巽风是什么意思怎么读(巽风是什么意思)

周易第57卦 巽卦（巽为风）

易经儒道

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周易第57卦详解

巽卦原文

巽。小亨。利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

白话文解释

巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。

《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。

《断易天机》解

巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。

北宋易学家邵雍解

顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。

得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势顺利，诸事皆宜。

财运：随机应变，获利可期。

家宅：可以安居；夫唱妇随。

身体：可能中风，须人扶行。

传统解卦

这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。

运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。

事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。

经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。

求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。

婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。

决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。

台湾张铭仁解卦

风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。

解释：粗暴。

特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。

运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。

家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。

疾病：久病则凶，且病情变化多端。

胎孕：有碍。宜慎。

子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。

周转：小吉，大则难调。

买卖：好时机，绝对有利。

等人：主动约人，有结果。

寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。

失物：遗失在远处，不能寻回。

外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。

考试：宜多用功。

诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。

求事：不能达到理想，可随机应变。

改行：需看情况，但必有所变动。

开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。

周易第57卦初六爻详解

初六爻辞

初六。进退，利武人之贞。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

白话文解释

初六：进退听命，这是利于武人的占卜。

《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谋事不成，考虑从军。

财运：犹豫不决，无利可图。

家宅：朝西有利；联姻军人。

身体：积极强身。

初六变卦

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初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

周易第57卦九二爻详解

九二爻辞

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

白话文解释

九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。

《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：神明保佑，运途顺利。

财运：买卖难决，最好占筮。

家宅：虔诚祷告；卜之则吉。

身体：祭拜免咎。

九二变卦

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九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

周易第57卦九三爻详解

九三爻辞

九三。频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

白话文解释

九三：勉强顺从，其心必不顺畅。

《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：位卑志低，受人轻视。

财运：过于卑顺，如何争利。

家宅：贫穷之家；门户低微。

身体：太过疲弱。

九三变卦

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九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

周易第57卦六四爻详解

六四爻辞

六四。悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

白话文解释

六四：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。

《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：走上正运，出而有功。

财运：皮革羽毛，皆可致富。

家宅：装潢美观；婚礼华丽。

身体：可以痊愈。

六四变卦

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六四爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

周易第57卦九五爻详解

九五爻辞

九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位中正也。

白话文解释

九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。

《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中正之位，无往不利。

财运：初有小悔，后得大利。

家宅：坐北朝南；相配得宜。

身体：三日可愈。

九五变卦

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九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

周易第57卦上九爻详解

上九爻辞

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。

白话文解释

上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。

《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：越高越危，有失无得。

财运：因循失利，损耗不小。

家宅：有丧；惧内。

身体：或许告终。

上九变卦

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上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

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年轻人对白酒的疏离，「一杯咖啡」就能解决？｜氪金 · 大事件

作者 | 谢芸子

编辑 |郑怀舟

封面来源 | 作者拍摄

“美酒加咖啡，就爱这一杯。”

在消费者的翘首以盼下，贵州茅台与瑞幸咖啡联名推出的“年度重磅”产品——酱香拿铁终于面市。

该款饮品一经推出，迅速刷爆社交网络。据瑞幸咖啡提供的数据，仅9月4日一天，酱香拿铁单品首日销量突破542万杯，单品首日销售额突破1亿元。

有北京市昌平区的瑞幸咖啡门店员工告诉36氪，在当日售出的产品中，酱香拿铁的占比接近80%，办公楼密集的门店，更是有等待两小时取餐甚至售罄的情况。

按瑞幸咖啡董事长兼CEO郭谨一的说法，其与贵州茅台的合作花费了几个月的时间，也经过了多轮严格的口味测试和优化调整。

但对于该款产品的味道，市场仍呈现较为分化的趋势。

有消费者认为，酱香拿铁的味道更接近“酒心巧克力”“酒味不及茅台冰激凌的二分之一”“太甜了，卡路里超标”。

也有消费者对产品味道表示赞许，认为有浓厚的酒香及回甘。并表示，愿意在后期尝试茅台的其他产品。

当然，无论酱香拿铁是否让消费者满意，此次贵州茅台与瑞幸咖啡的跨界联名，都是双赢、甚至多赢的局面。

更关键的利好在于，酱香拿铁引起的超高关注度，为已略显颓势的白酒板块注入了难得的活力。

在瑞幸的官方介绍中，酱香拿铁的零售价为38元/杯，活动优惠价仅19元/杯，主要原料为浓缩咖啡、白酒风味厚奶（配置型含酒乳饮料）、纯牛奶、稀奶油。

从网络曝光的配料表看，其中的“白酒风味厚乳”含53度贵州茅台，酒精度低于0.5%。

9月4日晚间，瑞幸官方也发布了白酒风味厚乳的制作视频，其中确有大量53度、1L的茅台酒露出，这也在最大程度上打消了外界对该款联名产品是否真正含有茅台酒的质疑。

这意味着，终端零售价格3000元的贵州茅台，当下只用19元就可以品尝。实际上，这也不是贵州茅台第一次对产品进行“降维”出击了。

今年6月，在广州的“茅粤”旗舰店，就已开始了咖啡单品的售卖，其中包括多款美式、拿铁与Dirty产品，均含有53度茅台酒。

此外，在茅台冰激凌的上海旗舰店，也已推出了6款茶饮单品，其中三款产品名称有“酱香”字样。

36氪根据茅台冰激凌小程序截图

去年5月，贵州茅台与蒙牛联名推出的冰激凌一亮相，迅速火遍网络，其产品售价在29元至66元不等。据茅台官方披露的数据，茅台冰激凌产品推出仅一年，就已累计销售1000万杯。

从企业经营看，作为中国市场“唯一的奢侈品牌”，贵州茅台一直领跑行业。

财报数据显示，2022年，贵州茅台实现营业总收入1275.54亿元，同比增长16.53%；实现归母净利润627.16亿元，同比增长19.55%。对比排名第二的五粮液，其同年营收739.69亿元，同比增长11.72%；净利润266.91亿元，同比增长14.17%。

但纵观整个酱香白酒赛道，库存堰塞湖的情况依然存在。

部分A股上市酒企2022年财务数据，36氪制表

今年5月，中国酒业协会今发布的《2023中国白酒市场中期研究报告》显示，较去年相比，2023年春节后的白酒动销未达预期。同时，疫情三年导致的居民收入下降、消费场景缺失，进一步加剧了渠道库存的积压。

在这样的大背景下，找到新兴的市场增量、去库存、进行传统的渠道改革，是包括贵州茅台在内的白酒企业的首要任务。

19.9元“酱香拿铁”的出现，进而表明，茅台正以更低的姿态，积极拥抱年轻消费群体。

酒类营销专家肖竹青告诉36氪，贵州茅台和瑞幸很早就开始接触，茅台方面由股份公司牵头，白酒与咖啡的组合，会是茅台持续推出的常设产品。且本次酱香拿铁的知识产权归双方共有，茅台方在产品的策划、研发、定位等环节均充分积极参与。

毋庸置疑的是，年轻人对于白酒的疏离感，绝不仅是“一杯咖啡”，或是“一份冰激凌”就能解决。

今年8月，丁雄军在调研中指出：“要积极拥抱数字化、年轻化，加大i茅台、巽风数字世界、茅台冰淇淋宣传推广力度，做好线上线下全渠道协调发展。”

值得提及的是，2022年，i茅台的全年贡献营收已达到118.8亿元，占到总收入的9.31%。

反观另一边的瑞幸咖啡，在这一次的合作发布会上，郭瑾一透露，瑞幸的门店数已突破1.2万家，消费客户数超过1.7亿，月活跃用户超过5000万人。

瑞幸咖啡2023年二季度财报则显示，其已以62亿元人民币的总营收，超越星巴克在中国市场的59亿元营收。不过，在单季度的优秀财报数据背后，瑞幸的隐忧也逐渐显露。

戏剧性的是，2023年以来，瑞幸咖啡常被拿来与其原创团队一手打造的库迪咖啡做比较。

据腾讯新闻《潜望》报道，今年8月，库迪咖啡的门店数已突破5000家，这距离其首店开业仅半年的时间。且库迪与瑞幸成立之初的打法极其相似，即利用9.9元的低价策略快速抢占市场份额。

今年6月，原本已将客单价提升至15元左右的瑞幸，开启新一轮的优惠策略。郭瑾一也表示，要把9.9元的活动常态化，“至少持续两年”。

对于当下的消费行业，跑马圈地已不足以支撑企业的持续增长。行业内已然打响的价格战，或让瑞幸重新陷入到“低价陷阱”里，即在挤压企业利润空间的同时，也一定程度影响品牌调性。

然而，与贵州茅台的联名，尽可能的提升了瑞幸的品牌力。此外，无论是对于茅台还是瑞幸，都最大限度的突破了原有的消费圈层。

为推广本次的“酱香拿铁”，瑞幸分别围绕职场、女性友谊、家庭等主题拍摄了5支宣传片。还专门邀请主持人马东拍摄，其受众群体横跨老年、青年两大年龄层，也大有整顿酒桌文化的意味。

36氪根据瑞幸宣传片截图

36氪根据瑞幸宣传片截图

再从本次联名产品的发售情况看，其用户画像基本与宣传片契合。

对于瑞幸咖啡，一定程度的斩获了一批“年龄向上”的茅台酒消费人群。

对于贵州茅台，在让更多年轻人接触其产品的同时，也意外收获了更多的女性消费群体，这也符合酱香拿铁“低度酒精含量”、“偏甜腻”、“社交硬通货”的产品特质。

站在国际烈性酒企的角度，用低度酒、预调酒争取女性及年轻用户是大势所趋。淘宝天猫发布的《2023酱香酒趋势报告》显示，以女性消费者为主的低度酒市场在快速成长，女性人数的酒水消费人数规模已经接近男性。

自从茅台2022年推出冰激凌产品以来，“酒+茶饮”或“酒+咖啡”的模式已在行业内被探索。

不久前，泸州老窖与奈雪的茶达成合作，五粮液也与永璞咖啡共同推出了“咖酒”特调。MANNER咖啡也与JIM BEAM推出了“嗨棒美式”。

但无论是哪个案例，皆未形成可观的市场声量，更遑论帮助酒企完成去库存的“第一要义”。

36氪根据公开资料制表

在营销专家、北京迪智成管理咨询董事长程绍珊看来，贵州茅台与瑞幸的联名效果难以复制，原因在于“茅台是顶流，瑞幸咖啡已在各层级市场布局、达到万店规模。”

此外，瑞幸咖啡一以贯之的“爆品”能力，也是本次联名能够成功的关键。

据36氪不完全统计，2023年，包括酱香拿铁在内，瑞幸至少上新了24款咖啡产品，其中，最新推出的中国茶系列大受欢迎。而这一切的背后，同样来自瑞幸咖啡一整套的数字化能力。

值得关注的是，本次酱香拿铁的推出，也让瑞幸的供应商之一“宁夏塞尚乳业”浮出水面。

据第一财经报道，塞尚乳业为本次酱香拿铁原料“白酒风味厚乳”的生产厂家。

独立乳业分析师宋亮告诉36氪，塞尚乳业是中国最早专注于乳制品深加工的公司之一。其厚乳的核心技术为低温膜分离技术，可定向调整牛奶的组成成分，让口感更饱满。

宋亮认为，在乳制品深加工行业，塞尚乳业已处于相对领先的地位。

另在资本市场上，茅台与瑞幸的联名也为白酒板块注入了强心剂。

前海开源基金首席经济学家杨德龙对“券商中国”表示，这些跨界营销创意，暂且不说能给品牌双方带来多少实际的利润，却能一定程度扩大市场关注度。

招商基金量化投资部副总监侯昊也表示，“当前的白酒板块无论是价量、品质还是品牌都有明显的提升，且呈现一个超长周期发展的趋势。海外的一些烈酒，市场份额也在扩大，从这个方面也能看出白酒行业的空间较大。”

在2023年二季度，食品饮料板块业绩延续修复，申万食品饮料板块收入增速为8.8%，净利润增速为9.9%。细分板块来看，申万白酒行业收入和净利润同比增速分别为17.7%、19.7%，增速环比均有提升。

截至9月4日收盘，受“酱香拿铁”利好影响，贵州茅台每股报价1866元，微涨0.81%。与之伴随的，是白酒板块较上一交易日2.25%的上涨。

对于当下的贵州茅台与瑞幸，需要思考的关键在于：如何在一定时期内、更好的保证酱香拿铁的复购率。

盘古智库高级研究员江瀚补充道，联名产品需要同时满足品牌双方消费者的共同需求。可以肯定的是，贵州茅台与瑞幸咖啡的目标受众仍存在较大差异。

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本文来自微信公众号“36氪财经”（ID:krfinance），作者：谢芸子 郑怀舟，36氪经授权发布。

周易六十四重卦辑：第五十七卦“巽为风”

巽者，一阴伏于二阳之下，阳尊阴卑，柔而不至于太懦，其德善入，取象为风，风之为物，气刚行缓，不疾而渐远，不猛而深入，风后有风，风凤相续，循序前进也。修道者，心坚志远，循序下功，以诚而入，以柔而用。不即不离，必如风风相续，无处不到，而后能以深造自得矣。

全卦喻示：从政发令的管理原则，只有刚柔适中才符合巽卦的精神。

卦辞：小亨，利有攸往，利见大人。

巽者，进入也，伏下也，柔顺渐进之谓。取象为风，卦体一阴伏于二阳之下，以柔道而行刚道，不急不缓，渐次而进，既内巽而又外巽，既下巽而又上巽，由近达远，自卑登高，如风渐吹渐远，渐吹渐高，无处不到。故谓巽。此柔巽进道之卦，承上丰卦而来。

丰者，明动合一，曲直应物，潜跃随心，性命由我不由天矣。然明动合一之道，岂易成哉，苟非柔巽渐进之功不能。柔巽则耐久，渐进则能入，柔巽渐进，愈久愈力，工夫不缺，终必至于深造自得，是以巽小而有亨道也。但能巽虽是亨道，或知其巽而不能行其巽者有矣；或能巽下，不能巽上者有矣；或能巽上，不能巽下者有矣；或巽于顺，不能勇于逆者有矣；或巽于始，不能巽于终者有矣。凡此皆不能实行巽进之道。巽而不通，求其知行兼能，刚柔并用，能上能下、能顺能逆，能内能外，始终如一之巽，惟具中正之大人能之，是以利有攸往，利见大人也。

夫大人者，以性命为重，以道德为贵，视幻身如枯木，视富贵如浮云，内常有余，外若不足，真履实践，渐次进步，心坚志远，不到大道完成之后，绝不休歇，故利。若非大人，执于一偏，巽而不中不正，何能有往有利？此有往之利，必归于大人耳。

彖[tuàn]曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

上下都谦顺宜于君主重申政令。君主刚健,具有谦顺而中正之美德,意志得以推行,阴柔者都能顺从于阳刚者，所以说小亨，利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽；君子以申命行事。

巽者，渐入也，其象为风。上巽风，下巽风，是此风先起，彼风随后，以风随风，巽进之象也。君子有见于此，知修道者与人同处不能无事，既有事不能无行。凡行事须当从容不迫。倘行事急遽，而不与同事者预先申明其所以然，则人不我随，行事不成，以是先申命而后行事焉。申者，申明也；命者，命告也；事者，如修德立业、积功累行、苦己利人之类，凡人所当行者皆是也。命不必拘，为上者申命于下，凡尊长首事者，告示于卑下众人，俱谓命。未行事而先申命，则众人知其事在当行，一人倡前，众人随后，行事未有不成者。亦如风随风，风风相续，并行而相不悖，此君子与人为善之道也。

初六，进退，利武人之贞。

柔而无刚，逡畏不力，方进即退，终难深造。然大道人人有分，特患无志耳。果若有志，亲近真师，叩求口诀，勇猛精进，如武人之贞，未有入道不利者。此柔而借刚之巽也。

象曰：进退志疑也；利武人之贞，志治也。

过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，是指意志懦弱犹豫；利于勇武之人坚守中道，是勉励其修治，以树立坚强的意志。

爻意分析：此为巽卦的第一爻。巽是谦卑顺从的意思。进退犹豫，利于勇武的人持守正固。因为过于谦卑顺从，以至于面临进退的抉择时，难以做出决定，十分犹豫。勇武的人应该持守正固，不轻易冒进，但也要使自己的心智也坚韧起来。初六爻在巽卦之始，以柔在居，上临九二阳刚，外应六四阴柔。九二与六四一刚一柔，造成了初六爻谦卑顺从得过分，以至于不知是进是退。象传中说：初六爻之所以这样进退犹豫，是因其意志懦弱多疑，勉励他树立坚强的意志。

可断结果：初六爻以阴爻之身居于阳位，居位不正。整个卦中，初爻和四爻均为阴爻，两者都临近位置中正的二、五阳爻，所以初六爻的意志会懦弱而多疑。初六爻又上临九二，过于柔顺而趋向阳刚，会因为多疑而互相妨碍;外应于四，却因二者皆柔而无法相应。初六爻想向前不得，想后退亦不可能,因此进退维谷，一筹莫展。因此，勇武之人应该持守中正，同时修养自己的意志，使其更加坚韧。

自取之道：初六爻位于全卦之始，身为阴爻而居于阳位，说明初六爻虽为阴爻，但是仍然有向前前进的欲望，就像是一个刚武的勇者，有一番向前奋斗拼搏的精神。但是初六爻的位置使勇武之人有多疑的本性，因此在巽卦之初，初六爻应该以收敛为主，全凭一股勇气向前冲是没有好处的，可能会因此有所昝害。所以勇武之人当坚定自己的意志，贞守中正，以柔顺刚。

九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。

刚以柔用，不满不盈，屈己下人，如巽在床下，用史巫纷若，不但治己得吉，而且应人亦无咎。此刚而能柔之巽也。

象曰：纷若之吉，得中也。

用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。

爻意分析：此为巽卦的第二卦。顺从地在床下，效仿祝史和巫觋以卑顺恭敬于上，是吉祥而没有咎害的。顺从谦卑地屈居于床下，就是过于谦卑了。如果能够效仿祝史和巫觋，以谦卑之情去侍奉主上，那么就一定能够获得吉祥，也一定没有咎害。九二爻以阳居阴，有卑顺过头之象，应该持守中道，居于下卦之中位就做到居中守正，才能够没有咎害，大获吉祥。

可断结果：九二以阳爻之身居阴位，是居位不正。九二爻位于下卦的中位，因此能够持中守正，以刚制柔。阴柔善于迎合阳刚而顺于阳刚。巽在床之下，床下是卑洼之地，说明九二爻卑顺得有些过头，可能会因此而失正。卧榻之侧岂容他人鼾睡?床下有人，床上的人必不能休息得安稳，因此猜疑、不悦之心顿起但是自己又不能有效地决断，故应学会效仿祝史和巫觋之人。能够卑顺谦恭地侍奉主上是好事，但是过分地效仿祝史和巫觋之人的话，结果就不如最开始的那样可信了。所以床下之地不能居，史巫之人又不能尽从，于是居于阴位的九二爻，进退难以抉择，轻易做出判断，贸然行动，都可能会产生咎祸。

自取之道：九二爻虽然以阳居阴，居位不正，但是身处在下卦之中，得中位，行中道，能以其自身的阳刚之德，以正道顺从于上，不过分地卑屈于他人。世事虽然变幻无常，但能够做到行事不偏不倚,态度不卑不亢，内心怀以恭谦礼让顺从之德，行中道而不二，那么又何往而不利呢?

九三，频巽，吝。

自满自盈，有己无人，不能虚心请益，由下而上巽，乃自用聪明，由上而上巽，本欲向前，反成落后，是谓频巽。巽至于频，顺者能巽，逆者不巽，或巽或不巽，适以取吝而已。此刚而不能柔之巽也。

象曰：频巽之吝，志穷也。

朝令夕改，使人无所适从，会有祸患，是因为当政者缺乏远大的志向。

爻意分析：此为巽卦的第三爻。皱着眉头不情愿地顺从,将会有令人悔恨的事情发生。心里不愿意顺从，却还是皱着眉头，勉强着自己去顺从他人,这样不情愿，可能会发生令自己憾惜懊悔的事情。九三爻以阳居阳，居位得正，本应该有所作为，又为六四阴爻所乘,所以心中郁结难舒,只能忍屈顺从,因此，象传也说：九三爻的志向穷困不振，导致了其勉强顺从而将有令自己憾惜的事情发生。

可断结果：九三爻是阳爻，居于阳位，是居位得正。九三爻本应该向上有一番大作为，但是因为其居于下卦之终，其上的六四阴爻在九三爻的头上凌乘着地，最上爻又为阳爻，不能够跟他相应。无奈之下，九三爻只得忍气吞声，皱着眉头十分不情愿地顺从六四阴爻得想法。九三爻不能以其阳刚之质有所作为，违背了自己的本性和意愿，因此爻辞中说九三爻吝，就是预示着可能会发生令人悔恨的事情。

自取之道：九三爻虽然刚毅正直，但是因为居位不中正，又到了下卦之极，这时下卦的巽已经结束，上卦的巽要从六四开始，所以为了达到既济的状态，使上下可以连接得上，此时阳刚的九三爻应该主动与阴柔的六四爻相协，以刚顺柔，以顺听为本，才符合当前的局势。都说真正刚强的人是能够把自己变柔顺的人;真正居于上位的人，是能让自己在下位时也没有任何不适的人;宴席丰富的主人也绝对不是吝啬的，有钱的人不会在意施舍。因此九三爻应该放松自己的心态，既然居于六四之下，就做自己力所能及的事情，不刚愎自用，就不会导致令自己遗憾的事情发生。

六四，悔亡，田获三品。

独柔无刚，似乎柔之太过，不能深造而有悔。然柔之得正，上近五刚，巽顺于上，而得上之济，是获上之一品也。下近三刚，巽顺于下，而得下之济，是获下之一品也。阴居阳中，顺之逆之，皆不失其正，是获中之一品也。上、中、下三品大药。归于中央，阴阳混合，金丹有象，纯是生机，如田中种物，无有不告成者，有何悔之不亡乎？此柔而中正之巽也。

象曰：田获三品，有功也。

田猎时得到多种收获，是因为能恪守顺从之道，所以才有所建树。

爻意分析：此为巽卦的第四爻。悔恨消除，田猎可以获得多种猎物。令人悔恨的事情都得以消除，打猎时能够打得非常多的猎物。六四爻为外巽之始，和九三爻成既济之势，所以一开始的悔恨会消除。六四爻能以其阴柔之德去顺从九五阳爻的刚毅，那么他的行为一定会有所收获，而且收获会非常丰富。象传也表示，六四能够在田猎中获得很多的猎物，是因其侍奉君主而得到了赏赐。

可断结果：六四爻在九三阳爻之上，象征着阴柔者凌乘于阳刚者之上，一定会有令人后悔的事情发生。但是因为六四爻以阴居阴，居位得正，又在九五爻之下，有顺应九五尊爻之象，所以能够使悔恨的事情消亡。不仅如此，他可能还会获得三品的收获。这里的三品指的是田猎时所猎到的猎物种类之多。六四爻若是能将得到的猎物也如数奉献给君王，并以极大的忠诚去侍奉君王，那么必能建功立业，收获到更大的奖赏。

自取之道：六四爻虽然乘于阳爻之上，会有所悔恨，但是若是能够顺从君主，以自身之柔美去顺承九五尊爻的阳刚，君臣合力，田猎不为己欲，将物品用于国家的祭祀，君贤臣明，江山社稷即可保全，神人之间也没有矛盾，风调雨顺，国家也可长治久安。六四爻以柔顺刚，向上亲近九五，向下不与九二相违背，因此其行动能使自己得到功勋。

九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。

刚而能巽，惟精推一，允执厥中，是以有悔可亡，而修道无不利矣。其利者，盖以刚而能柔之大人，能下能上，始而巽以自下，似乎用柔伤刚，是无初也。既而巽进于上，反能借柔全刚，是有终也。无初有终之象，如月之先庚三日，后庚三日。先庚三日在于二十八，后庚在于初三，二十八微阳消于艮地，至三十光辉全隐，自二十八至三十，方三日，所谓“先庚三日”也。晦朔之半，月沾日光，阴中藏阳，至初三，现蛾眉之光于庚方，自初一至初三，方三日，所谓“后庚三日”也。先庚三日，巽藏其阳，后庚三日，巽进其阳。金丹之道先巽下而深造用其柔，后巽上而自得全其刚。阴中含阳，阳中用阴，大小无伤，至中至正，金丹凝结，刚巽之利，其吉莫大焉。此刚柔两用之巽也。

象曰：九五之吉，位中正也。

巽卦的第五爻位(九五)之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。

爻意分析：此为巽卦的第五爻。君子只要持守中道，就能够获得吉祥，而且之前的悔恨也都会消失。虽然行事时一开始不是很顺利，但是最终事情都会完成的。在象征着变更的庚日的前三天发布新令，并在庚日的后三天实行新令，这样顺从规律是一定能获得吉祥的。九五爻位于全卦正位，是巽卦之尊爻。只要能够守中正固，坚持到底，九五一定能够获得吉祥。象传也说，九五的吉祥之象，都是因为他的居位得正，以及他自身愿意持守中道。

可断结果：九五以阳爻之身居于阳位，居位得正，同时又处在上卦中位，因此有持守中正之德，预示着吉祥，无往不利。但是巽卦是以变阳为阴、以乾变坤为志的，因此阳爻都要谦虚于阴爻，得到阴爻的帮助才能够成就自己的志向。九五阳爻一开始有不够谦逊之象，若一直以此行事，那么一定会发生令人后悔的事情，开始的时候会有所不顺。但是九五爻毕竟是拥有守中之德的，尽管不算完美,但是事情也一定能够完成。

九五爻作为一国之君，本应与其相应的九二爻亦为阳刚之身，两者皆阳刚，难以相互协调,只能够改变自身来使两者协调起来。九五爻能够克己来使两者想协，才能君臣和谐，使朝野上下呈现一片和谐之景。

自取之道：九五爻作为一国之君，想要更布新令的时候，要在先庚三日发布，后庚三日实行。古代按照十天干的排列顺序，庚在十天干中排位第七，已经过了中间的位置。凡事过中就要发生变化，所以九五行事一开始颇为不顺，到后来能够完成，是因为九五爻慎守中道，行事时能够循序渐进，因而能深人人心，使上下顺从，并获得吉祥。

上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶。

在巽之终，巽下之功已毕，柔道宜退，刚道宜进，可以点化群阴之时，不必下巽，须当上巽，居于床上矣。若固执不通，宜在床上者，终在床下。柔过于刚，阴气不化，必致大药得而复失，前功俱废，贞而有凶，可于理决之，此柔过于刚之巽也。

然则，巽进渐入之道，须要识急缓、辨吉凶、知止足，可刚则刚，可柔则柔，随时而用，巽进于刚柔中正为极功也。

象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。

谦卑恭顺到了极点而屈居于床下，处于穷极末路，无法前进；丧失了谋生的资本，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。

爻意分析：此为巽卦的最后一爻。顺从地屈居在床下，丧失了财产，应守持中正以防凶险。上九爻顺从至极,屈居在床下，又失去了财产，只有守中持固才能够防范凶险的事情发生。上九爻位于巽卦之极，在上卦之穷，过于顺从以至于失去了自己的中道，所以爻辞劝勉上九爻要持守中正，以免遭凶害。象传也劝告上九爻不要穷极于顺从，失去了自己的阳刚之正。

可断结果：上九爻居于巽卦之极，所谓物极必反，其实不适合再卑顺行事，而是应该努力向上有所作为。但是上九爻没有摆脱谦卑顺从的拘泥，甚至更加谦卑地伏在床下。反其道而行之则会有所灾祸，是凶兆。上九爻因为身为阳爻而居于阴位，所有有些墨守成规，没有气魄去突破旧有的模式，反而一味地顺从。身居上位的反而要屈居于床下的洼地，是十分不符合常理的。上九和九三虽然都处在穷极之地，但是九三爻虽然穷，却仍然可以向前继续行进，而上九爻却不可以。上九爻到了一卦的终结，已经没有了向上的余地。

自取之道：上九阳爻居阴，受到阴柔的影响，行事过于谨慎顺从，因此失去了自己所具有的大刚之德,会因此受到灾害。如同一个失去了财产的人无以为生。面临这样的情况，上九爻也进退两难，非常矛盾。上九在外卦，而且距离十分偏远，向内应和于九三爻，却因两者皆为阳爻，重刚不协，所以志穷而进退皆不行。所以爻辞及，象传均劝告上九爻，一定要守持中正，内心怀着诚信之德，才能够避免灾祸的发生。

巽卦主要讲的是顺从的道理，辟如阴阳之理、君臣之道。巽卦告诉我们，柔小谦虚者可以亨通，但又不能无条件、无立场地顺从。内心要持有刚健之德，要能够持正不阿，在适当的时候有所作为，不墨守成规，才是行事时能够获利致亨的关键。

周易六十四重卦辑：第五十七卦“巽为风”

巽者，一阴伏于二阳之下，阳尊阴卑，柔而不至于太懦，其德善入，取象为风，风之为物，气刚行缓，不疾而渐远，不猛而深入，风后有风，风凤相续，循序前进也。修道者，心坚志远，循序下功，以诚而入，以柔而用。不即不离，必如风风相续，无处不到，而后能以深造自得矣。

全卦喻示：从政发令的管理原则，只有刚柔适中才符合巽卦的精神。

卦辞：小亨，利有攸往，利见大人。

巽者，进入也，伏下也，柔顺渐进之谓。取象为风，卦体一阴伏于二阳之下，以柔道而行刚道，不急不缓，渐次而进，既内巽而又外巽，既下巽而又上巽，由近达远，自卑登高，如风渐吹渐远，渐吹渐高，无处不到。故谓巽。此柔巽进道之卦，承上丰卦而来。

丰者，明动合一，曲直应物，潜跃随心，性命由我不由天矣。然明动合一之道，岂易成哉，苟非柔巽渐进之功不能。柔巽则耐久，渐进则能入，柔巽渐进，愈久愈力，工夫不缺，终必至于深造自得，是以巽小而有亨道也。但能巽虽是亨道，或知其巽而不能行其巽者有矣；或能巽下，不能巽上者有矣；或能巽上，不能巽下者有矣；或巽于顺，不能勇于逆者有矣；或巽于始，不能巽于终者有矣。凡此皆不能实行巽进之道。巽而不通，求其知行兼能，刚柔并用，能上能下、能顺能逆，能内能外，始终如一之巽，惟具中正之大人能之，是以利有攸往，利见大人也。

夫大人者，以性命为重，以道德为贵，视幻身如枯木，视富贵如浮云，内常有余，外若不足，真履实践，渐次进步，心坚志远，不到大道完成之后，绝不休歇，故利。若非大人，执于一偏，巽而不中不正，何能有往有利？此有往之利，必归于大人耳。

彖[tuàn]曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

上下都谦顺宜于君主重申政令。君主刚健,具有谦顺而中正之美德,意志得以推行,阴柔者都能顺从于阳刚者，所以说小亨，利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽；君子以申命行事。

巽者，渐入也，其象为风。上巽风，下巽风，是此风先起，彼风随后，以风随风，巽进之象也。君子有见于此，知修道者与人同处不能无事，既有事不能无行。凡行事须当从容不迫。倘行事急遽，而不与同事者预先申明其所以然，则人不我随，行事不成，以是先申命而后行事焉。申者，申明也；命者，命告也；事者，如修德立业、积功累行、苦己利人之类，凡人所当行者皆是也。命不必拘，为上者申命于下，凡尊长首事者，告示于卑下众人，俱谓命。未行事而先申命，则众人知其事在当行，一人倡前，众人随后，行事未有不成者。亦如风随风，风风相续，并行而相不悖，此君子与人为善之道也。

初六，进退，利武人之贞。

柔而无刚，逡畏不力，方进即退，终难深造。然大道人人有分，特患无志耳。果若有志，亲近真师，叩求口诀，勇猛精进，如武人之贞，未有入道不利者。此柔而借刚之巽也。

象曰：进退志疑也；利武人之贞，志治也。

过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，是指意志懦弱犹豫；利于勇武之人坚守中道，是勉励其修治，以树立坚强的意志。

爻意分析：此为巽卦的第一爻。巽是谦卑顺从的意思。进退犹豫，利于勇武的人持守正固。因为过于谦卑顺从，以至于面临进退的抉择时，难以做出决定，十分犹豫。勇武的人应该持守正固，不轻易冒进，但也要使自己的心智也坚韧起来。初六爻在巽卦之始，以柔在居，上临九二阳刚，外应六四阴柔。九二与六四一刚一柔，造成了初六爻谦卑顺从得过分，以至于不知是进是退。象传中说：初六爻之所以这样进退犹豫，是因其意志懦弱多疑，勉励他树立坚强的意志。

可断结果：初六爻以阴爻之身居于阳位，居位不正。整个卦中，初爻和四爻均为阴爻，两者都临近位置中正的二、五阳爻，所以初六爻的意志会懦弱而多疑。初六爻又上临九二，过于柔顺而趋向阳刚，会因为多疑而互相妨碍;外应于四，却因二者皆柔而无法相应。初六爻想向前不得，想后退亦不可能,因此进退维谷，一筹莫展。因此，勇武之人应该持守中正，同时修养自己的意志，使其更加坚韧。

自取之道：初六爻位于全卦之始，身为阴爻而居于阳位，说明初六爻虽为阴爻，但是仍然有向前前进的欲望，就像是一个刚武的勇者，有一番向前奋斗拼搏的精神。但是初六爻的位置使勇武之人有多疑的本性，因此在巽卦之初，初六爻应该以收敛为主，全凭一股勇气向前冲是没有好处的，可能会因此有所昝害。所以勇武之人当坚定自己的意志，贞守中正，以柔顺刚。

九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。

刚以柔用，不满不盈，屈己下人，如巽在床下，用史巫纷若，不但治己得吉，而且应人亦无咎。此刚而能柔之巽也。

象曰：纷若之吉，得中也。

用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。

爻意分析：此为巽卦的第二卦。顺从地在床下，效仿祝史和巫觋以卑顺恭敬于上，是吉祥而没有咎害的。顺从谦卑地屈居于床下，就是过于谦卑了。如果能够效仿祝史和巫觋，以谦卑之情去侍奉主上，那么就一定能够获得吉祥，也一定没有咎害。九二爻以阳居阴，有卑顺过头之象，应该持守中道，居于下卦之中位就做到居中守正，才能够没有咎害，大获吉祥。

可断结果：九二以阳爻之身居阴位，是居位不正。九二爻位于下卦的中位，因此能够持中守正，以刚制柔。阴柔善于迎合阳刚而顺于阳刚。巽在床之下，床下是卑洼之地，说明九二爻卑顺得有些过头，可能会因此而失正。卧榻之侧岂容他人鼾睡?床下有人，床上的人必不能休息得安稳，因此猜疑、不悦之心顿起但是自己又不能有效地决断，故应学会效仿祝史和巫觋之人。能够卑顺谦恭地侍奉主上是好事，但是过分地效仿祝史和巫觋之人的话，结果就不如最开始的那样可信了。所以床下之地不能居，史巫之人又不能尽从，于是居于阴位的九二爻，进退难以抉择，轻易做出判断，贸然行动，都可能会产生咎祸。

自取之道：九二爻虽然以阳居阴，居位不正，但是身处在下卦之中，得中位，行中道，能以其自身的阳刚之德，以正道顺从于上，不过分地卑屈于他人。世事虽然变幻无常，但能够做到行事不偏不倚,态度不卑不亢，内心怀以恭谦礼让顺从之德，行中道而不二，那么又何往而不利呢?

九三，频巽，吝。

自满自盈，有己无人，不能虚心请益，由下而上巽，乃自用聪明，由上而上巽，本欲向前，反成落后，是谓频巽。巽至于频，顺者能巽，逆者不巽，或巽或不巽，适以取吝而已。此刚而不能柔之巽也。

象曰：频巽之吝，志穷也。

朝令夕改，使人无所适从，会有祸患，是因为当政者缺乏远大的志向。

爻意分析：此为巽卦的第三爻。皱着眉头不情愿地顺从,将会有令人悔恨的事情发生。心里不愿意顺从，却还是皱着眉头，勉强着自己去顺从他人,这样不情愿，可能会发生令自己憾惜懊悔的事情。九三爻以阳居阳，居位得正，本应该有所作为，又为六四阴爻所乘,所以心中郁结难舒,只能忍屈顺从,因此，象传也说：九三爻的志向穷困不振，导致了其勉强顺从而将有令自己憾惜的事情发生。

可断结果：九三爻是阳爻，居于阳位，是居位得正。九三爻本应该向上有一番大作为，但是因为其居于下卦之终，其上的六四阴爻在九三爻的头上凌乘着地，最上爻又为阳爻，不能够跟他相应。无奈之下，九三爻只得忍气吞声，皱着眉头十分不情愿地顺从六四阴爻得想法。九三爻不能以其阳刚之质有所作为，违背了自己的本性和意愿，因此爻辞中说九三爻吝，就是预示着可能会发生令人悔恨的事情。

自取之道：九三爻虽然刚毅正直，但是因为居位不中正，又到了下卦之极，这时下卦的巽已经结束，上卦的巽要从六四开始，所以为了达到既济的状态，使上下可以连接得上，此时阳刚的九三爻应该主动与阴柔的六四爻相协，以刚顺柔，以顺听为本，才符合当前的局势。都说真正刚强的人是能够把自己变柔顺的人;真正居于上位的人，是能让自己在下位时也没有任何不适的人;宴席丰富的主人也绝对不是吝啬的，有钱的人不会在意施舍。因此九三爻应该放松自己的心态，既然居于六四之下，就做自己力所能及的事情，不刚愎自用，就不会导致令自己遗憾的事情发生。

六四，悔亡，田获三品。

独柔无刚，似乎柔之太过，不能深造而有悔。然柔之得正，上近五刚，巽顺于上，而得上之济，是获上之一品也。下近三刚，巽顺于下，而得下之济，是获下之一品也。阴居阳中，顺之逆之，皆不失其正，是获中之一品也。上、中、下三品大药。归于中央，阴阳混合，金丹有象，纯是生机，如田中种物，无有不告成者，有何悔之不亡乎？此柔而中正之巽也。

象曰：田获三品，有功也。

田猎时得到多种收获，是因为能恪守顺从之道，所以才有所建树。

爻意分析：此为巽卦的第四爻。悔恨消除，田猎可以获得多种猎物。令人悔恨的事情都得以消除，打猎时能够打得非常多的猎物。六四爻为外巽之始，和九三爻成既济之势，所以一开始的悔恨会消除。六四爻能以其阴柔之德去顺从九五阳爻的刚毅，那么他的行为一定会有所收获，而且收获会非常丰富。象传也表示，六四能够在田猎中获得很多的猎物，是因其侍奉君主而得到了赏赐。

可断结果：六四爻在九三阳爻之上，象征着阴柔者凌乘于阳刚者之上，一定会有令人后悔的事情发生。但是因为六四爻以阴居阴，居位得正，又在九五爻之下，有顺应九五尊爻之象，所以能够使悔恨的事情消亡。不仅如此，他可能还会获得三品的收获。这里的三品指的是田猎时所猎到的猎物种类之多。六四爻若是能将得到的猎物也如数奉献给君王，并以极大的忠诚去侍奉君王，那么必能建功立业，收获到更大的奖赏。

自取之道：六四爻虽然乘于阳爻之上，会有所悔恨，但是若是能够顺从君主，以自身之柔美去顺承九五尊爻的阳刚，君臣合力，田猎不为己欲，将物品用于国家的祭祀，君贤臣明，江山社稷即可保全，神人之间也没有矛盾，风调雨顺，国家也可长治久安。六四爻以柔顺刚，向上亲近九五，向下不与九二相违背，因此其行动能使自己得到功勋。

九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。

刚而能巽，惟精推一，允执厥中，是以有悔可亡，而修道无不利矣。其利者，盖以刚而能柔之大人，能下能上，始而巽以自下，似乎用柔伤刚，是无初也。既而巽进于上，反能借柔全刚，是有终也。无初有终之象，如月之先庚三日，后庚三日。先庚三日在于二十八，后庚在于初三，二十八微阳消于艮地，至三十光辉全隐，自二十八至三十，方三日，所谓“先庚三日”也。晦朔之半，月沾日光，阴中藏阳，至初三，现蛾眉之光于庚方，自初一至初三，方三日，所谓“后庚三日”也。先庚三日，巽藏其阳，后庚三日，巽进其阳。金丹之道先巽下而深造用其柔，后巽上而自得全其刚。阴中含阳，阳中用阴，大小无伤，至中至正，金丹凝结，刚巽之利，其吉莫大焉。此刚柔两用之巽也。

象曰：九五之吉，位中正也。

巽卦的第五爻位(九五)之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。

爻意分析：此为巽卦的第五爻。君子只要持守中道，就能够获得吉祥，而且之前的悔恨也都会消失。虽然行事时一开始不是很顺利，但是最终事情都会完成的。在象征着变更的庚日的前三天发布新令，并在庚日的后三天实行新令，这样顺从规律是一定能获得吉祥的。九五爻位于全卦正位，是巽卦之尊爻。只要能够守中正固，坚持到底，九五一定能够获得吉祥。象传也说，九五的吉祥之象，都是因为他的居位得正，以及他自身愿意持守中道。

可断结果：九五以阳爻之身居于阳位，居位得正，同时又处在上卦中位，因此有持守中正之德，预示着吉祥，无往不利。但是巽卦是以变阳为阴、以乾变坤为志的，因此阳爻都要谦虚于阴爻，得到阴爻的帮助才能够成就自己的志向。九五阳爻一开始有不够谦逊之象，若一直以此行事，那么一定会发生令人后悔的事情，开始的时候会有所不顺。但是九五爻毕竟是拥有守中之德的，尽管不算完美,但是事情也一定能够完成。

九五爻作为一国之君，本应与其相应的九二爻亦为阳刚之身，两者皆阳刚，难以相互协调,只能够改变自身来使两者协调起来。九五爻能够克己来使两者想协，才能君臣和谐，使朝野上下呈现一片和谐之景。

自取之道：九五爻作为一国之君，想要更布新令的时候，要在先庚三日发布，后庚三日实行。古代按照十天干的排列顺序，庚在十天干中排位第七，已经过了中间的位置。凡事过中就要发生变化，所以九五行事一开始颇为不顺，到后来能够完成，是因为九五爻慎守中道，行事时能够循序渐进，因而能深人人心，使上下顺从，并获得吉祥。

上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶。

在巽之终，巽下之功已毕，柔道宜退，刚道宜进，可以点化群阴之时，不必下巽，须当上巽，居于床上矣。若固执不通，宜在床上者，终在床下。柔过于刚，阴气不化，必致大药得而复失，前功俱废，贞而有凶，可于理决之，此柔过于刚之巽也。

然则，巽进渐入之道，须要识急缓、辨吉凶、知止足，可刚则刚，可柔则柔，随时而用，巽进于刚柔中正为极功也。

象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。

谦卑恭顺到了极点而屈居于床下，处于穷极末路，无法前进；丧失了谋生的资本，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。

爻意分析：此为巽卦的最后一爻。顺从地屈居在床下，丧失了财产，应守持中正以防凶险。上九爻顺从至极,屈居在床下，又失去了财产，只有守中持固才能够防范凶险的事情发生。上九爻位于巽卦之极，在上卦之穷，过于顺从以至于失去了自己的中道，所以爻辞劝勉上九爻要持守中正，以免遭凶害。象传也劝告上九爻不要穷极于顺从，失去了自己的阳刚之正。

可断结果：上九爻居于巽卦之极，所谓物极必反，其实不适合再卑顺行事，而是应该努力向上有所作为。但是上九爻没有摆脱谦卑顺从的拘泥，甚至更加谦卑地伏在床下。反其道而行之则会有所灾祸，是凶兆。上九爻因为身为阳爻而居于阴位，所有有些墨守成规，没有气魄去突破旧有的模式，反而一味地顺从。身居上位的反而要屈居于床下的洼地，是十分不符合常理的。上九和九三虽然都处在穷极之地，但是九三爻虽然穷，却仍然可以向前继续行进，而上九爻却不可以。上九爻到了一卦的终结，已经没有了向上的余地。

自取之道：上九阳爻居阴，受到阴柔的影响，行事过于谨慎顺从，因此失去了自己所具有的大刚之德,会因此受到灾害。如同一个失去了财产的人无以为生。面临这样的情况，上九爻也进退两难，非常矛盾。上九在外卦，而且距离十分偏远，向内应和于九三爻，却因两者皆为阳爻，重刚不协，所以志穷而进退皆不行。所以爻辞及，象传均劝告上九爻，一定要守持中正，内心怀着诚信之德，才能够避免灾祸的发生。

巽卦主要讲的是顺从的道理，辟如阴阳之理、君臣之道。巽卦告诉我们，柔小谦虚者可以亨通，但又不能无条件、无立场地顺从。内心要持有刚健之德，要能够持正不阿，在适当的时候有所作为，不墨守成规，才是行事时能够获利致亨的关键。