易经64卦积极计划第21卷-噬嗑卦-罚（一学-大戒）
噬shi,嗑he,意为咀嚼，指吃饭的过程。卦符为上离下艮，大火烧山。易经中这一卦的主题是刑罚，吃饭和刑罚有什么关联呢？都是强力作用下的去粗存精，化大成小的过程。牙齿和刑罚，都是强力作用。国家治理，离不开法制，赏罚分明，有功要赏，有过要罚，这样才能小惩大戒，维护社会的稳定。如何惩罚，如何界定标准，现代社会已经有一套完整的流程，公检法分工明确，系统较为完善，完全可以对接到这个卦的六个爻辞中。 孙子兵法积极计划第12卷-全局-道天地将法-赏罚明。法者，曲制，官道，主用也。第102卷-地形-六种兵形。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。孙子兵法强调要纪律严明，赏罚分明。没有讲具体的执行细节，噬嗑卦六爻中，讲了具体的作法，尤其是对狱中的囚犯的做法。 接下来要学习，22，贲bi, 23剥，24复，25无妄，26，大畜，27颐，28大过，29坎，30离。 噬嗑讲刑罚，贲讲装饰，剥讲剥落，这些卦都讲了生活的某一方面，或是生活中的某一现象，通过这些现象，再联想到军队打仗，国家治理，或是上升到哲学的高度来总结某一规律。 成功思考切入点，易经64卦积极计划64卷。
白话讲易经，第二十一卦，火雷噬嗑卦，有错早改，勿把惩罚当目的
上一讲我们讲解了观卦，“可观而后有所合，故受之以噬嗑。”，是说一件事情做得很好、成果很可观之后，众人就都聚合过来，里面免不了有从中作梗者，噬嗑，就是上下颚咬合，咀嚼，把这个梗消化、处理掉。所以今天我们来讲解噬嗑卦。
来看一下噬嗑卦的卦象，上卦为离卦，离为火，下卦为震卦，震为雷，所以噬嗑卦的全名叫做火雷噬嗑卦。初爻和上爻两个阳爻像上下嘴唇，二三五爻三个阴爻像上下两排牙齿，把四爻这个作梗的不法分子紧紧咬住，就是噬嗑。并且我们看离上震下，下雷阵雨的时候，建筑物、人或者树木被雷击中后产生火苗，古人看到这一现象认为是天神在惩罚罪恶，君主就效法这一精神来对恶人进行处罚。
来看一下噬嗑卦的卦辞：亨，利用狱。亨通无阻，有利于使用刑罚。卦辞只有四个字，却是君王长时间总结出来的，从观卦开始，君王四处巡视，发现百姓的愿望不过是安居乐业，可是社会仍然得不到很好的治理。于是来到临卦，君王以身作则做出典范，让百姓明白应该怎样诚信做人，怎样怀有虔诚之心对待神明，怎样做好君臣父子。可是社会还是出乱子，淫邪腐败现象仍然存在。于是君王明白了，必须得用刑罚惩治这些不法分子，所以“利用狱”。
来看一下噬嗑卦的爻辞：
初九爻：屦校灭趾，无咎。屦校就是带上脚镣，灭就是遮盖住。戴上脚镣，遮住脚趾，没有灾祸。初爻在噬嗑卦的最下面，从人身上讲就是脚趾。从刑罚上说，指初犯的罪人，也代表罪不是很大，所以用刑比较轻。这一爻是说量刑要适当，小惩大诫，防止再犯，就没有灾祸。
六二爻：噬肤灭鼻，无咎。肤指的是没有骨头的嫩肉，在咬这块嫩肉的时候，用力过大，把鼻子都埋进去了，但没有灾祸。我们说噬嗑卦是讲口中有异物，要咀嚼它、消除它，但在这里它只是一块柔软的嫩肉，无需用过大的力气，否则把鼻子都埋进去了，很不雅观，好在只是不雅观，没有灾祸。因为二爻得中得正，出发点、动机、原则等各方面都是没有问题的。这一爻还是在讲刑罚要适当。
六三爻：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。腊肉是经过风干的肉，比嫩肉难咬的多，，随着爻位的递进，处罚之事越发难断；毒是指肉腐坏掉了。咬食腊肉，却发现肉腐坏了，就赶忙不吃了，小有忧虑，没有祸患。三爻不得中不得正，本身就不是一个君子，现在却要给他人施刑，就很容易受到受刑者的反扑，受刑者会说你自己都做过很多不当的事情，凭什么来处罚我呢。这一爻是说，当权者要修持自身，以德服人。
九四爻：噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。干胏是有骨头的干肉，比上一爻的腊肉还要难咬了；得金矢，吃肉的时候吃出了打猎时留在肉里的箭头，比喻意外收获。四爻刚柔并济，是近君大臣，五爻很依赖他，让他处理最严峻最险恶的事情，四爻能够做到艰贞，坚守正道、意志坚强、忠贞不二，就能够吉祥且有意外收获。
六五爻：噬干肉得黄金。贞厉，无咎。干肉比干胏要软一些，比嫩肉要硬一些，比喻软硬适宜、宽严相济。五爻是君主，我们很少看到君主亲自审问某一个案件，而是让四爻的大臣们去审问，五爻呢只要持中守正进行整体的把控就能够“得黄金”，没有灾祸。
上九爻：何校灭耳，凶。何就是负荷，校是刑具，刑具加在了头上，把耳朵都盖住了，我们就想到初爻的刑具加在脚趾上，可想而知，上爻不听劝告，不能改恶从善，一路走到了罪大恶极的噬嗑卦卦终，严厉的刑罚不可避免要降临了，必遭凶险。
以上就是噬嗑卦的爻辞，噬嗑卦是讲惩罚的，如果我们犯了错就要及时改正，不要一路走到不能挽回的境地；如果我们是执法者就要持中公正，不能把惩罚当做目的，而是要以此为手段消除罪恶。
第四节：京房十六卦变及伏羲先天卦方圆图
上一节内容大体介绍了易经某个卦的\"卦变\"顺序，以及在此基础上学习了<<周易>>的八宫卦，并以此图简单说明了六十四卦的记忆方法。这一节来谈谈我对京房十六卦变以及伏羲先天卦方圆图的一些理解。
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京房十六卦变古人研究卦变的方法，用于卜算，人事的预知等。研究卦变算法的流派很多，虽说不上\"百家之言\"，但各家都有自己的一套研究，到了汉朝，京房研究的易变之例，被后人称为京房十六卦变。为什么会在这里介绍它，主要是在上节内容中，我们也曾提到过\"卦变\"的规律,然后根据这个规律来学习分宫卦象次序图，从而更方便的记住六十四卦。我们可以看看，这个京房十六卦变与<<周易>>八宫卦的卦变有什么样的联系。
周易园
京房十六卦变归纳起来为四句话，\"自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六卦变例\"。还是以乾卦 ䷀（上乾下乾）为例说明，\"自初至五不动复\"，乾卦的初爻开始变化，形成了上乾下巽的姤卦 ䷫（天风姤），第二爻再变化，形成了上乾下艮的遁卦 ䷠（天山遁），第三爻再变化，形成了上乾下坤的否卦 ䷋（天地否），第四爻爻变，就有上巽下坤的观卦 ䷓（风地观），接着第五爻爻变，就有了上艮下坤的剥卦䷖（山地剥）。这就是\"自初至五不动复\"。接着剥卦的第四爻爻变为阳爻，就有了上离下坤的晋卦 ䷢（火地晋）。这就是\"下飞四往伏用飞\"。从乾卦（第一卦）到晋卦（第七卦）的变化，京房卦变与《周易》八宫卦的卦变是相同的。（八宫卦的卦变可以参考上节内容，在八宫卦的卦变中，第七个卦名为游魂卦，第八个卦名为归魂卦）。以下为乾卦的八宫卦变顺序。
䷀（乾为天） ䷫（天风姤） ䷠ （天山遁） ䷋（天地否）
䷓（风地观） ䷖（山地剥） ䷢（火地晋） ䷍（火天大有）
从第八个卦开始，八宫卦的卦为大有卦 ䷍（火天大有），它也是八宫卦的最后一卦。而京房的卦变则明显不同：此时，晋卦的上卦不变，下卦的第三爻爻变，形成了上离下艮的旅卦 ䷷（火山旅），这个卦名在京房卦变中称为外在卦。接着，旅卦下卦的第二爻爻变，就有了上离下巽的鼎卦 ䷱（火木鼎），这个卦名称为内在卦，鼎卦的下卦初爻再变，就有了上离下乾的大有卦 ䷍（火天大有）。也就是说，京房卦变的中的第10卦才是大有卦，而<<周易>>八宫卦中的第八卦直接变为大有卦。那京房十六卦变中剩下的卦又是怎样的变化？
此时大有卦 ䷍的下卦第二爻爻变，就有上离下离的离卦 ䷝，接着离卦的下卦第三爻爻变，就有上离下震的噬嗑卦 ䷔（火雷噬嗑），噬嗑卦的第四爻再变，形成了上艮下震的颐卦䷚（山雷颐），颐卦的第五爻爻变，形成上巽下震的益卦䷩（风雷益），益卦的第四爻再变，就有上乾下震无妄卦䷘（天雷无妄），无妄卦的第三爻再变，就是上乾下离的同人卦䷌（天火同人），最后同人卦的第二爻再变，又还原回上乾下乾的乾卦䷀。下图为京房十六卦变表，仅供参考。
京房十六卦变表
上述京房十六变的描述\"上飞下飞\",究竟怎么飞，飞来飞去的，刚开始不是很了解。参照这张表中各个卦的变化，思路就明朗多了。我们发现京房十六变的爻变顺序是：初——二——三——四——五——四——三——二——初——二——三——四——五——四——三——二，从开始的初爻变到初爻，用卦象的变化来表示就是（姤——遁——否——观——剥——晋——旅——鼎——大有），再从二爻变到二爻，用卦象表示就是（离——噬嗑——颐——益——无妄——同人——乾）。<<周易>>八宫卦的爻变顺序是：初——二——三——四——五——四——（三、二、初），用卦象的变化表示为（姤——遁——否——观——剥——晋——大有）,括号中的（三、二、初）表示下卦的三个爻同时变化，都变回了原来的爻。京房十六变，为什么是十六变？其实当它变到大有卦的时候，又按照“来”的顺序逆着变回去了，这一来一回总共是十六卦。
伏羲先天卦方圆图方图是古人用来测算方位的，而圆图是用来测算时间的，方图、圆图都是由六十四卦\"排列组合\"而成。
伏羲先天卦方圆图
初看这个图，感觉\"杂乱无章\"，密密麻麻的，好像无从下手的样子。其实它的排列是有规律的。首先看方图，从右下角的乾一开始往上看，分别是乾、履、同人、无妄、姤、讼、遁、否。这些卦的上卦都是单卦的乾☰，而下卦的变化是按照：乾——兑——离——震——巽——坎——艮——坤的顺序变化。这个顺序恰好是先天八卦的顺序。从乾一再往左看，分别是乾、夬、大有、大壮、小蓄、需、大蓄、泰。这些卦的下卦都是单卦的乾☰，上卦的变化也是按照先天八卦的顺序：乾——兑——离——震——巽——坎——艮——坤变化的。
再来看圆图，圆图最顶部居中的卦是乾卦䷀，从乾卦开始，逆时针方向看，排列的卦为：乾、夬、大有、大壮、小蓄、需、大蓄、泰，接着是：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。每八个卦构成一组，分别对应方图中的第一、第二行（这里的一、二分别为方图底部的第一、第二行，往上则为第三行、第四行，依此类推）。按照圆图每八个卦一组来对应方图中的一行，可以看到，到达圆图最底部、居中的一个卦是坤卦 ䷁，从坤卦开始，它的排列又是怎么样的？我们先不妨参考参考伏羲先天八卦图的顺序。
伏羲先天八卦图
如图所示,从乾卦开始，逆时针走，就有乾——兑——离——震，（1——2——3——4）的方向，接下来是巽——坎——艮——坤的顺时针方向，也就是（5——6——7——8）的方向，既然方圆图是先天图，我们不妨也以先天图的顺序去看圆图。从乾卦开始，顺时针去看，每八个卦为一组，就有：姤——大过——鼎——恒——巽——井——蛊——升，这些卦的顺序刚好对应方图中的第五行，接着有：讼——困——未济——解——涣——坎——蒙——师，这个顺序也是对应方图中的第六行。依次类推，圆图中最后的八个卦对应方图中第八行的卦，最后的一个卦是坤卦，就是圆图底部居中的卦！可以说这个先天图的\"数\"的顺序以及数字所对应的卦象都是非常的精髓，他们的排序规则都是统一的。根据数与象，进而求理，真可谓象、数、理的一致。
周易园
我相信有的朋友看到上面所介绍的内容，会感到学习有点吃力，感到吃力是正常的，我刚开始也感到吃力。我看第一遍的时候，就自己对着这些图研究，暂时不看别人的解释，等到自己有点体会的时候，再去看别人的解释，这样一对比下来，收获也是挺大的，有时候虽然和别人理解的角度不一样，但是都有\"异曲同工之妙\",也许这就是学易的一大乐趣吧。看一遍看不懂，多看几遍就有点眉目了。有些东西还是需要慢慢消化的。
有些朋友问我易经学会后，怎么用，用在哪些地方。易经囊括的领域太多了，涉及到养生、卜卦、物候、天文、医药、文化、儒理。我认为的儒理，是通过卦象及其变化规律，以了解人生一些道理，识时务，知进退，用在待人处事，人与人关系的处理，人生各个阶段的自我指导都是大有裨益的。至于占卜，我是不提倡的，所谓\"善为易者，不占\"。易经虽然揭示了事物相生相克的、互相转换的道理，但更看重于我们\"尽人事\"的努力。
