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农村“干亲”，这个传统结亲模式，为啥被现代年轻人敬而远之？
曾经在农村极为流行的“干亲”（没有血缘关系，依靠情感结交而形成的亲戚），为啥如今越来越少见了？曾经的流行，为啥会遭到现代人的抵制？又为啥说“干亲”之间每逢过年就是一道坎呢？
带着这些疑问，我们先来聊聊“干亲”是如何形成的。
一、“干亲”形成的原因“干亲”又称为“干亲家”，意为两个没有血缘关系的人，依靠彼此之间的情谊或某些方面的利益，从而形成的一种“结合”形式，其中一方的子女，认另一人为干爹。
而促进“干亲”形成的原因，一是兄弟或姐妹情谊的升华，二是相互利益的一种交织。
在村里，如果你势单力薄，有血缘关系的亲戚较少，有人就通过结“干亲”的方式来增加自己在村里的地位和影响力。
在外打工的游子，遇到志同道合的朋友，同样以结“干亲”的形式来促进工作上的合作及提升生活中的安全感。
生意场上的“干亲”更具有功利目的，纯粹就是连接双方生意的桥梁。
曾经的农村年轻人，如果没有结一个或多个“干亲”，就是没有能力的体现，这种能力也代表了沟通能力及对社会的适应能力，所以，那时候“干亲”多的农村人，代表的就是一种风光，一种面子，这也造成了没有机会也要创造机会的结“干亲”行为。
所以，很多结“干亲”纯粹就是一种冲动结交，冷静后的结果可想而知。
二、“干亲”遇到的问题在当地农村，每年的大年三十，也就是除夕这天，干爹要提前去给干儿或干女儿去送饭，意思是在新的一年里，干儿女就会衣食无忧，过上幸福的生活。
当然，所谓的送饭，也仅仅流于形式，就是拎着各种礼品去“亲家”那里走亲戚罢了。
大年初一，是为父母拜年的日子，同时也是干儿或干女儿前去干爹家拜年的日子，在这一天，拎着礼品走亲戚依然是主题。
除了平时两家有红白喜事要互相往来之外，春节期间的互相走动，就成了维持这种亲情的主要方式，而这种形式并非像血缘关系那样牢不可破，而打破这种平衡的，往往是微不足道的礼品或者说大家都比较重视的礼节。
毕竟，对于感情深厚的“干亲”当事人来讲，礼品和礼节往往都是繁文缛节，根本就不值得一提。
但毕竟这种关系是平衡的，如果双方的礼品（包括压岁钱）长时间处于不平衡状态，从而也就会引起心理的不平衡，而最先产生不平衡的，一定是各自的家属，而后再潜移默化地影响到当事人，久而久之，就造成了关系的破裂。
俗话说“干亲礼上亲”，俗话之所以形成俗话，势必有它存在的道理，说到底，所谓的礼节，也是建立在礼品的基础上，没有足够礼品的支撑，再周到的礼节，也是没有灵魂的。
由于性格和生活条件的差异，“结干亲”后的当事人不可能长久维持着一种平衡，然而，无意的破坏也是一种破坏，当这种平衡被打破，双方所形成的“干亲”也就宣告无效了，为此反目成仇的例子也不在少数。
三、冷静看待结“干亲”形式为此，当代年轻人在面对“干亲”这种形式时，就多了几分冷静，很多人认为，既然兄弟之间有感情，那就维护纯粹的兄弟情吧，平时遇到红白喜事可以来往，但结“干亲”就免了吧，谁也不愿意因为礼品的多寡造成双方的不愉快，从而加剧兄弟情谊的破裂。
在农村，结“干亲”是一种传统，其中的弊端也一直存在，只不过到了物质生活飞速发展的当代，人们就过多看重了物质，从而影响到传统结“干亲”的纯粹性，那么，随着精神文明的不断提高，结“干亲”这种形式在未来是否能重现辉煌呢？
十二生肖如何婚配最好命？很准！很邪门！
特别说明：以下内容仅作一种文化的了解，莫不可轻信。婚姻之事，还应以感情为基础，结两姓之好。长久与否，更多的是靠夫妻双方的共同经营。最后，祝天下有情人都可以白头偕老。
汉族民间口头上至今还流传着一些生肖婚配禁忌的谚语和歌谣，主要有以下几种：
“小五婚”歌诀
老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分。
金鸡不到马群跑，江猪不敢跳龙门。
戌狗不到巳上去，牛羊相逢泪淋淋。
谚语有：
龙虎相斗，必有一伤。
龙虎相斗，必定短寿。
两只羊，活不长。
两虎不同山。
猪猴不到头。
白马怕青牛。
鸡狗不一家。
鸡狗相配断头婚。
青龙克白虎，虎鼠不结亲。
歌谣有：
白马怕金牛，
鼠羊不到头。
蛇见猛虎如刀锉，
猪见婴猴泪长流。
子鼠见羊万年愁，
不叫白马见青牛，
虎见巳蛇如刀割，
兔子见龙不长久，
酉鸡不与犬相见，
亥猪不可见猿猴。
自古白马不配牛，
羊鼠相配一旦休，
金鸡不与狗相见，
青龙见兔泪交流，
猪猴见面如刀割，
虎蛇相配不到头。
蛇配虎，男克女；
猪配猴，不到头；
兔见蛇，如刀割。
白马怕青牛。
乌猪怕猿猴，
蛇怕猛虎如刀断，
羊鼠相逢一旦休，
黑狗不能进羊圈，
庚鸡见犬泪交流。
辰子申忌蛇鸡牛，
巳酉丑忌虎马狗，
寅午戌忌猪兔羊
亥卯未忌龙鼠猴。
属相婚配的基本说法：
蛇与猴合
红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。
鼠与牛合
黑鼠黄牛正相合，结交匹配不岔脱，儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。
马与羊合
红马黄羊两相宜，这等婚姻不累罪，日子豪富久长在，子孙寿禄更夺魁。
兔与狗合
青兔黄狗古来有，合婚相配到长久，家门古庆福寿多，万贯家财足北斗。
虎与猪合
青虎黑猪上等婚，男女相合好来因，财禄丰盆当事顺，人口兴状有精神。
龙与鸡合
黄龙白鸡更相投，出门发财好来由，儿女满堂子孙广，福寿长绵永不休。
属相婚配的第二种表述
属鼠的属相婚配表（1922年、1936年、1948年、1960年、1972年、1984年、1996年、2008年）
宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。
忌配：马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。
属牛的属相婚配表（1923年、1937年、1949年、1961年、1973年、1985年、1997年、2009年）
宜配：鼠、蛇、鸡大吉，天做良缘，家道大着阵，财盛家宁。
忌配：马、羊、狗，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。
属虎的属相婚配表（1924年、1938年、1950年、1962年、1974年、1986年、1998年、2010年）
宜配：马、狗、猪大吉，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。
忌配：蛇、猴，夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
属兔的属相婚配表（1915年、1927年、1939年、1951年、1963年、1975年、1987年、1999年、2011年）
宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配：龙、鼠、鸡，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
属龙的属相婚配表（1916年、1928年、1940年、1952年、1964年、1976年、1988年、2000年、2012年）
宜配：鼠、猴、鸡大吉，缔结良缘，勤俭发家，日见昌盛，富贵成功，子孙继世。
忌配：狗、兔，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
属蛇的属相婚配表（1917年、1929年、1941年、1953年、1965年、1977年、1989年、2001年、2013年）
宜配：猴、牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。
忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不祥。
属马的属相婚配表（1918年、1930年、1942年、1954年、1966年、1978年、1990年、2002年、2014年）
宜配：虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。
忌配：鼠、牛，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。
属羊的属相婚配表（1919年、1931年、1943年、1955年、1967年、1979年、1991年、2003年、2015年）
宜配：兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。
忌配：牛、狗、羊，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
属猴的属相婚配表（1920年、1932年、1944年、1956年、1968年、1980年、1992年、2004年、2016年）
宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联璧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。
忌配：虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病困难。
属鸡的属相婚配表（1921年、1933年、1945年、1957年、1969年、1981年、1993年、2005年、2017年）
宜配：牛、龙、蛇，此中属相相配祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。
忌配：兔、狗、鸡，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。
属狗的属相婚配表（1922年、1934年、1946年、1958年、1970年、1982年、1994年、2006年、2018年）
宜配：虎、兔、马大吉，天做之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆。
忌配：羊、龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
属猪的属相婚配表（1921年、1935年、1947年、1959年、1971年、1983年、1995年、2007年、2019年）
宜配：羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。
忌配：猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福
儿女结亲后，双方父母是否都知道对方父母的名字？ #...
儿女结亲后，双方父母是否都知道对方父母的名字？
#聊聊家事# #子女的婚姻#
孩子是一个家庭的未来，父母在给孩子起名字的时候，总是精挑细选，希望把自己对孩子的期望用名字形式表现。同时，也有一些忌讳，比如，不能跟长辈重字，希望遵循五行八卦等。
这里想说与长辈重字或重音。
夫家兄弟俩，嫂子孩子名字本身是她起的，当时婆家觉得没找算命先生起，婆婆就把孩子一直生病的事归结于孩子名字，就一直撺掇着让改名字。她死活不改，我也觉得这是一个母亲对孩子给予的期待，所以也帮着她说话。
但这样的维护，却没换来嫂子的尊重。
嫂子考试6年，终于进了体制，人逢喜事精神爽，从来不同意改名字的嫂子，突然同意改名字了，而且雷厉风行，不多久就找了算命先生起，立马去了派出所改名字。
这些事都是我都是后来才知道的，改的还是跟我父亲的辈分谐音（我和老公同姓）。我知道后，整晚睡不着，不知道他们为什么会这么做，明明算命先生给了2-3个名字，偏偏要用那个字。
隔天，我把这个事告诉了嫂子，也告诉了婆婆，嫂子让叫以前的名字，婆婆说她不知道我父母的名字！！！！我后来又打电话问了我妈，问她知不知道我老公父母名字，我妈说知道老公爸爸的。
后来，我也懒得跟他们费劲，就主动远离，尽量不要接触，省得尴尬。直到夫家哥从外地回来，说父母在他家，晚上一起吃个饭，我想着既然父母在，也不好拂了老公面子，就欣然答应。结果，吃完饭，我叫我家孩子回家，第二天要上学，就被嫂子骂骂咧咧的赶了出来，说我就是要全家人围着我转，孩子改名字又不是她改的……我真觉得这人好搞笑，她家都是她说了算，把她老公收拾得服服帖帖的！！！！对我和我的家人都这么不尊重了，还整得她委屈巴巴似的
她怀孕了就辞职，安心待产，在老家待不下去了，趁着我怀孕，就到我家来住着，确实也帮了我不少忙，比如帮我做饭，我下班就能吃到口热得，但也给我带来了很多隐患，最大的就是，她时常在我跟前诋毁婆家，但在婆家面前又尽力献好。
这种做法，刚开始并没觉得不妥，反倒觉得婆家真糟糕，已经把人逼成这样了，后来才知道，这是人家的计谋，即挑拨离间了我的夫妻关系，又间离了我和婆家的关系。
有一次，老公公打电话来，打算调和一下矛盾。但他说，侄子在跟我说话的时候，我就在发脾气，让我收敛。我当时就是一顿懵逼，明明在好好说话，却被他理解成了发脾气？？？？我还给他举了例子，说大哥之前讲话就是对我家有意见，他说大哥就是这个样子的！！
满蒙联姻，是为了监视位高权重的蒙古人？看来大家都被骗了
自古，婚姻就是父母之命媒妁之言，讲究的是门当户对。特别是在等级森严的封建社会，虽说也有过自由恋爱，但是，那毕竟是少之又少的。多数儿女还是比较遵从父母的意思，不管自己是否愿意，都会遵从父母的意愿进行嫁娶。
不过，在古代，还有一种婚姻也是不由自主的，那就是：统治者为了巩固自己的统治而进行的政治联姻。可以说，这种为了稳固统治的手段在历朝历代都出现过。
历朝的统治中，政治联姻是不可避免的。统治者打着为了长久统治的旗号，做着不为人知的事情，这在古代社会是可以被接受的。
政治联姻，俗称“联姻制度”，其目的是为了更好的实现当权者的统治，而实施的一种统治手段，这不仅在汉人政权中常见，就连少数民族的政权统治也是一样的。由满人统治的清王朝，在皇太极入主中原，统一了天下之后，为了巩固自己的统治，依旧保持着入关之前与蒙古族之间的联姻。
这样的一个政治联姻，在当时持续了三个世纪之久，使北方避免了战乱，也维护了和平，并使得其经济得到迅速的发展。那么，清朝时期沿用的“满蒙联姻”，真的就只为了联姻吗？难道就没有可能是为了监视那些蒙古族中位高权重的王侯将相吗？
对于如此质疑，在诸多的史料中是找不到证据的。
就当时女子的地位而言，出嫁之前女子是没有任何机会见到自己丈夫的，即使被清朝皇帝指腹为婚之后，也是很难见到自己丈夫的。更何况，有的直接是嫁给蒙古族的王。而一些联姻，则是由满族和蒙古族之间的宗室王公自行商议的，那更是没有见面的可能。
并且，努尔哈赤还规定：凡嫁出去的女儿不准擅自回来。清朝对下嫁公主回京探亲的时间等，也都有详细的条例加以限制。雍正年问规定：公主、格格非奉特旨留京者，不得过一年限期。自到京日起，限六个月即令起程回蒙古地... ...尤其是乾隆之后的联姻，那些嫁给蒙古族的公主基本都不住在蒙古。
所以，从这些客观条件来看，要想让这部分联姻的女子来监视这些王侯将相是没有多少可能性的。
满族与蒙古族之间的联姻，是两个部族之间的重要事件，甚至，在清朝的整个历史上，一直都有着十分重要的意义。三百多年的历史，涉及人数将近600人，而且，到了民国时期这一政策还在沿用。这实在是民族关系史中极为罕见的现象，在数量上更是超过了历史上诸多朝代同少数民族结亲数量的总和。
除此之外，它的特点及内涵也是极其丰富多样的，连续性高、制度性明显、主动性强、地域范围广，以及目的多样等等。另外，满蒙联姻所形成效果也是多层面的。
我们现如今论及的满蒙联姻，它通常指的是：清朝的一些皇室及宗室大臣与蒙古之间的通婚。那么，除了这部分人之外的那些八旗子弟，是否也有机会同蒙古族通婚呢？
在历史资料中，虽然，很难见到有专门的文献记载此类事件，但是，从一些转述中，我们可以了解一二。比如说：满洲八旗之一的钮祜禄氏，就有四次和蒙古族通婚的事情，这些都是康熙年间的辅政大臣遏必隆的后代：其中，遏必隆的长女嫁给了蒙古族的札什郡王，他的孙女嫁与札什的儿子桑迪达… …
在这部分联姻之中，有些女子根本就没有任何机会接触到皇帝，甚至，有些人并未居住在蒙古境内，又如何能探知军情，如何起到监视作用呢？更何况，有些公主和格格都是自愿嫁过去的，她们在日常生活的过程中，就更不会监视自己的夫婿了。
在李慈铭为蒙古族的那逊兰保女诗人所作的序中说道：这位女诗人，在幼年时，曾由自己的外祖母传授知识。这位诗人的外祖母名唤英太，是满族英志的妻子，此二人的女儿就嫁给了蒙古族的多尔吉旺... ...这是历史上可考的满族旗人英志之女嫁蒙古人的实例。
与此相同的是，雍正时期，时任四川布政使的佛喜，他的妻子就是蒙古族的熙春，这是满族旗人娶蒙古族女子的事实。像这些王族之间的通婚，根本没有皇帝的插手，所以，谈不上是为了监督蒙古族的那些王侯将相。他们婚后的生活同任何一个平民一样，都是一起过日子、一样的面对柴米油盐。
除了以上谈到的这些联姻案例，还有就是：在康熙时期，曾经两位公主嫁到了蒙古的翁牛特部与喀喇沁部。这两个部落是在蒙古族的布尔尼产生暴动叛乱时，坚决抵制其策反的阴谋，并协助康熙帝出兵参与平叛的部落，所以，他们算是有功之臣。
这个时候的结亲，可以算得上是有一丝丝的奖励意味，以至于到了后期，在平吉叛乱中，这两个部落所生的后代们，就成了满清的得力助手。这样联姻的目的，虽然，没有一丝一毫的监视举动，但是，却抵得过千军万马。毕竟，他们的身上有着满族人的血统，自然而然就萌生不了任何不利于当局的念头。
相反，他们甚至会为当时的统治者赴汤蹈火。可以说，清代的蒙古姻亲集团成为清廷维持北疆、西北疆乃至内地安定的倚重力量。清廷采取结亲的政策，更是筑成了一座人为的“长城” ，但是，它比土石筑成的长城更加坚不可摧。乾隆帝在巡幸科尔沁时，对满蒙联姻大加赞扬： “塞牧虽称远，姻盟向最亲。”
所以说，清朝此举真可谓是妙不可言！
总而言之，在清朝时期出嫁到蒙古族的一些女子，有的与皇帝不曾谋面，有的根本不住在蒙古，还有的是私下自愿的通婚，她们从各方面都不具备去监督蒙古权贵的条件。
另外，从历史资料和人类伦理上，似乎都没有监视他们的必要性。
参考资料：
【《清圣祖实录》、《满蒙联姻的传统》、《清朝满蒙联姻研究》】
