浩瀚宇宙指掌间——道法中的掐诀结印、一掌握乾坤
唐宋以来，道士又将掐诀与体内气机发动联系起来，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。
道教法术变化多端，所谓一掌握乾坤。施行之际，往往运用各种各样的指诀。此种法术称为“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“诀”、“诀目”等。
手印是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。在祭祀仪式活动中，运用手指的交化多端，构成了形形色色的式样，这也是他们在宗教活动中经常使用的一种通神达灵的肢体语言，是他们在祀仪中表达一种象征的符号。其包含的深义一为教义规范之表记，一为道祖、万神境界与灵力的象征，故道书中亦有称指诀为手印，掐诀为结印。
掐诀起源于古代的气禁之术，道士在施展道法时，要掐相应的诀来配合。
道教典籍《太上助国救民总真秘要》上记载：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
掐手诀时，诀文是最重要的，所谓诀文指的就是在人的掌指上的某一固定部位，象征着北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。道士通过诀文，在手中构成了一个浓缩的宇宙图，这也就是《阴符经》上说的“宇宙在乎手，万化生乎身”。
道士在掐复杂的诀目时，需要掐多个诀文，有时甚至需要加上各指和指掌间的交结或是双手并用。而在掐某些简单的诀目时，可能只需要用到一个诀文即可。
指决的类型
《道法会元》卷一六Ο曰：
祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。”
同书卷五七指出：
斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。
《太上助国救民总真秘要》卷八亦说：
禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。
可见指诀在道法中的重要作用。
在研究指诀的时候，首先应了解和掌握拳指之“目”，即“掌中指要，应诸行事，各有本诀”。所谓的“目”，共计十二种，全在手掌指纹之中。《道法会元》卷五七曰：“凡用诸诀，才掐便咒曰：百鬼诸邪，泛泛桑精。急急如火令摄禁。师云：诵咒三遍，毕，存想日月在吾头上，斗星在吾前。掐定诀目，脚作丁字，神异奇秘，莫可测也。”
这些诀目被称为十二辰诀，是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合，掐之以役使鬼神，参与造化，“指节具十二辰，亦随其相生相克。”如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为脾窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。公众号嗣汉天师府其具体部位：子文在无名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二节之间，辰文在食指自根部的二、三节之间，巳文在食指顶部，午文在中指顶部，未文在无名指顶部，申文在小指顶部，酉文在小指自顶部算一、二节之间，戌文在小指自顶部算二、三节之间，亥文在小指根部， 玉文在中指二节中央。法师每掐其文，即表示把握日辰，代天运化。
手掌亦布有天干、八卦。天干的甲文在食指下端，乙文在无名指中间，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在无名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在无名指下端，癸文在中指下端。
八卦的亁卦在无名指下端，坤卦在无名指上端，坎卦在中指下端，离卦在中指上端，艮卦在食指下端，兑卦在无名指中间，震卦在食指中间，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆运布于两掌之中。《黄帝阴符经》说：“宇宙在乎手，万化生乎身。”
逐步发展的决目
掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要信道。最为基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等，称为诀文。掐诀时，以大指掐其他四指某些部位，表示时间、方位、星宿，即称某文。如子在四指根部，大指掐于上即称子文，离在三指最上一根关节线上，掐于上称离文。诀文为掐诀中最基本的要素，由若干诀文配合手指张、弓、伸；直、压等构成诀目，才算一个完整的手诀。如在二、三、四指九个关节纹上以中指纹为九宫中文，余八个关节纹为八卦文，五指上布十二辰文。每掐该“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。
由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘，故通过诀文，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景。由诀文加上其余指掌联结方式，构成诀目。通常说掐某诀，即指某诀目。诀目象征的内容比较具体，如泰山诀代表东岳，又代表酆都金刚山；大、小猪头诀，代表斗姆坐骑；药叉诀，代表可叉戳鬼魅的利器；狮子诀，代表太乙天尊坐骑九头神狮；灵官诀，代表灵官；各种元帅诀，代表所要召请的天蓬元帅、雷部元帅等；天罗地网诀，代表围捕邪魅的天罗地网；五斗诀，代表东、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具体，掐时必须结合行持科仪的具体内容，并常与相应的符、咒、步、存想相配合。随着新的道教科仪增多，诀目也日渐丰富。
唐宋以来，道士又将掐诀与体内气机发动联系起来，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。
郑所南《太极祭炼内法》曰：“诀者，窍也。
《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。”这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。
《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。”这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。
《太上助国救民总真秘要》曰：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”进一步指出了指诀在施行道法时的重要作用。
《天皇至道太清玉册》说：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事。役诀各不一，罡诀有七百余目，今所用者不多，四维八方，自四指根逐节数，共十二目，以按十二辰。于内又分出八卦、七星、九官、三台，各主其所行之事，又当约而言之。惟中指中文为玉清诀，侧左为北帝诀，名大煞文，此二诀总三界万事，宜按行之。”
从道书中可知，三国之际道士们已运用诀目。
《金锁流珠引》曰：“捻鬼目，鬼自伏走去。捻鬼刀支，鬼三日而死，大验。昔左慈字符放，江东人。善禁鬼。魏文帝闻之，诏禁瘟鬼。鬼知来哭而相谓曰：江东左慈铜爪捻我目，我当去耳。不去欲以刀刺我，当即死。大哭而俱去。三日之内，宫中病者差，不病者永健。”
药王孙思邈《千金翼方》言道家禁制共有六法，其四为“捻目禁”，谓手上有十五目，用途各异。
大指第一节是“生人蛇虎头”，若有恶人侵犯己身，骂詈不止者，缓即捻之，急即闭气押之。
大指第二节是“生人蛇虎喉”，若恶人骂詈不止与人争者，闭气捻之，“急即押之，左营目，令彼吃讷不能言也。
第二指第一节是“蛇虎目”，治蛇虎疮，闭气捻之。
第二指第二节是“鬼目”，“欲见鬼去鬼击鬼皆捻之，急则闭气押之，左营目，九气则鬼神立至矣。呼即去，吸即来，治病捻之。”
第二指第三节是“生人目”，“欲藏身翳己与人斗争，及在深山旷野皆须捻之，以伏众人之言。
第三指头甲下是“蜂蝎及百鸟飞虫之目”，若人被蜂蝎蜇，捻之，“左营目，五气则解之。若不瘥，押蝎目及人天二道，并捻掌心，即瘥。”
第三指第一节是“地狱治鬼目”，若欲禁“诸神不令来去，闭目向王，闭气五十息捻之，急即左营目押之。”
第三指第二节下是“天狱目”，“欲禁鬼、摄鬼、却鬼、杀鬼，皆向王闭气捻之，急则押之左营目。若为鬼魅所着或恶梦魇押之。”
第三指第三节是“鼠目”，“若住鬼、定鬼、住神，皆向王闭气五十息，捻之左营目。”
第四指次甲下是“蚊子蚤虱之目”，欲除之，闭气捻之。
第四指第二节是“都监目”，监领一切诸神，都管一切诸鬼。“欲召鬼神问其意，向王闭气五十息，捻之，左营目，鬼神立至矣。
第四指第三节是“禁鬼目”，“欲行考鬼、令鬼、住鬼、问鬼，捻之闭气，若入山泽畏逢蛇蟒，当押蛇胎令不来见人及已逢亦押之，蛇口禁不得开。
第五指头是“天心目”，“欲求天神，向王闭气押之，神自来奉赛大佳。
第五指第一节是“游师目”。第五指第二节是“天师目”。第三节是“三师目”，“此皆是初学符禁法时，向王闭气捻之九十息左营目，启请即有神验。”这里所谓的“左营目”，是指施行禁法时，法师当开左目、闭右目；右营目，开右目，闭左目。且男女有别，男子行禁捻左手目，女人行禁捻右手目，并逐四时王相方，正心定意闭气，即成禁法，用之神效。
此外，第四指第一节名“左金堂”，若远行求财，押之万倍。第三指第一节名“玉堂”，欲求官觅职，押之必遂意。第二指第一节亦名“玉堂”，欲求官押之。论曰∶“此掌诀直用闭气，左营目，捻之无咒文也。禁病则皆须禹步，诵禁文，捻而用之，急则而押之，缓则捻之。禁男用左手，禁女用右手。禁手之用，勿失左右也。
另附指决示范图：
灵官诀：灵官诀中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心。
五雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。
剑诀：食指与中指并拢伸直，指尖自然向手背方向上跷，其余三指屈拢于手心，三指与手掌尽量撑圆。
九色莲花印：双手伸直，手心向上叠放，左手在上，右手中指弯曲勾住左手中指根部。
斗姆诀：斗姆元君所掐手诀。大概看看，试试练练手还是可以的，但是要记得，掐诀不要对着人哦。
老君倒骑青牛：双手手背相对，右手在上。右手无名指从外侧勾住左手中指，右手食指再从内存勾住右手无名指和左手中指。左手大指、小指、食指、无名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。
降鬼扇印：左手伸开向上。右手食指、中指、无名指弯曲，大指和小指伸开，置于左手掌跟部。左右互换亦成。
反天印二：双手背对，右手在上。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指，左手由里向外旋转，直至两手心皆向上，两手食指勾食指、小指勾小指。
雷祖印：两手心皆向上，左手手指弯曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指从左手中指和无名指之间伸出。左手大指压住右手的小指。右手大指抵住无名指。
北斗诀：左手无名指勾住右手小指，右手无名指勾住左手小指，两个大指再压住无名指，双手的食指、中指伸直，合掌。
五岳印：双手向上，十指交叉。左手食指扳住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指压住右手小指，右手大指压住左手小指，两个无名指竖起。
七宝骞林诀：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手无名指上。右手向外翻转，右手中指把左手无名指、食指压在右手掌心，其余手指皆伸直。
五品莲花印：左手中指扳住右手无名指，右手中指扳住左手无名指，左手小指置于中间，合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。
九色莲花印：双手伸直，手心向上叠放，左手在上，右手中指弯曲勾住左手中指根部。
慈尊印：双手伸直向上，两手心相对，双手各自大指压住小指。
三山诀：左手手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午，紧接着大指由午纹退至玉纹，再由玉纹冲出午纹，然后左拳紧握，再依次伸出食指、小指、大指
剑诀：食指、中指伸直，大拇指压住无名指和小指即成。
藏文｜道教的常用手印
道教的手诀相当传神表达了这个宗教的文化和层次。掐诀，是从古代的气禁之术中流传下来的，道教在发展的过程之中，随著各各不同的道士修持之时悟道所得，衍生出一套依据各人所顿的神谱和法术理论，同时，又将前人所留下的做了增进和改善，至到如今形成了庞大的手诀系统。
依据神仙谱系的诀目，也相当典型地表现了道教的特点，突出它的法术与散於民间的巫术的区别。
由於道教的神谱数目多不胜数，而且在各道各派之间的修行法也稍有不同，因此，所衍化出来的神谱和种类是十分可观的。也因为此，而使到掐诀方法有些微的不同，但是功能和名称却大同小异的情况产生。但就行法而言，一般上涉及的不外是有尊师指、祖师指和神将指这三大类，同时，每一类都有它自成一格的相应诀目。
二、道教常用手印以下手印只作为了解，要在有真师传授下，方可使用……切记！切记！
道指：左手中指及无名指向内弯。
大姆指压住中指及无名指指尖。
左右手均同。
法师作法时常用。
三清指：1. 左手五指指尖全朝上。
2. 中指及无名指收弯入掌心。
3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。
4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。
五雷指：
1. 左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。
2. 左右手方法均相同。
3. 用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成。
金刚指：1. 右手无名指从中指指背过。
2. 食指勾住无名指，指尖向下。
3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。
5. 此法可行使各种法事，也可敕符。
请神指：此乃用于请神用。
八卦指：此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多。
太上老君指：其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
民间故事：掐指算卦
在京海市一医院的VIP病房里，医生犹豫着要不要给简槐烟注射催孕针。怀孕生孩子是女人的天职。温母态度强硬，身后跟着两个保镖，大有说不通就动手的架势。简槐烟看着强横霸蛮的婆婆，无奈地叹了口气。她近半年来吃了药、打了针，腿上都是密密麻麻的青紫针孔，但还是没有怀上孩子。事已至此，简槐烟不想再忍受这种痛苦。她紧握手指，叹了口气：“我命中无子，就算打了针也无济于事。”
温母怒声打断她：“神神叨叨的，听不懂人话吗？”她横眉看向一旁的保镖，“给我按住她，医生多备几针，今天一起给她打进去。”
文言文，简槐烟秀眉一拧，下意识地勾动指尖，想掐指算卦。这时，门口传来一道低沉的男声，“都住手。”简槐烟捏诀的动作一顿，抬起头看向门口。一个穿着黑色高定西装、面如冠玉的男人走了进来。他是简槐烟结婚五年的丈夫，pau。
温少远，简槐烟松了一口气，她的目光落在温少远的脸上，眼波流转：“少远。”温少远眉眼间的冷意消失了，他上前握住她的指尖：“不要轻易算卦，会影响到你。我想和你一起活到白头，做一对幸福的老夫老妻。”他的话里充满了爱意。简槐烟心里划过暖意，掐指算卦是占卜未来，属于窥探天机。只要开始算，就会对卜卦的人的身体产生影响。所以温少远见不得她掐诀算卦。
但她从小在京郊的天清观长大，掐指算卦是她的习惯。十八岁时，她的一道六爻卦名动京海，算出了京海的落魄家族温家。未来八年，温家必定会东山再起，万事顺遂。二十一岁时，简槐烟出观人世，下山嫁给温少远。结婚五年，温家果然节节高升，成为了京海的权贵顶流。在她的气运加成下，如今的温家已经是京海的权贵顶流。只是，滔天的富贵需要代价。简槐烟命中注定无子。温少远语气强硬：“妈，没孩子就没孩子。以后再发生这样的事情，别怪我翻脸。”
温母一噎，接着胸膛剧烈起伏，低骂一声：“这里是娶了个仙姑，分明就是个不能下蛋的母鸡。”说完，她怒气冲冲地离开了病房。简槐烟心口微刺，张了张唇，正想说些什么。
温少远放在她腰间的大掌骤然收紧，“不试了，以后都不试了。我不想你再受任何伤害。”简槐烟点了点头，忍不住和他十指紧扣。她一万次庆幸自己没有选错人。温少远宽慰地笑了笑，牵着她的手放在唇边吻了吻：“公司还有事，你陪我去处理好不好？”
他这样说，简槐烟哪里能拒绝。两人黏黏腻腻地离开了医院，直奔公司。温少远在温氏集团总裁办公室里，正在处理文件。秘书阮楠端着茶进来，放在简槐烟面前。简槐烟放下杂志，抬起头看向阮楠。阮楠穿着得体的职业装，眉眼间充满了妩媚。简槐烟只看了一眼就知道她最近的爱情运势不错，恭喜她。阮楠愣了一下，不明白简槐烟为什么要恭喜她。简槐烟看向她隆起的腹部，轻声祝贺：“你怀孕了。”温少远的动作滞住了，脸色也变了。
阮楠的脸上闪过慌乱，但她紧握着手指，问简槐烟：“夫人，您能帮我算一下这个孩子有没有未来吗？”温少远脸色阴沉，冷声斥责简槐烟：“你是什么身份？也配让她给你算？”结婚多年，简槐烟从未见过温少远如此失态。她柔声安慰道：“没事，这是善缘。”说完，她看了看手表，掐指一算。不想才掐了一个手指，她就脸色苍白，难以置信地看向温少远，声音颤抖：“你算出来了吗？”
温少远算出阮楠肚子里的孩子和你有亲缘。简槐烟的脑子一片空白，感情上她和温少远一直很相爱，但她很难相信温少远会出轨。但理智告诉她，她的算卦可能是错的。温少远坐在总裁椅里，脸色阴沉，办公室里一片寂静。阮楠的身体僵硬了，她向简槐烟鞠躬赔笑：“夫人，您真会开玩笑。我这样的小人物的孩子怎么可能会和温总有亲缘呢？”说完，她逃也似的离开了。温少远站起来，握住简槐烟的手，握住她的手指，柔声说道：“一，我对你的感情是真的，你知道的。我怎么可能会出轨呢？”
自学卦以来，简槐烟从未算错过。如果不是嫁给温少远，她会成为天清观最年轻的观主。但现在，温少远的表现让她对自己的算卦产生了怀疑。她松开手指，掐好了决。她低声喃喃自语：“或许我真的算错了。”
温少远的剑眉松开了，他温柔地抱住简槐烟：“一定是因为我妈最近给你的压力太大了。等我忙完这阵，我们一起去白玉山泡温泉好吗？”白玉山温泉是温少远花费上亿盘下的。他为了简槐烟造了一个人工温泉，因为听说那里的灵气足，对简槐烟的修行有帮助。他说：“我曾经很穷，钱对我来说很重要。你出现之后，我就想把我最重要的东西都给你。”
温少远这样爱她，阮楠的孩子怎么可能和他有亲缘呢？更何况，当年下山时，简槐烟给自己下了情蛊。只要温少远对别人动心，她就会忘记一件关于他的事情。但刚刚提到孩子时，她体内的情蛊安静地没有发作。简槐烟微笑着点头，温柔地答应了：“好的，我们一起去。”
温少远松了口气，他的表情变得轻松了。下班时，简槐烟提前离开了。不想一出门，她就发现阮楠的座位已经空了。温少远的助理程锋睿正在整理文件，简槐烟走上前询问：“这是在做什么？”程锋睿恭敬地回答：“温总认为阮楠心怀不轨，必须开除处理。”听到温少远毫不犹豫地开除了用了三年的秘书，简槐烟的心里彻底放松了。接下来的几天，温少远每晚都缠着她，直到天亮才肯罢休。
周末，他们原本要一起去白玉山温泉，但温少远突然接到了一个电话，匆匆离开了。计划泡汤，简槐烟只好接受王太太的邀请，去她家看风水。结束后，王太太拿出手机，递给简槐烟，说要转账给她。简槐烟突然看到了什么，试探地问：“王太太，您最近和温总的感情还好吗？”王太太有些犹豫，然后问：“简天师，您和温总的感情如何？”简槐烟愣了一下，不知道该怎么回答。王太太继续说道：“男人一定要牢牢看紧，否则像温总这样的，很容易被外面的小贱人勾走。”
说着，王太太把手机递到简槐烟面前，“你看看，这是我老公刚发过来的，说是在白玉山看到了温总。”简槐烟垂眸看了一眼，却被照片上的场景惊呆了。照片上，她的丈夫温少远和已经被开除的阮楠泡在温泉池里，吻得难舍难分。亲密的接触刺痛了简槐烟的眼睛，仿佛一把刀直插她的心脏。
早上温少远爽约的场景浮现在她脑海中，他告诉她，公司的一个合同出了问题，需要处理。他还说，下次一定会好好陪她去泡温泉。简槐烟还记得，当时温少远眼里的疼惜和歉疚，甚至在离开时还深深地吻了她。
简槐烟当时真的以为是生意上的事情让他不得不去。哪里知道，他是陪阮楠去了。想到这里，简槐烟感到心口一阵剧烈的疼痛，像是被毒虫在不断啃噬，脑子也仿佛被生生撕裂开，疼痛钻心。简槐烟突然头晕目眩，接着支撑不住，身体一软倒在王太太的客厅里。晕过去前，她的脑海里闪现出一个念头：温少远真的爱上了别人。
再次有意识时，简槐烟已经回到了温家，睁开眼睛，就看到了守在床边的温少远。他看起来非常疲惫，靠在床边，眉头紧皱，似乎藏着无数的烦恼。简槐烟心里一痛，轻声喊道：“少远……”听到声音，温少远颤抖了一下，睁开布满血丝的眼睛，紧紧抱住她，低声说：“我知道错了。”
浩瀚宇宙指掌间——道法中的掐诀结印、一掌握乾坤
唐宋以来，道士又将掐诀与体内气机发动联系起来，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。
道教法术变化多端，所谓一掌握乾坤。施行之际，往往运用各种各样的指诀。此种法术称为“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“诀”、“诀目”等。
手印是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。在祭祀仪式活动中，运用手指的交化多端，构成了形形色色的式样，这也是他们在宗教活动中经常使用的一种通神达灵的肢体语言，是他们在祀仪中表达一种象征的符号。其包含的深义一为教义规范之表记，一为道祖、万神境界与灵力的象征，故道书中亦有称指诀为手印，掐诀为结印。
掐诀起源于古代的气禁之术，道士在施展道法时，要掐相应的诀来配合。
道教典籍《太上助国救民总真秘要》上记载：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
掐手诀时，诀文是最重要的，所谓诀文指的就是在人的掌指上的某一固定部位，象征着北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。道士通过诀文，在手中构成了一个浓缩的宇宙图，这也就是《阴符经》上说的“宇宙在乎手，万化生乎身”。
道士在掐复杂的诀目时，需要掐多个诀文，有时甚至需要加上各指和指掌间的交结或是双手并用。而在掐某些简单的诀目时，可能只需要用到一个诀文即可。
指决的类型
《道法会元》卷一六Ο曰：
祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。”
同书卷五七指出：
斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。
《太上助国救民总真秘要》卷八亦说：
禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。
可见指诀在道法中的重要作用。
在研究指诀的时候，首先应了解和掌握拳指之“目”，即“掌中指要，应诸行事，各有本诀”。所谓的“目”，共计十二种，全在手掌指纹之中。《道法会元》卷五七曰：“凡用诸诀，才掐便咒曰：百鬼诸邪，泛泛桑精。急急如火令摄禁。师云：诵咒三遍，毕，存想日月在吾头上，斗星在吾前。掐定诀目，脚作丁字，神异奇秘，莫可测也。”
这些诀目被称为十二辰诀，是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合，掐之以役使鬼神，参与造化，“指节具十二辰，亦随其相生相克。”如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为脾窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。公众号嗣汉天师府其具体部位：子文在无名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二节之间，辰文在食指自根部的二、三节之间，巳文在食指顶部，午文在中指顶部，未文在无名指顶部，申文在小指顶部，酉文在小指自顶部算一、二节之间，戌文在小指自顶部算二、三节之间，亥文在小指根部， 玉文在中指二节中央。法师每掐其文，即表示把握日辰，代天运化。
手掌亦布有天干、八卦。天干的甲文在食指下端，乙文在无名指中间，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在无名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在无名指下端，癸文在中指下端。
八卦的亁卦在无名指下端，坤卦在无名指上端，坎卦在中指下端，离卦在中指上端，艮卦在食指下端，兑卦在无名指中间，震卦在食指中间，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆运布于两掌之中。《黄帝阴符经》说：“宇宙在乎手，万化生乎身。”
逐步发展的决目
掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要信道。最为基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等，称为诀文。掐诀时，以大指掐其他四指某些部位，表示时间、方位、星宿，即称某文。如子在四指根部，大指掐于上即称子文，离在三指最上一根关节线上，掐于上称离文。诀文为掐诀中最基本的要素，由若干诀文配合手指张、弓、伸；直、压等构成诀目，才算一个完整的手诀。如在二、三、四指九个关节纹上以中指纹为九宫中文，余八个关节纹为八卦文，五指上布十二辰文。每掐该“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。
由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘，故通过诀文，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景。由诀文加上其余指掌联结方式，构成诀目。通常说掐某诀，即指某诀目。诀目象征的内容比较具体，如泰山诀代表东岳，又代表酆都金刚山；大、小猪头诀，代表斗姆坐骑；药叉诀，代表可叉戳鬼魅的利器；狮子诀，代表太乙天尊坐骑九头神狮；灵官诀，代表灵官；各种元帅诀，代表所要召请的天蓬元帅、雷部元帅等；天罗地网诀，代表围捕邪魅的天罗地网；五斗诀，代表东、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具体，掐时必须结合行持科仪的具体内容，并常与相应的符、咒、步、存想相配合。随着新的道教科仪增多，诀目也日渐丰富。
唐宋以来，道士又将掐诀与体内气机发动联系起来，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。
郑所南《太极祭炼内法》曰：“诀者，窍也。
《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。”这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。
《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。”这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。
《太上助国救民总真秘要》曰：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”进一步指出了指诀在施行道法时的重要作用。
《天皇至道太清玉册》说：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事。役诀各不一，罡诀有七百余目，今所用者不多，四维八方，自四指根逐节数，共十二目，以按十二辰。于内又分出八卦、七星、九官、三台，各主其所行之事，又当约而言之。惟中指中文为玉清诀，侧左为北帝诀，名大煞文，此二诀总三界万事，宜按行之。”
从道书中可知，三国之际道士们已运用诀目。
《金锁流珠引》曰：“捻鬼目，鬼自伏走去。捻鬼刀支，鬼三日而死，大验。昔左慈字符放，江东人。善禁鬼。魏文帝闻之，诏禁瘟鬼。鬼知来哭而相谓曰：江东左慈铜爪捻我目，我当去耳。不去欲以刀刺我，当即死。大哭而俱去。三日之内，宫中病者差，不病者永健。”
药王孙思邈《千金翼方》言道家禁制共有六法，其四为“捻目禁”，谓手上有十五目，用途各异。
大指第一节是“生人蛇虎头”，若有恶人侵犯己身，骂詈不止者，缓即捻之，急即闭气押之。
大指第二节是“生人蛇虎喉”，若恶人骂詈不止与人争者，闭气捻之，“急即押之，左营目，令彼吃讷不能言也。
第二指第一节是“蛇虎目”，治蛇虎疮，闭气捻之。
第二指第二节是“鬼目”，“欲见鬼去鬼击鬼皆捻之，急则闭气押之，左营目，九气则鬼神立至矣。呼即去，吸即来，治病捻之。”
第二指第三节是“生人目”，“欲藏身翳己与人斗争，及在深山旷野皆须捻之，以伏众人之言。
第三指头甲下是“蜂蝎及百鸟飞虫之目”，若人被蜂蝎蜇，捻之，“左营目，五气则解之。若不瘥，押蝎目及人天二道，并捻掌心，即瘥。”
第三指第一节是“地狱治鬼目”，若欲禁“诸神不令来去，闭目向王，闭气五十息捻之，急即左营目押之。”
第三指第二节下是“天狱目”，“欲禁鬼、摄鬼、却鬼、杀鬼，皆向王闭气捻之，急则押之左营目。若为鬼魅所着或恶梦魇押之。”
第三指第三节是“鼠目”，“若住鬼、定鬼、住神，皆向王闭气五十息，捻之左营目。”
第四指次甲下是“蚊子蚤虱之目”，欲除之，闭气捻之。
第四指第二节是“都监目”，监领一切诸神，都管一切诸鬼。“欲召鬼神问其意，向王闭气五十息，捻之，左营目，鬼神立至矣。
第四指第三节是“禁鬼目”，“欲行考鬼、令鬼、住鬼、问鬼，捻之闭气，若入山泽畏逢蛇蟒，当押蛇胎令不来见人及已逢亦押之，蛇口禁不得开。
第五指头是“天心目”，“欲求天神，向王闭气押之，神自来奉赛大佳。
第五指第一节是“游师目”。第五指第二节是“天师目”。第三节是“三师目”，“此皆是初学符禁法时，向王闭气捻之九十息左营目，启请即有神验。”这里所谓的“左营目”，是指施行禁法时，法师当开左目、闭右目；右营目，开右目，闭左目。且男女有别，男子行禁捻左手目，女人行禁捻右手目，并逐四时王相方，正心定意闭气，即成禁法，用之神效。
此外，第四指第一节名“左金堂”，若远行求财，押之万倍。第三指第一节名“玉堂”，欲求官觅职，押之必遂意。第二指第一节亦名“玉堂”，欲求官押之。论曰∶“此掌诀直用闭气，左营目，捻之无咒文也。禁病则皆须禹步，诵禁文，捻而用之，急则而押之，缓则捻之。禁男用左手，禁女用右手。禁手之用，勿失左右也。
另附指决示范图：
灵官诀：灵官诀中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心。
五雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。
剑诀：食指与中指并拢伸直，指尖自然向手背方向上跷，其余三指屈拢于手心，三指与手掌尽量撑圆。
九色莲花印：双手伸直，手心向上叠放，左手在上，右手中指弯曲勾住左手中指根部。
斗姆诀：斗姆元君所掐手诀。大概看看，试试练练手还是可以的，但是要记得，掐诀不要对着人哦。
老君倒骑青牛：双手手背相对，右手在上。右手无名指从外侧勾住左手中指，右手食指再从内存勾住右手无名指和左手中指。左手大指、小指、食指、无名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。
降鬼扇印：左手伸开向上。右手食指、中指、无名指弯曲，大指和小指伸开，置于左手掌跟部。左右互换亦成。
反天印二：双手背对，右手在上。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指，左手由里向外旋转，直至两手心皆向上，两手食指勾食指、小指勾小指。
雷祖印：两手心皆向上，左手手指弯曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指从左手中指和无名指之间伸出。左手大指压住右手的小指。右手大指抵住无名指。
北斗诀：左手无名指勾住右手小指，右手无名指勾住左手小指，两个大指再压住无名指，双手的食指、中指伸直，合掌。
五岳印：双手向上，十指交叉。左手食指扳住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指压住右手小指，右手大指压住左手小指，两个无名指竖起。
七宝骞林诀：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手无名指上。右手向外翻转，右手中指把左手无名指、食指压在右手掌心，其余手指皆伸直。
五品莲花印：左手中指扳住右手无名指，右手中指扳住左手无名指，左手小指置于中间，合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。
九色莲花印：双手伸直，手心向上叠放，左手在上，右手中指弯曲勾住左手中指根部。
慈尊印：双手伸直向上，两手心相对，双手各自大指压住小指。
三山诀：左手手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午，紧接着大指由午纹退至玉纹，再由玉纹冲出午纹，然后左拳紧握，再依次伸出食指、小指、大指
剑诀：食指、中指伸直，大拇指压住无名指和小指即成。
