。

不久，王阳明的父亲去世。王阳明痛哭不已，几至气绝。他要求家人吃素一百天。几天后，他又允许兄弟侄儿们吃干肉。他解释说，这些孩子养尊处优惯了，勉强他们吃素，太难为他们，这样会滋生他们作伪的心理，不如稍微放宽一点，让他们尽心即可。痛哭之余，遇到吊唁的客人来了，伺候的人就提醒他说应该当着他们面哭一下。王阳明说，哭是发自内心的，如果客人来了才哭，那么客人走了就不哭了吗？这不是矫情作伪吗？

不过，毁誉一般是分不开的，王阳明的事功刚刚获得承认，就有人开始看不惯了。他们上书朝廷，王阳明传播的是伪学，要求朝廷禁止。王阳明的弟子准备上书辩解，被王阳明制止。不久，朝廷大考——会试来了，里面的题目竟然与心学相关，而且题意中暗含对王阳明的否定。王阳明的弟子徐珊看到这样的题目，掷笔而出，弟子钱德洪也因此没有考中。回来后，王阳明高兴地迎接他们说，圣学从此要发扬光大了。钱德洪不解，王阳明解释说，我们的学问怎样才能让天下人知道？现在会试题目一出，即使是穷乡僻壤，也能够看到，如果我的学问有问题，天下人必然纷纷探求真相，这样，不是让它发扬光大了么？

学者张元冲问道：佛、道二家，也对儒家有贡献，是否能够兼取呢？王阳明回答说：说兼取就不对了。圣人尽性至命，何物不具，何须兼取？这两家的学问，都可算到儒家之中，就是尽性至命而已。完养此身谓之仙，不染世累谓之佛。后世的儒者不见其全貌，以致弄成了不一致的东西，就比如有厅堂三间，他们看到佛家就割左边一间给它，看到道家就割右边这间给它，自己居中间，这些都是认识片面啊。

越郡太守南大吉来拜见王阳明，说了很多自己施政中的失误，完了，王阳明就这样听着。南大吉就奇怪了：为什么先生没有一言相告呢？王阳明说，我已经给你说了很久了啊？大吉更疑惑了，王阳明解释说，我没有说话，你怎么知道这些过失？“那是因为我的良知。”良知不是我一直在讲吗？南大吉大笑而别。过了几天，南大吉又来了：我那天很后悔，虽然可以自己改正，但是不如有人指点，提前预防为好。王阳明微笑道：以前的你就如镜子还没有擦拭，可以容纳污垢，现在的你已经如擦拭干净澄澈的镜子，就是一点灰尘，也难以落在上面，这就是成为圣人的途径啊。

八月十五中秋之夜，王阳明在天泉桥宴请门人弟子。月明如镜，清辉朗照，宛如白昼。大家饮酒作乐，吟诗作赋，投壶的，击鼓的，荡舟的，各尽其态。王阳明见此，也非常开心，不去打扰，退回房间，赋诗一首：

处处中秋此月明，不知那边亦群英。

应怜绝学经千载，莫负男儿过终身。

影响犹疑朱仲晦，支离羞作郑康成。

铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。

诗中表达了对宋代理学大师朱熹的质疑，不屑东汉经学大师郑玄只会注释解读古代经典，也表达了自己把儒学发扬光大的抱负。结尾两句，借孔子与弟子的谈话，表达了自己与民同乐、畅游心志的情怀。

第二天，学生们来致谢，王阳明感慨地说，当年孔子在陈国，想到鲁国的狂士。那些学者，多致力于富贵名利的追求，就如被拘捕的囚犯而毫不醒悟。而那些高尚之士，知道这些并非人的本性但无所作为。这样的人，如果不在事业中去磨砺，就会养成清高孤傲，脱离大众的毛病，虽然比之蝇营狗苟之辈强，但毕竟不算正道，所以孔子想回去矫正这种现象。现在诸君幸而都明白这个道理，正好勤勉努力，达于至道，不要因为一点见识就自我满足，最终只能成为一介狂士罢了。

钱德洪、魏良政等人读书之余，畅游各地名胜。钱德洪的父亲担心他们的学业受影响。魏良政回答说，我们看到的，听到的，一切都是举子学业。钱父知道他们在学习王阳明的心学，而心学与朱熹的学说不同，甚至有些抵触，现在科举又是以朱熹的学说为根据，就又担心地问：那里也有朱熹的学问吗？回答说：用我们的良知学说去体会朱熹的学问，就如打蛇打到了七寸，有什么担忧的呢？钱父仍然心有疑惑，就去问王阳明。王阳明举例解释，就如同治理家庭，学圣贤的，其产业、宅第、衣服、食物、器具，都是自己配置。想请客的时候，把这些东西拿出来就可以了，客人离开后，这些东西还在这里，以后自己仍然可以使用，甚至终生用之无穷。学科举的，自己没有东西，想请客时，所有东西都要找人借贷，客人来了，看起来也丰盛壮观，客人离开后，则全部都还回去了，没有一样东西是自己的。如果客人不来，则借贷也不需要了，天长日久，自己终生奔忙，只能做一个穷困人而已。

第二年，魏良政中举，钱父听后，笑着说，打蛇打到七寸了。

王阳明54岁的时候，夫人去世，没有留下子嗣。后来王阳明续弦之后，生下唯一的儿子，取名正亿。

御史聂豹见了王阳明后，高兴地说，子思、孟子、周敦颐、程颢的学说，竟然千年之后又见到了！当时，聂豹还是以宾客之礼相见的，六年后，聂豹到苏州任太守，王阳明已经去世四年了。聂豹遗憾地对王阳明的弟子钱德洪、王畿说，我的学问得到先生的点拨，受用无尽，希望能给先生行弟子礼却晚了，现在请你们两位作证，我要拜先生为师。于是设置香案，礼拜王阳明，并自称门人。

钱德洪、王畿都在乡试中了举，但他们却没有去参加会试，而是来到王阳明的身边。王阳明工作之余，一直在招收学生，学生也越来越多。正好这两人来了王阳明就请他们当助教，凡初入门者，都让他俩引导，有了一定基础后，再由王阳明亲授。

这两人对王阳明的学说研究都比较深，不过，也有意见不一致的地方。这不，来了。

王阳明晚年有四句非常著名的话，也被称为“四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

对于这四句话，钱德洪的理解是，心本是无善无恶的，而意念因为带入了个人的阅历情绪而有善有恶；如何辨别善恶，那就要靠良知；格物的意思就是把好的东西保留，把不好的去掉，使之符合天理。

王畿的理解是：心是无善无恶的心，意是无善无恶的意，知是无善无恶的知，物也是无善无恶的物。这种解读，类似于禅宗慧能祖师的观点：菩提本非树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃？

而钱德洪的观点更接近神秀的观点：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

王阳明听了他们的辩论后，都没肯定，也都没否定，而是说要把他们两种理解结合起来才能真正理解这几句话的意思。不同资质的人，可以有不同的解读，要让他们都能有所收获，不能一概而论。

王阳明的清闲日子没过几天，朝廷又派他去平定广西思恩、田州叛乱。由于当地瑶族土司内部的恩怨，以及土司与政府之间的矛盾，爆发了这次民乱。朝廷派四省大兵围剿，结果收效甚微，不得已派王阳明前去，并让他便宜行事。

王阳明去后，给两个叛乱的首领写了一封信，告知他们利害关系，如果前来自首，可以免去死罪。那两个人得到消息后又惊又怕，因为王阳明的威名他们早就知道，对着干肯定没有好果子吃，但放下武器，王阳明是否会放过他们呢？反复考虑后，他们终于下定决心，带着一帮人前来投诚。王阳明也象征性地责罚了这两个首领，然后既往不咎。数万叛军，欢呼雀跃。他们甚至主动申请为朝廷效力，但王阳明把大部分人都遣散了。一场大乱，不费一兵一卒，仅凭自己的赫赫战功和人格魅力，就消弭于无形，不知以前大兵压境两年，却寸功未立的将军们是否会愧死！

王阳明仍然是着眼于长治久安，根据当地情况，制定政策，凝聚人心，复兴儒学，兴办学校等，让当地人心服口服。

本来王阳明平叛事宜办理得如此漂亮，正可安守本分，不问他事。不过，王阳明本就不是一个安守本分的人，这不，他又要“越权”了。

广西浔江两岸，崇山峻岭，这里长期盘踞数万瑶族、侗族盗贼，他们不服朝廷管束，常常下山杀人放火，抢劫剽掠，尤其大藤峡、八寨一带最为猖獗。王阳明得知这个情况，于是决定解决这个痼疾。

大约六十年前，都御史韩雍曾带领二十万大军前来进剿，不过，撤兵不久，浔州城即被攻破。王阳明此行，又会带多少官兵进剿呢？

王阳明平定思恩、田州之后，那些盗贼都躲到深山老林里去了。许久不见动静，打听到王阳明在当地新建学校，甚至遣散了军队，于是放心了。不声不响中，王阳明派出了两支军队，以迅雷不及掩耳之势，攻向贼巢，很快把盗贼一网打尽。而他动用的两路军队，每路人数不满八千！

以如此小的成本，解决了盘踞了一百六十年的盗贼，等待王阳明的又是什么呢？

朝廷有人抨击王阳明未经请示，擅自行动。嘉靖皇帝刚派人送来五十两白银，奖赏王阳明平定思、田之功，突然又听说把大藤峡一带的盗贼也解决了，不禁心生狐疑，加上下面小人挑拨，于是就叫人查一查王阳明到底是怎么回事。

王阳明此时身体已经极度虚弱了，长期的肺病和长途奔波，已使他不堪重负。预感到自己时日不多了，于是他安排了当地事宜后，就上书朝廷，请准回家养病。等不及朝廷回复，他就启程往家赶。

可惜，还没走到家，就与世长辞。临终前，对弟子说，我去了。弟子哭着问他还有什么话要说，王阳明说道：此心光明，更有何言？说罢，瞑目而逝。享年五十七岁。沿途百姓听闻后失声痛哭，千余门人弟子也从四面八方前来吊唁。

不久，朝廷下旨：剥夺王阳明伯爵爵位，禁止传播王阳明学说。

王阳明一生事功、学说被官方一扫而光。

许多门人弟子及大臣为王阳明鸣不平，他们上书朝廷，要求公正对待，但丝毫不起作用。