在古代，潼川府的北南有一个刘营镇，镇上住着两兄弟。
在古代，潼川府的北南有一个刘营镇，镇上住着两兄弟，哥哥名叫刘大，弟弟名叫刘二。
由于父母早逝，两兄弟便相依为命，感情还算不错。
后来，哥哥刘大经人介绍，娶了蒋蓉为妻。成婚后，一家三口的日子本还是将就能过。
可是，渐渐地，蒋蓉就觉得刘二在家里非常的碍眼，简直就是白吃白喝的存在。
于是，她便三番五次在刘大面前说弟弟的不好，甚至还提出将刘二赶出。
毕竟刘大与刘二从小相依为命长大，自然不可能做出此事，便也只得安慰安慰蒋蓉。
而蒋蓉却是不依不饶，开始各种软磨硬泡的给刘大说。
刘大呢，依旧是不为所动。
这天，蒋蓉便故意不给刘二晚饭吃。
刘二干了一天的活，又累又饿，回到家后，见大哥不在，就问嫂子可有饭吃。
谁知，蒋蓉却是将其大骂一通，甚至骂其是猪，就只知道吃吃吃。
总之是，各种难听的话都骂了出来。
刘二听后，想着这些日子以来受到的欺压，心中的火当场就爆发出来了。
于是，他便与蒋蓉争论起来。
就在二人争论之时，刘大却是回来了。
蒋蓉见刘大回来，当即就倒在地上，又哭又闹，说什么刘二欺负她，打她、骂她，甚至还想侮辱她等等。
听得刘大是怒火中烧，上前就给了刘二一巴掌，并将刘二给赶了出去。
人说，娶一好媳妇旺三代，娶一恶女人，那是要害三代。
很明显，这蒋蓉就是恶女人。
她顺利将刘二赶出家门后，每日是高高兴兴，开开心心，过得有滋有味。
至于刘大，天天被蒋蓉吹得是以其为尊，完全忘记了兄弟感情。
再说可怜的刘二被赶出家门后，独自流落镇上，无家可住，无饭可吃。
没办法，他只得到镇子后面的山上，寻了一山洞，居住其内。
说来也巧，进入山洞时，他正好看见一只受伤白狐躺在洞口。
其胸前，鲜血横流，气息微弱，已经是奄奄一息了。
刘二本就是一个心地善良之人，见得此景，急忙上前，将白狐抱入洞内，又急忙去外边找了些草药以及清水。
在洞中，他用清水为白狐清洗了伤口，又为碾碎草药，为白狐上好，然后方才跌坐在地上，大口喘息着。
休息了片刻，他便起身去外边捡了些干柴，又挖了一些草菜回来，升上火胡乱吃了些野菜，便沉沉地睡去了。
要说这刘二也是有骨气之人，从这天起，还真就再也没有回去过，就在这山洞里过起了自己的生活。
还别说，他这生活，还真有点像我们现代那些什么为了“红”而追求的荒野生存游戏。
在古代，资源丰富，野味众多，荒野生存起来，那是容易得多了。
所以，渐渐地，刘二在这山上的生活也步入了正轨。
每日，他都会精心为白狐换药，用烧好的开水为其洗伤口等等。
在他的精心照料下，十日后，白狐醒转过来。
又过了十日，白狐能下地行走。
从这天起，刘二在山上寻找食物，开垦土地时，身边总是跟着一只白狐。
半年后，白狐彻底地好了，刘二也习惯了有白狐在身边。
可是这天夜里，白狐却是不辞而别。
刘二当夜寻找许久都未找到，便摇摇头叹息着，独自己在洞中睡去。
第二日，他照旧开垦土地，寻找食物。
到到如今，他的土地已经开垦了足足有两亩地，但是没有种子啊。
于是，他就在山上采集一些野草药，然后拿到集市上去卖，又或者换，弄些种子回来种下。
有了种子，一切就有了希望。
山洞条件虽然简陋，好在能够遮风挡雨，倒也算是一个家。
刘二就想着，等以后慢慢赚到银子了，就自己盖上一处房子。
这天夜里，正在收拾山洞的刘二突然看见洞外有白影闪过。
旋即，便见一白衣女子步入洞中。
此女子长得国色天香，娇美无双。
刘二一见此女，不由惊得呆住，还以为自己见了鬼，急忙问道：“姑，姑，姑娘，你是……”
“刘大哥，是我，是我，我是小白。”姑娘说道。
刘二一脸懵，不明就里，呆呆地望着。
虽然他不认识这姑娘，但是却可以肯定，这是人不是鬼。
他小声问道：“姑娘，你我难道相识？”
扑哧！
那姑娘笑出了声。
一笑百媚生，说的应该就是眼前之景。
姑娘道：“刘大哥，我是救治的小白啊。”
说着，便将事怀的原委讲了一遍。
原来，那白狐已经修炼百年，却是在雷劫下受了重创，本是活不了了的，却意外被刘二好心所救，又在其精心照料下，方才恢复。
恢复后，白狐的妖丹受伤严重，她不得不离开去修复妖丹。
如今，妖丹已经修复成功，这便回来寻找刘二。她自称，名叫白玉儿。
刘二一听，恍然大悟，直道神奇神奇。
白玉儿道：“如果没有刘大哥，玉儿早就死了，今日恢复归来，也带来了玉儿当年存下的一些东西，我们拿着这些东西修房建屋，过自己的日子吧。”
说到这儿，娇面一红，低声道：“刘大哥，你就娶了我吧。”
刘二已经呆在当场，没有想到幸福来得如此突然。
白玉儿拿出的，乃是五十两银子。
五十两，对于古代人来说，那已经是一笔巨款了。
于是，二人便用这五十两银子，请了匠人，买了材料，修建了房屋，又添置了家具，买了农耕种田之物。
二人的日子是越过越红火，夫妻恩爱，甜甜蜜蜜。
然而，此事却是引了蒋蓉的注意，她便叫上刘大暗中去查探。
最终，让他们知道了事情的缘由。
于是，蒋蓉便说：“刘大，这女子乃是狐狸，我听说这等妖物最怕火，我们不如用火将他们给烧死。烧死后，他们的田地，房屋，以及家中的银子就都是我们的了。”
“好！”刘大早已经变了，被蒋蓉教导得成为了一个恶人。
当天夜里，二人便趁夜悄悄抱来柴火放在刘二房屋外，并其点燃，欲将二人烧死。
谁曾想，二人点燃逃跑时，却是被一根木棒给摔倒在地。
说来也巧，二人这一摔，居然直接头撞在地上的石块上，当场便昏迷过去。
大火燃烧，却是活活将二人给烧死了。
至于，刘二和白玉儿因为当晚到山上去给小动物喂吃的，并没有在家，当回来时才发现家中失火之事。
而刘大和蒋蓉呢，早已经被烧死了。
刘二不知道缘由，白玉儿却是知道，便将事情的经过告诉了刘二。
刘二心中感叹，最终只得含泪将哥哥和嫂子葬了。
这正是：恶嫂出计害小叔，害人终是害自己。劝君行事切莫小心眼，心存善良方得始终啊。
儿女双全就该这样取名字
作为父母最开心的事情莫过于儿女双全，但是也很容易犯愁该如何给兄妹俩取名，是采用相同的取名方式，还是选择截然不同的取名方式，为此父母可谓是下足功夫。
那么，今天我们就来给大家讲一讲一儿一女该如何取一个好名字呢？
使用成语
成语都是四个字，给一儿一女取名刚好可以用，并且成语典故也寄托了人们对美好生活的向往，所以父母就可以选择一些寓意好，读起来顺口的成语，作为两个孩子的名字。
比如成语“惟妙惟肖”，其中惟肖适合给男孩子取名，惟妙就适合给女孩子取名，好听又符合孩子的性格。
又或者是选择成语当中的其中两个字，比如“瑞文”、“瑞武”，出自成语“文武双全”，“瑞”字有祥瑞、吉祥的美好寓意。希望孩子们能够吉祥如意，女宝宝文静贤惠，男宝宝开朗大方。
借用经典诗词
借用经典诗词给孩子取名，也是非常好的，既有内涵，又诗意好听。比如在诗经中有记载“以雅以南，以籥不僭”，其中可以给男孩取名为以南，女孩取名为以雅。
又或者取自楚辞《九歌·湘夫人》“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。”中的“兮苹”、“兮木”，苹字本是指落叶乔木，也指果子，用作名字指清秀可人，适合女宝宝名字；木字指树木，质朴，在名字中指性格温和，讲诚信，适合男宝宝名字。
选用特定字取名
选用特定字取名，也是很多父母常用的一个方法。首先我们可以先挑一个词语，然后把词语拆分开来取名。比如“音律”二字，男孩可取名为“司律”，女孩可取名为“司音”。
又比如“承诺”二字，男孩可取名为“予承”，女孩可取名为“予诺”，希望孩子做人，做事能够信守承诺，一诺千金。
使用相同的偏旁
还可以使用相同的偏旁给孩子取名，一方面有形式美，另一方面让孩子区别长幼亲疏的功能。比如历史上有名的“苏轼”、“苏辙”两兄弟，就是这样取名的。
阿富汗版《兄弟》：完美的哈桑、勇敢的阿米尔和霸凌者阿塞夫
#首发创作赛#《追风筝的人》是从阿米尔的角度来讲述故事，从哈桑的角度来看整个故事，又会是怎样的呢？
阿米尔和哈桑，跟余华《兄弟》里的李光头、宋钢有很多相同之处。都是从小一起长大的兄弟，一个维护另一个，一个正面一个反面，一死一生，时代和社会改变了兄弟俩的人生轨迹……
当年阿米尔不愿意承认哈桑是朋友，人到中年，得知真相后，坦然承认哈桑是同父异母的兄弟。
哈桑说过，阿米尔是他一生最好的朋友。
当年哈桑为了保护阿米尔，用弹弓对准阿塞夫，26年后，哈桑的儿子索拉博也用弹弓对准阿塞夫，把铜球打进了阿塞夫的眼眶，还是为了阿米尔。
表面上是阿米尔去救索拉博，实际上是索拉博从精神上、身体上拯救阿米尔。
1、踢猫效应
阿米尔和哈桑是从小一起长大的小伙伴，同父异母的亲兄弟。阿米尔说的第一个词是“爸爸”，哈桑说的第一个词是“阿米尔”，这也预示了三个人的关系。
心理学上有一个词叫踢猫效应，是说坏情绪传染导致一种恶性循环。来自一个很简单的故事：父亲在工作中受了气，回家后发泄在儿子身上，儿子去踢猫，猫跑到街上，正在行驶的卡车为了躲避猫，撞到了路边的孩子。
爸爸、阿米尔、哈桑之间正是如此。阿米尔听到爸爸跟拉辛汗吐槽他，第二天早上哈桑问他是不是有烦心事，他对哈桑大吼，叫他别多管闲事。
2、陷入精神内耗的阿米尔
阿米尔有点像林黛玉，敏感内向，心思重。他内耗半生的根源就是2件事：看着哈桑被强暴，栽赃哈桑。前者是因，后者是果。
12岁的阿米尔为了第一件事整夜睡不着觉，拉辛汗多次委婉暗示，给他坦白的机会，但他缺乏勇气。
38岁时，拉辛汗告诉他：你做错了，但你只是个孩子。这句话相当于他的“刑满释放书”，就像阿塞夫揍他那一顿一样，这句话他也等了26年。
阿米尔确实道德标准比较高，没有良心、没有道德的人不会为了小时候做错的事纠结半生。
哈桑被欺负这件事，确实不能怪阿米尔。阿塞夫本身已经很可怕，还有两个跟班，而阿米尔胆小、没有急智。读者站上帝视角，自然有的是36计可以救哈桑。
另一方面，阿米尔受到社会的影响，已经懂得他作为普什图人和哈桑这个哈扎拉人有什么不同了，而且，他嫉妒哈桑。
他真正做错的事是栽赃，但后面的连锁反应，只是诸多矛盾累积到一个点的爆发，也不能全怪他。
当年他把钞票塞在哈桑睡的草席下面，20多年后，他又在小朋友睡的草席下面塞钱，这次是报答主人家的热情款待。他用调侃的语气来描述，说明真的翻篇了：
我确信无人注意，做了一件26年前就已经做过的事情：将一把皱皱的钞票塞在草席下面。
哈桑就像二胎孩子，他确实夺走了很多本来只属于第一胎孩子的爱和关注。阿里对哈桑的爱让阿米尔嫉妒，爸爸对哈桑的关注让他嫉妒。哈桑的聪明好学、解谜语的本事、打水漂等很多方面都比阿米尔强，他也嫉妒。
阿米尔给哈桑念诗歌、故事和谜语，哈桑总是说日光还足够亮堂，可以多念一个故事、多读一章。遇到不懂的词语，他会追问意思。
阿米尔利用这种“信息差”，故意教他错误的知识。对此他有愧疚感，弥补的方法是把不要的衣服玩具送给哈桑，他说服自己，只是开了一个无关紧要的玩笑，这样的补偿就足够了。
拉辛汗找到哈桑时，他已经跟着一位年老的法尔西语教师学会读书写字。他写信给阿米尔，说他和拉辛汗一起教索拉博读书写字，索拉博长大后不会像他一样愚蠢。
越是没有条件念书的人，对念书有越深的执念。
阿米尔创作了第一个故事，哈桑热情捧场之余，小心翼翼地用提问的方式委婉提出建议，暗示他情节方面的破绽。阿米尔觉得自己通过哈桑悟到了一些写作技巧，但又有点恼羞成怒：自己这个“作家”被文盲哈桑比下去了。
阿里对哈桑的父爱是阿米尔一直以来苦苦追求却得不到的东西。每次哈桑外出，阿里都要为他祈祷；政变当晚，外面响起枪声，哈桑和阿米尔都吓坏了，阿米尔看着阿里把哈桑搂在怀里；哈桑承认偷窃以后，阿里伸臂环住哈桑的肩膀，这是一副护犊子的架势。
但小时候的阿米尔不会想到：哈桑外出，阿里为什么要祈祷。外部环境对哈扎拉小孩太不友好。即使阿里得知阿塞夫欺负了哈桑，又能怎样呢？阿里自己都被阿塞夫精神霸凌。
阿米尔善于观察，共情能力很强。
12岁的他去找哈桑，向一个卖干果的老年商贩描述了哈桑的相貌。老商贩反而问了他好几个问题，他很不耐烦。但他懂得，必须耐心回答，不耐烦的话，他就不会告知哈桑的下落了。
38岁的他带着索拉博住进伊斯兰堡的旅馆，一觉醒来，索拉博不见了。他出去找，旅馆经理东拉西扯，还指责阿米尔没看好孩子，他急得要死，还是忍住了怒火。
这一次阿米尔还能注意到旅馆大堂的环境等细节，索拉博自杀后，他乱了方寸，已经没法注意任何细节了。
他对索拉雅一见钟情，知道她曾经跟前男友私奔，犹豫过，还是去求婚了，他反问自己：“我凭什么去指责别人的过去？”他很清楚自己的性别优势，也体谅索拉雅作为女性的处境。
谁都有过去，多么简单的道理，但是太多人想不到，或者就是要宽以待己严于律人。
索拉雅很勇敢、坦荡，在答应求婚之前，把自己被人非议的过去告诉阿米尔。这才叫双向奔赴。
当年爸爸和拉辛汗都觉得阿米尔缺乏血性，20多年后，他的血性终于迸发出来了。面对阿塞夫，他知道客观形势，像当年一样害怕，但还是质问阿塞夫“对偷情的人扔石头？强奸儿童？鞭打穿高跟鞋的妇女？屠杀哈扎拉人？而这一切都以伊斯兰的名义？”对阿塞夫提出的问题，他敢态度强硬地顶回去。
他的勇气在逐渐增加。美国移民局官员说，不赞成美国公民收养阿富汗孩子。阿米尔先问官员有没有孩子，然后不客气地说“他们应该找个知道想要孩子是什么感觉的人坐你的位置”，和律师说“这些规章制度（移民法、收养机构政策）对我来说毫无意义。”
对岳父说“请你永远不要叫他‘哈扎拉男孩’。他有名字，他的名字叫索拉博。”
3、完美的哈桑
阿米尔完全不回避自己的错误，自我剖析很深刻很全面。
关于哈桑，中年阿米尔记得的只有“他总是能看穿的我心事”“哈桑从未拒绝我任何事情”。不好的记忆都已经淡忘，哈桑具体有什么不好，可能他已经想不起来了，也可能时过境迁，觉得那都不算事。
在这种滤镜加持下，哈桑几乎是圣人。他从出生到死亡，都那么无害，他包容并原谅阿米尔的一切。为了阿米尔的风筝被性侵，为了阿米尔家的房子牺牲生命。
哈桑唯一一次显露出负面情绪，来自拉辛汗而不是阿米尔的回忆：当年抛弃他的母亲莎娜芭回来，哈桑跑出去想了一夜，然后平静地接受。
哈桑的外貌是：
他的脸很像木头刻成的中国娃娃，鼻子大而扁平，双眼眯斜如同竹叶，在不同光线下会显现出金色、绿色，甚至是宝石蓝。我依然能看到他长得较低的小耳朵，还有突出的下巴，肉乎乎的，看起来像是一团后来才加上去的附属物。他的嘴唇从中间裂开，这兴许是那个制作中国娃娃的工匠手中的工具不慎滑落，又或者只是由于他的疲倦和心不在焉。
哈桑确实性格非常好，而且心胸开阔，他有那种看透生活的真相仍然对生活充满希望的乐观主义精神。他遭遇了很多不幸，但仍然笑对世界。
浑身带刺的法里德可以跟哈桑形成对比。
阿里从小在阿米尔家里长大，伺候爸爸几十年，离开时，只有一个箱子装着父子俩全部身家。
拉辛汗去找哈桑时，看到哈桑住的地方只比破茅舍好不了多少，真正家徒四壁。哈桑离开自己家时，也没什么行李：把家当放在几块破布中间，绑好那些布角，把包袱放在别克车里。
但哈桑精神上是富足的：他很有生活情趣，整个村庄，只有他住的屋子有垒着围墙的花园，很小的院子里，一小块地种着干枯的草莓，还有株光秃秃的柠檬树，院子的角落种着合欢树。
大概阿米尔和哈桑最亲密无间的时候，是他们还不懂得什么是“少爷”之前的时候吧。逐渐长大后，最甜蜜的时刻是阿米尔自创故事，哈桑热烈欢迎，阿米尔激动之下，拥抱哈桑，亲了他的脸，说“你是王子，我爱你。”
在喀布尔还没有电视机的时候，阿米尔许诺以后要给哈桑买彩色电视机。
阿米尔在树上刻字：阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹——阿米尔和哈桑是喀布尔的老大。哈桑做梦都梦见一个叫“喀布尔的苏丹阿米尔和哈桑之湖”。他们是冒险家，在家里房前屋后到处探险。
哈桑为了维护他们的友谊付出更多。他非常了解阿米尔，总是能说出他想听的话，做他喜欢的事。他们俩闹矛盾，总是哈桑主动求和。
阿米尔有“创作”，哈桑夜里睡得正香时被摇醒，也会精神饱满地点赞，这大大抚慰了阿米尔在爸爸遇冷的创伤。阿米尔觉得听收音机太闷了，哈桑就问他想不想去爬树。玩牌时会故意给阿米尔放水。哈桑懂得阿米尔对于赢得比赛的渴望，所以努力帮阿米尔追风筝。
他们俩有很多恶作剧：比如朝过路的游牧部落的山羊投掷石头，拿水泼他们的骡子，拿弹弓射他们的骆驼的屁股，用镜子碎片把阳光反照进邻居家里，阿米尔怂恿哈桑用弹弓射邻家独眼的德国牧羊犬……
这些恶作剧往往都是阿米尔的主意，哈桑不会告发他，还为他背锅。
就连阿米尔的栽赃，哈桑也认下。阿米尔无法知道当时哈桑和阿里到底说了什么，自己脑补了哈桑和阿里“在那间昏暗的斗室里面，抹泪哭泣，哈桑求他别揭发我”这个画面。听说哈桑被杀以后，他也是很快就想象出了哈桑遇害的具体画面。
哈桑从小巷子出来以后，阿米尔第一眼看到的东西是风筝。大概是他很内疚，不敢看哈桑，同时太在意风筝和爸爸。以哈桑对他的了解，很容易就能看出他的躲闪，也可能哈桑骤然遇到这种事，心神也乱了，没注意到阿米尔的躲闪。
哈桑没有第一时间跟阿米尔说发生了什么，可能就是突然遭遇这种事，很难说出口，而阿米尔假装自己什么都不知道。
两个人从此有了隔阂，主要是阿米尔过不去这个坎儿。
对于阿米尔的冷暴力，哈桑的处理手法很成熟。他不像一般小朋友那样：你不理我，那我也不理你；或者用拙劣的手段吸引关注。
他主动邀请阿米尔一起玩，被拒绝后直接问：我不知道自己做错了什么，我希望你告诉我，我不知道为什么我们不再一起玩了——都是陈述句，预设了自己做错事的前提，不会让对方听起来像指责。
而且只说事实，不带任何情绪，期待一起解决问题。这是很成熟的沟通方式，可惜他碰到的是不成熟的阿米尔。
拉辛汗来找他，他主动给阿米尔写信、寄照片，但他死后阿米尔才看到。
哈桑是一个很懂得感恩的人，总是记得别人对他的好。拉辛汗邀请哈桑去给阿米尔家看房子，他本来不愿去，但听说“老爷”已经在美国去世，就答应了。还说“老爷待我就像父亲一样”，为他穿了40天黑衣服。
哈桑离开后，阿米尔把他刻在了心里。终其一生，痛苦或幸福的时刻，都会想起他。跟着爸爸逃离阿富汗，闷在油罐车里几乎要窒息，爸爸让他想美好的事情，他想的是和哈桑在一起玩的场景。他结婚时，想着哈桑是不是也结婚了：他蒙着头巾，在镜子中看到的那张脸是谁呢？他手里握着那涂了指甲花的手是谁的？
哈桑家里那么穷，还能种草莓、柠檬树、合欢树，虚构的成分比较大。还有哈桑说的第一个词是“阿米尔”，不懂这是否符合语言学原理，感觉也有虚构。关于哈桑的所有虚构都是作者的滤镜加持。
4、民族和阶级
拉辛汗自己不去找索拉博，一是身体原因，二是想让阿米尔完成对自己的救赎。
他给阿米尔留了一封信，解释了3件事：阿米尔当年有小错，但不要紧（因为他不是罪魁祸首）；哈桑的身世不能说；爸爸为什么对童年阿米尔那么严厉。这3件事都跟阿富汗的民族矛盾有关。
阿米尔从妈妈留下的历史书（伊朗人写的）中看到了历史上普什图人对哈扎拉人的迫害，他把书拿给学校老师看，老师嗤之以鼻。
哈扎拉人和普什图人不能做朋友，更不能通婚。当年阿塞夫曾恶狠狠地对阿米尔说，比起哈扎拉人，你和你父亲这种跟哈扎拉人做朋友的更可恶。
普什图人拉辛汗年少时和一个邻居家仆人的女儿、一个哈扎拉少女相爱，家人都激烈反对，拉辛汗的父亲把哈扎拉少女一家都送走了。
拉辛汗说“但那些年月，我们生活的喀布尔是个奇怪的世界，在那儿，有些事情比真相更加重要。”爸爸是普什图人、莎娜芭是哈扎拉人，比哈桑是他们的儿子更重要。
爸爸和莎娜芭民族、宗教信仰的不同，是他不敢公开哈桑身份最重要的原因，其次才是“大伯子弟媳妇”这种违背《可兰经》的关系（塔利班当众虐杀通奸的男女）。
哈扎拉人、什叶派穆斯林，这两个标签注定了哈桑一生的命运。
阿米尔突然用石榴砸哈桑，哈桑哭着承受，还拿石榴在自己额头上磨碎，哭着问阿米尔是否满意，是否好受了。阿米尔期待哈桑还击，但哈桑没有，他不可能对阿米尔出手。
豆瓣和微信读书上有不少评论说哈桑奴性太重。新中国成立才多久，中国人站起来还不到百年，能读书的人已经不能理解阶级社会的底层逻辑了吗？即使哈桑默认自己是仆人，是什么让他有这样的认知？鲁迅也没有谴责闰土有奴性。
哈桑学会的第一个词是“阿米尔”，但此后这个词变成了“阿米尔少爷”。说他们俩是朋友时，也要说“阿米尔少爷和我是朋友。”
两个人一起长大，哈桑还小一岁。阿米尔可以去学校上学，什么家务都不用做。而哈桑不能去上学，还要每天给阿米尔准备早餐、衣服，跟着阿里买菜做饭、手洗衣服、拖地、浇灌草坪，等等。哈桑被性侵后，需要休养身体，这些活也没落下。阿米尔生日宴上，哈桑还要带着笑容去服侍不久前刚欺负过他的阿塞夫喝酒。
阿米尔住在楼上的房间里，而哈桑从出生起就住在后院的小破房子里。爸爸不在家时，阿里为了照看阿米尔，会和哈桑住进屋子里——睡在门廊的地毯上。多年后再回来，主人不在，哈桑仍然住在后院的破房子里。身份这道线深深地刻在他心里。
阿米尔心安理得地享受着阿里和哈桑对他的照顾，随着年龄增长，他从周围人的反应中，越来越明白他们的差别，对他们越来越不尊重。
阿里因为小儿麻痹症，走路一瘸一拐，8岁的阿米尔觉得好玩，学阿里走路；阿里发现哈桑不对劲，问阿米尔，阿米尔发脾气；他越来越羞于对外承认哈桑是他的朋友。
5、索拉博
冥冥之中，阿米尔和索拉博有解不开的缘分。索拉博的名字来自他和哈桑都喜欢的波斯史诗《沙纳玛》。阿米尔第一次见索拉雅，就觉得她像古代波斯公主，像《沙纳玛》中索拉博的妈妈。后来索拉雅和索拉博果然有了母子关系。
11岁的索拉博和阿米尔一样敏感，又有哈桑那种睿智，总是能很快抓住重点。阿米尔说，阿塞夫曾伤害哈桑，索拉博问“为什么人们总是伤害我父亲，他从不针对任何人”。
阿米尔说他和哈桑是兄弟，索拉博发出一连串灵魂拷问：爸爸为什么不知道？因为他是哈扎拉人吗？你父亲爱你和爱我爸爸一样多吗？他为我爸爸感到羞耻吗？
哈桑把索拉博教得很好，他和哈桑一样善良。他获救以后一直不说话，在伊斯兰堡的清真寺才袒露心声：①他想念他的家人，但又开始忘记逝去亲人们的面孔——阿米尔用哈桑和索拉博的合照解决了这个问题；②他觉得自己有罪，因为伤了阿塞夫，违背了哈桑对他的教育（哈桑教他的是：伤害坏人也是不对的），自己脏了。阿米尔给他讲道理。
他说小时候全家人都去过马扎里沙里夫（塔利班在此屠杀哈扎拉人），他知道屠杀，也知道阿塞夫是刽子手之一，还是为自己打瞎了他感到内疚。
阿米尔一开始没有把索拉博带去美国的想法，只想把他从阿富汗带到白沙瓦。恤孤院院长问“你有多渴望想找到你的侄儿”，他说如果没有找到索拉博，绝不离开阿富汗。
把索拉博带到白沙瓦以后，他还是想着把索拉博留在巴基斯坦。直到看了拉辛汗的信，在清真寺跟索拉博谈话以后，他才问“你愿意到美国去、跟我和我的妻子一起生活吗？”
索拉博最害怕的是被抛弃，是得到又失去，他的回答是：我很怕。要是你厌倦我怎么办呢？要是你妻子不喜欢我怎么办？
索拉博明确表示不想再到恤孤院去，阿米尔向他保证“永远不会让那发生”，但很快被打脸。他根据律师给的建议，跟索拉博说要把他送进孤儿院，他再申请领养。这时候的他也是一个离童年太遥远的成年人，早已忘了他在童年时期有多么敏感脆弱。
他一再解释，索拉博一再哀求，哀求无果后自杀。虽然被抢救回来，但索拉博出现了抑郁症的症状：对一切事物都失去了兴趣，只觉得很累，行动和思维都变得迟缓。
6、阿塞夫
阿塞夫是对哈桑、阿米尔的人生产生重要影响的人物之一，小说正面描写的主要反派，但他并不是纯坏，他的成长和变化都表现得很完整。
阿塞夫的爸爸是阿富汗人，飞机驾驶员，妈妈是德国人。外貌特征是：蓝眼睛，金黄色的头发，身材比其他孩子都高大。
他从精神上、身体上欺凌一切弱小，在他的影响下，其他人也欺负弱小。
成年人阿里受到他的精神霸凌。阿里患先天麻痹，半边脸无法微笑，又患过小儿麻痹症，腿脚不便。阿塞夫叫他“巴巴鲁”（专吃小孩的恶魔），“塌鼻子巴巴鲁”，“细眼睛的驴子”。人们也跟着用“巴巴鲁”来嘲弄阿里。
人们管哈扎拉人叫“吃老鼠的人”、“塌鼻子”、“载货蠢驴”，这些词汇都曾被用在哈桑身上，大概很多词也来自阿塞夫。他对哈桑的称呼还有“塌鼻子”“苦哈哈（侮辱人的词语）”。
阿塞夫随身带着一副不锈钢拳套，对付所有他看不惯的弱小，身体遭受过他霸凌的人有：不知名小孩、哈桑、阿米尔、卡莫。
一个小孩跟他争夺一只风筝，结果是在路边的臭水沟里打捞自己的右耳。
卡莫是阿塞夫的跟班。阿塞夫性侵哈桑，卡莫提出过异议，但还是帮着按住哈桑，后来他自己也被性侵（他爸爸和阿米尔爸爸说的比较含蓄，没有说是阿塞夫，但大概率是他），之后得了抑郁症，逃离阿富汗时闷死在油罐车里（同样在油罐车里，阿米尔想着他和哈桑的幸福时光熬过来了）。卡莫的父亲随后开枪自杀。
精神和身体受到双重伤害的有索拉博。
阿塞夫有勇有谋，而且心理很强大，有做枭雄的潜质。
当年他就懂得挑拨哈桑和阿米尔的关系，说阿米尔在外只把哈桑当仆人，在家才把哈桑当朋友。这个挑拨对哈桑没有影响，对阿米尔有，因为他被说中了。
阿塞夫说他有一项特长：从来不会忘记人们的脸。26年后，阿米尔第一次以塔利班规定的打扮回到阿富汗，很快就被阿塞夫认了出来，所以才能很快得到接见。
他要和阿米尔算旧账，没有让手下的士兵介入，还强调：如果阿米尔能活着走出来，就放他走。他被射瞎眼睛，仍然信守承诺。
阿塞夫对阿米尔的爸爸大概有一种瑜亮情结——爸爸也一直很欣赏这个充满阳刚之气的男孩，多年后阿塞夫见到阿米尔，说：听说你父亲死了，我一直想跟他干上一架。
他十几岁就能和爸爸谈笑风生，表现出成年人的社交手腕。12岁的阿米尔隐约觉得，因为爸爸厉害，所以阿塞夫不敢欺负他。
他曾被仇富的势力抓起来，正好得了肾结石，尿血，他被军官穿着铁鞋尖踢打，结石被挤出来。在身体承受最剧烈的痛苦时，他“顿悟”了：（真主）要我为了某个目标活下去。
他活到了塔利班掌权，在战场见到了当年虐待他的军官，开枪射他的睾丸。从那以后，他觉得他有了使命：杀人。
他的暴力也许可以从他的家庭找到一点原因：他的母亲给他灌输希特勒厉害的思想。他很崇拜希特勒，送给阿米尔的生日礼物是《希特勒自传》，甚至想给通过政变上台的阿富汗国王讲希特勒。
阿米尔说阿塞夫有反社会人格，从少年到中年，不变的是他的暴力倾向，和他对生命没有丝毫敬畏的态度。
他加入塔利班，不为钱，只为随便杀人。他说阿富汗是一座美丽大厦，哈扎拉人是楼里的垃圾，塔利班屠杀哈扎拉人是处理垃圾。对于他所谓的目标，他非常狂热。
从哈桑、索拉博以及恤孤院儿童的事情来看，他大概有恋童癖。
阿米尔做了亏心事以后，总忍不住把自己和阿塞夫放在一起对比。他被阿塞夫打成重伤，阿塞夫被索拉博用弹弓打瞎一只眼，阿米尔说他们俩是罪有应得。他梦见眼睛受伤的阿塞夫说他们是孪生兄弟。
阿米尔的上唇裂成两半，从人中裂开——跟哈桑的兔唇一样了。伤口修复以后，和哈桑一样，缝合处有道伤痕。这道伤痕是三个人的联系。
也许，阿塞夫象征阿米尔内心深处邪恶的一面，而哈桑象征他内心善良的一面。
阿米尔和哈桑由同一个乳母喂养，乳母来自巴米扬。或许，这象征阿富汗的文化哺育了逊尼派和什叶派，阿米尔和哈桑象征伊斯兰教这两个同根同源的派别，巴米扬大佛被塔利班毁掉，象征阿富汗文化的毁灭。
（真是太虐哈桑了，但我很想拥有哈桑这样的兄弟。
更欣慰的是阿米尔的成长，他能够直视自己的错误并改正，也很勇敢，毕竟，并不是每个人都有这样的勇气。
反派是怎么炼成的？除了天生的恶以外，外界的潜移默化最大，从阿塞夫到大同两恶童，都是这样。）
作者：转蓬飘飘
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