除夕要到昭觉寺、龙潭寺上香祈福的请注意！看看交警支招怎么走
昭觉寺片区交通管制区域引导图
封面新闻记者 宋潇
1月20日，记者从成都交警五分局了解到，按照以往在农历新年除夕（1月24日）、大年初一（1月25日）期间，成都昭觉寺将会迎来很多市民进行新春烧香祈福活动，为确保昭觉寺周边道路的畅通有序，切实维护道路交通安全，今年交警将实施以下临时管理措施：
一、昭觉寺上香祈福指南
1、2020年1月24日下午19：00时至1月25日下午14:00时将对云龙路以北，致祥路以西，昭青横路以东区域实施临时交通管制，禁止一切机动车驶入管制区域。昭觉寺横路、云龙路、致祥路、昭青南路禁止机动车乱停乱放。青龙路往昭觉寺庙门方向实行左进右出的行人分流措施。
2、经成绵零公里由城内出城的车辆，可在致顺路、致强环街、东荆路等道路临时停放后步行前往昭觉寺上香祈福。民警将根据车流量变化适时将出城车辆分流至三环路成绵立交，经东荆路片区转换前往。
3、经双荆路、川陕路进入昭觉寺片区的车辆，可将车辆停放至台州大厦停车场以及四十中周边道路临时停放。民警将根据车流量变化适时将车辆分流至荆竹中路，经东紫路、东荆路片区转换前往。
4、经青龙路、昭青路运行的公交车，2020年 1月24日下午18:00时开始至1月25日中午14:00时，将避开青龙路、昭青路，经周边道路绕行。
交警五分局提醒：春节期间准备前往昭觉寺烧香祈福的市民，请尽量选择公共交通工具前往，驾车前往的市民请提前规划好出行路线，合理选择出行时间，春节期间民警将加强昭觉寺片区的巡逻管控力度，加大昭觉寺门口的交通疏导力度，请过往车辆及行人听从民警的现场指挥。
除夕 龙潭寺片区交通组织示意图
二、龙潭寺上香祈福指南
2020年1月24日下午17：00时至1月25日下午13:00时，龙潭寺周边火神庙路、隆兴路部分道路将实施临时交通管制，禁止一切机动车驶入管制区域。
三、大熊猫基地、成都动物园交通路线调整
成都大熊猫繁育研究基地位于成都市成华区熊猫大道1357号。春节期间，熊猫基地客流量将有所增加，建议准备春节期间前往熊猫基地参观游玩的市民尽量选择公共交通方式出行，春节期间，将作如下调整：
从2020年1月24日至30日，每日07:30时——18:00时，在熊猫基地片区蜀龙三期路口、箭竹路口、绿竹巷路口实施交通管控。熊猫大道（楠竹巷交叉口至蜀龙路交叉口）禁止机动车驶入，仅允许区间车、公交车、旅游巴士、出租车行驶至步行街西侧掉头。熊猫大道主辅道、蜀龙路禁止机动车临时或长时间停放，公交车、旅游大巴、出租车在规定的点位上下客。
楠竹巷实行机动车由西向东单向交通。翠竹巷实行机动车由西向东单向交通，机动车沿该道路行驶至箭竹路交叉口，只允许右转驶入蜀龙路。绿竹巷实行机动车由东向西单向交通。
原从新都城区方向经熊猫大道驶往东林二路、蓉都大道的过境车辆，可经蜀龙路、东三环路一段辅道绕行；原从蓉都大道、东林二路方向经熊猫大道驶向新都的过境车辆，可在熊猫大道与翠竹巷交叉口右转，经箭竹路在蜀龙路新开设的交叉口左转，通过蜀龙路前往。
景区停车场仅能提供2000个左右小车泊位和76个旅游大巴车位，请欲前往参观游玩的市民尽量选择公共交通方式到达。市公交集团公司还增大了从地铁3号线熊猫大道站前往景区摆渡公交运力，并新增4条熊猫快线，保障游客往返。
成都动物园位于昭觉寺南路，春节期间去动物园游玩的客流量较大，驾车前往动物园游玩的市民，请将车辆停放在动物园周边正规停车场。民警建议市民优先选择公共交通工具，乘坐地铁3号线可直达动物园，春节期间将作如下调整：
从2020年1月24日至30日，每日07:30——18:00时，在动物园片区大件桥路口、荆竹中路路口、东紫路、龙绵街实施临时交通管控。
经双荆路出城方向车辆分流至荆竹坝路——荆竹西路——荆竹中路——东紫路——龙绵街（青龙广场地下停车场）
驷马桥、昭觉寺横路出城方向车辆分流至荆竹中路——东紫路——龙绵街（青龙广场地下停车场）
川陕立交进城方向车辆分流至荆竹中路——东紫路——龙绵街（青龙广场地下停车场）
青龙广场地下停车场提供约1000个车位，并在荆竹西路、荆竹中路、东紫路两侧设置3处临时占道停车场。
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“天下第一香”龙头香，灵不灵不知道，但一般人不敢去拜
刀叔导读：善男信女们不一定非要登到悬崖绝壁上敬龙头香，才算是对神的敬畏，与人为善、心诚则灵。当然，如果您有更好的结缘之法和朝拜之地，请与分享。
武当山又名太和山，位于湖北省十堰市丹江口境内。武当山是中华武术的重要流派之一，张三丰开创了武当派，从此武当派武术名扬天下，流传至今，更重要的是武当山还是中国的道教圣地，而最为虔诚信徒们膜拜的莫过于被称为“天下第一香——龙头香。”
武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，作为中国的道教名山，被列为道教的三十六洞天、七十二福地之一。
在宋元时期，皇室大肆封号武当真武神，把真武神推崇为“社稷家神”，将武当山作为“告天祝寿”的重要场所。到了明代，武当山被皇室封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为至高无上的“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的显赫地位闻名于世，被历朝历代封为道教第一名山，因此，武当山也成为了全国最大的道教道场。
作为我国著名的道教圣地之一，相传上古时真武大帝在此得道飞升，所以，武当山香火旺盛，道教建筑遍及全山。
武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观，自古就被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当山山势奇特，一峰擎天众峰拱卫，它既有泰山之雄，又有华山之险，悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布，烟雾缭绕恍若仙境，因此，武当山便成了道家追求成仙的理想之地。
武当山之所以被誉为“天下第一仙山”，最主要的就是因为武当山，有一处令无数香客想去而又不能去敬香的地方，那就是有着“天下第一香”之称的龙头香。
“天下第一香”龙头香位于武当山南岩\"天乙真庆万寿宫石殿\"外，绝崖旁的一座雕龙石梁上，该石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，上雕盘龙，龙头顶端，雕一香炉，由于下临万丈深渊，敬龙头香的人要跪着从窄窄的龙身上爬到龙头点燃香火，然后再跪着退回来，稍有不慎，就会跌落悬崖而粉身碎骨，因此，“龙头香”被称为\"天下第一香\"。
龙头香又名龙首石，始建于公元1314年，它是古代能工巧匠采用圆雕、镂雕、影雕等多种手法凿刻而成，两条龙的造型浑然一体，龙首仰视吞噬着一团火球而跃跃欲飞，其精湛巧夺天工，工艺令人叹为观止。在古代，香客们为了能敬天下第一香来表示自己的虔诚，很多香客都冒着生命危险去烧龙头香，因此而坠岩殉命者更是不计其数。清廷曾下令禁烧龙头香，并在入口处设栏加锁，但仍有香客们至生死于不顾，虔诚的冒死敬上龙头香。
正因为龙头香的神秘和奇绝，虔诚的信士弟子们，每次来武当山朝拜，总要为烧\"龙头香\"而走上那阴阳生死的边缘界。
毫无疑问，自从明朝建成龙头香以来，因此丧命的信徒已经不计其数，而其丧命的情景又是惨不忍睹。
公元1673年(清康熙十二年)，川湖部院总督下令禁烧龙头香，总督蔡毓荣下令立《禁烧龙头香》碑，其碑文为:
“南岩之下，倚崖立殿以祠灵神，不知何时凿石为龙首，置香炉于前，下临绝壑，凭高俯瞰，神悚股栗，焚香者一失足则身命随陨。此世俗庸，妄人所为，非上帝慈惠群生之意也。今徙炉殿内，以便焚香者，使知孝子不登高，不临深之义，立石檐前，永杜小人行险侥幸之路，本宫住持暨诸道众，随时劝诫，勿蹈前辙，其遵行无忽。总督川大清康熙十一年六月朔旦。”
现在，悬崖处已经修起来栅栏，避免游人不慎造成危险。
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烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知
虽然现在烧香的机会已经不多了，但其实不管是去寺庙道观，还是在家祭祖，我们绝大多数人都会有烧香的习俗。而烧香这件事情，本身也有很多规矩。
例如，很多人从小时候开始，就在家中祭祖的时候，被长辈教育过，烧香时，要点三根香。而且香不可以用嘴吹，如果发现香上有明火，应该甩一甩将明火熄灭。
想必很多人都曾有过疑问，到底为什么烧香的时候一定要点三根香呢？也许家里的长辈曾经给各种不同的答案，也许家里的长辈也只是用一句“这是传统”就打发了。
不过，这其中确实是有讲究的，而且在不同的宗教或是民间习俗下，虽然都是三炷香，但是三炷香的含义却有所不同。
烧香，历史悠久的活动在我国，烧香是一项历史悠久的传统活动，尤其是广义上的烧香，最早可以追溯到黄帝神农时代。
在当时，人们对植物中挥发出来的香气已经十分重视，因此，在那个时候就已经有采集这类植物作为药品“驱疫避秽”的记录。
并且，那时候的人们还“焚香”用以“敬神”，表示对于神明的尊敬。
在《诗经》中还有记载，从周文王开始，周人用“升烟以祭天”，称作为“禋祀”。而所谓的“禋祀”，就是点火生烟，而且这种烟还有香气，用有香气的烟祭神，就是我们现在所说的“烧香”了。
只不过，这个时期的“香”，还不像我们现在所用的是一根一根地“成品香”，而是原始的香品，例如香蒿等天然“香料”，用来祭祀。而且，这个时候烧香主要是用于“祭天”。
到了汉武帝至三国时期，我国烧香的历史就进入了一个新的时期。在这个时期，汉武帝为求长生，是神就敬，彻底打破了过去烧香只是用来祭天的传统。
而后，汉武帝还设置“椒房之宠”等，打破了香一定用于祭祀的垄断，让香真正进入了中国人的日常生活。
因为这一时期香事繁盛，各种用来点香、放置香的用具也开始出现。
例如，我国的第一个香炉“博山炉”正是在那个时候出现的，从此之后，香品和香炉就开始搭配使用，让烧香这项活动，有了专门的用具。
不过，当时烧香这项活动还主要在贵族之间流行，直到隋唐以后，烧香这项活动才真正走入寻常百姓家，成为了一项普遍的活动。
一方面，这是因为当时成本更低的“南香”取到了“西香”，使得香品的价格大幅降低，普通人也有可能负担得起香品的费用。
另外一方面，佛教、道教自从六朝以来就发展地十分迅速，这两个宗教虽然有着许多不同点，但相同的是，他们都崇尚烧香，这带动了大批信徒开始烧香，让香事开始繁盛。
到了宋朝时期，佛教、道教和儒教开始出现融合，这让原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗。宋朝的士大夫在祭拜孔孟时都会烧香，甚至一些人还有不点香不读书的习惯，于是，烧香的习俗就在此时得到了迅速发展，并很快达到了顶峰。
从烧香的历史来看，其实“烧香”是一个含义十分广泛的习俗，但现在的我们，通常只将在宗教活动或者是祭拜祖先时焚香的习俗称之为“烧香”，而且，在这个时候我们“烧香”通常是要点三根香。
这时候，很多人就感到好奇，为什么烧香就得点三根香，多一根不行，少一根也不可以呢？这其中当然是有讲究的，而且在佛教、道教乃至在民间习俗之中，都有不同的解释，唯一的相同点就是，大家选择了“三”这个数字。
佛教中的三根香佛教是一个尚香的宗教，“烧香拜佛”也是深入我们许多人心中的一种宗教活动。即使是现在，我们在进入一些寺庙游览时，寺庙都会随门票赠送三根清香，供游客礼佛之用。
这是因为佛教认为香与“圆满的智慧”相通，香不仅可以帮助人修行，而且修行有成的人，也能发出“特殊的香味”。这可能是因为好的香可以使人内心平静，帮助人向正与善的方向发展。
而且，佛教认为香可以作为凡人和神佛之间沟通的渠道，是最好的一种贡品，所以才会 有“烧香拜佛”一说。
在佛教之中，“一炷香”也是僧人打坐修行的时间，还被称之为“坐香”，可见，佛教其实是离不开香的。那么，在佛教之中，为什么一般都烧三根香呢？
因为在佛教中，烧三根香代表的是供养佛、法、僧。而且，在佛教中烧香也是特殊的规矩的，虽然烧香是烧三支香，但是在将香插进香炉时却不能直接一起插进去。
根据佛教的要求，在烧香时，三根香要分别插进香炉之中，其中第一根插在中间，同时还要默念“供养佛，觉而不迷”；第二根香则要插在右边，这代表的是“供养法，正而不邪”；第三根香就插在左侧，这供养的就是僧，代表这“净而不染”。
而且，三根香之间要相距一指左右，不可以分得太开或者是离得太近。
除了代表供奉“佛、法、僧”之外，这三根香在佛教中还有着其他含义。佛教认为，人生有三大包袱，即“贪、嗔、痴”，因此，这三根香被分别命名为“戒、定、慧”，用来帮助人们卸下人生的三大包袱，帮助人们尽早修成正果、获得解脱。
第一根香叫做戒香，帮助人们修戒，以戒除身上的种种恶习，不去做那些有违佛法的事情。人都是有缺点的，但有些人放任自流，有些人却能够克制自己、改正自己的缺点，所以他们才会成为那些我们眼中的好人、善人甚至是“圣人”。
第二根香叫做定香，主要是帮助人修定，能够“定住心神”，帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。
第三根香则叫做慧香，就是为了帮人修慧，使自己的灵魂得到洗礼，感受到人生的大智慧。佛教认为，只有控制住自己的贪欲、时刻反思自己，并在尘世中保持心中的宁静和自己的定力，才会拥有大智慧。
总的来说，在佛前点燃三根香，代表着修行的三种方法和境界，只有这样，才能超脱世俗、升华人生。
因而，三这个数字在佛教中还是十分重要的，它不仅代表着“佛、法、僧”三宝，还代表着“贪、嗔、痴”三大包袱，更是代表着“戒、定、慧”三种修行的方法，这样一香，烧香拜佛要点三根香，就很“合理”了。
道教中的三根香尽管佛教已经被我们本土化上千年，现在我国的佛教与其发源地印度的佛教已经有很大不同，但佛教终归也是一种“外来宗教”，也许并不能真正代表我国的传统智慧。
我国的真正的传统、本土宗教是道教，同样的，道教也尚香，而且在道教之中，烧香也是点三根香，那么在道教之中，点三根香又是代表什么意思呢？
《道德经》是道教最经典、也是最重要的一部典籍，大家就算没有读过全文，也一定听过“道生一、一生二、二生三、三生万物”这句著名的道教理论。
从“三生万物”我就能看出，三这个数字在道教理论之中，同样有着重要而特殊的地位。因为“三”在这里已经不仅仅是一个数量词，甚至不仅仅是一个“虚指”，而是万物的起源。
因而，在道教之中，点三根香，代表的是天地万物，是对天地万物的敬重。
此外，还有一种说法认为，道教中的三根香代表的是道教中的三尊尊神，即“三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
道教重视烧香，是因为他们认为，香被点燃后，灰烟可以直升到九重天，而人们的心愿就可以通过这缕灰烟传递给神明。
道教烧香也有着属于自己的仪式。例如，道教烧香时，需要三叩三拜，这代表着信徒的虔诚，更容易能够获得神明的青睐、心愿也更容易实现。
例如，在道教中，烧香时不可以出现明火，即使出现明火，也不可以用嘴吹灭。
因为凡人用嘴吹出来的，是尘世间的浊气，用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”，这样烧香也起不到沟通神明的作用。点香时遇到明火，正确的做法是轻微晃动将火熄灭或者用手轻轻将其扇灭，然后再开始烧香仪式。
再例如，道教中三根香的顶端要呈一条直线，每根香之间的距离不能超过一寸，这叫做“烧香不过寸，过寸神不信”。道教中还有“戊不朝真”的禁忌，就是在每月的戊日，道观里是不进行各种活动，也不能烧香的。
道教和佛教烧香的规矩之中，相同是都应当将第一根香插在香炉的中间，第二根则插在右侧、第三根插在左侧，顺序不可以打乱也不可以出错。
而不同的是，道教烧香可以不止三根，但必须要是三的倍数，比如六根、九根都是被允许的。
因为道教认为，烧香的数量与人的心愿有关，如果想要完成更大的心愿、请求神明庇佑更多的人，就要烧更多的香才行。
民间习俗中的三根香除了在宗教之中，民间也有烧香的规矩。如今不少家庭仍然保留着定时祭祖的习俗，而祭祖免不了的就是烧香。
在民间，三根香所代表的含义又与佛教、道教有所不同，在民间思想中，三根香代表的是天、地、人。
其实这也十分好理解，从古至今，我们做事一向都讲究“天时地利人和”，也就是说，人想要获得成功，要满足这三个条件，缺一不可。
而其中实际上只有“人和”是我们真正能够控制的，天时、地利虽然有时候也能被我们所掌握，但在很多的时候，都有一点“虚无缥缈”。
在这样的情况下，古人们就更加重视兼顾天、地与人的关系，在烧香时同时敬“天地人”也体现了这一点。
通俗点来说，民间说法认为，在过去农耕社会中，社会生产力比较落后，大多数人都是“靠天吃饭”，第一根香敬天、第二根香敬地，是为了祈祷风调雨顺，年年都可以获得大丰收。
第三根香敬的是祖宗。
我国自古以来都十分重视祖宗、家族，定期祭祖也是为了祈求祖宗保佑家庭能够和睦平安，所以，第三根香中的“人”，其实代表的是祖宗。
同时，我国传统上已经认为“三”这个数字代表的“极大”，也就是说，三根香也可以代表着人们“极大地尊敬”“最大的诚意”。
另外，还有一种说法认为，人身上有“三盏灯”，头顶一盏、两边肩膀各一盏，在传统故事中，经常有人身上的三盏灯“被鬼吹灭”，就可能会被“鬼上身”的说法。
烧香时的三根香，也正对应着人身上的“三盏灯”，其实这也就是代表着人们希望平安、健康的美好心愿。
在古代时，人们的思想观念比较落后，科学技术也并不发达，坚信有神明的存在，因此当时人们格外重视“烧香”一事，因为这是他们与神明“沟通的渠道”。
不过，现在我们知道，世界上没有什么“救世主”，也没有什么神明，心愿不是靠烧香就能实现的，美好生活也不是神明带来的，可烧香作为一种传统习俗，依旧被保留到了今天。
实际上，我们都知道，人的命运掌握在自己的手中，幸福生活都是自己创造的。
相较于从前，现在烧香的人已经很少了，而且，我们现在烧香拜佛，更多只是因为一种文化传承，继承了这样的习俗，或者也只是在陷入迷茫时，追寻一个精神的寄托
对于重视传承的我们来说，这似乎无伤大雅，重要的是，在烧完香，我们还是要回归到“唯物主义”当中来，依靠双手创造自己的幸福生活。
