六七年属什么生肖婚配(六七年属什么)

中国“幸运”的一批人，1962-1972年出生的人，您是其中一员吗？

俗话说，时代造就一代人，但同时，一代人也可以创造一个时代。在日新月异的今天，的每一天都在飞速变化。如今21世纪的时代已经和上个世纪的人们完全不一样。

而在中国，最幸运的一代却不是在今日享受着科技带来的物质便利的21世纪“新新人类”，而是上个世纪1962年-1972年出生的人。那究竟是为什么他们是中国独享“幸运”的一代人呢？又是什么给他们带来了这样的幸运？

大家都说那个年代的人儿真的是勤快！那个年代新中国刚刚成立，发展上面历经坎坷。很多人都是白手起家，成为了时代崛起的见证者，同时也是奋斗者。

1962年到1972年期间出生的人正好不用经历中国那惨不忍睹的“三年饥荒”时期，自然灾害毁坏了许多庄稼，国家又在积贫积弱中煎熬。他们出生之后就有国家发放的统一粮票，可以靠国家计划经济吃饭。

在他们的青春年代，初高中毕业正好就赶上恢复高考，还不必上山下乡，能够根据安排在学校里面学工、农、兵。高考难度，可想而知，刚恢复肯定还是难度低，还有一些“交白卷”的现象。当时的大学就有提供公费上学的制度。

如果家境实在是贫困，也会有助学金。当然最好的一点就是，只要是中专及以上的学历毕业，国家就给工作包分配。那时候的单位选择还很好，事业单位，国企央企等等一些好单位都可以挑选，这是现在一代梦寐以求的所谓“铁饭碗”。

即使到了飞速发达，科技超前的今天，我们依旧在各种场景都流行着“复古”潮流。我们喜欢的复古风格还真是大多数在他们成长的青春年代流行的风格。

我们向往那个年代谈恋爱都讲求真心实意的淳朴，憧憬白衣飘飘的年代中那一丝青涩和单纯。那个年代正好还没有实行计划生育，家中经常是姐妹兄弟几个，好不热闹，长大了之后还可以互相帮衬。

很多人通过高考制度踏上了时代的跳板，改变了自己的命运。从1978年我国开始实行改革政策，市场上有了更多的机会，就业也渐渐有了起色。

市场经济的发展也为这一代人带来了时代红利，很多人趁这个机会白手起家，实现了自己的理想。甚至有些人的工作单位还会分配房子，不需要自己的积累积蓄购买。以及那个时候的物价低，房价也低，东西往往物美价廉。

归根究底，还是国家的逐渐强大造就了这幸福的一代。虽然那个年代也几乎是让我们国家艰难挺过了一关，但是这其中的苦甜滋味也只有那一代的人们知道。

他们的“幸运”不仅仅是包分配、好空气、有机会，更应该是见证了时代的变迁！都说老一辈的人能吃苦，敢吃苦，现在的年轻人逐渐依赖于“躺平”，又或是被迫“内卷”，但是这个年代逐渐给人们带来的是无尽的焦虑感，虚空感。

而那个年代，获得感和幸福感却更加的“实打实”，安稳踏实。那一代的人经历了吃不饱、穿不暖，奋斗几年才能攒够家里所需的“三大件”。物质可能是贫乏的，精神却是丰厚的。看着城市一个个的发展起来，交通也越来越方便，贫困人口全部脱贫，实现了小康。

老一辈的人都在感叹，时代变了。但是不变的是他们的那份精神，吃苦耐劳，抓住机会不断前进的精神。

人们都说，六七十年代出生的这一代人可能是最后一批给父母养老送终的人。这一代人给我们留下了太多太多，他们的“幸运”我们要看见，他们的辛苦我们更不能忽视。

那个年代的人们淳朴又幸福，大家聚在一起的时候谈谈笑笑，感情深厚。现代的人们聚在一起甚至都在各自玩手机，缺失交流。

一毛钱一根的冰棒，街坊邻居串门送吃的，剧情简单画质粗糙的连续剧，街边的磁带机和杂志书报亭，这些当年给予他们生活乐趣的东西已经逐渐被手机、电脑所取代。

所以我们时常会感叹，会追忆他们那个年代的“幸运”，原来就是我们想要却又怅然若失的那一份温情和简单。那么您觉得他们的这一份“幸运”如何？不妨可以和家中的长辈也展开交流交流，感悟独属于他们那一代的幸福。

中国“幸运”的一批人，1962-1972年出生的人，您是其中一员吗？

俗话说，时代造就一代人，但同时，一代人也可以创造一个时代。在日新月异的今天，的每一天都在飞速变化。如今21世纪的时代已经和上个世纪的人们完全不一样。

而在中国，最幸运的一代却不是在今日享受着科技带来的物质便利的21世纪“新新人类”，而是上个世纪1962年-1972年出生的人。那究竟是为什么他们是中国独享“幸运”的一代人呢？又是什么给他们带来了这样的幸运？

大家都说那个年代的人儿真的是勤快！那个年代新中国刚刚成立，发展上面历经坎坷。很多人都是白手起家，成为了时代崛起的见证者，同时也是奋斗者。

1962年到1972年期间出生的人正好不用经历中国那惨不忍睹的“三年饥荒”时期，自然灾害毁坏了许多庄稼，国家又在积贫积弱中煎熬。他们出生之后就有国家发放的统一粮票，可以靠国家计划经济吃饭。

在他们的青春年代，初高中毕业正好就赶上恢复高考，还不必上山下乡，能够根据安排在学校里面学工、农、兵。高考难度，可想而知，刚恢复肯定还是难度低，还有一些“交白卷”的现象。当时的大学就有提供公费上学的制度。

如果家境实在是贫困，也会有助学金。当然最好的一点就是，只要是中专及以上的学历毕业，国家就给工作包分配。那时候的单位选择还很好，事业单位，国企央企等等一些好单位都可以挑选，这是现在一代梦寐以求的所谓“铁饭碗”。

即使到了飞速发达，科技超前的今天，我们依旧在各种场景都流行着“复古”潮流。我们喜欢的复古风格还真是大多数在他们成长的青春年代流行的风格。

我们向往那个年代谈恋爱都讲求真心实意的淳朴，憧憬白衣飘飘的年代中那一丝青涩和单纯。那个年代正好还没有实行计划生育，家中经常是姐妹兄弟几个，好不热闹，长大了之后还可以互相帮衬。

很多人通过高考制度踏上了时代的跳板，改变了自己的命运。从1978年我国开始实行改革政策，市场上有了更多的机会，就业也渐渐有了起色。

市场经济的发展也为这一代人带来了时代红利，很多人趁这个机会白手起家，实现了自己的理想。甚至有些人的工作单位还会分配房子，不需要自己的积累积蓄购买。以及那个时候的物价低，房价也低，东西往往物美价廉。

归根究底，还是国家的逐渐强大造就了这幸福的一代。虽然那个年代也几乎是让我们国家艰难挺过了一关，但是这其中的苦甜滋味也只有那一代的人们知道。

他们的“幸运”不仅仅是包分配、好空气、有机会，更应该是见证了时代的变迁！都说老一辈的人能吃苦，敢吃苦，现在的年轻人逐渐依赖于“躺平”，又或是被迫“内卷”，但是这个年代逐渐给人们带来的是无尽的焦虑感，虚空感。

而那个年代，获得感和幸福感却更加的“实打实”，安稳踏实。那一代的人经历了吃不饱、穿不暖，奋斗几年才能攒够家里所需的“三大件”。物质可能是贫乏的，精神却是丰厚的。看着城市一个个的发展起来，交通也越来越方便，贫困人口全部脱贫，实现了小康。

老一辈的人都在感叹，时代变了。但是不变的是他们的那份精神，吃苦耐劳，抓住机会不断前进的精神。

人们都说，六七十年代出生的这一代人可能是最后一批给父母养老送终的人。这一代人给我们留下了太多太多，他们的“幸运”我们要看见，他们的辛苦我们更不能忽视。

那个年代的人们淳朴又幸福，大家聚在一起的时候谈谈笑笑，感情深厚。现代的人们聚在一起甚至都在各自玩手机，缺失交流。

一毛钱一根的冰棒，街坊邻居串门送吃的，剧情简单画质粗糙的连续剧，街边的磁带机和杂志书报亭，这些当年给予他们生活乐趣的东西已经逐渐被手机、电脑所取代。

所以我们时常会感叹，会追忆他们那个年代的“幸运”，原来就是我们想要却又怅然若失的那一份温情和简单。那么您觉得他们的这一份“幸运”如何？不妨可以和家中的长辈也展开交流交流，感悟独属于他们那一代的幸福。

苇岸离开了我们22年，但人们仍在讨论他

撰文丨何安安

5月19日，“大地的哲学——纪念苇岸逝世22周年暨苇岸日记分享会”活动在北京SKP Rendezvous书店举行。22年前的该日，是散文家苇岸离开我们的日子。作为一位自然的书写者，苇岸被誉为“中国的梭罗”，被称为“大地之子”。在大地伦理、自然写作和生命哲学上，苇岸是一位卓异的思想者和实践者。

苇岸肖像，丁乙作。苇岸，原名马建国，一九六〇年一月生于北京昌平北小营村。一九七八年考入中国人民大学一分校哲学系，毕业后任教于北京昌平职业教育学校。一九八二年在《丑小鸭》发表第一首诗歌《秋分》，一九八八年开始写作系列散文《大地上的事情》，成为“新生代散文”的代表性作品。一九九八年，为写作《一九九八廿四节气》，选择居所附近农田一处固定地点，实地观察、拍摄、记录，进行廿四节气的写作。

去年年底，《泥土就在我身旁：苇岸日记》及《大地上的事情》（增订版）相继由广西师范大学出版社出版。在《大地上的事情》（增订版）一书的自序中，苇岸说：“就我个人来讲，我更倾向散文文字的简约、准确、生动、智性；我崇尚以最少的文字，写最大的文章。”这一序言写作于1994年10月，距今已有二三十年。

5月19日，在广西师大出版社·纯粹读书会活动现场，林莽、王家新、树才、周新京、彭程、孙小宁、宋逖等7位嘉宾，与苇岸的妹妹马建秀等家人和朋友共同纪念苇岸。

“能够战胜死亡的事物，只有泥土”

在活动现场，诗人、翻译家树才回忆了此前更早一部苇岸文集《未曾消失的苇岸——纪念》一书的出版。树才说，文集突出的主题是“未曾消失”，而苇岸也的确未曾消失。树才与苇岸的最后一次见面，是在苇岸家中。当时苇岸已经出现了腹水，却坚持邀请树才品尝自己收到的新龙井茶，“他非常坚持，还笑着跟我说：‘你爱喝这个茶，这个茶是从浙江来的。’”树才说，“泥土就在我身旁”，苇岸最后去了泥土里面，泥土不光保存了他的骨灰，更重要的是通过这些文字替他保存了他在这个世上的感情和思考。

《泥土就在我身旁：苇岸日记》全书共有90万字，由苇岸的妹妹马建秀集录、作家冯秋子整理编辑，书名来自他1988年4月14日的日记：“……我应该能看到生命，每天发生变化，感到泥土就在我身旁。能够战胜死亡的事物，只有泥土。”

《泥土就在我身旁：苇岸日记》，苇岸著，冯秋子编，广西师范大学出版社2020年11月版。

从1986年1月1日至1999年4月6日入院接受治疗，14年的时间里，苇岸坚持记录日记，认真写下他所看到的“大地上的事情”，为自然界中循环生长的万物——哪怕一棵小草的诞生而欢呼，为一群平凡的麻雀叫好，为古老的廿四节气留下印记，甚至为窗前的黄蜂写下墓志铭，为这个世界留下珍贵的思想记忆、生命祝福和大地咏唱。

作家林莽说，苇岸并没有消失，特别是在他们这些老朋友心中，每当遇到一些书、看到一些文章经常会想起他。林莽认为，苇岸是一个非常崇尚农耕文明的作家，他在上世纪八九十时代，接触了很多改革开放以后十几年里在中国文坛叱咤风云的人。林莽曾经想写一篇文章来纪念苇岸日记的出版，他给这篇文章想了一个题目《一个人的村庄和众人的都市》。在翻阅《泥土就在我身旁：苇岸日记》时，林莽首先看到的是苇岸对爱伦堡回忆录《人·岁月·生活：爱丁堡回忆录》的阅读。

作为一名记者，爱伦堡用开阔的视野记录了一个历史阶段——他书写了上世纪五十年代苏联解冻时期欧洲的大地上的事情，对上世纪很多著名的画家、诗人、小说家都进行了记录。而苇岸日记同样是一种记录。林莽表示，苇岸记录了自己心灵的哲思、文学的探讨、艺术的感受、生活的体验、读书的体会等诸多方面。在林莽看来，苇岸是一位现实记录者，他笔下的文字更浓缩、更紧密，作为一位从村庄来到都市的“冷眼旁观者”，苇岸的文字会不断地勾起那些中国上世纪八九十年代亲历者的回忆和思索。

苇岸的日记手稿（局部）。

“我相信苇岸去了天狼星”

诗人、翻译家、评论家王家新说，苇岸的妹妹马建秀在编辑苇岸日记时有点打鼓：她的哥哥是否愿意出版这些文字——因为苇岸生前根本没有想到要出版这些比较私密的文字、内心的记录。在王家新看来，苇岸日记是苇岸一生留给我们的一份精神遗产，是生命的遗产。王家新说，“大地的日记”具有普遍的象征意义，非常耐人寻味。

作家林贤治曾写道：“苇岸的存在是大地上的事情。”为什么在苇岸离开我们22年后，他的读者依然会不断到来？为什么苇岸他的文字、他的写作、他的人本身是永久的存在？王家新认为，这首先是因为苇岸是一个质朴的人，在为人和写作上，他的言行是完全一致的，他从言行一致上形成了他的精神人格，他的文字不仅非常到位，而且充满着诗意，比如他写“今天下楼了两次，晚上我出去时天已经晴了，夜空非常干净，北斗七星亮得非常干净，它的样子非常美丽”，我们可以体会到苇岸的内心。1998年，王家新搬到了昌平乡下，在昌平东边靠近顺义的一个村里，从此和苇岸有了较多的接触。一次，王家新带一个德国女艺术家去苇岸那里，女艺术家在苇岸的留言本上写道：“谢谢你，我在你家中看到了美丽的白桦树皮，大地上最美丽的事物。”苇岸将这句话记录在日记中。

《大地上的事情》，苇岸著，冯秋子编，广西师范大学出版社2020年10月版。

一个人怎样去面对他的死亡？这是苇岸在确诊出癌症以后和王家新谈论的话题。当时苇岸告诉王家新，想一个人独自出走到沙漠，直到走不动为止。对此，王家新非常震动，当时他用维特根斯坦的一句话“自杀是肮脏的”，改变了苇岸的决定。最终，苇岸选择留下来治病。维特根斯坦有这样一句话：“我所从事的工作是有意义的吗？”苇岸在写作中也会经常这样问：“是值得的吗？是有价值的吗？”在王家新看来，苇岸的日记是他个人的自我表现，是有价值的东西。通过苇岸日记，我们也能深刻地感受到苇岸精神、内心的丰富，他对每个人都会产生一种激励和启示，这就是苇岸日记的意义。

作家周新京是苇岸的同班同学，在他看来，苇岸对自然界有一种神奇、美妙的敬畏，同时他还背负着解读自然的庄严的使命，近乎于苦役的使命。诗人宋逖表示，自己最印象深刻的一件事情是22年前苇岸追悼会的时候，朋友杜冰冰抓起苇岸的骨灰撒向麦地，自己深受震撼。宋逖说，苇岸教会了他观察，苇岸说过：“你要观察，不能总是抒情。”观察是文学中很重要的一点，它能引发深层次的思考，更加透彻地把握内在和当下。

对此，树才也表示，苇岸不仅属于天空，而且属于星空。苇岸曾邀请树才去昌平看他的望远镜，苇岸要看天狼星，那天的天狼星特别明亮，他还提醒树才注意天狼星是雪片形的。树才说：“如果说苇岸去了哪颗星，我相信苇岸去了天狼星。”

作者丨何安安

编辑丨李永博

校对丨刘军

来源：新京报网

中华陈氏(义门)繁衍轨迹(第六部)

根据历史资料整理，编辑(流浪者又一年)

根椐陈氏(义门)族谱连线

序

(陈家族谱开篇):

黄帝传八代至舜，

舜传至胡公，公元初于宛丘，

始为陈姓。

胡传衍，由宛丘避难于阳武。

衍传至实，实传至叔明。

叔明传三世生兼，兼生京京无子，以从子褒为嗣。

褒生瓖

瓖生:钰匕，瓖匕，伯宣。

伯宣之孙旺

于唐徽年间徒居九江德安县太平乡常乐里。

旺四传至青，

青传十三代至敬之，

陈敬之，字文华，陈仲彬之子，陈胡公第九十一世孙。系江州义门陈留守庄之后裔。

一，关于祖先黄帝

据史传，黄帝出生于公元前2717年三月初三日，于河南新郑，现有始祖山。

20岁时即帝位，公元前2698年釜山⛰️结盟。

娶正妃嫘祖。有子二十五人，(得姓一十四人)，其中嫘祖生二人(有姓)。

活一百一十八岁，殁后葬陝西黄陵，有黄帝陵。

二，关于血缘祖先舜帝

据《史记黄帝世家》记载，舜帝出生于公元前2209年，

为黄帝第八世孙，出生地在今山西永济，姓妫名仲华，相传中华由此而来。61岁接尧帝位，在位39年，活100岁。

南巡途中由于劳累过度而病逝，葬于湖南宁远九嶷山，有舜帝陵，为全球陈姓华人第一祖坟。

伟人有诗云:

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

三，关于陈姓得姓始祖陈胡公

陈胡公姓妫名满，生于公元前一O六七年十月十五日，在位一十六年，享年五十六岁，殁后葬于国都宛丘，今河南淮阳城东南壕内，柳湖旁，有铁墓，属河南文物保护单位。

陈胡公为陈姓得姓始祖。

四，关于陈姓接代人陈衍

陈衍为陈胡公第二十六世孙，公元前479年陈国灭国时为避难，徒迁阳武，今河南省原阳县户牖乡，陈衍殁于公元前435年，

今河南原阳一带仍有"老陈户。

五，关于颖川陈氏创始祖陈实

陈实为陈衍第22世孙，汉恒帝时公元144年任汉太丘长(县长，县令)，见任上山青水秀，逐携家迁居颖川，有了规模，也有了名气，汉灵帝专为陈氏立"德星亭"，以示浩恩。

陈实生于公元104年，殁于公元187年，享年八十三岁，葬于河南永城县西北，葬时全国自发前往吊孝者三万余人，场面壮观，大文豪蔡邕为其亲撰碑文，

陈实为东汉名臣，史称陈太丘，有后汉书.陈实传。成语"梁上君子″出自他的典故。

六，关于陈氏接代人，义门陈始祖陈叔明，陈旺

陈叔明是南朝陈国第四帝陈顼陈宣帝的第六子，

公元589 年，由陈武帝陈霸先建立的南朝陈国被隋朝灭亡之后，颍川系这支陈姓人氏四散逃生。

约 140 年之后，后主陈叔宝六弟宜都王陈叔明的裔孙陈旺 ，( 据几处老谱记载，陈旺是宜都王陈叔明的五世孙，陈兼的胞弟， 携陈昌于唐开元十九年 (731 年 ) ，来到今江西九江市德安县车桥镇义门陈村 ( 唐称江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里 ) 建庄，(有关资料记载:先隐居在庐山，后形势好转后，迁到义门陈)，

至宋嘉祐七年 (1062 年 ) 奉旨分庄，聚族同处 332 年之久。在这肥沃神奇的江州大地上，创下了 15 代同居共活 ( 分家时是以十五代人为庄主作阄，其时家里第十六、十七代人已普遍出生，然长房长孙实际已超逾十七代 ) ，义聚 3900余口，实属天下第一家。

有专家将陈宣帝陈顼列为义门陈氏创始祖，又将陈叔明，陈旺列入。

然现在的义门陈氏，逐一致公认其义门陈氏的始祖为陈旺。

(陈叔明，(公元562年~615年2月3日),字子昭,入隋改字慈尚,吴兴郡长城县(今浙江省湖州市长兴县)人,南北朝时期南陈宗室大臣,陈宣帝陈顼第六子,母何淑仪。

太建五年(573年),封宜都郡王,南陈时期历任东扬州刺史、南徐州刺史等职,入隋之后历任鸿胪少卿、礼部侍郎等职,以检校左屯卫鹰扬郎将致仕。

大业十年(614年),陈叔明终于河南思顺里之宅。)

史称叔明为长沙王叔坚同母弟。南朝梁敬帝绍泰元年乙亥（555）六月初十生。陈叔明体貌魁武，仪容俊美，举止和弱，襟怀坦荡，举止宽和，敦尚名节，谨遵法度，状似美妇人，有其父陈顼陈宣帝遗风。

娶万氏、继娶方氏。（注：又参《隋陈叔明墓志铭》封王时年十二岁），陈叔明之后一脉相承，皆以孝义传家，开创了中国有名的“江州义门陈”。

后人皆尊陈叔明为义门一世祖（或义门发源祖）。其父陈宣帝陈顼殁后葬于南京显宁陵。

陈叔明墓:依墓志铭位于河南洛阳县安山里凤台原。今洛阳市孟津县送庄镇凤凰台村。

(陈叔慎墓:位于今江西省峡江县水边镇馆头村玉笥安山。见《江西通志》卷一一〇及《峡江县志·寺庙》。 20.陈旺墓:德安县太平乡长乐里宅左东山岭之正窝子午向,夫人孙氏合葬。今名旺公山⛰️。

谨以此篇，纪念，怀念，

缅念，陈氏各位先祖！

待续