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佛教：“还俗”意味着什么？不学佛的人，未必能懂
嘿，大家好！今天，我们要谈论一个有趣的话题——佛教中的“还俗”。如果你不是一个佛教徒，可能会觉得这听起来有点陌生。但别担心，我会尽力用简单明了的语言来解释这个概念。毕竟，有时候，佛教的东西似乎离我们太远，但实际上，它可能更接地气，更容易理解，也能够让我们从中汲取一些智慧。
所以，首先，让我们明确一下，“还俗”是什么意思。简而言之，它是指一个原本是出家修行的僧侣或尼姑选择放弃出家生活，回归尘世，过一种普通人的生活。这个过程可能听起来简单，但实际上却充满了深刻的内涵和哲学意义。
不学佛的人，未必能懂
要理解“还俗”的真正含义，我们需要首先了解一下佛教的一些基本概念。佛教是一个古老的宗教和哲学体系，它的核心教义包括四圣谛、八正道和涅槃等。其中，涅槃是一个非常重要的概念，它代表着超越痛苦和烦恼的境界，达到精神的解脱和平静。在佛教中，僧侣和尼姑通常会选择出家修行，以追求这种涅槃的境界。
那么，为什么一个已经是僧侣或尼姑的人会选择放弃出家生活，回到尘世呢？这就是“还俗”涉及到的问题了。通常情况下，一个人之所以会还俗，是因为他或她认为自己在出家修行中无法找到真正的解脱，或者出家生活不再适合他们。这可能是因为他们感到自己的修行陷入僵局，或者他们觉得还有其他更有效的方式来实现涅槃。
这个决定并不容易，因为出家生活通常要求放弃一切个人财产和世俗的快乐。所以，当一个人决定还俗时，他们实际上是在重新拥抱世俗生活，包括家庭、事业和社交生活。这个过程可以说是一种“卸甲归田”的行为，就像一个退伍军人放下军装回到社会一样。
但要明白，“还俗”不仅仅是放弃僧袍和禅定的决定，它背后还有更深刻的精神内涵。在佛教中，不仅有出家修行的道路，还有在家居士的道路。在家居士也可以通过八正道来实现涅槃，而不必放弃一切世俗的事物。因此，“还俗”也代表了一种对个体修行选择的尊重和灵活性。这是佛教教义中的一种包容性，认为每个人都有自己独特的道路，可以通往解脱。
还俗的原因
现在，让我们来看看为什么人们会选择还俗。正如我之前提到的，这个决定通常是因为他们认为出家生活不再适合自己的情况。以下是一些可能的原因：
修行难以继续： 有些人可能发现自己的修行陷入了瓶颈，无法继续前进。他们可能感到困惑、疲惫，觉得无法找到前进的方向。在这种情况下，还俗可能成为重新开始的机会。
家庭和社交因素： 有些人可能在出家前有家庭或社交责任，后来意识到无法放弃这些责任。他们可能觉得需要回到家庭中照顾亲人，或者觉得在社会中有更多的工作要做。
寻找不同的道路： 有些人可能认为还有其他方式可以实现涅槃，而不一定要通过出家修行。他们可能想要探索不同的灵性道路或哲学观点，以寻求更深刻的理解和满足。
无论是哪种原因，还俗都代表了一个人重新审视自己的生活和精神道路的决定。这也表明了佛教对于个体选择和成长的尊重。
还俗的过程
那么，一个人如何实际上进行还俗呢？这个过程通常会因个人情况而异，但下面是一些常见的步骤：
决定和准备： 首先，一个人需要认真考虑自己的决定，并准备好回到世俗生活中。这可能包括寻找住所、工作和重新建立社交联系。
放弃出家生活： 接下来，他们会正式放弃出家生活。这通常包括还回僧侣或尼姑的服装和物品，以及宣布他们的决定。这个过程可能会在一个佛教寺庙或社区的仪式上进行，以示尊重。
融入社会： 一旦还俗，一个人需要逐渐融入社会。这可能包括找到一份工作，重新建立家庭联系，以及适应世俗的生活方式。这个过程可能需要一段时间，因为他们需要适应新的环境和角色。
继续修行： 尽管还俗了，但许多人仍然会继续修行佛法。他们可能会继续冥想、学习佛教教义，或者参与社交和慈善活动。这种方式，他们仍然可以保持与佛法的联系，尽管生活方式已经改变。
还俗的意义
那么，为什么还俗如此重要，以至于我们非佛教徒也应该关心它呢？这是因为还俗代表了一种灵活性和包容性的精神，可以在我们的生活中找到应用。以下是一些还俗的意义：
灵活性和自由选择： 还俗提醒我们，生活是多变的，我们可以随时重新评估自己的选择。这不仅适用于宗教和精神生活，也适用于职业、关系和个人目标。我们不必一直坚持一种方式，而是可以根据自己的需要和愿望做出改变。
尊重个体道路： 佛教教义强调每个人的道路是独特的。这意味着我们不应该强加自己的信仰或生活方式于他人。尊重他人的选择和信仰是建立和谐社会的重要一环。
追求内心平静： 尽管我们可能不是佛教徒，但我们仍然可以从佛教的一些教义中汲取智慧。还俗者追求内心平静和满足，这是我们所有人都可以追求的目标。不论我们的宗教信仰如何，都可以借鉴冥想和内省的实践来提升自己的心灵健康。
重新开始的机会： 还俗也代表了重新开始的机会。无论我们曾经犯过多少错误，无论我们的生活是否陷入困境，我们都可以选择重新评估自己的方向，并采取新的行动。这种信念可以激励我们在生活中克服困难。
所以，尽管“还俗”这个词可能听起来有点陌生，但它背后的意义和价值对我们每个人都有启发和指导的作用。它提醒我们要灵活、尊重他人的选择，追求内心平静，而不必被一成不变的事物所束缚。
总而言之，佛教中的“还俗”是一个充满深意的概念，代表着个体选择和成长的重要一环。它提醒我们要灵活、包容，尊重自己和他人的道路，并追求内心的平静。无论我们是否是佛教徒，这些价值观都可以在我们的生活中发挥积极的作用，帮助我们更好地理解自己，以及与他人建立更和谐的关系。所以，不要觉得它离我们太远，因为它实际上可能比我们想象的更接地气，更适合我们的生活。
佛教：“还俗”意味着什么？不学佛的人，未必能懂
嘿，大家好！今天，我们要谈论一个有趣的话题——佛教中的“还俗”。如果你不是一个佛教徒，可能会觉得这听起来有点陌生。但别担心，我会尽力用简单明了的语言来解释这个概念。毕竟，有时候，佛教的东西似乎离我们太远，但实际上，它可能更接地气，更容易理解，也能够让我们从中汲取一些智慧。
所以，首先，让我们明确一下，“还俗”是什么意思。简而言之，它是指一个原本是出家修行的僧侣或尼姑选择放弃出家生活，回归尘世，过一种普通人的生活。这个过程可能听起来简单，但实际上却充满了深刻的内涵和哲学意义。
不学佛的人，未必能懂
要理解“还俗”的真正含义，我们需要首先了解一下佛教的一些基本概念。佛教是一个古老的宗教和哲学体系，它的核心教义包括四圣谛、八正道和涅槃等。其中，涅槃是一个非常重要的概念，它代表着超越痛苦和烦恼的境界，达到精神的解脱和平静。在佛教中，僧侣和尼姑通常会选择出家修行，以追求这种涅槃的境界。
那么，为什么一个已经是僧侣或尼姑的人会选择放弃出家生活，回到尘世呢？这就是“还俗”涉及到的问题了。通常情况下，一个人之所以会还俗，是因为他或她认为自己在出家修行中无法找到真正的解脱，或者出家生活不再适合他们。这可能是因为他们感到自己的修行陷入僵局，或者他们觉得还有其他更有效的方式来实现涅槃。
这个决定并不容易，因为出家生活通常要求放弃一切个人财产和世俗的快乐。所以，当一个人决定还俗时，他们实际上是在重新拥抱世俗生活，包括家庭、事业和社交生活。这个过程可以说是一种“卸甲归田”的行为，就像一个退伍军人放下军装回到社会一样。
但要明白，“还俗”不仅仅是放弃僧袍和禅定的决定，它背后还有更深刻的精神内涵。在佛教中，不仅有出家修行的道路，还有在家居士的道路。在家居士也可以通过八正道来实现涅槃，而不必放弃一切世俗的事物。因此，“还俗”也代表了一种对个体修行选择的尊重和灵活性。这是佛教教义中的一种包容性，认为每个人都有自己独特的道路，可以通往解脱。
还俗的原因
现在，让我们来看看为什么人们会选择还俗。正如我之前提到的，这个决定通常是因为他们认为出家生活不再适合自己的情况。以下是一些可能的原因：
修行难以继续： 有些人可能发现自己的修行陷入了瓶颈，无法继续前进。他们可能感到困惑、疲惫，觉得无法找到前进的方向。在这种情况下，还俗可能成为重新开始的机会。
家庭和社交因素： 有些人可能在出家前有家庭或社交责任，后来意识到无法放弃这些责任。他们可能觉得需要回到家庭中照顾亲人，或者觉得在社会中有更多的工作要做。
寻找不同的道路： 有些人可能认为还有其他方式可以实现涅槃，而不一定要通过出家修行。他们可能想要探索不同的灵性道路或哲学观点，以寻求更深刻的理解和满足。
无论是哪种原因，还俗都代表了一个人重新审视自己的生活和精神道路的决定。这也表明了佛教对于个体选择和成长的尊重。
还俗的过程
那么，一个人如何实际上进行还俗呢？这个过程通常会因个人情况而异，但下面是一些常见的步骤：
决定和准备： 首先，一个人需要认真考虑自己的决定，并准备好回到世俗生活中。这可能包括寻找住所、工作和重新建立社交联系。
放弃出家生活： 接下来，他们会正式放弃出家生活。这通常包括还回僧侣或尼姑的服装和物品，以及宣布他们的决定。这个过程可能会在一个佛教寺庙或社区的仪式上进行，以示尊重。
融入社会： 一旦还俗，一个人需要逐渐融入社会。这可能包括找到一份工作，重新建立家庭联系，以及适应世俗的生活方式。这个过程可能需要一段时间，因为他们需要适应新的环境和角色。
继续修行： 尽管还俗了，但许多人仍然会继续修行佛法。他们可能会继续冥想、学习佛教教义，或者参与社交和慈善活动。这种方式，他们仍然可以保持与佛法的联系，尽管生活方式已经改变。
还俗的意义
那么，为什么还俗如此重要，以至于我们非佛教徒也应该关心它呢？这是因为还俗代表了一种灵活性和包容性的精神，可以在我们的生活中找到应用。以下是一些还俗的意义：
灵活性和自由选择： 还俗提醒我们，生活是多变的，我们可以随时重新评估自己的选择。这不仅适用于宗教和精神生活，也适用于职业、关系和个人目标。我们不必一直坚持一种方式，而是可以根据自己的需要和愿望做出改变。
尊重个体道路： 佛教教义强调每个人的道路是独特的。这意味着我们不应该强加自己的信仰或生活方式于他人。尊重他人的选择和信仰是建立和谐社会的重要一环。
追求内心平静： 尽管我们可能不是佛教徒，但我们仍然可以从佛教的一些教义中汲取智慧。还俗者追求内心平静和满足，这是我们所有人都可以追求的目标。不论我们的宗教信仰如何，都可以借鉴冥想和内省的实践来提升自己的心灵健康。
重新开始的机会： 还俗也代表了重新开始的机会。无论我们曾经犯过多少错误，无论我们的生活是否陷入困境，我们都可以选择重新评估自己的方向，并采取新的行动。这种信念可以激励我们在生活中克服困难。
所以，尽管“还俗”这个词可能听起来有点陌生，但它背后的意义和价值对我们每个人都有启发和指导的作用。它提醒我们要灵活、尊重他人的选择，追求内心平静，而不必被一成不变的事物所束缚。
总而言之，佛教中的“还俗”是一个充满深意的概念，代表着个体选择和成长的重要一环。它提醒我们要灵活、包容，尊重自己和他人的道路，并追求内心的平静。无论我们是否是佛教徒，这些价值观都可以在我们的生活中发挥积极的作用，帮助我们更好地理解自己，以及与他人建立更和谐的关系。所以，不要觉得它离我们太远，因为它实际上可能比我们想象的更接地气，更适合我们的生活。
神话传说 观音菩萨身边的童男童女
观音菩萨身边的童男童女
在观音菩萨身边，有一对童男童女，童男叫善财，他就是红孩儿，红孩儿是牛魔王和铁扇公主的儿子，红孩儿一身本领，三味真火无人能敌。观音菩萨看红孩儿悟性很高，是个值得培养的学生，然后就把红孩儿放在自己身边了。
女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。
一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着朦胧月色，来到闹鱼灯的地方。
这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌鱼灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯…龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。
谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。
龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。
正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”
瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。
那天晚上，观音菩萨正在紫竹林打坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，叽叽喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向肉铺借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。
突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了。”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”
那个老头哼了一声，翘着胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？”小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。
三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。
再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，海龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤…一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。
龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”
龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她逐出水晶宫。
龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？
第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。
善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。
善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢！”善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。
观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善财龙女洞”。
从此，龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁锢她的水晶宫去了。
泰拳王播求认真诵经正式还俗，或三战武僧一龙了断恩怨
昨日，35岁的“泰拳王子”播求通过社交平台分享了自己作为僧人的最后时光，自本月19日播求二度出家的消息轰动搏击界后，业内始终都在关注他的一举一动，而他僧袍加身的画面更是让拳迷对他的未来充满无限遐想。
据了解，泰国习俗“短期出家”为泰国等南传佛教国家的所有男众一生中必须经历的习俗，男子满20岁无论出身贵贱都要去当和尚。播求曾在2012年有过短期出家的经历，5年后的今天他如法炮制，再次做出了剃度的决定。
出家生活非常简朴，和尚除了两套袈裟之外，僧人只能拥有一只法钵及一点日用品。僧侣每日只能用两餐，即一次在清晨，另一次在正午十二时之前，过午之后不能进食固体食物，只可以饮用一些流质的饮品。
播求在此次出家期间，认真修习佛法，诵读经文，是一名真正合格的僧人，这与之一贯的良好作用十分吻合。
每天黎明过后，播求就得要出外托钵化缘，以得到一天的食物。播求所到之处，都会有信众恭敬地奉上饭菜及饮品。泰国人认为僧侣临门化缘是吉祥的事，而信众布施食物于僧侣，是一种积德积福的好事，并不认为这是乞讨的行为。
作为这个时代最伟大的泰拳王，即使黄袍加身，播求的肌肉轮廓依然能够凸显，而这样的完美身型也是很多搏击手最为向往的。
值得一提的是，播求此次再度出家的原因也得到了答案，据其本人及团队披露，他是为了纪念已故的泰国国王才再次出家，接受授戒。
播求此次同样是短期出家，时间为9天，因此播求在10月28日正式还俗，并计划重返职业赛场。
有国外拳迷为播求下一场担心，毕竟他只有不到六周的准备时间，而对手又是实力非常强悍的法国猛将法比奥·品卡。
10月28日凌晨，播求发布了还俗的照片，受戒期满的播求对未来充满着更强的自信，如果他能顺利击败品卡，将以五连胜的伟业结束2017年擂台之旅，并很可能因此士气大涨，为与一龙的第三番生死战放手一搏。
出家人可以还俗吗
现在的寺院出了家又还俗的，大有人在，佛教寺院里出家或者还俗，都是自由的。
第一种的原因就是，寺庙中的寂寞，严格的戒律，以及每天早晚上殿，吃素、打坐的生活方式，慢慢地接受不了了，就选择了还俗。
第二种的原因是在出家以后，在寺院里思考、观察人生中想明白了，选择了还俗，从某种意义上也是一种自我解脱，总比在寺院里混吃等死强。
第三种原因是，否定了自己的信仰，认为修行对自己没有任何的用处，修行不能开悟，修行也不能清净，虽然现实社会是残酷的，但是又有很多诱惑，还不如还俗成个家、上个班，还可以吃肉。
第四种原因是，追求一种更加自由的方式来修行，从理论上并没有放弃佛教的信仰，而且这种还俗的人很绝然，还俗后也不会跟寺院再有任何瓜葛。
