玉皇大帝是谁，为什么他能当玉帝？我原来他这么厉害
玉皇大帝”是道教神话传说中天地的主宰，宇宙之尊，也就是我们俗称的“老天爷”。玉皇大帝权力无边，上管39重天界，下辖72层地界。上管神、仙、圣、佛，中管人间俗事，下管冥界地府。那么玉皇大帝到底是谁？他有啥后台，凭啥让他做玉帝呢？这就要从头说起了。
修道是一个漫长艰苦历程。普通修道者修仙是十年为一小劫，一百年为一大劫，一千年为一浩劫。经历了千年浩劫且尘缘已了方能修炼成仙。在万仙簿上留名挂号，成为一个普通神仙。
普通神仙修行是一千九百三十六年为一劫，十劫为一大劫，一百劫为一浩劫。经历了一浩劫方能修成上仙。名字便会被登记在万仙簿的金仙卷中，成为一路大罗金仙。
上仙修道凡历十二万九千六百年为一劫，每经过十劫为一浩劫，经过一百劫为一个混沌，每逢混沌的时候，都会天塌地陷。这时小神仙就都死了，大神仙会在混沌中历劫避难。经历千劫方可拥有自己的极界，就相当于在宇宙中有了一片自己的空间。经历万劫方可修成不复幻境，把整个宇宙都纳进自己的身体，成为圣尊，达到修真的最高境界。
在众多的修真者中，只有一个叫罗生的修真者机缘巧合之下修成圣尊，就连他的三个随从在他的引领之下竟也修成圣灵的级别。圣尊修炼成不复幻境，把宇宙纳入自己的身体时会毁灭宇宙中的一切修真者。
罗生看到自己的三个随从修行不易，不忍心他们被毁灭。便把他们纳入自己的宇宙中，这三个随从本来名字叫天灵子、地灵子和人灵子。他们轮流掌握着天地人三界，后来的人们称他们为天尊、地尊、人尊。
在这一个混沌开始的时候，上一个混沌的地尊引发了这一个混沌，并在鸿蒙之初收下了四个徒弟，分别是盘古、鸿钧、青钧、陆压。这四个弟子在这个世界里都是响当当的人物。上一个混沌的人尊人之初老祖成为了这一个浩清世界的天尊，也就是我们说的玉皇大帝。这么说来，玉皇大帝是鸿钧老祖的师伯，鸿钧见了他都得恭恭敬敬的。试问三界中谁还敢对玉帝提出质疑！
晋惠帝司马衷：历史上最傻的皇帝，其实是个不折不扣的幸运儿
（司马衷 形象）
司马衷同志脑子不太好使。
那不太好使到什么程度呢？
加减法会算，乘除法就有点难了。
基本礼仪能懂，但人情世故就全然都不了解。
封建帝制时代是无情的，对未成年人很残酷，对傻子就更不友好。
但司马衷有他独特的生存技巧。
他的技巧就是命好。
是的，脑子好不如生的好。
司马衷有一个好爸爸。
他的爸爸四海皆知，天下闻名，是西晋王朝的开国皇帝，司马炎。
司马炎有很多儿子。
毕竟他妃子很多，整个后宫登记在册的嫔妃，有将近一万名。
老婆多，自然生的也多。
这些儿子有出口成章，文采斐然的。
有悍勇无双，天生将才的。
还有心思缜密，素有韬略的。
都是各种各样的优秀人才，随便挑一个出来，就是人中龙凤，翘楚之辈。
但司马炎唯独选择了脑瓜子不太聪明的司马衷。
原因还是那句话，司马衷同志生得好。
他不仅是皇帝的儿子，还是皇帝的嫡次子。
是的，武帝司马炎是个很传统的人，他遵从嫡长子继承制度。
（晋武帝 司马炎 画像）
皇权沉重而自私，作为帝王，他很难做到公允，所以他干脆走了另外一条路：
选亲不选德。
那有读者可能要问了，司马衷不是嫡次子吗？不还有嫡长子呢吗？
的确有，名字叫做司马轨。
但司马轨两岁早夭，那么这个嫡长子就相当于没有了。
没有嫡长子，司马衷这个嫡次子就成了集皇帝万千宠爱于一身的宝贝疙瘩。
皇帝对司马衷的爱那是一点也不含糊。
泰始三年，立司马衷为太子。
泰始八年，把心腹大臣贾充的女儿贾南风安排给司马衷做老婆。
工作安排得妥妥的，婚姻生活也全都包办了。
皇帝对司马衷重点培养，那么问题来了，晋武帝堂堂开国皇帝，文治武功，文韬武略，难道看不出来自己的儿子智力低？
皇帝当然有所察觉，甚至还亲自给司马衷出了几道治国实践题，限期三天作答。
司马衷从父亲手里接过考题，两眼发懵，以他的智商，让他谈谈对治理国家的看法，实在是有些强人所难。
答不出来，就只能交白卷。
要是交了白卷，难免暴露出自己的智商根本不够用。
自己智商不够用，那父亲必然会把自己从太子的位子上撸下去。
司马衷越想越担心，越想越害怕，蹲在家里嚎啕大哭，无奈之下，只能求助自己的妻子，贾南风。
贾南风是一介女流，学些《四书》《五经》《女德》之类的也就到头了，当然不可能替司马衷作答。
她虽然不能，但是她可以叫人。
三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的文人儒士还是一大堆的。
魏晋时期，文化风行，满大街随便拉两个人一问，基本上都是搞文学的。
贾南风很快找来了几位老学究，咔咔一顿写，很快就把皇帝的考题给答完了。
司马衷拿着别人的答案交给皇帝，皇帝一看，非常满意，认为儿子司马衷的智商就算不高，但也至少大于80。
大于80，那就够了。
对皇帝本人来说，西晋四海升平，环宇廓清，一直被盛世所笼罩，自己的儿子只要不是低能儿，完全可以胜任这份工作。
那西晋是盛世吗？
很显然不是。
这个靠篡权起家的王朝从建立之初就危机四伏，皇帝一直活在一种粉饰的太平里。
不过就算是粉饰的太平，皇帝也活到头了。
太熙元年，公元290年，司马炎因病驾崩，时年五十五岁。
老皇帝一死，新皇帝司马衷就马不停蹄地登基了。（晋惠帝）
司马衷当了皇帝，最先要感谢的是一个人。
这个人就是他的妻子，当年帮他找枪手作弊的贾南风。
（晋惠帝司马衷和皇后贾南风）
皇帝要感谢自己的女人，最好的方式就是给她无限的尊崇。
普天之下，帝王为尊，其次就是皇后。
所以贾南风摇身一变，成了西晋王朝的贾皇后。
我们知道，司马衷智力很低，朝政事务很难独自处理。
奏折一封又一封，国事一件又一件，皇帝的龙案上大臣们的奏疏都堆成山了，皇帝却一件也办不妥。
没办法，自己办不妥，只能找别人帮忙。
找谁呢？
皇后贾南风。
贾南风当然很乐意帮忙，替皇帝办事儿，谁能不乐意？
但我们要注意这段历史记载：
皇后贾南风帮皇帝处理朝政。
说的好听是乐于助人，说的不好听，那就是皇后擅权。
封建专治时代，想要维持一个庞大帝国的运转，主要靠两点。
第一，就是强而有力的中央集权制度，权力只有高度集中在皇帝的身上，才能保证底下的人乖乖听话，没有造反起义的心思。
第二，皇帝本人也必须很有才干，得有两把刷子，才能把这帮大臣们给镇住。
但很显然，西晋王朝并不具备这至关重要的两点。
老皇帝司马炎在位时，把自己的子子孙孙在全国各地分封了个遍，导致皇权一落千丈，各地拥兵自重的藩王反而越来越多。
新皇帝司马衷别说精明强干，他连个正常人的水平也达不到，就更别说协调好文武百官和朝野群臣的关系了。
那皇后贾南风呢？能不能在这关键的时刻，扮演好贤内助的角色？
答案是当然不能。
贾南风在中国历史上是位响当当的人物，人送绰号：“妖后”。
妖后的意思就是，贾南风女士，很能作妖，有了实权之后，好事一件不干，坏事做了一箩筐。
诸如在后宫残害妃嫔，在朝堂打压大臣，甚至对西晋王朝的皇亲贵族们动手。
不过这在当时，并不算什么大事儿。
权后嘛，干点坏事就干点，只要不影响整个国家的根基，人们大可以睁一只眼，闭一只眼。
然后太宰司马亮就被害死了。
再然后皇太后也被害死了。
最后连太子司马遹也被害死了。
（司马遹 形象）
这回大家伙忍不了了。
尤其是西晋的各位宗室藩王们，更是愤怒异常。
因为司马遹的人气和名望在西晋朝野一直很不错。
当年司马炎顶着儿子司马衷是傻子的风险也要立他当太子的原因之一，就是因为司马衷虽然人傻，但却生了一个聪慧无比的好儿子。
这个儿子就是司马遹。
而想要让司马遹当皇帝，就必须先让他的父亲司马衷当皇帝。
老皇帝苦心孤诣，结果被贾南风给搞了破坏。
司马遹是整个司马家族的寄托，更是整个西晋王朝的希望。
现在这么好的苗子被贾南风害死了。
忍不了，实在是忍不了。
轰轰烈烈的八王之乱开始了。
提前预警，这段历史人物众多，故事复杂，情节曲折，非专业的历史研究者，建议跳过，直接看文末。
好，故事开始。
（赵王司马伦 形象）
赵王司马伦率先起义，斩杀了架空皇权的贾南风。
淮南王司马允非常不服，咋的，风头都让你一个人出了？我必须得收拾收拾你。
于是司马允决定，举兵讨伐司马伦。
想法很冲动，后果很严重。
司马允前脚举兵，后脚就全军覆没了。
司马伦一看自己挺狠，允哥都被自己按在地上捶了，自己还怕啥啊，干脆篡位自立，把司马衷变成了太上皇，自己当起了皇帝。
司马衷倒是无所谓，不当皇帝正好，反正自己也不愿意上班。
但别的藩王心里很不是滋味。
大家同为藩王，你能当皇帝，为啥我不能当皇帝？
齐王司马冏一看，你都称帝了，我也不能闲着啊，我绝对不能让你舒坦了，于是举兵讨伐司马伦。
明着是讨伐谋逆的乱臣贼子，暗着是看看自己能不能在这混乱的局面里捞点好处。
这回司马冏不是一个人，他准备的十分充分，联合了成都王司马颖、河间王司马颙、常山王司马艾、淮陵王司马漼，五位藩王组队举兵，讨伐司马伦。
双拳难敌十双手，这回司马伦凉了。
他被赶下皇位，流放外地，皇位又重新回到了司马衷的身上。
司马衷虽然重回皇位，但权力又落到了齐王司马冏的手上。
（齐王司马冏 形象）
是的，虽然我帮你赶走了司马伦，但我不能替你白干啊，我不当皇帝，不要你的帝位，我当个权臣，不过分吧？
不过分，当然不过分。
司马衷还是一脸无所谓，当皇帝也是玩，不当皇帝也是闲着，区别不大。
司马冏的权臣工作没干两天，东莱王司马蕤又不服司马冏的统治，想要举兵起义，没想到事情败露，被司马冏先发制人，直接给弄死了。
司马蕤同志准备不充分，但死得很充分。
司马冏专权，势力越来越大，之前跟他一起搭伙的队友们不干了。
都是一起扛过枪上过战场的兄弟，怎么就你自己混的这么好？
河间王司马颙、常山王司马乂连夜开会，表示要把司马冏给拉下马来。
有了之前对付司马伦的成功经验，他们很快又找来了两位仁兄：
新野王司马歆和范阳王司马虓。
四位藩王再度起义，讨伐司马冏。
司马冏表示我很囧。
这两天忙着擅权，根本没想到这帮藩王居然又联合起来对付自己，结果很快就被常山王司马乂给杀了。
司马乂又登上权臣宝座，当上了西晋王朝权倾朝野的人物。
这实在不是一个明智的选择。
因为他没有汲取司马冏的失败经验，那就是：
组队成功，取得胜利之后，是不能独吞经验蛋糕的。
你不分享给跟你一起卖命的兄弟，他们保不齐哪天就要反抗你。
（各路藩王交战）
果不其然，成都王司马颖和河间王司马颙俩人临时又组了个小队，打算教育一下这位不懂分享的队友司马乂。
结果司马乂又马不停蹄的领了便当，河间王司马颙接了他的班，成了新一任的权臣。
但西晋的历史规律告诉我们，只要人没死光，争斗就不会结束。
他们或是兄弟，或是亲族，或是长幼之辈，原本是一脉的血亲。
但此时此刻，每个人都是狰狞的修罗。
在权力面前，似乎任何情感都显得有些苍白无力。
（八王之乱 形象）
司马家的藩王还有不少，都在各地虎视眈眈，司马颙必然坐不稳他的位置。
但情况到这里又有了些细微的变化。
之前都是组队作战，但效果并不是很好，因为组队就会导致权力分配不均匀。
有人赚得盆满钵满，有人白打工。
于是大家决定，放弃组队，单排上王者。
西晋王朝陷入了一场混战。
老牌选手河间王司马颙和成都王司马颖打的不可开交，后起之秀东海孝献王司马越和范阳王司马虓也打的有来有回。
看到这里，别说读者容易被看懵，就连作者本人，也容易写懵。
是的，这段历史就是如此的生猛，复杂，血腥。
但幸好，一切很快就要结束了。
四方势力打来打去，相继覆灭，司马颙、司马颖、司马虓纷纷领了便当。
（东海孝献王司马越 形象）
最后的胜利者，是东海孝献王司马越。
对司马越本人来说，这真是一段值得骄傲的过往。
过去的十六年里，中原大地战火连天，不是你杀我，就是我杀你。
勾心斗角、尔虞我诈、不是你死，就是我死。
野心和理想并行，杀戮和荣耀同伴。
诡谲的朝堂，凶残的战场，一不留神，就会丢掉性命。
历史上称这段时期为“八王之乱”，但真正参与到这场战斗的人，又何止八王？
司马越活了下来，他是胜利者，也是幸存者。
这十六年，西晋政权荡然无存，统治分崩离析，山河血泪，焦土连天。
可以负责任地说，在这个时代，没有人是幸福的。
但凡事总有例外。
我们的主人公晋惠帝司马衷就很幸福。
他出生于公元259年，病逝于公元307年，在人间48载，每一天过的似乎都还不错。
他总被人利用，被人裹挟，被人囚禁，被人制约。
他失去了一个正常人的心智，也失去了作为一个帝王的尊严。
但他吃的好，住的好，睡的好。
不会因为权力被人夺走而感到悲伤。
不会因为兄弟手足自相残杀而感到恐惧。
也不会因为山河破碎，帝国旦夕将死而感到痛苦。
（濒临灭亡的西晋王朝）
他一直很平静。
被父亲司马炎选中时，他很平静，因为他根本不知道成为帝王意味着什么。
八王之乱时，他很平静，因为自己这帮兄弟姐妹叔叔大爷打来打去，一点也不影响自己每天吃饭饮食，休闲娱乐。
而现在战乱结束，东海孝献王司马越脱颖而出，成为了胜利者，架空皇权，架空自己，当了起权臣，他还是很平静。
有什么关系呢？
反正自己不从一开始就是一个要寻求别人帮助的傻子皇帝吗？
兜兜转转，一切又回到原点。
平静的司马衷结束了自己平静的一生。
一个新的时代，要开始了。
传说中的冥界最高神灵——酆都大帝
酆都大帝，传说中是地府冥界的最高神祗，主管冥司。
冥府是啥，那是生灵死后所去的世界，《山海经》中就有关于鬼之国度的记载，说从前有座度朔山，通往冥府的门就在那儿。
度朔山上有一颗大桃木，这颗桃树非常巨大，弯曲覆盖三千里范围。桃树的东面，树枝自然弯折形成一个天然的门，叫做鬼门，是那些鬼怪出入的地方，门边上有两大神将把守，一个叫神荼，另一个叫郁垒，监督着那些鬼怪。
据说酆都大帝的位置不是一人独占的，而是有一定的任期，这个任期是三千年，时间一到，就换一个屁股，看来这统领万鬼也是个累人的活儿，不然为什么要轮流做呢？
酆都便是酆都大帝统辖的区域，也就是地狱，每时每刻都有鬼魂到来，只要是生灵，死后都摆脱不了进入地狱的命运，地狱中分有六宫，专门负责处理阴间事务。
都说生前善恶死后还，酆都大帝手下还有十殿阎罗，就好像十位法官，记录审判着鬼魂的生前善恶，那些生前十恶不赦、大奸大恶的人，还有那些作恶的鬼怪魑魅等，都会被关起来尝遍刑罚，甚至永世不得超生。
都说举头三尺有神明，酆都大帝的存在，就好像拦在恶念前方的一道坎，当一个人要做坏事的时候，就算他不在乎道德的约束，甚至可以躲过法律的制裁，但他能否想到，冥冥中自有一双眼睛漠然地看着这些功过是非。
不过是时候未到罢了。
注：配图源自网络
汉武大帝：在位54年，影响中国2000年
董仲舒家有一套花园别墅，他整天在书房里研习《公羊春秋》，多年来足不出户。哪怕园中虫鸣螽跃，他也心无旁骛，被人称赞为“三年不窥园”。
这是个能干大事的人。
元光元年（前134年），23岁的汉武帝刘彻举办了一场“选秀”，董仲舒凭借著名的《天人三策》一鸣惊人。
董仲舒为年轻的天子推销了一套改革理论。
他将天人感应、君权神授的光环罩在皇帝身上，并跟汉武帝说，要约束人们的思想，消灭“邪辟之说”。具体做法，就是只让人们读儒家“六经”、学孔子之术，其他学说弃之不用。
当年秦始皇焚书，不允许民间读《诗》、《书》，现在汉武帝只准别人读一种书，好像也没差。
▲汉武帝画像
汉武帝亲政后，“尊儒”成为大汉的基本国策，此即所谓的“罢黜百家，独尊儒术”。
这八个字不是董仲舒本人说的。
汉武帝是否“独尊儒术”，在历史上有很大争议。目前中学课本所采用的“独尊儒术”一说，自近代以来深入人心。1916年，陈独秀主办的《新青年》第二卷，就曾说孔子自古常为野心家所利用，沦为“百世之傀儡”。
汉朝皇帝却不认为自己独尊儒术。汉武帝的曾孙汉宣帝在位时，告诫他儿子：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”咱汉朝治国，历来是霸道与王道并用实行，怎么可能纯粹用道德教化呢？
在重重疑云背后，藏着大汉帝国冉冉升起的隐秘真相。
▲影视作品中汉武帝的感慨。
01董仲舒为汉武帝带来了用思想大一统维持政治大一统的主张，引导帝国从百家争鸣、私人著述的“子学时代”进入国家垄断思想的“经学时代”。
然而，董仲舒当时的地位并不高，在司马迁的《史记》中，他也不过是与其他儒生合为一传。这意味着，汉武帝并没有全盘采纳董仲舒的对策。
汉武帝说是独尊儒术，实际上更倾向于重用法家的文吏，大儒董仲舒难免被边缘化。
狱吏出身的公孙弘同样研究《春秋》，学问不如董仲舒，却善于奉迎汉武帝。有一次，他趁机对皇帝说：“董仲舒适合去胶西国为相。”
胶西王刘端是汉武帝的哥哥，此人残暴凶狠，还是个同性恋，因为他宠幸的郎官与宫女偷情，就诛杀了这个郎官一家。每次有官员到胶西国任职，要依法办事，刘端总会找罪名诬告他们，甚至将他们毒死。
在这个小小的诸侯国，多次发生二千石高官死于非命的案件。
公孙弘建议派董仲舒去胶西国为相，也许是想借刀杀人。所幸刘端对大儒董仲舒表现得挺客气，但没过多久，董仲舒就告病退休回家了，留在胶西国，怕是迟早要完。
汉武帝把董仲舒放到胶西国为相，却重用狱吏出身的公孙弘，而公孙弘也看出了汉武帝外儒内法的真面目。独尊儒术对汉武帝而言，不过是用来装点门面而已，治国，不能只靠儒学。
▲董仲舒画像
02公孙弘是个帅哥（“状貌甚丽”），有着人到中年还能让汉武帝一见倾心的颜值。他早年在家乡齐地做狱吏，下海卖过猪肉，后来跟随大儒胡毋生研习《春秋》，成为朝臣时年过六十，古稀之年才拜相封侯。
汉武帝一朝十三个丞相，四个因罪免职，两个绝望自杀，三个论罪处死，老狐狸公孙弘却在陷害多名同僚后仍能寿终正寝，靠的就是以儒饰法，打通儒家与法家之间那堵墙。
每次朝议，公孙弘总是引经据典，以公羊派学说对帝国法令进行装饰，以此讨汉武帝欢心。遇到难办的事，他都会对汉武帝察言观色，按照皇帝的意思发言。或者让直臣汲黯先发言，如果别的大臣在皇帝那里碰壁，公孙弘就立马改口，让不少大臣栽了跟头。
长此以往，汲黯忍无可忍，你公孙弘不能老是把我当枪使啊。汲黯向汉武帝揭发公孙弘的虚伪行径，说：“齐地之人擅长诈骗，嘴里没实话。每次商议时，大家的意见是一致的，但是到上朝时，公孙弘总是出尔反尔，这是不忠。”
众人的目光落在公孙弘身上。公孙弘却反驳道：“了解臣的人都说臣忠诚，不了解臣的才说臣不忠诚。”汉武帝也就没有把此事放在心上。
公孙弘太懂外儒内法的门道了。
汉武帝在北方建朔方郡，公孙弘本来上书反对，汉武帝就派内朝大臣朱买臣提出十点责难，命公孙弘回答。汉武帝实行“内外朝制”，皇帝的近臣如侍中、尚书等组成内朝，他们传达皇帝的意思。
作为外朝之首的丞相公孙弘，却不敢公开辩论朱买臣的“十难”，退一步海阔天空，他一句也没回答，反而承认自己错了，态度一转，为汉武帝打call。
还有一次，汉武帝从西域获得一匹名马，兴奋不已，作一首《天马歌》，用来配乐演唱。
汲黯得知此事后，进谏道，王者创作乐曲，上要继承祖业，下要感化百姓，如今陛下仅仅得到一匹马就写歌，还要以此祭祀先祖。先帝与百姓该作何想法呢？
公孙弘没有忘记汲黯这个眼中钉，他见汉武帝一脸不高兴，赶紧顺水推舟，进言道：“汲黯诽谤圣朝制度，罪当灭族！”好在汉武帝保持清醒，没有因此杀了汲黯。
汲黯也不吃汉武帝那一套，他敢当着众臣的面说皇帝“内多欲而外施仁义”，什么尊儒讲仁义，只不过是幌子罢了。
▲汲黯画像
03在汉武帝手下吃得开的，不是儒生，而是执行皇帝意志的刀笔吏，比如酷吏张汤。酷吏就是执法严苛的官吏，他们捍卫的是至高无上的皇权。
元狩四年（前119年），汉武帝采纳大臣张汤的建议，进行第一次币制改革，推出了“白鹿皮币”。
所谓“皮币”，主要材料就是一张方尺宽的白鹿皮，饰以紫色花纹，价值40万钱。同时规定，王侯宗室朝见，一定要花钱换皮币作垫子。
这种只能用禁苑的白鹿皮制成的超级货币，只有汉武帝才有权力制造，他可以利用皇权，人为地操控其价值，将地方的大量现实货币无条件地收归国库。
大司农颜异对新币制的推行表示强烈反对：“王侯朝贺的玉璧一个价值才几千钱，而作为垫子的皮币却值40万钱，这不就是本末倒置吗？”大司农是九卿之一，主管国家财政，对政策发表看法本来无可厚非，完全合法。
但张汤顺着皇帝的意思，找人告发颜异，以腹诽之罪将颜异给处死了。
腹诽的意思是嘴上不说，心里诽谤，真是欲加之罪何患无辞。张汤发现的“证据”是有人去颜异家里做客，对朝政表达不满，颜异当时没说话，嘴唇微微动了一下。张汤说，这就是腹诽。
▲青年汉武帝。图源/纪录片截图
汉武帝在位54年，可以列出一张很长的非正常死亡名单，其中多为帝国功臣，或死于构陷，或死于权斗，或死于背锅：
元光四年，魏其侯窦婴被杀。
元朔二年，齐相主父偃被杀。
元狩四年，前将军李广自杀。
元狩五年，丞相李蔡下狱自杀。
元鼎二年，御史大夫张汤自杀。
元鼎二年，丞相庄青翟下狱自杀。
元鼎五年，丞相赵周下狱自杀。
征和二年，丞相公孙贺下狱处死。
征和三年，丞相刘屈氂下狱腰斩。
在加强大一统专制的过程中，游侠郭解是另一个牺牲者。
郭解在民间素有侠名，他在洛阳时，不管当地出现什么大纠纷，只要他出面，三言两语就能化解。
有一次，郭解的外甥仗势欺人，对别人强行灌酒，被那人刺死。郭解找到凶手后，得知他不过是防卫过当，真相是自己外甥蛮不讲理，就没有怪罪凶手，而是把他放了，还说：“你杀得对。”
但这位名满天下的大侠却被举报为地方豪强，列为“徙陵”对象。“徙陵”，是指汉代将地方豪强迁徙到位于关中的帝陵周围居住，美其名为“护陵”，实际上是强制他们离开原籍，处于政府的就近监视之下。
“徙陵”名单一出，大将军卫青替郭解求情，说他的资产并不符合“徙陵”的要求，家里没那么多钱。
汉武帝听说后更加愤怒，认为郭解不过是一介布衣，竟可以让大将军为他说话，可见他确实有钱有势，颇有威胁。
郭解迁到关中后，常有权贵豪强与他结交，更加引起汉武帝的猜忌。后来，有举报者被郭解门客暗杀，汉武帝终于找到机会，下令将郭解逮捕。
经过一连串调查，郭解被灭族，罪名是他身为布衣，却“任侠行权”。
汉武帝兴儒术、任用儒生，却也重用酷吏；他建太学、推行察举，却也加强集权。
易中天教授说，横行霸道的结果，就是“两面三刀”。“两面”是赏与罚，“三刀”是法家的法（严刑峻法）、术（阴谋手段）、势（君主权势）。
汉武帝的帝国，是皇权统治与官僚政治的帝国，与其说汉武帝独尊儒术，倒不如说是唯我独尊。
▲郭解被杀，罪名为“任侠行权”。图源/影视剧截屏
04元朔六年（前123年），大将军卫青在一年之间两次出击匈奴，歼敌过万，为大汉狠狠地出了一口恶气。
胜利的喜悦背后，是沉重的财政包袱。此战，汉武帝拿出黄金20万斤犒赏三军。上万名匈奴战俘也得到厚赏，衣食由当地政府掏钱，让他们感受一下大汉温暖，便于招降。
将士封赏、军械马匹、粮食衣甲、安抚降众，一个也不能少。连年的战争耗尽了文景之治的国库储蓄，使大汉王朝陷入“藏钱经耗，赋税既竭，犹不足以奉战士”的财政困难。
为了挽救帝国财政，汉武帝凭借高度的集权，把原来放任民间的财富与势力，通通收归中央，利用文景之治以来积累的财富，集中力量办大事。
汉武帝推行了几次货币改革，将铸币权彻底收归中央，铸造“上林三官五铢”，也就是历史上有名的五铢钱。
在垄断铸币权的同时，汉武帝从工商业主手中夺回“山海之利”，将国有化改革延伸到当时利益最为丰厚的几大制造业——盐、铁、酒，实行“盐铁官营”。
为汉武帝推行财政改革的大臣也都不是儒家，张汤本来是长安狱吏，而桑弘羊出身商人家庭，自年少时就在宫中当汉武帝的跟班。
汉武帝对独霸一方的诸侯也挥动了镰刀，按照大臣主父偃的设计，实行推恩令。
主父偃不是儒生，他的思想属于纵横家。推恩令的具体做法，是让诸侯把土地拿出来，分封给子孙，顾名思义，就是将皇帝浩荡隆恩延续到下一代，分封诸侯子弟为侯。诸侯子弟本来只有嫡长子有继承权，现在每个人都可以有自己的土地，当然举双手双脚赞成。
这样一来，诸侯国越分越小，对中央有威胁的也就所剩无几。
推恩令实行后，诸侯国实力削弱，但地盘还在各地宗室手中。汉武帝决定把剩余的肉也抠下来，于是想到了一招“酎金夺爵”。
汉文帝后，每年祭祀宗庙，诸侯都要献金助祭，这叫“酎[zhòu]金”。汉武帝的方法就是，规定诸侯献上酎金分量不足或成色不够的，取消封号，收回封国。
这其实是巧取豪夺。酎金的分量、成色是否达标，汉武帝自己说了算嘛。
在初次实行酎金夺爵的元鼎五年（前112年），诸侯中被夺爵者多达106人。丞相赵周还因此丢了性命，在狱中自杀身亡，起因是有人举报他明知列侯所献黄金不足却不上报。
西汉初年的郡国并行制就此逐渐退出历史舞台。
讽刺的是，提出推恩令的主父偃由于处事不慎，在齐国工作时逼死了乱伦的齐厉王，最终被群起而攻之，丢了脑袋。极力劝说汉武帝痛下杀手的人，还是老谋深算的公孙弘。
为了跟民间富豪要钱，汉武帝又实行算缗、告缗。
缗，是穿铜钱用的绳子。算缗，顾名思义就是通过计算商人手中积蓄的财产，按实际数目征收财产税，以充盈国库。一种说法是两千钱而一算，即每二千钱课税一百二十钱，也就是抽取6%的财产税。
此令一出，起初只有一人响应。这人叫做卜式，是个牧羊的“土豪”，曾经向帝国捐了一半财产。
汉武帝很奇怪，派使者问他，你是想做官吗？
卜式答：“我从小牧羊，不知道怎么做官。”
使者又问，难道是有冤家仇人吗？
卜式说：“我平生与人无争。家里贫穷的，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事。我去到哪儿人缘都很好，没人冤枉我。”
使者就纳闷了，那你捐钱是为了什么？
卜式说，我爱国啊，天子要打匈奴，我认为，有贤能的人要为大节而死，有钱的人应该捐出来，如此，匈奴可灭。
算缗法颁布后，天下富商跟汉武帝玩起了捉迷藏，争先恐后地隐匿财产，卜式却再捐了20万，成了模范富豪、爱国商人。
为了对付那些隐匿财产的豪商大户，汉武帝在算缗令两年后颁布了告缗令，鼓励全民举报，凡是被告发隐瞒不报或所报不实者，将抄没其全部财产，并将一半财产奖予告发之人。
随着告缗遍天下，不仅富商和高利贷者受到整治，全国中产以上的家庭几乎都被卷入其中，面临破产的命运。
朝廷没收的财物堆满了上林苑，史书记载，“中产以上大抵皆遇告。……得民财物以亿计，奴婢千万数，田大县数百顷，小县百余顷，宅亦如之。”
有了钱，大汉帝国才有财力去实现宏图伟业。
▲汉武帝在群臣辅佐下推行改革。图源/影视剧截屏
汉武帝在位54年，对匈奴作战长达44年，从马邑之谋开始，对盘踞在北方的头号外患匈奴展开了反击。
到元狩四年（前119年），帝国名将卫青、霍去病各自带兵出征，并至漠北，深入匈奴腹地，这是汉武帝对匈奴作战规模最大的一场。少年英雄霍去病封狼居胥（今蒙古肯特山）后凯旋，从此，漠南再无匈奴王庭。
汉武帝未曾停止开疆拓土的脚步，46岁的他，收复南越，将南方边远之地重新纳入帝国的版图。
48岁的他，收服滇王。
49岁的他，吞并朝鲜。
汉武帝将帝国推向了巅峰。作为皇帝，他第一个用“独尊儒术”统一思想，第一个用年号纪元，第一个凿空西域，甚至其在位执政54年的纪录，直到一千多年后才被清朝的康熙皇帝打破。
▲汉攻匈奴三大战役图。图源/谭其骧中国历史地图集
05“维持一座空中楼阁，需付出高昂的代价。”
汉武帝兴师动众打了那么多年仗，匈奴溃败，四方安定，卫青、霍去病将星闪耀，可老百姓的日子却不好过。
汉武帝后期，民生凋敝，文景之治积累的财富几乎消耗殆尽，“师出三十余年，天下户口减半。”这首汉代乐府诗《战城南》，说出了老百姓流离失所的哀怨：
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
独尊儒术的汉武帝，在功成名就后却迷信于祭神求仙。
直到去世前两年，他才知道自己被方士骗了，对群臣说：“以前我糊涂，被方士欺骗。天下哪有什么仙人？全是妖言邪说。注意饮食，有病吃药，才能少生病。”
李长之先生因此才说，汉武帝有时“幼稚，可笑，天真，不实际，好奇，好玩，好幻想”。
汉武帝宠爱的李夫人去世后，他深深思念，为之肝肠寸断，实在是想与李夫人再见一面，就请来方士招魂。
方士设坛作法，汉武帝在帷帐中看到烛影摇晃，似乎有一轻柔身影飘过，若隐若现。他痴痴地叹息道：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”
与秦始皇一样，汉武帝迷信于君权神授的光环。
元封元年（前110年），泰山道上千里旗帜飘扬，十万雄兵集合于盛大隆重的封禅大典，汉武帝将他的功业上告于天。元封这个年号，也因封禅典礼而得名。
▲汉武帝雕像。
但这种迷信在他晚年，酿成了一出血腥的悲剧。
征和二年（前91年），汉武帝风烛残年，他怀疑有人埋了木头人偶，用“巫蛊”诅咒他早日归天，在处死丞相公孙贺后，巫蛊之祸蔓延到太子刘据身上。
秋风萧瑟，危机重重，太子刘据崩溃了，他假传圣旨，诛杀了离间他们父子的奸人，却陷入谋反的罪名。
面对汉武帝派来“平叛”的大军，太子逃无可逃，绝望中自缢身亡，他的两个儿子，也旋即被杀。汉武帝曾经深爱的皇后卫子夫年老色衰，失去宠爱，太子失势遇害时，她早已在宫中自杀。
▲戾太子刘据。图源/影视剧截屏
巫蛊之祸后，汉武帝心力交瘁，渐渐燃尽生命。
两年后，年迈的汉武帝在桑弘羊建议扩大轮台（今新疆轮台县）屯田时，颁发了“轮台罪己诏”，其中提到：曾经有人奏请百姓每口增收赋税三十钱，作为边防军费，这会使老弱孤独者困苦不堪；这次派人去遥远的轮台开荒，更会使天下人劳累，朕不忍心这么做；如今应该致力于禁止苛刻暴虐的政策，减轻对民间的剥削，使天下安定。
汉武帝是否下过罪己诏，并且后悔以往穷兵黩武的政策，在史学界历来众说纷纭。
在《轮台诏》中，汉武帝说的也不过是“朕之不明”、“悲痛常在朕心”之类的话，主要是否决桑弘羊等人的建议，并不是自我批评。
▲晚年汉武帝。图源/影视剧截屏
据《资治通鉴》记载，晚年的汉武帝确实曾表达过悔过之意，但那是在征和四年（前89年）封禅泰山时对群臣说的一番话，无关轮台屯田，更不是诏书：
朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。
也许，《轮台诏》与独尊儒术一样，也隐藏着汉武帝的另一张面孔，仍是大汉天子的王霸之术。
不可否认，汉武帝缔造了一个伟大的时代，于国于民，几分功过，自有后人评说。在他去世后，他的帝国以及与其同名的民族，巍然傲立于世界的东方。
参考文献：
[汉]司马迁：《史记》，中华书局，2006年
[汉]班固：《汉书》，中华书局，2007年
[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，2009年
辛德勇：《制造汉武帝》，三联书店，2015年
姜鹏：《汉武帝的三张面孔》，华东师范大学出版社，2012年
易中天：《汉武的帝国》，浙江文艺出版社，2014年
庄春波：《汉武帝评传》，南京大学出版社，2001年
田余庆：《论轮台诏》，《历史研究》1984年02期
