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对待“分”与“合”，东西方两种文明的观念为何完全不同？
文｜潘岳
对“分”与“合”，战国与古希腊的政治观念完全不同。
中国上古时代也曾经有过万邦林立、一城一国的局面（执玉帛者万国），类似于希腊城邦世界。到周初还剩一千八百个部落方国。但最终这些城邦没有长期分立，而是在争斗吞并中形成了地区性王国，进而发展成统一王朝。表面上看，西亚北非的古老文明如苏美尔、埃及和波斯也是如此。其实不一样。亚非古国靠的是“神权”，中国靠的是世俗伦理共识。
夏商周时的邦国世界中，始终存在一个从政治实力到文化影响都处于绝对优势的大邦，作为名义或实际上的共主。谁能当共主，取决于谁拥有唯一的天命。天命同时包括了武力和道德。道德不是以神权，而是以民心做基础。谁能既强大又保民，谁才能拥有天命。否则，天命就会转移，就会发生殷革夏命，周革殷命。但失去天命的邦国并不会被灭亡，而是作为服从秩序者继续生存发展。战国七雄虽不再服从周天子，但却共同认为天命只有一个，分治不能长久。诸子百家争论如此尖锐，却也共同认为，建立统一的秩序，才是由乱入治的要道。同时代的希腊城邦世界不存在共主，只有不同的联盟，互相斗争而从不认为存在一个“共同的秩序”。
从城邦之间的关系来看，周人的新封国对周天子负有拱卫责任，非周人的封国通过与周王朝联姻而建立亲戚关系。封国之间有一整套规矩要遵循，比如一国发生瘟疫，其他国家要支持财物；一国发生灾荒，其他国家要借粮；一国有喜事丧事，各国要前往庆贺哀悼。这些责任是强制性的，由天子负责维持。即便在天子权威减弱的春秋时代，霸主们也要维持这套规矩才能当霸主。这就强化了邦国之间同属“华夏世界”的认同。而希腊城邦之间，虽然祖先的血缘有一定关系，但彼此之间没有建立责任关系。即便是从母邦殖民出去的新城邦，对母邦也没有责任义务，甚至经常反戈一击。希腊人也苦恼于这一点，举办各种大型节庆和赛事的初衷，就是为了“唤醒”同为希腊人的认同。但即便在希波战争时，希腊人共同身份也只起到微弱作用。
两种文明根性塑造了两种不同的道路。
西方不断走向分。从地域上分，从民族上分，从语言上分。其间也有统一的努力，如罗马的努力，基督教的努力。但分的趋势占据主流，最终归结到了个人主义和自由主义。
中国则不断走向合。从地域上合，从民族上合，从语言上合，其间也有分离的时期，比如王朝更替，比如游牧民族冲击，但合的趋势占主流，造就了中华文明的集体主义根性。
中华文明并不是没有“分”的概念，但并不是“分治”，而是“分工”。荀子对于“分合关系”论述最为明确。他说，人体力弱小，何以能超越禽兽而生存？因为人能组织成集体。组成集体的关键在“分工”。即确定不同的社会角色，但要对彼此承担起责任。只要分工符合“礼义”，就能整合社会。因此，分是为了和，和是为了统一，统一则多力，多力则强大，强大则能够改造自然。
10以内分与合，相邻数，找规律
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农村四哥与幺妈的分合之始末
农村四哥早期视频的核心人物是王爸和王妈、老祖婆，渐渐有嘉诚和幺妈加入，接着是幺叔和六叔六妈幺姑等人。
整体给人的感觉是一个幸福的大家族，其乐融融啊，更让人羡慕，真的很团结。
曾经有一段时间还感慨，能活到老祖婆这个份上，也算是福气了，即便是那些有富且贵的子女，哪一个比老祖婆的子女对她更孝顺的？
这就是农村人的朴实吧。
1三年前，农村四哥的视频很多时候都有幺妈的身影。
也许是因为拍视频需要，隔三差五，找个名头，都会整一桌饭，不是表弟过生日就是堂弟过生日，不是六叔家吃泡猪饭，就是幺妈家，反正一大家子，经常聚在一起欢聚一堂。
每次吃饭呢，幺妈都在，乐乐呵呵的。
做饭的时候，也有幺妈，她动作麻利，爽言爽语，大大方方，做出来的饭菜看着也很有食欲，很有生活经验的样子。
后来才知道，王四应该是在照顾他们家，因为王四幺叔身体有毛病，长年累月不能干重活，家里主要靠幺妈，据说，每个月王四给幺妈发工资的。
从前期的视频看，幺妈家是真穷，土房子，裂缝很大，屋里也没有啥东西，可以用一穷二白来形容了。
但是，幺妈特别会精打细算过日子，不铺张浪费。有一个细节：
每次吃荤菜，不论是猪肉还是鸡肉，都切得细细碎碎，沾点荤腥。有时候与幺叔两个人就一碗蔬菜，完全不像今天与女儿女婿、六妈他们一起吃饭时的阔绰，一大盘一大盘的。
那个时候，只要四哥家里有客人，幺妈都会来帮忙做饭了，忙前忙后，看到什么活都干，很会搞亲戚关系。
自己家如此捉襟见肘的情况下，有时候，她还能提个菜，跑到王四家里来做，两家关系应该很好的。
但是有一期王妈回忆她和王爸当初建房子的艰辛，说到建房子用的石头和院子围墙的石头，都是她和王爸两个人一块一块抬回来的，抬了大半年。
还有，无论是之前合拍视频的时候，还是现在，王四大姐和三姐没在幺妈家吃过饭，按理说出嫁的侄女过年过节去叔叔婶婶家吃顿饭，也是常理。
从这些细节都可以看出，他们两家之前互动应该是比较少的。
那么，突然间，两家有了频繁的互动，只能解释为是王四拍视频的需要了。
2当然，后期因为视频收入分配、视频播放量等问题，两家应该有过不一致的想法，据说，幺妈想要自己单干，王四给她弄了一个新号：农村幺妈，后来改为黄小妹，最后改回：幺妈和幺叔。
但是幺妈的号曾经造成农村四哥的播放量下滑，王四不太乐意。
所以，他们之前那么好的关系，现在再也不出现在彼此视频里了，应该是出于提高视频质量的考虑。
但是，后来网友发现，王四老妈住院、王四的小女儿一周岁大办宴席，幺妈既不帮忙了，也不出席，派幺叔一个人出个场，结束了。
当然，他们建房子也不见王四和王爸出现，之前六叔建房子王四可是跑前跑后地忙着的。
目前幺妈直播，也绝口不提农村四哥和农村小英子。
有一期，小英子去六妈家拍新房子，这一期视频赚了800元，小英子应该是特意把六妈喊到家里，给了她500元。
这一举动，侧面地说明，六妈对拍她，不给钱，一定是有过说法的。
当然，这个举动，幺妈应该是有压力的，因为粉丝不断地在喊幺妈发工资给六妈，后来幺妈在直播时，也表示每个月给六妈2800，这在农村，其实是不少的。
不过，网友不买账，他们从幺妈通向六妈家的过道留路看，觉得幺妈在六妈面前是强势的，虽然很多网友不断地提醒，幺妈给王平留条路，将来他好开车进来。
幺妈不但没留，反而界定了他们家宅基地范围，甚至还带着幺叔、女儿女婿一起搭建了花圃，这次建房子还非常费力地拆除。
网友觉得，即便如此，幺妈该占的便宜一点也不手软，目前全家都住在六妈家，住在六妈家，做饭也在六妈家。
但是之前呢，六妈家建房子，他们家是没有拿出任何东西来帮助的。
3如果以上都不算什么，那么接下来，就有让人想入非非了。
但凡追过农村四哥视频的粉丝，都知道，几乎每年王平回来，都要在王四家吃很多次饭，王四也会念及王平一年只能回来一次，也会做很多好吃给他吃。
但是，2021年，王平回来就不去王四家了。
小英子跟六妈说话，六妈也是一副爱理不理的、疏疏离离的样子，拿钱给六妈的时候，六妈表情也是非常尴尬的。
特别是有一期，四哥大姐去六妈家，那叫一个尴尬，此后再也不去了。
那么，问题来了，
以前几乎天天一起吃饭，两家也不存在因为视频利益分配问题，也没有金钱上的纠葛，为什么在幺妈家与王四家不来往之后，六妈六叔也和王四家老死不相往来了呢？
只有一种可能，那就是幺妈在六妈面前可能说了什么？或者六妈觉得跟幺妈更投脾气？
从六妈和幺妈的日常交往来看，他们相处很融洽，六妈跟他们在一起感觉更自在。
不过，一个有意思的小细节是：幺姑貌似也为了避免得罪任何人，不敢站队，连娘家都不敢回了。
还有对幺妈家的小女儿王思宇，印象不是特别好，之前说什么不愿意出镜，结果自己家拍视频，就很欢快地出镜了，可能还是有利益考虑。
怎么说呢，农村也就这点事，亲人间穷生饿吵，也能理解。另外人性是经不起考验的，尤其是穷苦人家进行金钱考验，谈不上大是大非，也许看到身边的人比自己有钱了，心理不平衡而已。
10以内的分与合，可打印
中国古代朝代更替、分分合合的一般规律
中国古代四大名著之一《三国演义》里的卷首语说：“天下分久必合，合久必分”。这句话无比经典地说出了我国古代历史上出现的朝代更替，分分合合的一般规律。
在某一个王朝的末期，历经长期的国泰民安、歌舞升平后王朝的大势就会进入长久绵绵的动乱、国力衰弱，就会群雄并起、军阀混战，然后走向战争、走向分裂。但在王朝出现长久的民不聊生、饿殍遍野、暴政糜烂时往往又会出现革命、起义，就会有一股优秀的力量代表着人民向往安居乐业的美好愿望脱颖而出，主导着国家走向统一。
所以，在朝代更替，变迁聚散中，具体都会出现以下两点规律：
一、在朝代更替，变迁聚散之前，总会出现一方的力量足够强大，政治清明、祥和，军事上兵多将广、武力强大，经济上繁荣富足、老百姓安居乐业。也就是说进入兵精粮足、处于复兴鼎盛时期。而另一方则表现为力量开始枯竭，政治上表现内部纷争扰扰、尔虚我咋，军事上内部繁杂、勾心斗角、武力废弛，经济上一片凋零、颓废，民不聊生。唐朝统一了隋朝末年军阀割据的中国，唐太宗、唐高宗在位时建立了在亚洲首屈一指的军事制度，经济无上繁荣，科技一路领先世界，
二、在朝代更替，变迁聚散之前，总会出现一方代表民众的要求，去结束内部纷争的强烈愿望，去广纳良才，提出顺应民意的口号。比如元朝末年的朱元璋广纳刘基、徐达、汤河、章谥、叶琛、宋濂、冯国用、冯胜等。又比如朱元璋提出“驱除胡虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”和“高筑墙、广积粮、缓称王”九字方针”等，从而形成统一的意志。
